《鬼谷子》讀后感

由于時代的特殊性，歷史上這是一本頗具爭議的書。支持者把這本書吹的神乎其神，而反對者持完全相對的意見。
作為讀者我們該有自己的想法，不要人云亦云。
以下是我在讀這本書的過程中整理出來的一些有用的部分：
『一』有關(guān)心理學(xué)
“達(dá)人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶”
《捭闔》“隨其嗜欲以見其志意”
《謀篇》“人之有好也，學(xué)而順之，人之有惡也，避而諱之”
《摩篇》“說者聽必合于情，故曰情合者聽”
《內(nèi)揵》“內(nèi)自得而外不留，說而飛之”
《飛箝》“引鉤箝之辭，飛而箝之”
《摩篇》“微摩之，以其所欲，測而探之，內(nèi)符必應(yīng)”
『二』有關(guān)價值觀
“同聲相呼，實(shí)理同歸”
“參之平素，可則決之”
“故言長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財(cái)利、得意、喜欲，為‘陽’，曰始”
“有利焉，去其利則不受也，奇之所托”
“故與陽言者，依崇高；與陰言者，依卑小”
“用之于天下，必量天下而與之；用之于國，必量國而與之；用之于家，必量家而與之；用之于身，必量身材能氣勢而與之。大小進(jìn)退，其用一也”
“與智者言，依于博；與博者言，依于辨；與辨者言，依于要；與貴者言，依于勢；與富者言，依于高；與貧者言，依于利；與賤者言，依于謙；與勇者言，依以敢；與愚者言，依于銳。此其術(shù)也”；
“夫仁人輕貨，不可誘以利，可使出費(fèi)；勇士輕難，不可懼以患，可使據(jù)危；智者達(dá)于數(shù)，明于理，不可欺以不誠，可示以道理，可使立功，……故外親而內(nèi)疏者，說內(nèi)；內(nèi)親而外疏者，說外。故因其疑以變之，因其見以然之，因其說以要之，因其勢以成之，因其惡以權(quán)之，因其患以斥之”
“謂逢好學(xué)伎術(shù)者，則為之稱遠(yuǎn)?！庖粕?，為之術(shù)；音樂動之，以為必死，生日少之憂”
『三』有關(guān)事前預(yù)測
《反應(yīng)》“皆以先定為之法則”
《揣篇》“先事而生，此最難為”；
《捭闔》“必豫審其變化，吉兇大命系焉”
“反以觀往，覆以驗(yàn)來；反以知古，覆以知今”
《決篇》“于是度之往事，驗(yàn)之來事”
“故知之始己，自知而后知人也”
《飛箝》篇“己必自度材能知睿，量長短遠(yuǎn)近孰不如。乃可以進(jìn)，乃可以退，乃可以縱，乃可以橫”
《內(nèi)揵》篇強(qiáng)調(diào)“得其情，乃制其術(shù)”
《反應(yīng)》篇“反以知彼，覆以知己”
『四』有關(guān)處世方法
“其不言無比，乃為之變。以象動之，以報其心，見其情，隨而牧之”
《飛箝》篇“世無常貴，事無常師。圣人無常與，無不與；無所聽，無不聽”
《權(quán)篇》“是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所工”
《權(quán)篇》“故曰辭言有五：曰病、曰恐、曰憂、曰怒、曰喜”
《抵巇》篇“經(jīng)起秋毫之末，揮之于太山之本”
《符言》篇“高山仰之可極，深淵度之可測”
“以天下之目視者，則無不見；以天下之耳聽者，則無不聞；以天下之心思慮者，則無不知。輻湊并進(jìn)，則明不可塞”
“是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德”
“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江?！?br /> 『五』有關(guān)堅(jiān)持
《持樞》篇“持樞，謂春生、夏長、秋收、冬藏，天之正也。不可干而逆之，雖成必?cái)　?br /> 『六』有關(guān)交友
《中經(jīng)》篇“中經(jīng)，謂振窮趨急，施之能言厚德之人。救拘執(zhí)，窮者不忘恩也”
『七』有關(guān)明主
《符言》“用賞貴信，用刑貴正”