《我們這些大人》讀后感

豐子愷先生是一位偉大睿智的父親。
翻開這冊(cè)《我們這些大人》細(xì)細(xì)體味，無(wú)論是樸拙天然的漫畫，還是娓娓道來(lái)的文字，紙頁(yè)間充盈著對(duì)孩子的欣羨贊美疼愛之意?！盎叵胨膫€(gè)月以前，我猶似押送囚犯，突然地把小燕子似的一群兒女從上海的租寓中拖出，載上火車，送回鄉(xiāng)間，關(guān)進(jìn)低小的平屋中。自己仍回到上海的租界中，獨(dú)居了四個(gè)月。這舉動(dòng)究竟出于什么旨意，本于什么計(jì)劃，現(xiàn)在回想起來(lái)，連自己也不相信?！薄巴砩险矸渴遥咽Ｔ谠铋g里的籃缽、器皿、余薪、余米，以及其他三年來(lái)寓居中所用的家常零星物件，盡行送給來(lái)幫我做短工的、鄰近的小店里的兒子。只有四雙破舊的小孩子的鞋子（不知為什么緣故），我不送掉，拿來(lái)整齊地?cái)[在自己的床下，而且后來(lái)看到的時(shí)候常常感到一種無(wú)名的愉快。”豪華落盡，唯有真情，一個(gè)年輕的父親如此依戀他的小兒女們，竟到了“癡”的境界，如何不叫人感佩，又如何不讓我們這些年輕的父母思考。了解豐子愷先生的人都知道，他愛孩子，愛自己的，也愛所有還是孩子的孩子。他認(rèn)為孩子的世界是最廣大的，孩子的心靈是最無(wú)瑕的，所以他悉心呵護(hù)著這份無(wú)法復(fù)制、亦不可追回的純粹，讓他們擁有一個(gè)天真快樂、無(wú)憂無(wú)慮的童年。童年不是對(duì)未來(lái)生活的準(zhǔn)備時(shí)刻，它是真正光彩奪目的不可再現(xiàn)的一段生活。而我們的孩子，他們的童年，似乎已經(jīng)單薄成了《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的“兒童時(shí)期，幼年”？誠(chéng)然，他們有了高級(jí)的玩具和食物，然而似乎沒有人意識(shí)到，他們擁有了這些的同時(shí)，就在一步一步遠(yuǎn)離自己的童年?！霸谥袊?guó)，我覺得孩子太少了。成人們大都熱衷于名利，縈心于社會(huì)問題政治問題、經(jīng)濟(jì)問題、實(shí)業(yè)問題……沒有細(xì)嚼人生滋味的余暇與余力。孩子們呢？也大都被競(jìng)賽、考試、分?jǐn)?shù)……弄得像機(jī)器人一樣，失卻了孩子原有的真率與趣味。長(zhǎng)此以往，中國(guó)恐將全是大人而沒有孩子，連嬰孩也都是世故深通的老人了?！必S子愷先生認(rèn)為，孩子之所以可愛，就在于他是孩子，天真爛漫，毫無(wú)矯飾；而孩子一旦被社會(huì)、成人同化，就失去了赤子的真淳，墮入到可悲的境地中了?，F(xiàn)在的孩子，日常生活往往被各種補(bǔ)習(xí)班、輔導(dǎo)班、特長(zhǎng)班包圍。豐子愷先生非常反對(duì)把孩子培養(yǎng)成“小大人”，他不贊同拔苗助長(zhǎng)的教育方式，認(rèn)為“小大人”是“在青蟲身上裝翅膀而教它同蝴蝶一同飛翔”?！?過去我曾經(jīng)看見：六七歲的男孩子被父母親穿上小長(zhǎng)袍和小馬褂，戴上小銅盆帽，教他學(xué)父親走路；六七歲的女孩子被父母親帶到理發(fā)店去燙頭發(fā)，在臉上敷脂粉，嘴上涂口紅，教她學(xué)母親交際。我也曾替他們作一幅畫，題目叫做《小大人》?，F(xiàn)在想象那兩個(gè)孩子的模樣，還覺得可怕，這簡(jiǎn)直是畸形發(fā)育的怪人！”缺失了童真，那便不是完整的生命。即便有著一些暫時(shí)輝煌、轉(zhuǎn)眼卻成浮云的成績(jī)，卻失去了一生都無(wú)法重來(lái)的寶貴時(shí)光。豐子愷先生說(shuō)：“童心，是兒童本來(lái)具有的心，不必父母與先生教他，只要父母先生不去摧殘它就夠了。”“教養(yǎng)孩子的方法很簡(jiǎn)便，教養(yǎng)孩子只要教他永遠(yuǎn)做孩子，即永遠(yuǎn)不失卻其孩子之心。”然而現(xiàn)實(shí)中的家長(zhǎng)卻往往充當(dāng)了那個(gè)摧殘童心的人。 “今天的孩子將會(huì)成為一個(gè)什么樣的人，這起決定性作用的是他的童年如何度過，童年時(shí)期由誰(shuí)攜手帶路，周圍世界的哪些東西進(jìn)入了他的頭腦和心靈。”豐一吟女士說(shuō)，他的父親“特別反對(duì)家長(zhǎng)按照成人的觀念去干預(yù)孩子”，“他從不要求孩子們做什么，在我們成長(zhǎng)過程中，任由我們根據(jù)興趣發(fā)展?！泵恳粋€(gè)決心獻(xiàn)身教育的人，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)容忍兒童身上的弱點(diǎn)作為家長(zhǎng)，我們也許不必獻(xiàn)身全社會(huì)的教育事業(yè)，但毫無(wú)疑問會(huì)全身心投入自己子女的教育。關(guān)于包容，大抵算是老生常談了，但是豐子愷先生對(duì)此有獨(dú)到的見解。他認(rèn)為：“闖禍不肯用功，正是健全兒童的表征。終日埋頭用功，在大人或者可以做到，但這決不是兒童的常態(tài)?！彼踔琳J(rèn)為，那些循規(guī)蹈矩” “埋頭用功”的孩子是“殘廢的兒童”，“每見必感到濃烈的悲哀”童年本就是解放天性、放縱自我的時(shí)期，孩子的世界很單純，好便笑了，惱便哭了，無(wú)拘無(wú)束，自由自在?？傆幸惶焖麄儠?huì)開始長(zhǎng)大，學(xué)會(huì)收斂情緒，懂得人情，這是個(gè)終將到來(lái)的時(shí)刻，所以不必太著急。豐子愷先生把童年稱之為“黃金時(shí)代”，因而當(dāng)他的大女兒長(zhǎng)成一個(gè)亭亭少女的時(shí)候，他既欣喜于她的成長(zhǎng)，又感到悲傷，因?yàn)槟莻€(gè)“舊日天真爛漫的阿寶，從此永遠(yuǎn)不得再見了”。驀然有一天，做父親的發(fā)現(xiàn)那個(gè)小搗蛋竟然長(zhǎng)大了，懂得將自己的巧克力分給弟妹，終于分均勻后“非常的歡喜”；懂得“分擔(dān)生活的辛苦”，了解父親的憂勞。這變化甚至就在父親來(lái)不及反應(yīng)的時(shí)候，悄悄發(fā)生了。雖然如此，女兒長(zhǎng)大了仍是父親的孩子，父親仍然會(huì)在春風(fēng)中攬住女兒的肩，為她拂去滿頭滿臉的柳絮，不顧路人的竊笑而陶醉于這脈脈的親情。讀及此處，令我感動(dòng)非常。我們的家長(zhǎng)已經(jīng)多久沒有同自己叛逆期的兒女如此親近過了？我們?cè)诒г顾麄兊牟欢虏惑w貼的時(shí)候，有沒有想過自己在他們童年到青春期的過程中的不近人情之處？
大人對(duì)孩子講話的時(shí)候 ，須走進(jìn)孩子的世界。文中有這樣一段話：“世間的大人們，你們對(duì)孩子講話的時(shí)候，須得親自走進(jìn)孩子的世界中去，講他們的世界中的話，即你們對(duì)孩子講話的時(shí)候，必須自己完全變成孩子。”孩子的世界是獨(dú)立于大人之外的，他們看待世間的景物自有一個(gè)燦爛的視角，他們的語(yǔ)言也自成一個(gè)體系。要做一個(gè)受歡迎的家長(zhǎng)，就必須融入他們的世界，了解他們的體系，放下為人父母的身段，坐回孩子的位置。即便在你看來(lái)，他們的行為或是言論很有些“癡”和“傻”，但正是這癡傻令得他們的世界格外純善和透明。他認(rèn)為孩子個(gè)個(gè)都有大丈夫氣，是真正的英雄，他樂于投身于他們的世界，用他們的語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)話?？v覽全書，豐子愷先生的核心教育理念無(wú)非保有一顆童心，無(wú)論是父母還是孩子，父母尤其應(yīng)當(dāng)保護(hù)好孩子那份難能可貴的天真情性。也許在一些家長(zhǎng)看來(lái)，豐子愷先生的觀點(diǎn)著實(shí)有些驚世駭俗，他對(duì)孩子發(fā)自肺腑的真摯愛幾乎近于偏執(zhí)。但我們必須要說(shuō)，豐子愷先生不是教育工作者，卻是一位成功的實(shí)踐者。他的三子四女七個(gè)孩子全部成才，有的工詩(shī)，有的善畫，有的精通語(yǔ)言，有的曉暢音樂，有的做了大學(xué)教授，有的當(dāng)了知名編輯，的專門從事研究，也有的做了海外專利代表?？梢哉f(shuō)這一家人在各個(gè)領(lǐng)域都有著杰出的成就，豐子愷先生堪稱教育的楷模。