王朔是中國(guó)當(dāng)代著名作家，他的作品呈現(xiàn)出明顯的創(chuàng)作分期，而其創(chuàng)作的分水嶺就是《看上去很美》。1992年后，先后創(chuàng)作了《頑主》、《過(guò)把癮就死》等作品的王朔進(jìn)入了創(chuàng)作的停滯期，在明顯的創(chuàng)作斷層之后，王朔的創(chuàng)作風(fēng)格發(fā)生了明顯的蛻變，從原先油滑而酣暢的痞子文學(xué)風(fēng)格轉(zhuǎn)而變得晦澀艱深，開(kāi)始對(duì)人生和人類(lèi)的精神狀態(tài)進(jìn)行探索，呈現(xiàn)出完全不同的創(chuàng)作風(fēng)格。
　　 【一】
　　 具體說(shuō)來(lái)，王朔的創(chuàng)作可以分成兩個(gè)不同的分期，這兩個(gè)分期的特點(diǎn)呈現(xiàn)出明顯的不同。下面我們就先來(lái)看看王朔創(chuàng)作的分期和每一個(gè)時(shí)期的代表作品，并了解一下每一個(gè)分期作品的基本特點(diǎn)。
　　 王朔創(chuàng)作的第一個(gè)分期主要是從1984年到1992年，在這個(gè)階段，王朔創(chuàng)作的作品包括了3部長(zhǎng)篇小說(shuō)，21部中篇小說(shuō)和6篇短篇小說(shuō)。在本階段的創(chuàng)作中，王朔的作品呈現(xiàn)出明顯的商業(yè)化風(fēng)格，其寫(xiě)作的題材主要來(lái)自于他所能接觸到的日常生活，其創(chuàng)作以群體描述為主，擅長(zhǎng)使用聚焦風(fēng)格。這一階段王朔的作品也存在一定的風(fēng)格轉(zhuǎn)變，一開(kāi)始的時(shí)候王朔的創(chuàng)作風(fēng)格以一般的言情為主，主要代表作品是《一半是火焰，一半是海水》，而后其創(chuàng)作風(fēng)格漸漸轉(zhuǎn)向以調(diào)侃為主，呈現(xiàn)出明顯的痞子文學(xué)的特色，這個(gè)階段的代表作是《頑主》，再之后王朔漸漸告別調(diào)侃，作品的基調(diào)變得趨于深沉內(nèi)斂，這個(gè)階段的代表作有《我是你爸爸》、《過(guò)把癮就死》、《動(dòng)物兇猛》等。雖然說(shuō)，在王朔創(chuàng)作的第一個(gè)分期中，其創(chuàng)作風(fēng)格并不完全一致，但是其基本格調(diào)還是一致的，其創(chuàng)作理念在于反叛傳統(tǒng)，通過(guò)對(duì)自己的生活進(jìn)行訴說(shuō)來(lái)博取讀者的眼球，具有明顯的商業(yè)特色。
　　 王朔創(chuàng)作的第二個(gè)分期則是在其1999年創(chuàng)作《看上去很美》開(kāi)始，直到如今，在這個(gè)分期中，王朔的作品以心理小說(shuō)、哲學(xué)思辨為主，尤其是創(chuàng)作的后期，呈現(xiàn)出越來(lái)越明顯的自傳式敘述方式和個(gè)性化純文學(xué)寫(xiě)作風(fēng)格，主要探索作者精神層面的情感。除了《看上去很美》以外，這一分期的代表作品還有《死后的世界》、《和我們女兒的談話》等，其作品創(chuàng)作越來(lái)越趨于文學(xué)化，不再訴說(shuō)世間百態(tài)，不再貫徹讀者至上的原則，而是沉浸在自我的世界里，探索人生終極。
　　 《看上去很美》是王朔創(chuàng)作的第二個(gè)分期中的代表作品，同時(shí)也是其創(chuàng)作發(fā)生蛻變的標(biāo)志性作品，這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的主要內(nèi)容講述的是主人公方槍槍和一群孩子在文革初期生活的經(jīng)歷，在教師的心中，方槍槍是一個(gè)調(diào)皮搗蛋的孩子，方槍槍在始終得不到小紅花的過(guò)程中對(duì)小紅花失去了興趣，從而展現(xiàn)了一代人在特殊歷史階段的生長(zhǎng)經(jīng)歷。這部小說(shuō)可以說(shuō)是一部尋根小說(shuō)，作者王朔通過(guò)對(duì)童年的回憶來(lái)進(jìn)行內(nèi)省，展現(xiàn)了一代人的集體無(wú)意識(shí)，從而進(jìn)行一代人的生活本源探索，反思社會(huì)人文的根源。
　　 【二】
　　 小說(shuō)展現(xiàn)的是相對(duì)靜態(tài)的敘事方式，讀者在閱讀的過(guò)程中可以通過(guò)敘述過(guò)程中人稱(chēng)的變換來(lái)感受到文本的人物所呈現(xiàn)出的精神狀態(tài)。在王朔的早期作品中，在對(duì)人物形象的敘述方面，呈現(xiàn)出群體描述的特點(diǎn)，王朔所描寫(xiě)的人物是類(lèi)型化的人物形象，在人性方面呈現(xiàn)出較大的共同點(diǎn)，以《一半是海水，一半是火焰》為例子，其中的人物形象張明呈現(xiàn)出反叛人生的特點(diǎn)，對(duì)生活感覺(jué)迷茫，采用率性而為的方式來(lái)生活，這樣的人物在早期的大多數(shù)作品中都有呈現(xiàn)，如《浮出海面》中的石岜等，都是如此，他們的身上都體現(xiàn)出世俗化的影子，展現(xiàn)了痞子文學(xué)的特點(diǎn)，這表現(xiàn)了作者對(duì)于世俗文學(xué)和大眾視角的主動(dòng)靠近。王朔在描寫(xiě)這些人物的時(shí)候其筆觸是外在的，主要通過(guò)言行來(lái)進(jìn)行描述，但是很少描寫(xiě)人物的內(nèi)心世界。
　　 但是在《看上去很美》等王朔后期作品中，這種群體描述的敘述方式完全被自傳式的敘述所取代，人物形象更為模糊，缺少了群體性，王朔所描寫(xiě)的不再是“他者”，而是其自己，作者王朔通過(guò)對(duì)自己內(nèi)心世界的描述來(lái)對(duì)自己的個(gè)人生活進(jìn)行審視，他不需要給人物形象帶上面具，他筆下的“北京老王”其實(shí)就是作者自己，是距離王朔內(nèi)心最近的人物，通過(guò)這種自傳式的描述，作者和自己筆下的人物渾然一體?？梢钥吹剑谕跛返暮笃谧髌分?，他的人物形象趨于模糊化，不管是什么身份，是方槍槍還是北京老王，都帶著作者自身的特點(diǎn)，他不再描寫(xiě)世態(tài)群像，而只是專(zhuān)注于描寫(xiě)自己本身。
　　 事實(shí)上，在早期“頑主”系列中的主人公都是作者站在讀者的角度進(jìn)行考慮而選擇的，這并非作者本身的意圖，也不能從中看到作者對(duì)于人生的探索，而后期《看上去很美》等作品中的北京老王等人，這才是作者內(nèi)心的寫(xiě)照，作者用自傳式的敘述來(lái)反映了他對(duì)于人生的思考。
　　 小說(shuō)中的敘述視角指的是對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度，采用視角變換等方法可以更好地進(jìn)行作品描寫(xiě)。在王朔早期的作品中，他并不太關(guān)注敘述視角的問(wèn)題，一般都采用第三人稱(chēng)內(nèi)聚式的視角來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)，例如其早期代表作之一的《頑主》就是從第三人稱(chēng)的角度來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)的，小說(shuō)圍繞著主人公于觀、馬青、楊重的公司來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)，使用了大量的對(duì)話，讓讀者可以更加客觀地看到整件事情的發(fā)展和人物形象身上所體現(xiàn)出的典型性。
　　 但是在《看上去很美》之后，這種敘述視角就發(fā)生了變化，由于王朔主要描寫(xiě)的是自己的內(nèi)心情感，進(jìn)行的是自傳式的描述，所以他自然要使用第一人稱(chēng)來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)，除了用第一人稱(chēng)來(lái)描寫(xiě)以外，作者還采用了第一人稱(chēng)和第三人稱(chēng)相互交叉的方法來(lái)描述。
　　 《看上去很美》這部小說(shuō)的敘述者“我”，和作品中難道主人公方槍槍其實(shí)是同一個(gè)人，但是方槍槍和“我”卻并不是完全融合的。在文本中，方槍槍是作為被敘述者的形象被“我”敘述出來(lái)的，這使得讀者可以從中感受到“我”在敘事上的冷靜，“我”在講述自己，也就是方槍槍的故事的時(shí)候，其表現(xiàn)的是一種加工過(guò)的情緒和感觸，將自己的經(jīng)歷進(jìn)行陌生化處理，讓讀者感受到“我”的冷靜和在思想上的成熟。
　　 小說(shuō)用第一人稱(chēng)來(lái)展現(xiàn)個(gè)性化，描寫(xiě)只有“我”才能夠看到的事物，體現(xiàn)了自傳式的敘述，只要是“我”沒(méi)有觀察到的事物，他都會(huì)用“據(jù)說(shuō)”的方式來(lái)描述。但是在描述自我感受的時(shí)候，作者則會(huì)用更加細(xì)膩而真切的第一人稱(chēng)手法來(lái)描述。如文中出現(xiàn)的“夢(mèng)游”情節(jié)，在這段情節(jié)中，作者用敘述者“我”凌駕于主人公之上，強(qiáng)調(diào)描寫(xiě)了在俯視狀態(tài)下，主人公在夢(mèng)里夢(mèng)外所感受到的一切，用具有壓迫性的詞匯來(lái)描述主人公內(nèi)心的情感。為了對(duì)主人公方槍槍進(jìn)行細(xì)致的自傳式描述，作者還運(yùn)用了轉(zhuǎn)變?nèi)朔Q(chēng)的方式，將原本的“我”轉(zhuǎn)變成“他”，用以真切描寫(xiě)主人公內(nèi)心的混亂和困惑，通過(guò)對(duì)“他”的敘述來(lái)體現(xiàn)作者對(duì)自我的冷靜審視和感知。這種雙面敘述視角，以及轉(zhuǎn)換敘述視角的方法在王朔后期的作品中是很常見(jiàn)的，例如《和我們女兒的談話》中，也同樣出現(xiàn)了“老王”和“我”這雙面敘述視角。這樣的敘述視角使得小說(shuō)的構(gòu)架變得更加復(fù)雜，更容易展現(xiàn)作者王朔對(duì)于自己精神世界的探索。
　　 【三】
　　 對(duì)于純文學(xué)這個(gè)概念，不同的時(shí)代有著不同的理解，在80年代以后，為了**通俗文學(xué)的沖擊，很多作家再次提出了純文學(xué)這個(gè)概念。王朔的作品變化也是在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的，他從早期的自覺(jué)進(jìn)行商業(yè)化通俗文學(xué)創(chuàng)作改變?yōu)檫M(jìn)行純文學(xué)創(chuàng)作。在王朔創(chuàng)作的早期，其創(chuàng)作是為了讀者而寫(xiě)，如《浮出海面》是為了寫(xiě)給喜歡純情小說(shuō)的青年人看的，《頑主》是寫(xiě)給邊緣社會(huì)的青年人看的，為了適應(yīng)普通讀者的欣賞趣味，他往往使用通俗直白的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)。
　　 但是在《看上去很美》之后，王朔的創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生了根本性的顛覆變化，他從痞子文學(xué)轉(zhuǎn)向進(jìn)行純文學(xué)創(chuàng)作，不再娛樂(lè)讀者，而是體現(xiàn)了自己對(duì)于社會(huì)，對(duì)于人生的反思，他沉浸在個(gè)人的獨(dú)白之中，不再過(guò)多考慮讀者的閱讀期待。王朔創(chuàng)作的純文學(xué)還體現(xiàn)在他對(duì)于審美意象的追求方面，例如《我的千歲寒》中就運(yùn)用了“虎、鹿、月”等禪宗常見(jiàn)的意象，將其凝結(jié)在現(xiàn)代意象之中，體現(xiàn)了一定的先鋒意味。
　　 小說(shuō)的哲學(xué)思辨和理性抒情的特色也比他前期的作品有了明顯的增加，由于《看上去很美》是昭示作者自由心態(tài)的獨(dú)白性作品，所以他無(wú)需考慮讀者的閱讀心理，只需要利用文字來(lái)表達(dá)自己的情感就可以了，這使得其文字呈現(xiàn)出更加明顯的抒情性，作者用特別的筆觸來(lái)描寫(xiě)特定歷史時(shí)期里兒童暴力、*行為和死亡意識(shí)等，通過(guò)方槍槍遞交入隊(duì)申請(qǐng)書(shū)的片段來(lái)描寫(xiě)特定歷史時(shí)期兒童歸屬感和信仰的形成，通過(guò)看電影的片段來(lái)描寫(xiě)“死亡”被兒童作為詩(shī)意和崇高的體現(xiàn)。
　　 在《看上去很美》之后的其他一些作品中，這個(gè)現(xiàn)象也很顯著，如《夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)》通過(guò)導(dǎo)演和演員改劇本的片段描述的實(shí)際上是作者在庸俗的現(xiàn)實(shí)面前所展現(xiàn)出的無(wú)力和茫然，體現(xiàn)了夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)的無(wú)情對(duì)立。這些都體現(xiàn)了作者對(duì)于人生和生活哲學(xué)進(jìn)行思辨的過(guò)程，具有很強(qiáng)的純文學(xué)特點(diǎn)。
　　 王朔的早期作品具有一定反叛傳統(tǒng)的精神，他通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化、政治等的調(diào)侃來(lái)表現(xiàn)自己打破禁忌、否定精神的創(chuàng)作理念。但是不得不承認(rèn)的是，王朔的反叛做得并不徹底，他用油滑的語(yǔ)言來(lái)削弱了對(duì)于傳統(tǒng)的反叛，對(duì)權(quán)威的調(diào)侃。
　　 在《頑主》等作品中，王朔通過(guò)塑造“痞子”這樣的類(lèi)型化人物形象來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)于傳統(tǒng)文化中的精英知識(shí)分子的反叛，而這正是當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下普通民眾所迫切想要看到的內(nèi)容。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活差距漸漸拉大，這使得很多人看到了現(xiàn)實(shí)和理想之間的矛盾，這使得很多人開(kāi)始自覺(jué)地嘲諷自己的生活，嘲弄自己的理想，王朔的作品正是為了迎合他們而寫(xiě)的。
　　 但是在《看上去很美》之后，王朔的作品卻呈現(xiàn)出了明顯的變化，體現(xiàn)出了對(duì)傳統(tǒng)倫理的回歸，同時(shí)他也開(kāi)始自己對(duì)于人生終極的探索，可能正是由于王朔對(duì)反叛傳統(tǒng)做得不徹底，這才使得他在重新思索后，有了這樣的變化吧。對(duì)于人物形象方面，在《看上去很美》中，王朔開(kāi)始了自己對(duì)父親形象的重塑，并無(wú)任何調(diào)侃，而是充滿(mǎn)了積極向上的描述，通過(guò)“整潔的軍裝、筆挺的腰板”等語(yǔ)句描寫(xiě)了一個(gè)充滿(mǎn)整齊的軍人的形象。
　　 在小說(shuō)的內(nèi)容方面，王朔也不再繼續(xù)戲謔，而是開(kāi)始探索人生困境，思索人生終極。如在《看上去很美》中，王朔借了方槍槍來(lái)描寫(xiě)了特定時(shí)代下對(duì)于人性的扭曲，與其說(shuō)他是在批判某個(gè)特定時(shí)代，還不如說(shuō)他是以審視的態(tài)度闡述了每一個(gè)人都應(yīng)該對(duì)這個(gè)時(shí)代懷有反思，承擔(dān)責(zé)任。王朔之所以會(huì)從方槍槍的角度來(lái)寫(xiě)，也是為了通過(guò)兒童的視角，用天真無(wú)邪的兒童來(lái)體現(xiàn)內(nèi)容的可信度，讓其描寫(xiě)變得更加真誠(chéng)。
　　 其實(shí)，很多王朔后期的作品都體現(xiàn)了這種蛻變，例如在《夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)》中，王朔直接通過(guò)“夢(mèng)想”這個(gè)意象來(lái)展現(xiàn)了對(duì)于人類(lèi)生存困境的反思，導(dǎo)演和演員的深夜交談?wù)宫F(xiàn)了夢(mèng)想雖然偉大，但是在進(jìn)入了現(xiàn)實(shí)之后，就會(huì)變得虛無(wú)，這正好體現(xiàn)了人生的無(wú)奈和作者對(duì)人類(lèi)生存狀態(tài)的探究。
　　 【四】
　　 從《看上去很美》中，可以看出王朔的創(chuàng)作風(fēng)格有著明顯的改變，事實(shí)上，他的這種創(chuàng)作風(fēng)格的改變正體現(xiàn)了他在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史中起到的重要意義。王朔創(chuàng)作風(fēng)格的蛻變體現(xiàn)了王朔在面對(duì)文學(xué)危機(jī)的時(shí)候所做的自主探索，展現(xiàn)了他在文學(xué)建構(gòu)中所做的努力。
　　 對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，文學(xué)自古以來(lái)就是起著支撐民族信仰，展現(xiàn)時(shí)代精神的作用的，所以自古就有“文以載道”這樣的說(shuō)法，然而隨著新文學(xué)的不斷發(fā)展，文學(xué)漸漸地和文化脫離開(kāi)來(lái)，漸漸地?cái)[脫其所承載的“道”，文學(xué)在走向人民的同時(shí)，也成為了人民發(fā)泄自我，展現(xiàn)自己個(gè)性，體現(xiàn)自我滿(mǎn)足的一種工具。陳曉明指出這其實(shí)可以看作是文學(xué)漸漸趨于絕境的一種表現(xiàn)。而王朔的蛻變實(shí)際上是其在面對(duì)這種文學(xué)絕境之時(shí)所做出的探索和超越。
　　 王朔在這個(gè)過(guò)程中自覺(jué)地挖掘傳統(tǒng)文學(xué)中“道”的部分，想要主動(dòng)尋找到承載千年的精神文明，并將其發(fā)揚(yáng)光大。從《我的千歲寒》等作品中對(duì)于禪宗意象的描寫(xiě)，可以看到，王朔已經(jīng)很好地將佛家思想融入到了自己的作品創(chuàng)作之中，而《看上去很美》中對(duì)于父親形象的重新塑造則體現(xiàn)王朔對(duì)于以“忠孝”作為核心思想的儒家思想的理性思考和描寫(xiě)，表現(xiàn)了他自覺(jué)在傳統(tǒng)文化中尋找有用的營(yíng)養(yǎng)，并試圖在文學(xué)創(chuàng)作中再次搭建起文學(xué)和精神世界的橋梁。
　　 另外，王朔的這種自主探索還體現(xiàn)在對(duì)于人性的自覺(jué)反思方面，從《看上去很美》中可以看到，王朔將自己的死人經(jīng)驗(yàn)自覺(jué)地運(yùn)用到了寫(xiě)作之中，體現(xiàn)了自己和自己的精神進(jìn)行對(duì)話和交流的結(jié)果，這使得他的創(chuàng)作不再是描寫(xiě)“他者”的故事，而變成了對(duì)于文學(xué)和精神世界的執(zhí)著追求?？梢钥吹?，王朔在1992年擱筆之后，并沒(méi)有就此沉淪下去，面對(duì)文學(xué)危機(jī)，他采用了主動(dòng)探索的方式，自覺(jué)拋棄了世俗的創(chuàng)作手法，而選擇回歸“文道”的世界，探索文學(xué)的深層次含義，也正是這個(gè)原因，才有了《看上去很美》的蛻變。
　　 當(dāng)代文學(xué)中存在著一種“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的寫(xiě)作理念，這里的“向內(nèi)轉(zhuǎn)”指的是作者在寫(xiě)作的時(shí)候不要過(guò)多考慮為政治服務(wù)，而要強(qiáng)調(diào)自己的內(nèi)心情感，自覺(jué)進(jìn)行對(duì)于自我經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人意識(shí)的探究。周曉燕在《北方論叢》2001年第1期中發(fā)表了《當(dāng)代文學(xué)的向內(nèi)轉(zhuǎn)與個(gè)人化寫(xiě)作》，這篇論文很好地解釋了什么叫做“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，表示如果要做到“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的話，作者就要多寫(xiě)自己的內(nèi)心情感，多寫(xiě)自己的感受轉(zhuǎn)移，也就是說(shuō)，在文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候要多注意進(jìn)行個(gè)性化寫(xiě)作，要展現(xiàn)自己的內(nèi)心情感波動(dòng)。
　　 這種新的創(chuàng)作手法的出現(xiàn)和時(shí)代的變化是分不開(kāi)的，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們處于“大文學(xué)”時(shí)代，傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法很難吸引觀眾，而個(gè)人化的寫(xiě)作方式則可以讓讀者體驗(yàn)到作者的內(nèi)心世界，體現(xiàn)出一定的新意，大膽嘗試個(gè)人化寫(xiě)作是解決文學(xué)危機(jī)的一個(gè)很好方法。事實(shí)上，王朔在《看上去很美》中呈現(xiàn)出的創(chuàng)作風(fēng)格的變化，實(shí)際上正好就體現(xiàn)了他對(duì)于“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的大膽嘗試。
　　 在《看上去很美》中，王朔擺脫了自我重復(fù)的寫(xiě)作危機(jī)，進(jìn)入了一個(gè)新的創(chuàng)作世界，他用自己的生活體驗(yàn)作為協(xié)作題材，展現(xiàn)了對(duì)于真實(shí)的精神世界的深入挖掘和探究，這種方法使得王朔不僅擺脫了文學(xué)危機(jī)，反而有了蛻變，呈現(xiàn)出與眾不同的特色，他的這種嘗試為其他的作者做了一個(gè)很好的示范，讓其他作者看到在大眾傳媒不斷發(fā)展的今天，作家要如何保持住自己的文學(xué)初心，更好地進(jìn)行創(chuàng)作。隨著全球化的不斷發(fā)展，讀者對(duì)于自己生存的環(huán)境已經(jīng)越來(lái)越了如指掌了，不管如何挖掘?qū)懽魉夭?，都?huì)讓讀者感到并不新奇，似曾相似，所以在這種情況下，不如進(jìn)行個(gè)性化的寫(xiě)作，通過(guò)個(gè)人化的心靈探索來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，使得作品保持新鮮感，更加具有生命力。
　　 綜上所述，王朔的作品呈現(xiàn)出明顯的分期，在其創(chuàng)作的第一個(gè)階段，他的作品呈現(xiàn)出世俗化、商業(yè)化的特色，而在其創(chuàng)作了《看上去很美》之后，王朔的創(chuàng)作風(fēng)格有了明顯的變化，王朔不再反叛社會(huì)，而是回歸了純文學(xué)的天地，走回了文學(xué)圣殿，開(kāi)始追求一些更為深邃的話題。王朔的創(chuàng)作風(fēng)格因此而產(chǎn)生了截然不同的變化，在敘事方式方面，他不再采用群體描述的方法，轉(zhuǎn)而開(kāi)始描寫(xiě)自己內(nèi)心的情感，進(jìn)行個(gè)性化敘述，而在敘述視角方面，也變得更加多樣化，從原來(lái)的第三人稱(chēng)視角轉(zhuǎn)變?yōu)殡p面敘述視角，且經(jīng)常轉(zhuǎn)變?nèi)朔Q(chēng)。王朔在選擇題材等方面漸漸地?cái)[脫了商業(yè)化，著重深入對(duì)人性和精神世界的探索。
　　 王朔在《看上去很美》的創(chuàng)作中呈現(xiàn)出的蛻變展現(xiàn)了王朔對(duì)于新時(shí)代文學(xué)建構(gòu)的自覺(jué)探索，這對(duì)于其他作家也起到了一定啟發(fā)的作用，為作家進(jìn)行個(gè)人化寫(xiě)作提供了一個(gè)示范和嘗試。王朔的蛻變不僅體現(xiàn)了王朔對(duì)自己創(chuàng)作的不斷挑戰(zhàn)和探索，同時(shí)也在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史中留下了濃墨重彩。當(dāng)代作家或許要嘗試從王朔的身上得到啟發(fā)，是固步自封還是向著未知的領(lǐng)域進(jìn)軍，嘗試做出自己和他人都未曾有過(guò)的嘗試。文學(xué)，就是如此進(jìn)化的。