《哲學(xué)與人生》讀后感

哲學(xué)的書我涉獵很少，我覺得我的年紀(jì)與閱歷還不足以支撐我去看哲學(xué)，這一學(xué)期學(xué)校推薦了《哲學(xué)與人生》這本書，而且每天規(guī)定了頁數(shù)，打卡；我一開始還是很不愿意讀的；但強(qiáng)迫自己讀了之后是另外一種感受。在讀學(xué)校推薦的《哲學(xué)與人生》的過程中，就常常捫心自問；在讀完《哲學(xué)與人生》之后，覺得不得不寫點什么，一直就有東西從心底里想流露。但覺得我等之輩去對大師之作指指點點，是何等的不自量力，但轉(zhuǎn)念一想，讀后感，只是寫給自己的記憶，是和以后的我分享此時的我的感受，總不能讓大師的作品白白的在我眼前劃過。

　　在讀了《哲學(xué)與人生》之前，看過一段傅先生給學(xué)生講課的視頻，就覺得傅先生講的特別平和，但內(nèi)容的確讓人觸動。也許草草聽一聽覺得沒什么，很快就從思緒中劃走；但如果深思，卻覺得有很多令人深省的問題，不得不讓人越發(fā)思考。所以讀這本書的目的，也是想能從本書中找到更多的問題，找到解決這些問題的心靈答案。

　　當(dāng)打開這本書，發(fā)現(xiàn)好像內(nèi)容和書名有些不搭，更像是一本關(guān)于哲學(xué)史的書，像是傅先生將一幅長長的人物畫卷慢慢的在你眼前打開，讓總多的哲學(xué)大師（熟知的中國哲學(xué)家和不太熟知的西方哲學(xué)家）從你面前緩緩走過。當(dāng)你已經(jīng)習(xí)慣，沉浸在這幅畫卷中的時候，突然發(fā)現(xiàn)在不知不覺中，古人已經(jīng)一一走過，只留下若隱若現(xiàn)的背影，最后是傅先生在講他的“多元與融合”，在講他的“身·心·靈”。

　　哲學(xué)，讓我這個理科生也能看得懂，把思維的模式和心里的感受寫的讓大家可以簡單的體會，這種哲學(xué)是我第一次遇到的。

　　正如書中所言，我一直以為哲學(xué)是形而上的東西，是拗口的長句加上難懂的邏輯，是“哲人之學(xué)”。哲學(xué)，與我等凡人何干？

　　看完這本《哲學(xué)與人生》，才知道我的粗淺，也才痛恨眾多所謂的哲學(xué)人士的誤人子弟。

　　其實哲學(xué)是“哲人解讀凡人感受之學(xué)”，而這種感受只是略略高于生活，能給凡人深思和啟示，能讓凡人帶著思考和追求活在這個世界上。

　　每個人的一生都帶著哲學(xué)，自己的人生，自己的哲學(xué)，自己所生活世界的哲學(xué)。人為何而活，哲學(xué)給出很多答案，本書沒有給出答案，傅先生卻一直在用行動證明著什么。也許，每個人在即將離開這個世界的時候，才會有頓悟的感覺，但那時已無法交流。

　　對《哲學(xué)與人生》這本書而言，都只不過是哲學(xué)通知教育中的一朵浪花，但這朵浪花卻讓我產(chǎn)生了對哲學(xué)的濃濃興趣，也許這就是這朵浪花起到的作用。天空中雖不曾留下痕跡，但我已飛過。

哲學(xué)（Philosophy），這個字源于希臘文，是由希臘文中Philia和sophia這兩個字所合成的，意思是“愛智”愛好智慧。哲學(xué)具有基礎(chǔ)性與整合性，既能為一切知識奠基，又能統(tǒng)合所有的知識。任何一門專業(yè)的學(xué)科，學(xué)到最后所抵達(dá)的境界都是哲學(xué)的層次。圖書館里面編號“（1）”的就是哲學(xué)類，它在傳統(tǒng)思想中代表一個總和的、整體的學(xué)問。就這點來說，哲學(xué)確實有它特別的地方。

每個人都需要哲學(xué)，人類天性有一種哲學(xué)的傾向——每個人內(nèi)心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來越感受到作為一個人的喜悅。那么如何才能達(dá)到這種境界？要愛好智慧。愛好智慧就是從事哲學(xué)思維，它像人生的照明燈，讓我們知道該往哪里走。

研究哲學(xué)的基本習(xí)慣：凡事保持好奇。避免被集體潛意識影響催眠，這樣才能讓自己重新出發(fā)。

哲學(xué)的思維：理性的反思。哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個時間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已。真正用理性思考經(jīng)驗之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。思考能夠讓一個人找到生命中轉(zhuǎn)彎的機(jī)會。

培養(yǎng)智慧代表要超越感性的限制，慢慢在知識的范圍里面奠定基礎(chǔ)。有了基礎(chǔ)之后就要進(jìn)一步達(dá)到完整而根本的境界，而這個境界和個人主體的覺悟和體驗有關(guān)?！爸腔邸庇袃牲c特色：“完整”與“根本”。
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所謂完整，代表把生命視為一個整體。因此對任何事情成敗得失的判斷，都不能只看某一點，而要考量整體生命。如此一來，才能夠在面臨挫折的時候，很快地重新振作，重新出發(fā)，以及在得意的時候知所收斂。

所謂根本,除了生死的問題以外，還有一些其他的問題也屬于根本的問題，譬如：人為什么有不一樣的命運及不一樣的遭遇？為什么有些人做壞事卻沒有遭受報應(yīng)？為什么有些人生下來就必須受苦受難？這些都屬于根本的問題，而這些問題通常在生活里也都不會有明確的答案，所以需要以開放的心胸準(zhǔn)備接觸智慧。

如何提升哲學(xué)素養(yǎng)。

培養(yǎng)思考習(xí)慣，“要在不疑處有疑”——在沒有任何懷疑的地方產(chǎn)生懷疑。掌握整體觀點，就是對任何事情都要從不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成見，思想也將更為圓融。當(dāng)然，我們年輕的時候未必喜歡圓融，甚至覺得那樣好像沒有什么個性，說任何話都四平八穩(wěn)，想要面面俱到。然而，年齡與經(jīng)驗增加之后會發(fā)現(xiàn)，人生很多問題的確應(yīng)該從各方面來考量，才不至于鉆牛角尖。

確立價值取向，“取向”的英文是orientation，這個詞有兩個意思：一是“定位”，二是“方向”。在這個世界上，雖然每個人都有自己的個性或做人處事的風(fēng)格，不過，經(jīng)由學(xué)習(xí)與成長，我們可以進(jìn)行修正及調(diào)整（定位），然后選擇自己要成為什么樣的人（方向），這就叫做價值取向（valueorientation）。人生經(jīng)由不斷的抉擇，而塑造出自己的風(fēng)格。風(fēng)格是指，一個人的言談和行為有一定的原則，并且知道為什么要這樣做、這樣說，不會輕易受到外在環(huán)境的影響。

力求知行合一，學(xué)了知識要利用起來，不用學(xué)再多也沒用。

思想方法：邏輯-思考的規(guī)則

概念：任何可以想得出來的名詞，都稱為概念，區(qū)別概念和意向。

判斷：兩個以上的概念結(jié)合在一起，會形成“判斷”。A = B，總共分為四種：全稱肯定、特稱肯定、全稱否定、特稱否定。全稱與特稱均針對主詞而言，全稱即“所有”、“全部”，特稱即“有些”、“某一些”。

推論：推論就是從既有的判斷推衍出新的判斷。分為三種類型：直接推論、三段論法（大前提、小前提、結(jié)論）、兩難推理。

語言分析：發(fā)揮表達(dá)的效應(yīng)，表達(dá)需要具有明確、一致、普遍這三項條件

現(xiàn)象學(xué)：現(xiàn)象學(xué)是辨物的策略

胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)：描述法,自由想像法,地平線法

打破的假象有四種：

種族假象:把人類種族的需求，當(dāng)作惟一的判斷標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為宇宙萬物都是為了人而存在的。

洞穴假象:這是指每個人都好像是井底之蛙，思考受到限制人雖然無法避免自己的限制，但是知道這些限制，就可以減少被限制的程度

市場假象:代表思考中混雜著許多傳言或道聽途.

劇場假象:指有一套完整的意識形態(tài)，這在哲學(xué)和宗教領(lǐng)域中可以找到許多例子。許多人一旦接受一套哲學(xué)或一種宗教信仰，就好像接受一出舞臺劇，全套搬演出來，從此以后認(rèn)為人生就是這樣，這就叫做劇場假象。

4）詮釋學(xué)-閱讀的途徑

不要從傳統(tǒng)或個人的角度閱讀，而是要看文本（文章本身寫作的方式）角度來閱讀。因為沒有任何人能夠完全擺脫傳統(tǒng)文化與個人經(jīng)驗。