《論語》讀書筆記1100字
“后世之人，知我罪我，全在此一部《論語》?！?br>
01、孝為先

一。為孝要“能養(yǎng)、能敬”：即滿足父母物質(zhì)需求

“子游問孝，子曰：’今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？’”

——《論語·為政》

“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也?！?br>
——《孝經(jīng)》

“孝有三，大孝尊親，其次弗辱，器下能養(yǎng)?！?br>
——《禮記·祭義》（引曾子語云）

【箋注】

▽尊親：

一說為尊敬父母，二說為使親尊，提高父母社會地位，為父母爭光。

二。為孝要“能志”：即滿足父母精神需求

“子夏問孝。子曰：’色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

——《論語·為政》

【箋注】

▽色難：

儒家有“色養(yǎng)”之說，即子女以自己的臉色表情孝養(yǎng)父母，使父母保持愉快的心情。

三。為孝要“能諫”

“子曰：’事父母幾諫。見志不從，又敬不違，勞而不怨?！?br>
——《論語·里仁》

【箋注】

▽幾：微，引申為委婉

(①不得疾言厲色，而要和顏悅色，需要藝術(shù)

②諫而不聽，奈之若何？一直諫下去，號泣而隨之。)

“子游曰：’事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣?！?br>
——《論語·里仁》

《論語》讀書筆記1000字.jpg

【箋注】

▽數(shù)：頻繁

▽諫父母與諫君友之別：

君主關(guān)系、朋友關(guān)系事純粹的社會關(guān)系，義合則合，不合則去；而父子關(guān)系既是社會關(guān)系又是血緣關(guān)系，以血緣相合。Q：假若一個人的父母都去www.simayi.net世了，那么是否存在行孝的問題呢？A：Yes。不僅因為他仍有祭祀的責(zé)任，而是他永遠(yuǎn)是他父母的兒子，他的種種言行對他父母的聲譽(yù)仍然起作用。因而，從時間上說，行孝是一輩子的事；從境界上而言，行孝無止境。

02、仁至上（即愛人）

一。仁的對象

*愛父母即孝

*愛兄長即悌

“有子曰：’孝弟也者，其為仁之本與！’”

——《論語·學(xué)而》

*愛社會

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?br>
——《孟子》

二。仁的難易

*易

“子曰：‘有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也?！?br>
——《論語·里仁》

“子曰：’仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。’“

——《論語·述而》

*難

“子曰：’若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！?br>
——《論語·述而》

【箋注】

說其難，是其境界難；說其不難，是向這個境界前進(jìn)不難。因而，不能知其難而不進(jìn)，也不能知其易而不屑，更不能誤以為到達(dá)境界而停止前進(jìn)，貴在堅持。

三。成仁的要求

“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

——《論語·泰伯》

【箋注】

▽弘：大

▽毅：有毅力

器不弘，不足以負(fù)重；性不毅，不足以致遠(yuǎn)。

器弘而不毅，即便有一定成就而非遠(yuǎn)到之器，難以克終而臻大成。性器毅而器不弘，即便有一定成就而終非大器，狹隘鄙陋。

弘大堅毅，方能負(fù)重致遠(yuǎn)。

“君子去仁，喪乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?br>
——《論語·里仁》

“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁？”

——《論語·衛(wèi)靈公》