【作品評(píng)介】

　　《三國(guó)演義》全稱《三國(guó)志通俗演義》，是羅貫中在長(zhǎng)期民間傳兌，民間藝人創(chuàng)作的話本、戲曲的基礎(chǔ)上，依據(jù)陳壽寫的國(guó)志》印裴松之注的正史材料，加上他自己的才學(xué)和經(jīng)驗(yàn)寫成的。國(guó)寅義》成書之后，又經(jīng)后人多次增刪、整理，現(xiàn)在最流行的，是清明康熙年間毛宗崗修改的本子。

　　《三國(guó)演義》講的歷史故事，是東漢末年，公元184年黃巾起義吁始，到280年司馬氏統(tǒng)一中國(guó)為止。《三國(guó)演義》在描寫近一百年的歷史故事中，不但揭露了封建地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民起義的殘酷鎮(zhèn)壓，而且揭露了他們之間各種政治、軍事和外交的激烈斗爭(zhēng)。同時(shí)，也反映了當(dāng)時(shí)人民遭受的種種苦難，以及他們反對(duì)分裂、要求統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。

　　《三國(guó)演義》在描寫各封建統(tǒng)治集團(tuán)的斗爭(zhēng)中，全書貫穿了擁蜀反魏，尊劉貶曹的中心思想。在人物好壞的區(qū)別上，蜀漢是好人多，壞人少，而在曹魏是壞人多，好人少，在對(duì)待各方人物的態(tài)度上，對(duì)蜀漢方面是以歌頌為主，對(duì)曹魏以批判為主。因此，在羅貫中筆下，劉備是寬仁待民的好皇帝。他對(duì)百姓是“秋毫無(wú)犯，民皆感化”。老百姓歌頌他：“新野牧，劉皇叔，自到此，民豐足。”進(jìn)軍西川時(shí)，一路之上都受到百姓們的歡迎和擁戴。這是作者理想化了的圣君、明主。而曹操是詭詐殘暴的大奸臣。

　　國(guó)演義提供了不少戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和各種軍事科學(xué)知識(shí)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫，是很出色的。寫官渡之戰(zhàn)，先介紹兩軍力量的對(duì)比。袁紹兵多糧足，擁軍七十萬(wàn)。而曹操兵少糧缺，只有七萬(wàn)人。但是戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗不但決定于客觀軍事力量的強(qiáng)弱，而且還 決定于主觀指揮正確與否。曹操是知己知彼，準(zhǔn)確判斷，繼而再攻，各個(gè)擊破。相反，袁紹自恃強(qiáng)大，沒(méi)有利用兵多糧足的優(yōu)勢(shì)，結(jié)果大敗而歸。這是一次以少勝多的典型戰(zhàn)例。其他如赤壁鏖兵、夷陵之戰(zhàn)等，都寫得有聲有色，雄偉壯闊，引人人勝。

　　《三國(guó)演義》幵創(chuàng)了歷史小說(shuō)的先河。為如何寫作歷史小說(shuō)，提供了“七分事實(shí)，三分虛構(gòu)”的基本經(jīng)驗(yàn)。《三國(guó)演義》中的歷史事實(shí)和人物，大都是真實(shí)的。黃巾起義、董卓之亂、官渡、赤壁之戰(zhàn)等等，在歷史上，確有其事。漢末天下大亂，群雄并起，董卓、曹操、袁紹、劉表、劉備、孫權(quán)、關(guān)羽、張飛和諸葛亮等，在歷史上，也確有其人。這就是“七分事實(shí)”。但另一方面，國(guó)演義》又不等于三國(guó)歷史，它畢竟是一部小說(shuō)。所以，其中不少內(nèi)容和情節(jié)是作虛構(gòu)的，夸張的。不但歷史上不存在“吳國(guó)太佛寺看新郎”“獻(xiàn)密計(jì)黃蓋受刑”和“七星壇諸葛亮祭風(fēng)”等事件，而且就是對(duì)歷史人物如劉備、曹操、諸葛亮、關(guān)羽和張飛等，也不是從佐國(guó)志》里照搬到《三國(guó)演義》中來(lái)。而是作者依據(jù)尊劉貶曹的思想給予加工改造，有的加以美化、神化，有的則加以丑化?！度龂?guó)演義》中的這些人物，都是藝術(shù)的典型。這就是“三分虛構(gòu)”。

　　《三國(guó)演義》塑造了一系列鮮明生動(dòng)的人物形象。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全書共描寫了1230個(gè)人物，有名有姓者約千人，其中，被毛宗崗稱為“三絕”的諸葛亮、曹操、關(guān)羽是小說(shuō)所刻畫的眾多藝術(shù)形象中最成功的人物。

　　諸葛亮形象是作者在民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上，按自己的審美理想塑造的一個(gè)忠貞智慧的政治家和軍事家的藝術(shù)典型。他不僅有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，還 有經(jīng)天緯地之才，知識(shí)淵博，才華出眾，精通軍事、政治，通曉天文、地理，是智慧的化身。他有感于劉備的知遇之恩，而竭忠盡智，為蜀漢的事業(yè)奮斗一生。蜀漢的興衰，三國(guó)間的重大政治軍事斗爭(zhēng)幾乎都與他有密切的關(guān)系。出山之始，就制定了據(jù)蜀聯(lián)吳抗魏的戰(zhàn)略；赤壁之戰(zhàn)，他孤身赴吳，身臨險(xiǎn)境，貫徹了聯(lián)吳抗魏的戰(zhàn)略思想；又乘勝智取荊襄，進(jìn)軍益州，輔佐劉備建立蜀漢政權(quán)。白帝城托孤后，他顧命輔幼主，獨(dú)撐危局。內(nèi)修政事，鞏固后方，六出祁山，誓復(fù)漢室，“鞠躬盡瘁，死而后已”，以生命實(shí)踐了自己對(duì)蜀漢集團(tuán)的忠貞。中國(guó)古代知識(shí)分子為理想、事業(yè)而義無(wú)反顧的犧牲精神和知其不可為而為之的獻(xiàn)身精神：在諸葛亮身上得到了最完美的體現(xiàn)。

　　曹操形象是一個(gè)既兇殘奸詐又有雄才大略的政治野心家和軍事家的藝術(shù)典型。他陰險(xiǎn)殘忍，虛偽奸詐，信奉“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的極端利己主義哲學(xué)。小說(shuō)從正統(tǒng)觀念出發(fā)，通過(guò)逼獻(xiàn)帝，殺伏后，稱魏王，加九錫等情節(jié)，突出其欺君罔卜又通過(guò)殺呂伯奢全家，借王壁之頭以撫軍心，借擾亂軍心之罪名殺死楊修，以及割發(fā)代首、夢(mèng)中**等情節(jié)多方面地描寫他的殘忍詐。小說(shuō)在揭露和批判他的惡德的同時(shí)，又充分表現(xiàn)了他作為一個(gè)奸雄的才智與膽略，他具有卓然超越于董卓、袁紹等人之上的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和政治氣度。他借迎獻(xiàn)帝而遷都許昌，挾天子以令諸侯，造成政治上居高臨下的極大優(yōu)勢(shì)；他善于收買人心，籠絡(luò)部屬，在自己的周圍聚集了一大群卓有才干的謀臣戰(zhàn)將；他深通兵法，善于用兵，施謀用策，以弱勝?gòu)?qiáng)，先后消滅了除劉備、孫權(quán)以外的大小軍閥，統(tǒng)一了大半個(gè)中國(guó)。作為一個(gè)“古往今來(lái)奸雄中第一奇人”，曹操把歷代統(tǒng)治者所積累的權(quán)術(shù)中的精妙人微處繼承下來(lái)，并用以左右朝政，擴(kuò)展勢(shì)力，把封建社會(huì)的秩序、法則和道德一概置于自己的駕馭之中，以實(shí)現(xiàn)自己圖王霸業(yè)的政治野心。

　　關(guān)羽不但勇武過(guò)人，而且義重如山。作者以崇敬的感情寫關(guān)羽威武而儒雅的形貌神態(tài)，更以夸張的筆調(diào)寫關(guān)羽輝煌的業(yè)績(jī)。他溫酒斬華雄，殺顏良誅文丑，過(guò)五關(guān)斬六將，單刀赴會(huì)，水淹七軍，可謂勇猛剛烈，所向無(wú)敵，睥睨一切，威震天下。但作為“義絕”的關(guān)羽形象，其魅力主要來(lái)自于他的道義人格。他始而隨劉備，不畏艱險(xiǎn)；繼而降漢不降曹，掛印封金，千里來(lái)奔；最后拒絕勸降，從容就義，完成了道德的自我完善。小說(shuō)也不回避關(guān)羽性格的某些弱點(diǎn)，他的驍勇中包含著驕橫，坦蕩中滋生著自負(fù)，往往虛榮偏執(zhí)，一意孤行。敗走麥城的悲劇結(jié)局，正是他剛烈而自矜的性格弱點(diǎn)發(fā)展到頂點(diǎn)的結(jié)果。

　　《三國(guó)演義》也有種種不足，如否定農(nóng)民起義的錯(cuò)誤立場(chǎng)，宣揚(yáng)封建迷信思想等等。