《曖昧的日本人》讀后感

日本人有個(gè)家喻戶曉的神話故事人物，叫作桃太郎。我們常說日本人是桃太郎，而他的精神象征代表著什么？日本書人內(nèi)山完造在《中國(guó)人生活風(fēng)景》一書中指出：所謂的桃太郎征伐鬼島，帶回金銀財(cái)寶，是地地道道的軍國(guó)主義強(qiáng)盜行為。〈本書第4頁(yè)〉無疑地，尚武精神正是「桃太郎精神」的基礎(chǔ)。誠(chéng)如戴季陶所說：“一個(gè)小民族要想發(fā)展進(jìn)步，尚武是一個(gè)最必要的習(xí)性。”然而日本人的尚武精神中，帶有一些特別性。關(guān)于這個(gè)特別性，作者用了以下幾件事作例子闡述。

1. 150年前率軍艦前來日本叩關(guān)、美國(guó)海軍準(zhǔn)將佩利，被日本人視為日本的恩人，在神奈川縣須賀市蓋造紀(jì)念公園。

2. 戰(zhàn)敗后日本人對(duì)美國(guó)占領(lǐng)軍友好殷勤的態(tài)度，令人匪夷所思，縱然此時(shí)廣島和長(zhǎng)崎上空因原爆留下的恐怖蘑菇云還未散盡。這種極盡友好的態(tài)度充分展現(xiàn)在對(duì)盟軍總司令麥克阿瑟將軍的恭維崇拜上，例如各地以麥克阿瑟的大名命名街道和劇場(chǎng)，小學(xué)生以戴「麥克阿瑟帽」為時(shí)尚等等。

3.在中日關(guān)系上，唐朝663年發(fā)生白江口之戰(zhàn)，無疑地唐朝大勝。日本不僅沒有因這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)與大唐疏離，反而遣使祝賀。從此之后日本進(jìn)入了全面吸收引進(jìn)盛唐文化的時(shí)代。

這些，證明了日本徹頭徹尾的實(shí)利主義。

崇拜強(qiáng)者本來無可非議，但日本的強(qiáng)者崇拜中，卻挾帶著一種小家子氣，見你實(shí)力不如他時(shí)，便不再把你放在眼里?！幢緯?0頁(yè)〉就筆者看來，這也是一種實(shí)利主義。相對(duì)于中國(guó)，日本是島國(guó)，受限于資源短缺，生存條件相對(duì)嚴(yán)峻，因此決定了日本人務(wù)實(shí)重利，缺乏西方的平等思想，或中華民族海納百川的包容力。中國(guó)自古以來，少有侵略行為，除非是外族執(zhí)政，例如蒙古族統(tǒng)治的元朝。不然歷朝歷代多半以結(jié)盟、和親、朝貢等方式與外族互為往來。日本雖自稱單一民族，表面上沒有階級(jí)之分，看似是一個(gè)和諧的社會(huì)，不過事實(shí)上隱藏了「階級(jí)制度」。

作者在本章最后一節(jié)<日本人的兩副面孔>，特別強(qiáng)調(diào)的就是日本人的忘恩負(fù)義，依附、模仿比自己強(qiáng)大的國(guó)家，在學(xué)到手后就開始瞧不起以前的良師益友，「在自卑感與優(yōu)越感之間徘徊」。〈本書第12頁(yè)〉

筆者認(rèn)為，既然是島國(guó)，在泱泱大國(guó)的夾縫中求生存，就會(huì)出現(xiàn)這樣的國(guó)家性格。因?yàn)檫@是國(guó)際關(guān)系，不是談?dòng)亚?，勝者為王敗者為寇，肯定是兩?guó)相交較勁的結(jié)果。所以一旦情勢(shì)有利于自己，那何不抓住先機(jī)，取得勝利呢？這樣也就不存在「背叛師友」的道德層面問題。