【第1篇】

　　俗話說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”尊嚴(yán)對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)十分重要，但在面對(duì)許多問(wèn)題時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)能伸能屈。

　　在《嗟來(lái)之食》這篇文章中，那個(gè)挨餓的人不愿接受他人施舍的自尊固然可敬，也十分沖高，但我認(rèn)為，這種過(guò)分的自足其實(shí)是一種愚蠢。其實(shí)，他完全可以吃飽飯后，給黔敖干活飯就可以當(dāng)做酬勞，而且以這個(gè)人的性格來(lái)看，如果當(dāng)日他接受了黔敖給予的飯菜，那么日后，她一定會(huì)報(bào)答黔敖，救濟(jì)更多窮人，幫助他人解決困難，這樣，他也可以為這個(gè)世界獻(xiàn)上一點(diǎn)兒綿薄之力，但他并沒(méi)有接受，所以，最后他餓死了。“身體發(fā)膚，受之父母”，每個(gè)人的生命都只有一次，如果一個(gè)人因饑餓而死亡，他們的親戚一定會(huì)很難過(guò)，而且也一點(diǎn)都不值得。歷史上赫赫有名的越王勾踐不也是對(duì)吳王阿諛?lè)畛校P薪嘗膽后，才芳名遠(yuǎn)揚(yáng)，成了一代佳話？著名的韓信大將軍，不也是從屠夫的胯下走過(guò)，才跟隨劉邦打天下，立下汗馬功勞？當(dāng)然，黔敖也有錯(cuò)誤，即使他是接濟(jì)窮人的富人，也應(yīng)該和善的對(duì)待接受施舍的人，不應(yīng)該瞧不起吆喝著說(shuō)。不過(guò)，最后他的道歉也可以算彌補(bǔ)了。

　　其實(shí)在有些時(shí)候，能屈能伸也是一種智慧。

　　【第2篇】

　　齊國(guó)發(fā)生大饑荒，黔敖將食物擺在路上，等待饑餓的人來(lái)吃。有個(gè)饑餓的人卷著衣袖，拖著鞋子，踉踉蹌蹌地走了過(guò)來(lái)。黔敖左手捧著食物，右手拿著湯水，喊道：“喂，快過(guò)來(lái)吃！”

　　饑餓的人睜開(kāi)眼睛看著他，說(shuō)道：“我只因?yàn)椴怀赃@種輕蔑施舍的食物，才餓到現(xiàn)在這個(gè)樣子的?！庇谑侵x絕了他的施舍，終于沒(méi)吃東西活活餓死了。

　　這個(gè)寓言，主要是講窮人不食嗟來(lái)之食，寧死也要保持自己的尊嚴(yán)。但在現(xiàn)今社會(huì)，尤其是我國(guó)正處于急劇變革時(shí)期，思想大解放，各種思想俱存，確實(shí)有為了尊嚴(yán)而不為五斗米折腰的事情，但是如果是要面臨“餓死”，大多的人還是會(huì)抱著“留得青山在，不愁沒(méi)柴燒”的思想，先忍“胯下之辱”以度過(guò)眼前難關(guān)?？次闹械那?，他未必是故意要折損饑餓人的尊嚴(yán)，否則，不會(huì)左手捧著食物，右手拿著湯水向饑餓人喊的，也許是饑餓人自身過(guò)于敏感，導(dǎo)致將他人好意誤解而導(dǎo)致自己餓死。難道還要黔敖對(duì)此人三請(qǐng)四請(qǐng)才算是尊重么。

　　【第3篇】

　　俗話說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！弊饑?yán)對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)十分重要，但在面對(duì)許多問(wèn)題時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)能伸能屈。

　　在《嗟來(lái)之食》這篇文章中，那個(gè)挨餓的人不愿接受他人施舍的自尊固然可敬，也十分沖高，但我認(rèn)為，這種過(guò)分的自足其實(shí)是一種愚蠢。其實(shí)，他完全可以吃飽飯后，給黔敖干活飯就可以當(dāng)做酬勞，而且以這個(gè)人的性格來(lái)看，如果當(dāng)日他接受了黔敖給予的飯菜，那么日后，她一定會(huì)報(bào)答黔敖，救濟(jì)更多窮人，幫助他人解決困難，這樣，他也可以為這個(gè)世界獻(xiàn)上一點(diǎn)兒綿薄之力，但他并沒(méi)有接受，所以，最后他餓死了?！吧眢w發(fā)膚，受之父母”，每個(gè)人的生命都只有一次，如果一個(gè)人因饑餓而死亡，他們的親戚一定會(huì)很難過(guò)，而且也一點(diǎn)都不值得。歷史上赫赫有名的越王勾踐不也是對(duì)吳王阿諛?lè)畛校P薪嘗膽后，才芳名遠(yuǎn)揚(yáng)，成了一代佳話？著名的韓信大將軍，不也是從屠夫的胯下走過(guò)，才跟隨劉邦打天下，立下汗馬功勞？當(dāng)然，黔敖也有錯(cuò)誤，即使他是接濟(jì)窮人的富人，也應(yīng)該和善的對(duì)待接受施舍的人，不應(yīng)該瞧不起吆喝著說(shuō)。不過(guò)，最后他的道歉也可以算彌補(bǔ)了。

　　其實(shí)在有些時(shí)候，能屈能伸也是一種智慧。

　　【第4篇】

　　今日鄙人有幸拜讀《嗟來(lái)之食》這篇文章，不禁心潮起伏，在為這位餓者惋惜之時(shí)，也認(rèn)為他讓自己活活餓死是不明智的舉動(dòng)。依我愚見(jiàn)，這位餓者活著的理由起碼有四。

　　理由一：好死不如賴(lài)活著

　　你寧可餓死，也不受“嗟來(lái)之食”的氣節(jié)曾經(jīng)讓多少人敬佩?？墒牵盟啦蝗缳?lài)活著，我覺(jué)得，就為了那么一點(diǎn)顏面，用得著把性命都搭上嗎？你希望用“不受嗟來(lái)之食”的方法來(lái)成為大家眼中的“另類(lèi)”，出人頭地，未免也太傻了，死要面子活受罪，不如先吃飽喝足，壯壯力氣，再和黔敖理論理論不行嗎？杜甫說(shuō)過(guò)“包羞忍恥是男兒”，宰相肚里好撐船嘛。連一代威風(fēng)凜凜的將領(lǐng)——韓信在少年時(shí)代都能忍受胯下之辱，你為什么不能？今日你忍受的住黔敖的叱喝，才算是真正的男子漢。

　　理由二：卷土重來(lái)也不遲

　　“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知?！蹦阆忍铒柖亲?，再去重創(chuàng)一番大事業(yè)，不也挺好的嗎？苦盡甘來(lái)，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”的道理自不必多講。如今，你經(jīng)歷了這樣的磨難，大災(zāi)過(guò)后必有大福！像你這樣一個(gè)前途無(wú)量的人，居然還白白放棄生命，失去了東山再起的機(jī)會(huì)，真是不明智之舉。

　　理由三：請(qǐng)顧及他人顏面

　　既然黔敖都已經(jīng)向你表示歉意了，你還不原諒他，是不禮貌的表現(xiàn)。成全黔敖的一片好心，也就是成全你自己。你這樣餓死了固然風(fēng)光無(wú)限，成為了人們眼里的錚錚硬漢，卻讓黔敖顏面掃地，倍受后人的責(zé)怪，錯(cuò)誤的人是你呀！

　　理由四：想想你的家人

　　請(qǐng)君三思：你一死，母親將會(huì)失去兒子；妻子將會(huì)失去丈夫；孩子將會(huì)失去父親。家中的頂梁柱將會(huì)坍塌！上有老，下有小的你——頂天立地的男子漢怎么可以輕易放棄生存的希望。生命的火苗是脆弱的，你要它熄滅，它就熄滅，然而，它又是頑強(qiáng)的，你要它繼續(xù)燃燒，它就繼續(xù)。如果你繼續(xù)活在世上，你雖沒(méi)有錢(qián)財(cái)，但你有愛(ài)啊，它足以讓你渾身充滿(mǎn)了力量！

　　這位餓者是一例反面教材，從他身上，我們可以知道：做事要三思而后行，當(dāng)遇到困難或羞辱的時(shí)候，不能被一時(shí)沖動(dòng)擊昏了頭腦，要想想退路，讓自己好好地活著，才是對(duì)家人和社會(huì)最好的交代。

　　【第5篇】

　　我讀完《嗟來(lái)之食》后，我認(rèn)為“餓者”的做法并不理智。雖然他十分重視尊嚴(yán)，但是畢竟生命才是第一位的，如果吃了“嗟來(lái)之食”，后來(lái)依舊可以保持尊嚴(yán)，只要活著就可以彌補(bǔ)。但是如果不吃“嗟來(lái)之食”，就會(huì)餓死，既不會(huì)青史留名也不會(huì)被人尊敬，因?yàn)榍绞堑狼噶说?，說(shuō)不定還會(huì)被后人誤以為是瞧不起黔敖。當(dāng)時(shí)只要換個(gè)角度就可以了，他是個(gè)死腦筋，一味保衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，而黔敖已經(jīng)道歉了，“餓者”還不肯吃，吃了又有什么關(guān)系呢？以后把它彌補(bǔ)了就是，打個(gè)比方，比如韓信吧，他還不是忍受了“胯下之辱”，在后來(lái)自己洗清了受的侮辱，成就了一番事業(yè)。再對(duì)比一下，清洗罪名，青史留名和一味保衛(wèi)尊嚴(yán)最后餓死哪個(gè)更有意義呢？不用說(shuō)，是韓信的做法。

　　所以我認(rèn)為“餓者”的做法不對(duì)，應(yīng)該吃“嗟來(lái)之食”。