前不久，我把論語的里仁第四熟讀并背了下來，感悟很多很多，覺得這這里面有很多句是儒家之精髓所在，所以我覺得十分有用。

　　里仁篇包括26章，主要內(nèi)容涉及到“仁”，也就是個(gè)人的道德修養(yǎng)、義與利的關(guān)系、孝敬父母以及君子與小人的區(qū)別。這一篇包括了儒家的若干個(gè)重要的方面、原則和理論，對(duì)后世都產(chǎn)生過很大影響。

　　比如里仁的第一句：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”這句話的意思是：跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎么能說你是明智的呢？每個(gè)人的道德修養(yǎng)既是個(gè)人自身的事情，又與所處的外界環(huán)境息息相關(guān)。重視居住的環(huán)境，重視對(duì)朋友的選擇，這是儒家一貫注重的問題。近朱者赤、近墨者黑，與有仁德的人住在一起，耳濡目染，都會(huì)受到仁德者的影響；反之，就不大可能養(yǎng)成“仁”的情操。

　　而“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。”的意思是：不怕沒有官位，就怕自己沒有學(xué)到賴以站得住腳的本領(lǐng)。不怕沒有人知道自己，只求自己成為有真才實(shí)學(xué)值得為人們知道的人。

　　后面的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！币馑际牵阂姷降赖赂呱小⒂胁拍艿娜?，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，反之，就應(yīng)該自我反省有沒有與他相類似的錯(cuò)誤。實(shí)際上這就是取別人之長補(bǔ)自己之短，同時(shí)又以別人的過失為鑒，不重蹈別人的覆轍，這種態(tài)度在今天仍不失其精辟之見。

　　而儒家為什么這么講仁義呢？仁義的好處又是什么呢？儒家之所以講究仁，因?yàn)樗虻搅巳说谋拘?，也悟到了事情的根本。秦朝之所以從一個(gè)強(qiáng)大的帝國很快崩潰，就是因?yàn)樗麤]有聽取儒家所講究的“仁義”，而過分迷信法家。認(rèn)為秦朝屬于水性，水又屬于陰性，只有用刑法來治理國家才行。結(jié)果，秦朝貌似不可一世的“暴政”僅僅存在了十五年就滅亡了，這就是否定了儒家“仁政”思想的必然結(jié)果。

　　大家以后千萬不能再做出像秦朝那樣的事情，要相信仁義可以做成任何事情，但千萬不要像宋襄公那樣舉著仁義大旗明知戰(zhàn)機(jī)不可失，但還是很天真很天真認(rèn)為什么都不做光舉個(gè)“仁義”大旗就ok，這是不行的哦！多去看看論語，對(duì)自己有很大幫助！