盧梭名言關(guān)于教育的
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2、生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最長的人，而是對生活最有感受的人。 盧梭
3、讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少。 盧梭 4、性格軟弱，至多只能做到不犯罪惡，如果還要侈談高尚的美德，那就是狂妄和大膽了。 盧梭 《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的遐想》 5、你要宣揚(yáng)你的一切，不必用你的言語，要用你的本來面目。 盧梭 6、在變化無常的人生中，我們要特別避免那種為了將來而犧牲現(xiàn)在的過于謹(jǐn)慎的畏首畏尾的做法，這種做法往往是為了將來根本得不到的東西而犧牲現(xiàn)在能夠得到的東西。 盧梭 《愛彌兒》 7、我們手里的金錢是保持自由的一種工具。 8、懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對人的禮貌的。 9、青年是學(xué)習(xí)智慧的時(shí)期，中年是付諸實(shí)踐的時(shí)期。 10、人生的價(jià)值是由自己決定的。 11、成功的秘訣，在永不改變既定的目的。 12、當(dāng)一個(gè)人一心一意做好事情的時(shí)候，他最終是必然會成功的。 13我們手里的金錢是保持自由的一種工具。 14 向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。 15 裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。 16 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 17 在人的生活中最主要的是勞動訓(xùn)練。沒有勞動就不可能有正常的人的生活。 盧梭名句 18 勞動是社會中每個(gè)人不可避免的義務(wù)。 19 偉大的人是決不會濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識到這一點(diǎn)，然而絕不會因此就不謙虛。他們的過人之處越多，他們越認(rèn)識到他們的不足。 20 最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。 21 讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少。 22、困厄無疑是個(gè)很好的老師；然而這個(gè)老師索取的學(xué)費(fèi)很高，學(xué)生從他那里所得到的時(shí)常還抵不上所繳的學(xué)費(fèi)。 23、無知的人總以為他所知道的事情很重要，應(yīng)該見人就講。但是一個(gè)有教養(yǎng)的人是不輕易炫耀他肚子里的學(xué)問的，他可以講很多東西，但他認(rèn)為還有許多東西是他講不好的。 24、人們說生命是很短促的，我認(rèn)為是他們自己使生命那樣短促的。由于他們不善于利用生命，所以他們反過來抱怨說時(shí)間過得太快；可是我認(rèn)為，就他們那種生活來說，時(shí)間倒是過得太慢了。 25、奢侈的必然后果風(fēng)化的解體，反過來又引起了趣味的腐化。 26、當(dāng)我們只遇到逆風(fēng)行舟的時(shí)候，我們調(diào)整航向迂回行駛就可以了；但是，當(dāng)海面上波濤洶涌，而我們想停在原地的時(shí)候，那就要拋錨。當(dāng)心啊，年輕的舵手，別讓你的纜繩松了，別讓你的船錨動搖，不要在你沒有發(fā)覺以前，船就漂走了。 27、凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。 28、我知道必須讓孩子們有所專心，怠慢乃是孩子們最可怕的危險(xiǎn)。 29、所有一切有益人類的事業(yè)中，首要的一件，即教育人的事業(yè)。 30、你要記住，在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)以前，自己就必須要造就一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。 31、我們可以讓那些同我們不相干的人愛怎樣說就怎樣說，可是，讓一個(gè)朋友認(rèn)為我們具有我們本來沒有的美德，是犯罪的。 32、生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是生活最有感受的人 33、問題不在于他學(xué)到的是什么樣的知識，而在于他所學(xué)的知識要有用處。 34、家庭生活的樂趣是抵抗壞風(fēng)氣的毒害的最好良劑。 35、奢侈的必然后果風(fēng)化的解體，反過來又引起了趣味的腐化。 36、十歲受誘于餅干，二十歲受誘于情人，三十歲受誘于快樂，四十歲受誘于野心，五十歲受誘于貪婪。人，到底何年何月才會只追求睿智？ 37、我們手里的金錢是保持自由的一種工具。 38、悔恨在我們走好運(yùn)時(shí)睡去了,但在身處逆境時(shí),卻更強(qiáng)烈地感覺到它。 39 人是生而自由的，但卻到處都在鎖鏈之中 40 公民一切權(quán)力中最神圣的權(quán)力 41 生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對生活最有感受的人 42 人生而自由，但無往不在枷鎖之中。 盧梭語錄 43 我敢說，戴爾菲城神廟里唯一碑銘上的那句箴言－－你要認(rèn)識你自己，比倫理學(xué)家們的一切巨著都更為重要，更為深奧 44 奢侈的必然后果風(fēng)化的解體，反過來又引起了。 45 裝飾的華麗可以顯示出一個(gè)人的富有，優(yōu)雅可以顯示出一個(gè)人的趣味，但一個(gè)人的健康與茁壯則須由另外的標(biāo)志來識別，只有在一個(gè)勞動者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我們才能發(fā)現(xiàn)強(qiáng)有力的身軀。 趣味的腐化。 46 我大膽地走著正直的道路，絕不有損于正義與真理而諂媚和敷衍任何人 47 把真理用在那些其存在對誰都不重要的，認(rèn)識它又一無用處，無謂事情上，那就是對真理這個(gè)神圣的名詞的褻瀆。真理，如果毫無用處，就不是一件必須具有的東西。 盧梭名言 48、身體虛弱，它將永遠(yuǎn)不會培養(yǎng)有活力的靈魂和智慧。 49、重要的是，開頭就要習(xí)慣于在不好的地方也能睡覺，這是以后不怕遇到壞床的辦法。一般地說，艱苦的生活一經(jīng)變成了習(xí)慣，就會使愉快的感覺大為增加，而舒適的生活將是會帶來無限的煩惱的。--《愛彌兒》 50、真正的美，是美在它本身能顯出奕奕的神采。愛好時(shí)髦是一種不良的風(fēng)尚，因?yàn)樗娜菝彩遣灰蛩龕酆脮r(shí)髦而改變的。--《愛彌兒》 51、奢侈的必然后果風(fēng)化的解體反過來又引起了趣味的腐化。--《論科學(xué)和藝術(shù)》 52、裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。 53、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 54、在人的生活中最主要的是勞動訓(xùn)練。沒有勞動就不可能有正常的人的生活。 55、家庭是政治社會的原始模型：首領(lǐng)是父親的影子，人民就是孩子的影子。 56、我寧肯為我所愛的人的幸福而千百次的犧牲自己的幸福，我看她的名譽(yù)比我的生命還要寶貴，即使我可以享受一切快樂，也絕不肯破壞她片刻的安寧。--《懺悔錄》 57、一個(gè)人要能夠在自己的地位發(fā)生變化的時(shí)候毅然拋棄那種地位，不顧命運(yùn)的擺布而立身做人，才說得上是幸福的。--《愛彌兒》 58、偉大的人是絕不會濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識到這一點(diǎn)，然而絕不會因此就不謙虛。他們的過人之處愈多，他們愈認(rèn)識到他們的不足。--《愛彌兒》 58、聲譽(yù)不過是人們的喁喁細(xì)語，但它往往是腐敗了的氣息。 59、在我們中間,誰最能容忍生活中的幸福和憂患,我認(rèn)為就是受了最好教育的人。 60、家庭生活的樂趣是抵抗壞風(fēng)氣的毒害的最好良劑。 61、真誠的愛情的結(jié)合是一切結(jié)合中最純潔的。 62、 人是生而自由的，但卻常困在枷鎖之中。自以為是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隸。 讓雅各盧梭 《社會契約論》 63、 邪惡進(jìn)攻正直的心靈，從來不是那么大張旗鼓的，它總是想法子來偷襲，總戴著某種詭辯的面具，還時(shí)常披著某道德的外衣。 盧梭 《懺悔錄》 64、 追得太兇，愛情就跑得快，甚至把對方僅剩的一點(diǎn)好感，也趕得無影無蹤。 盧梭 《懺悔錄》 65、 一個(gè)人的心是只服從他自己的，你想束縛它，結(jié)果卻釋放了它；如果讓它自由自在的話，你反而把它束縛得緊緊的了。 盧梭 《愛彌兒》 66、 我們之所以產(chǎn)生嫉妒的心理，是由于社會的欲望，而不是由于原始的本能。 盧梭 《愛彌兒》 67、 因?yàn)樽鲇幸饬x的事情，其本身就是對生活的享受。 盧梭 《愛彌兒》 68、 出自造物主手中的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。 讓雅各盧梭 《愛彌兒》 69、 我見過許多人在探討哲理時(shí)書生氣比我更足，但是他們的哲學(xué)可說是同他們自己毫不相干。他們力求顯得比別人博學(xué)，他們研究宇宙是為了掌握宇宙的體系，就好像是純粹出于好奇才研究一部機(jī)器似的。他們研究人性是為了能夸 夸其談一番 ， 而不是為了 認(rèn)識自己； 他們學(xué)習(xí)是為了教育別人，而不是為了啟發(fā)自己的內(nèi)心。他們中有好些人一心只想著書，只想能被歡迎，也不管那是什么樣的書。當(dāng)他們的書寫好了，發(fā)表了，對它的內(nèi)容也就再也不感興趣了，除非是為了要使別人接受，或者在遭到攻擊時(shí)要為它進(jìn)行辯護(hù)，而且他們也不會從中汲取什么來為己所用，也不為內(nèi)容是否正確而操心，只要不遭到駁斥就萬事大吉。 盧梭 《一個(gè)孤獨(dú)漫步者的遐想》 70、 人生而自由，卻無往不在枷鎖中。 盧梭 《社會契約論》 小編推薦 盧梭勵志名言1、而人們已經(jīng)習(xí)慣于依附、舒適、安樂的生活，再也沒有能力打碎身上的枷鎖，為了維護(hù)自己的安寧，他們寧愿帶上更沉重的枷鎖。 2、最孤寂難熬的生活，也比與那幫家伙交往要好，要知道那是些只知道背叛和仇恨的惡棍。 3、人類的進(jìn)步史也就是人類的墮落史；而私有制的確立，是造成人類不平等及其后果的關(guān)鍵。 4、政治學(xué)的大問題，是找到一種將法律置于人之上的政府形式，這個(gè)問題之難，可以與幾何學(xué)中將圓變方的問題相媲美。 5、由于過分審慎，人們對于時(shí)機(jī)就會重視不夠，就會坐失良機(jī)。 6、大雨可以延遲我們到達(dá)的時(shí)間，但不能阻止我們前進(jìn)。 7、當(dāng)一個(gè)人一心一意做好事情的時(shí)候，他最終是必然會成功的。 8、你什么也舍不舍犧牲，結(jié)果你什么也得不到，由于你一心追逐你的欲念，結(jié)果你是永遠(yuǎn)也不能夠滿足你的欲念的。 9、困厄無疑是個(gè)很好的老師；然而這個(gè)老師索取的學(xué)費(fèi)很高，學(xué)生從他那里所得到的時(shí)常還抵不上所繳的學(xué)費(fèi)。 10、愛慕一個(gè)女子，通常愛她現(xiàn)在的樣子；愛慕一個(gè)少年，通常著眼于他未來的樣子。 11、那些想把政治與道德分開論述的人，于兩者中的任何一種，都將一無所獲。 12、我們手里的金錢是保持自由的一種工具；我們所追求的金錢，則是使自己當(dāng)奴隸的一種工具。 13、孩子享有父親的財(cái)富，僅僅因?yàn)楦赣H將權(quán)力轉(zhuǎn)移給他們，然而孩子作為人的自由是有自然賦予的，他們的父母完全沒有權(quán)利剝奪這種自由。 14、強(qiáng)力并不意味著權(quán)利，而只有合法的權(quán)力才能產(chǎn)生義務(wù)。 15、知識少的人，講話講得特別多；知識多的人，講話反而講得很少。 16、任何一個(gè)人，只要他的心和他的愛好遭到了破壞，他如花似錦的年華就會像春夢似地消磨過去。 17、野蠻人所以不是惡的，正因?yàn)樗麄儾恢朗裁词巧?。因?yàn)樽柚顾麄冏鲪旱模皇侵腔鄣陌l(fā)展，也不是法律的約束，而是情感的平靜和對邪惡的無知。 18、自尊來自理性并經(jīng)由思考而加強(qiáng)，理性使人關(guān)注自我，遠(yuǎn)離那些讓他痛苦或難受的一切事物。 19、我大膽地走著正直的道路，絕不有損于正義與真理而諂媚和敷衍任何人。 20、懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對人的禮貌的。 21、企圖征服別人乃是國家需用增長最顯著最有害的根源之一。 22、在兒童時(shí)期沒有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。將使他從此以后一生都沒有思想的能力。 23、立法的力量就應(yīng)該總是傾向于維持平等，因?yàn)槭挛锏牧α靠偸莾A向于摧毀平等的。 24、不知道決不是禍害，有害的只是迷惑。迷惑的人往往不是因?yàn)樗恢?，而是因?yàn)樗J(rèn)為自己知道。 25、社交場中的閑逸令人厭惡的，因?yàn)樗潜黄鹊?；孤?dú)生活中的閑逸是愉快的，因?yàn)樗亲杂傻摹⒊鲇谧栽傅摹?/p> 26、既然任何人對于自己的同類都沒有任何天然的權(quán)威，既然強(qiáng)力并不能產(chǎn)生任何權(quán)利，于是便只剩下來約定才可以成為人間一切合法權(quán)威的基礎(chǔ)。 27、我們所有的智慧，都脫不了奴隸的偏見。我們所有的習(xí)慣都在奴役我們，束縛我們，壓制我們。文明人從生到死都脫不了奴隸的羈絆。 28、奢侈的必然后果風(fēng)化的解體，反過來又引起了趣味的腐化。 29、因?yàn)樽鲇幸饬x的事情，其本身就是對生活的享受。 30、唯獨(dú)在這些孤獨(dú)和沉思默想的時(shí)刻，我才是真正的我，才是和我的天性相符的我，我才既無憂煩又無羈束。 31、人一旦成名，就一個(gè)朋友也沒有了，這是一個(gè)很大的不幸。而尤其不幸的是自稱為朋友的人也都離你而去。 32、事實(shí)上，法律永遠(yuǎn)有利于占有者，而不利于一無所有的人。 33、人類智力的發(fā)展都應(yīng)該主要?dú)w功于欲望，而欲望能否被普遍滿足要依靠智力的發(fā)展。 34、人民永遠(yuǎn)是希望自己幸福的，但是人民自己卻并不能永遠(yuǎn)都看得出什么是幸福。 35、良心盡管它不依存于理性，但沒有理性就不能得到發(fā)展。 36、散步促進(jìn)我的思想。我的身體必須不斷運(yùn)動，腦筋才會開動起來。 37、良心是靦腆的，它喜歡幽靜，世人一吵鬧就會使它害怕。 38、如果**者對一個(gè)臣民的要求比另一個(gè)臣民多的話，事情就變成個(gè)別的，他的權(quán)力也就不再湊效了。 39、在不幸中所表現(xiàn)出來的勇氣，通?？偸鞘贡扒拥男撵`惱怒，而使高尚的心靈喜悅的。 40、無論何物，只要出于自然的創(chuàng)造，都是好的，一經(jīng)人手就變壞了。 41、教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑。 42、德行與邪惡兩個(gè)名詞乃是以集體為對象的概念，是只有通過人們的頻繁接觸才能產(chǎn)生的。 43、對于一個(gè)善于理解幸福的人，旁人無論如何也不能讓他真正潦倒。 44、服從法律：無論是我或任何人都不能擺脫法律的光榮的束縛。 45、我獨(dú)處時(shí)從來不感到厭煩，閑聊才是我一輩子忍受不了的事情。 46、要有所成就，要成為獨(dú)立自恃、始終如一的人，就必須言行一致，就必須堅(jiān)持他應(yīng)該采取的主張，毅然決然地堅(jiān)持這個(gè)主張，并且一貫地實(shí)行這個(gè)主張。 47、每個(gè)人對所遭受的輕蔑所施的報(bào)復(fù)與個(gè)人對自己尊重的程度成正比，因而，報(bào)復(fù)成為一種可怕的行為，而人也變得冷酷殘忍。 48、人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測的事情，懼怕生命的危險(xiǎn)和死亡，他就什么也不能忍受了。 49、青年是學(xué)習(xí)智慧的時(shí)期，中年是付諸實(shí)踐的時(shí)期。 50、如果流動，就流走；如果靜止，就干涸；如果生長，就慢慢凋零，這個(gè)世界沒有永恒。 51、感謝上蒼，我終于把難以說出口的丑事，明明白白的全部說出來了。 52、美德好像戰(zhàn)場，我們要過美好的生活，要常常和自己斗爭。 53、向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。 54、大自然從來不欺騙我們，欺騙我們的永遠(yuǎn)是我們自己。 55、現(xiàn)在，這個(gè)世界上剩下孤零零的我一個(gè)人了。除了我和我的影子，再也沒有兄弟、鄰里、伙伴。 56、真正的幸福的源泉在我們自身。一個(gè)人只要自己善于追求幸福，別人是無法使他落到真正悲慘的境地的。 57、我們的痛苦正是產(chǎn)生于我們的愿望和能力的不相稱。 58、真正自由的人只想他能夠得到的東西，只做他喜歡做的事情，我就是我的第一基本原理。 59、我知道必須讓孩子們有所專心，怠慢乃是孩子們最可怕的危險(xiǎn)。 60、這就是人類第一個(gè)劃時(shí)代的變革，人類建立了家庭，形成了某種形式的私有制，也給自己帶來了無窮無盡的爭吵和沖突。 61、人生而自由，卻無往不在枷鎖中。 62、幻想只是在境遇最不順利的時(shí)候才最愜意地出現(xiàn)在腦際，當(dāng)周圍的一切都是喜氣洋洋的時(shí)候，反而不那么饒有趣味了。 63、我不愿意死，但我現(xiàn)在已經(jīng)到了垂死的境地，我希望為了你而活下去，但恰恰是你在剝奪我的生命。 64、問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。 65、在人的生活中最主要的是勞動訓(xùn)練。沒有勞動就不可能有正常人的生活。 66、出自造物主手中的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。 67、生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是生活最有感受的人。 68、寧可讓兒童一個(gè)字也不識，也不要使他為了學(xué)到這一些學(xué)問而把其他有用的東西都犧牲了。 69、對強(qiáng)力的屈服，只是一種必要的行為，而不是一種意志的選擇，它頂多也不過是一種聰明的行為！ 70、既然**不外乎是公共意愿的運(yùn)用，那么就永遠(yuǎn)不能轉(zhuǎn)讓；既然**者只不過是一個(gè)集體的生命，那就只能讓他自己來代表自己；能轉(zhuǎn)移的是權(quán)力，而不是意志。 71、我打算做一件前無古人，后無仿者的事情，我要把一個(gè)人的真實(shí)面目全部地展示在同胞面前，那個(gè)人就是我自己。 72、在暴君統(tǒng)治下，自由被言論毀滅，人們只有保持沉默，才能得到象征性的自由。 73、法律的效力和護(hù)法者的權(quán)威消失了的地方，任何人都得不到安全和自由。 74、問題不在于告訴他一個(gè)真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理。 75、我的全部才華都來自對我要處理的題材的熱愛。只有對偉大、對真、對美的愛，才能激發(fā)我的天才。 76、凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。 77、所有一切有益人類的事業(yè)中，首要的一件，即教育人的事業(yè)。 78、生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最長的人，而是對生活最有感受的人。 79、事實(shí)上人們的利益碰撞的越厲害，人們就越彼此仇恨；人們表面上相互幫助，實(shí)際上卻想盡一切辦法彼此殘害。 80、婚姻的結(jié)合要求夫妻雙方都要忠實(shí)，忠實(shí)是一切權(quán)利中最神圣的權(quán)利。 81、最強(qiáng)者也不能總是強(qiáng)大得足以永遠(yuǎn)作主人，除非他能把力量轉(zhuǎn)化為權(quán)利和服從的義務(wù)。 82、財(cái)產(chǎn)這個(gè)魔鬼，摸著什么東西就要敗壞什么東西。 83、在人的生活中最主要的是勞動訓(xùn)練。沒有勞動就不可能有正常的人的生活。 84、美德是一種戰(zhàn)爭狀態(tài)，我們生活于其中，就要常常與自己作斗爭。 85、最重要的教育原則是不要愛惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間。 86、做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。 87、如果允許我們在這個(gè)世界上長生不老，試問誰愿意接受這件不吉祥的禮物？ 88、我既找不到一個(gè)完全獻(xiàn)身于我的朋友，我就必須有些能以其推動力克服我的惰性的朋友。 89、事實(shí)上，在法律建立以前，一個(gè)人要想使另一與他平等的人服從他，除了搶占他的財(cái)產(chǎn)或把自己的財(cái)產(chǎn)分給他一部分之外就沒有別的辦法了。 90、如果你不開心，那是應(yīng)該改變的時(shí)候了。因?yàn)樽鲇幸饬x的事情，其本身就是對生活的享受。 91、我從事一項(xiàng)前無古人、后無來者的事業(yè)。我要把一個(gè)人的真實(shí)面目全部地展示在世人面前；此人便是我。 92、忍耐是苦澀的，但它的果實(shí)卻是甘甜的。 93、對于執(zhí)法者來說，他必須按委托人的意志來行使委托人賦予他的權(quán)力，并且在任何情況下，他們都必須將公眾的利益置于個(gè)人之上。 94、在寂寞無聊中，一個(gè)人才能感到跟關(guān)于思想的人在一起生活的好處。 95、我們經(jīng)常看見劇院里的人為劇中招收不幸的人傷心落淚，然而如果他們成為暴君，只會更加殘暴的對待敵人。 96、一個(gè)人抱著什么目的去游歷，他在游歷中，就只知道獲取同他的目的有關(guān)的知識。 97、我們與飛禽一樣，都有換毛的季節(jié)，這注定是我們?nèi)松霓D(zhuǎn)折點(diǎn)。 98、人們說生命是很短促的，我認(rèn)為是他們自己使生命那樣短促的。 99、奢侈的必然后果──風(fēng)化的解體──反過來又引起了趣味的腐化。 100、你要記住，在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)以前，自己就必須要造就一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。 盧梭名言集錦篇一：盧梭的名言警句 盧梭的名言警句 1、勞動是社會中每個(gè)人不可避免的義務(wù)。 2、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 3、在人的生活中最主要的是勞動訓(xùn)練。沒有勞動就不可能有正常的人的生活。 4、向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。 5、教育的最大的秘訣是：使 身體鍛煉互相調(diào)劑。 6、偉大的人是決不會濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識到這一點(diǎn)，然而絕不會因此就不謙虛。他們的過人之處越多，他們越認(rèn)識到他們的不足。 7、我們手里的金錢是保持自由的一種工具。 8、奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。 9、社會就是書，事實(shí)就是教材。 10、家庭生活的樂趣是抵抗壞風(fēng)氣的毒害的最好良劑。 11、做老師的只要有—次向?qū)W生撒謊撤漏了底，就可能使他的全部教育成 果從此為之毀滅。 12、在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前，自己就必須要造就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。 13、我們栽培草木，使它長成一定的樣子，我們教育人，使他具有一定的才能。 14、青年期是增長才智的時(shí)期，老年期則是運(yùn)用才智的時(shí)期 15、從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力。 16、我一向認(rèn)為，只有把善付諸行動才稱得上是美的。 17、人的教育在他出生的時(shí)候就開始了，在能夠說話和聽別人說話以前，他已經(jīng)就受到教育了。 18、虛弱的身體使精神也跟著衰弱。 19、問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。 20、有些職業(yè)是這樣的高尚，以致一個(gè)人如果是為了金錢而從事這些職業(yè)的話，就不能不說他是不配這些職業(yè)的；軍人所從事的，就是這樣的職業(yè)；教師所從事的，就是這樣的職業(yè)。 篇二：盧梭名言 無論就男性或女性來說，我認(rèn)為實(shí)際上只能劃分為兩類人：有思想的人和沒有思想的人，其所以有這種區(qū)別，差不多完全要?dú)w因于教育。 我們栽培草木，使它長成一定的樣子，我們教育人，使他具有一定的才能。 有些職業(yè)是這樣的高尚，以致一個(gè)人如果是為了金錢而從事這些職業(yè)的話，就不能不說他是不配這些職業(yè)的；軍人所從事的，就是這樣的職業(yè)；教師所從事的，就是這樣的職業(yè)。 在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前，自己就必須要造就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。 在人的生活中最主要的是勞動訓(xùn)練。沒有勞動就不可能有正常的人的生活。 勞動是社會中每個(gè)人不可避免的義務(wù)。 裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。 向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。 教育的最大的秘訣是：使 身體鍛煉互相調(diào)劑。 偉大的人是決不會濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識到這一點(diǎn)，然而絕不會因此就不謙虛。他們的過人之處越多，他們越認(rèn)識到他們的不足。 最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。 我們手里的金錢是保持自由的一種工具。 社會就是書，事實(shí)就是教材。 家庭生活的樂趣是抵抗壞風(fēng)氣的毒害的最好良劑。 做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。 做老師的只要有—次向?qū)W生撒謊撤漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。 做老師的人經(jīng)常在那里假裝一付師長的尊嚴(yán)樣子，企圖讓學(xué)生把他看作一個(gè)十全十美的完人。這個(gè)做法的效果適得其反。他們怎么不明白，正是因?yàn)樗麄兿霕淞⑺麄兊耐?，他們才反而摧毀了他們的威信?/p> 問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。 經(jīng)過細(xì)心培養(yǎng)的青年人易于感受的第一個(gè)情感，不是愛情而是友誼。 虛弱的身體使精神也跟著衰弱。 為了學(xué)會思想，就需要鍛煉我們的四肢，我們的感覺和各種器官，因?yàn)樗鼈兙褪俏覀兊闹腔鄣墓ぞ?；為了盡量地利用這些工具，就必須使提供這些工具的身體十分強(qiáng)健。所以人類真正的理解力不僅不是脫離身體而獨(dú)立形成的，而是有了良好的體格才能使人的思想敏銳和正確。 人的教育在他出生的時(shí)候就開始了，在能夠說話和聽別人說話以前，他已經(jīng)就受到教育了。 真誠的愛情的結(jié)合是一切結(jié)合中最純潔的。 我一向認(rèn)為，只有把善付諸行動才稱得上是美的。 從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活的全部魅力。 普通而抽象的思想是人類鑄成大錯(cuò)的根源。 青年期是增長才智的時(shí)期，老年期則是運(yùn)用才智的時(shí)期 篇三：名人名言——盧梭 1、出自造物主之手的東西，都是好的，而一到人的手里，就全變壞了。他要強(qiáng)調(diào)使一種土地滋生另一種土地上的東西，強(qiáng)使一種樹木結(jié)出另一種樹木的果實(shí)。 2、有一些被我們阻礙著不讓垂直生長的植物，它們具有這樣的習(xí)性。自由生長的植物，雖然保持著人們強(qiáng)制它傾斜生長的方向，但是它們的液汁并不因此就改變原來的方向，而且，如果這種植物繼續(xù)發(fā)育的話，它又會直立地生長的。人的習(xí)性也是如此。只要人還處在同樣的境地，他就能保持由習(xí)慣產(chǎn)生的習(xí)性，雖然這些習(xí)性對我們來說是最不自然的；但是，只要情況一有改變，習(xí)慣就消失了，天性又回來。教育只不過是一種習(xí)慣而已。 3、我們生來是有感覺的，而且我們一出生就通過各種方式受到我們周圍的事物的影響。 4、在社會秩序中，所有的地位都是有標(biāo)記的，每個(gè)人就應(yīng)該為取得他的地位而受教育。 5、在自然秩序中，所有的人都是平等的，他們共同的天職，是取得人品；不管是誰，只要在這方面受了很好的教育，就不至于欠缺同他相稱的品格。 6、真正的教育不在于口訓(xùn)在于實(shí)行。我們一開始生活，我們就開始教育我們自己了；我們的教育是同我們的生命一起開始的。為了要受到良好的教育，兒童是不應(yīng)該只跟從一個(gè)向?qū)А?/p> 7、人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子，這是不夠的。應(yīng)該教他成人后怎樣保護(hù)他自己，教他經(jīng)受得住命運(yùn)的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時(shí)候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活。 8、教孩子生活，生活，并不就是呼吸，而是活動，那就是要使我們的器官，使用我們的感覺、我們的才能，以及一切使我們感到我們存在的本身的各部分。生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對生活最有感受的人。 9、遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進(jìn)。它在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子；它用各種各樣的考驗(yàn)來磨礪他們的性情；它教他們從小就知道什么是煩惱和痛苦。通過這些考驗(yàn)，孩子便獲得了力量；一到他們能夠運(yùn)用自己的生命時(shí)，生命的本原就更堅(jiān)實(shí)了。 10、用熱心去彌補(bǔ)才能，是勝過用才能去彌補(bǔ)熱心的。 11、凡是有深情厚愛之心的人，如果他忽視了這些神圣的職責(zé)，我可以向他預(yù)言，他將因?yàn)樗腻e(cuò)誤而流許多辛酸的眼淚，而且永遠(yuǎn)也不能從哭泣中得到安慰。 盧梭名言大全1、在兒童時(shí)期沒有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。將使他從此以后一生都沒有思想的能力。 2、我曾經(jīng)多次觀察過那些考究美食的人，他們一醒來就考慮當(dāng)天要吃些什么東西，對他們所吃的一頓飯，其描述之詳細(xì)，一如波利畢之描述一場戰(zhàn)爭。我發(fā)現(xiàn)，所有這些所謂的成年人，無非是一些40歲的孩子而已，既沒有氣力，也長得不結(jié)實(shí)。貪食是意志不堅(jiān)決的人的一種惡習(xí)。 3、在代表財(cái)富的符號發(fā)明之前，財(cái)富僅僅指土地和牲畜，這是人們擁有的唯一真正的財(cái)產(chǎn)。然而，這些財(cái)產(chǎn)在數(shù)量和范圍上不斷擴(kuò)張占據(jù)整個(gè)地球的時(shí)候，人們的土地彼此相鄰，一個(gè)人只有通過損害他人的財(cái)產(chǎn)才能擴(kuò)大自己的財(cái)富。同時(shí)，那些多余的人，他們或者太虛弱或者太懶惰，不能有所收獲，盡管沒有失去什么，卻變成了窮人，因?yàn)樗麄冎車磺卸荚诟淖?，而他們依然如故，于是他們不得不從富人那里接受施舍或者偷來食物。這樣一來，根據(jù)他們不同的性格，就產(chǎn)生了統(tǒng)治和奴役，暴力和劫掠。 4、人們說生命是很短促的，我認(rèn)為是他們自己使生命那樣短促的。 5、裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。 6、人一旦成名，就一個(gè)朋友也沒有了，這是一個(gè)很大的不幸。而尤其不幸的是自稱為朋友的人也都離你而去。 7、任何一個(gè)人，只要他的心和他的愛好遭到了破壞，他如花似錦的年華就會像春夢似地消磨過去。 8、如果說一個(gè)人可以為了道德而自我克制的話，那他絕對無法忍受他所鐘愛的人的輕蔑。 9、沒有可憎的缺點(diǎn)的人是沒有的。 10、根本就不存在沒有法律的自由，也不存在任何人是高于法律之上的。無須問何以人們既是自由的而又要服從法律，因?yàn)榉芍徊贿^是我們自己意志的記錄。法律只不過是社會結(jié)合的條件。服從法律的人民就應(yīng)當(dāng)是法律的創(chuàng)作者；規(guī)定社會條件的，只能是那些組成社會的人們。 11、但是，我也是命中注定，一輩子只能有一次真正用愛情去戀愛。不是她，而是另外一個(gè)人將占有我的心靈的最初的同時(shí)也是最后的嘆息。 12、花朵衰敗的地方，人類沒法生活。 13、當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí),他們做的對。但是,一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它時(shí),他們就做的更對。 14、最重要的教育原則是不要愛惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間。 15、真正的幸福的源泉在我們自身。一個(gè)人只要自己善于追求幸福，別人是無法使他落到真正悲慘的境地的。 16、我獨(dú)處時(shí)從來不感到厭煩，閑聊才是我一輩子忍受不了的事情。 17、一個(gè)人當(dāng)然是不會把他所輕視的人的幸福放在眼里的。所以，當(dāng)你看到政治家談到人民就表現(xiàn)得那樣輕蔑，當(dāng)你看到大多數(shù)哲學(xué)家硬要把人類說得那樣壞的時(shí)候，你用不著那么吃驚。 18、我從事一項(xiàng)前無古人、后無來者的事業(yè)。我要把一個(gè)人的真實(shí)面目全部地展示在世人面前；此人便是我。 19、我說法律的對象永遠(yuǎn)是普遍性的，我的意思是指法律只考慮臣民的共同體以及抽象的行為，而絕不考慮個(gè)別的人以及個(gè)別的行為。我們無須再問應(yīng)該由誰來制訂法律，因?yàn)榉赡耸枪獾男袨?；我們既無須問君主是否超乎法律之上，因?yàn)榫饕彩菄业某蓡T；也無須問法律是否會不公正，因?yàn)闆]有人會對自己本人不公正。 20、誠然，當(dāng)時(shí)的人與人之間的關(guān)系不像我們現(xiàn)在一樣，人與人之間的交往并不比人與動物的交往更多，但他仍不會忽視對他同類的觀察，久而久之，他就能發(fā)現(xiàn)他們之間以及他與女人之間的共同點(diǎn)。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)在同種情況下，其他人的做法和他完全相同時(shí)，他就自然而然地猜想別人的思維方式和行動方式也都和他完全相同。這個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)，一旦深深印入他的腦海，就會在他的腦海中形成一種比推理更確定卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)更快速的直覺，促使他追尋一種對自身的安全和利益最有利的行為方式。 21、十歲時(shí)被點(diǎn)心、二十歲被戀人、三十歲被快樂、四十歲被野心、五十歲被貪婪所俘虜。人，到什么時(shí)候才能追求睿智呢？ 22、偉大的人是絕不會濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識到這一點(diǎn)，然而絕不會因此就不謙虛，他們的過人之處愈多，他們愈認(rèn)識到他們的不足。 23、治理社會就應(yīng)當(dāng)完全根據(jù)這種共同的利益。人們總是愿意自己幸福，但人們并不總是能看清楚幸福。 24、文明社會不僅腐化了人類的健康體質(zhì)，而且也腐化了人類的真摯感情?；橐霾辉偈腔诩儩嵉膼矍椋浅鲇诶娣矫娴目紤]。 25、當(dāng)心在飛翔時(shí)，怎么能克制行動和眼睛？ 26、你要記住，在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)以前，自己就必須要造就一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。 27、在我的整個(gè)一生之中，面對我愛得發(fā)狂的女人，我情急不以，我眼不能見，耳不能聞，神不守舍，渾身抽搐，可又不敢造次，去向她們表露心跡，也從來沒有趁最親密熟識之機(jī)，向她們祈求我所需要的唯一的寵幸。 28、要記住，人之所以走入迷途，并不是由于他的無知，而是由于他自以為知。 29、金錢是金錢的種子，第一個(gè)幾尼（英國舊貨幣）有時(shí)比第二個(gè)百萬更難獲得。 30、出于自然這個(gè)造物主手中的一切都是善的，到了人手中才變成了惡。 31、人類的一切高尚的情感和自我犧牲的美德，最初都是從憐憫心中發(fā)源的。 32、人人都有幸福和痛苦，只不過是程度不同而已。誰遭受的痛苦最少，誰就是是最幸福的人；誰感受的快樂最少，誰就是最可憐的人。 33、溫暖的友情和仁慈的心在我們遭受痛苦的時(shí)候能夠安慰我們。即使在我們歡樂的時(shí)候，如果沒有人同我們分享歡樂的話，我們也會感到孤寂和苦悶的。 34、當(dāng)一個(gè)人一心一意做好事情的時(shí)候，他最終是必然會成功的。 35、一個(gè)值得信賴的看門狗，只在強(qiáng)盜來臨的時(shí)候才會叫喊，使大家人驚醒，并及時(shí)戒備；然而我們討厭亂叫的狗，它狂吠不止，使人們不得安寧，它不合時(shí)宜的叫聲往往導(dǎo)致我們在需要時(shí)聽不到任何警報(bào)。 36、我愿，在這個(gè)國家內(nèi)部，沒有人能夠凌駕于法律之上；在國家外部，也沒有人能夠做出命令使這個(gè)國家屈從于他的權(quán)威。因?yàn)?，無論一個(gè)政府因何而設(shè)，在它的管轄范圍內(nèi)，如果有人不受法律約束，那么其他所有人必然會受這個(gè)人的任意支配。 37、人人生而自由，卻無處不在枷鎖中！ 38、唯獨(dú)在這些孤獨(dú)和沉思默想的時(shí)刻，我才是真正的我，才是和我的天性相符的我，我才既無憂煩又無羈束。 39、賦予了政治體以生命和生存的權(quán)力，現(xiàn)在我們需要讓立法來賦予它行動和意志。因?yàn)檎误w得以形成與結(jié)合的行為，并不能決定政治體為了維持自己的存在還應(yīng)該做的事情。 40、如果說愛情使人憂心不安的話，則尊重是令人信任的；一個(gè)誠實(shí)的人是不會對人不敬的，因?yàn)?，我們之所以愛一個(gè)人，是由于我們認(rèn)為那個(gè)人具有我們所尊重的品質(zhì)。 41、問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分成長起來的時(shí)候，叫他以研究學(xué)問的方法。 42、此前一直游蕩在叢林中的人們開始定居，逐漸聚集形成各種集團(tuán)，最終每一個(gè)地域都產(chǎn)生了一個(gè)與共同的性格和生活方式聯(lián)系的特定的民族，而這些民族不是由法令和法律維系的，而是相同的生活方式、飲食方式以及共同的氣候的影響。 43、人生的價(jià)值是由自己決定的。 44、我的意思并不是說在婚姻問題上可以不考慮社會關(guān)系，我的意思是說自然關(guān)系的影響比社會關(guān)系的影響要大得多，它甚至可以決定我們一生的命運(yùn)，而且在愛好、脾氣、感情和性格方面是如此嚴(yán)格地要求雙方相配這樣一對彼此相配的夫婦是經(jīng)得起一切可能發(fā)生的災(zāi)難的襲擊的，當(dāng)他們一塊兒過著窮困的日子的時(shí)候，他們比一對占有全世界的財(cái)產(chǎn)的離心離德的夫妻還幸福得多。 45、我們手里的金錢是保持自由的一種工具；我們所追求的金錢，則是使自己當(dāng)奴隸的一種工具。 46、自由正像那些營養(yǎng)豐富的食物和醇酒一樣，對于適應(yīng)它們的強(qiáng)壯的人來說，可以增加他們的營養(yǎng)，強(qiáng)健他們的體魄，但是對于那些不適合它們的體質(zhì)虛弱的人，就會摧毀他們的身體或者使他們沉醉。人們一旦適應(yīng)了主人就很難離開他們，即使他們掙開枷鎖，他們也只會離自由更遠(yuǎn)，因?yàn)樗麄冨e(cuò)誤地把與奴役對立的那種過度的放縱當(dāng)做自由，這樣在革命之后，他們往往耽于享樂，這些人只會把更沉重的枷鎖套在他們身上。 47、亞里士多德早在他們之前也曾說過，人根本不是天然平等的，而是有些人天生是作奴隸的，另一些人天生是來統(tǒng)治的。亞里士多德是對的，然而他卻倒果為因了。凡是生于奴隸制度之下的人，都是生來作奴隸的；這是再確鑿不過的了。 48、政治組織的建立視為民眾與他們選舉出來的首領(lǐng)之間達(dá)成的真正契約，他們雙方都約束自己遵守其中規(guī)定的法律，而這種法律則是聯(lián)結(jié)他們雙方的紐帶。 49、政治學(xué)的大問題，是找到一種將法律置于人之上的政府形式，這個(gè)問題之難，可以與幾何學(xué)中將圓變方的問題相媲美。 50、對于執(zhí)法者來說，他必須按委托人的意志來行使委托人賦予他的權(quán)力，并且在任何情況下，他們都必須將公眾的利益置于個(gè)人之上。 51、對我來說，威脅比打擊更可怕?？嚯y一旦來了，事實(shí)便把想象的成分拋開了，如實(shí)地還它們以本來面目。我就覺得它們遠(yuǎn)不像原來所想的那么可怕。 52、對強(qiáng)力的屈服，只是一種必要的行為，而不是一種意志的選擇，它頂多也不過是一種聰明的行為！ 53、在人的生活中最主要的是勞動訓(xùn)練。沒有勞動就不可能有正常的人的生活。 54、自私性是一種自愛，憐憫心是一種他愛。一個(gè)人想要得到他人的愛，他自己首先應(yīng)具備愛人之心。 55、生命、健康、理性和舒適，應(yīng)該是壓倒一切的，不舒適的事物決不會顯得優(yōu)美；苗條并不等于瘦弱，為了討好人家的愛，就不應(yīng)當(dāng)有一副不健康的樣子。 56、我們與飛禽一樣，都有換毛的季節(jié)，這注定是我們?nèi)松霓D(zhuǎn)折點(diǎn)。 57、我的全部才華都來自對我要處理的題材的熱愛。只有對偉大、對真、對美的愛，才能激發(fā)我的天才。 58、我深知自己的內(nèi)心，也了解別人。我生來便和我見到的任何人都不同，甚至于我敢自信全世界也找不出生來像我一樣的人。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣。大自然塑造了我，完后把模子打碎了。 59、要有所成就，要成為獨(dú)立自恃、始終如一的人，就必須言行一致，就必須堅(jiān)持他應(yīng)該采取的主張，毅然決然地堅(jiān)持這個(gè)主張，并且一貫地實(shí)行這個(gè)主張。 60、怨恨就是一袋死老鼠，最好把他丟得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。 61、這個(gè)工作一旦拋開，有時(shí)候我對接著要干些什么猶豫不決，而這一段無所事事的間歇時(shí)間可把我毀了，因?yàn)闆]有外物占據(jù)我的精力，我的思想就一個(gè)勁兒在我身上打轉(zhuǎn)。 62、強(qiáng)力并不意味著權(quán)利，而只有合法的權(quán)力才能產(chǎn)生義務(wù)。 63、沒有一種通過合法的手段獲得的利益比得上非法手段獲得的利益。通過損害別人總是比為別人服務(wù)收獲更多。這樣做，唯一需要考慮的就是如何避免懲罰。為了達(dá)到這個(gè)目的，強(qiáng)者就用盡所有的力量，而弱者就用盡所有的伎倆。 64、財(cái)產(chǎn)是政治社會的真正基礎(chǔ)，是公民訂立契約的真正保障。 65、我們經(jīng)?？匆妱≡豪锏娜藶閯≈姓惺詹恍业娜藗穆錅I，然而如果他們成為暴君，只會更加殘暴的對待敵人。 66、不管您是何人，只要我的命運(yùn)或信任使您成為本書的評判員，我則以我的不幸，通過您的古道熱腸，并以全人類的名義，懇請您別毀掉這部有用而獨(dú)具一格的著作，因?yàn)樗梢宰鳛榭隙ㄉ杏写齽?chuàng)建的對人的研究的第一份參照材料，而且，我還要懇請您，別為了緬懷我而推倒這座記載著我那尚未被我的敵人歪曲的性格的唯一豐碑。 67、十五年多了，我一直陷在這種奇怪的處境里，至今想起來仍似一場噩夢。我總在想，也許是受著消化不良的折磨，或是被夢魘纏住了，而我就會從夢中醒來，不再為這痛苦所糾纏，與朋友們重修舊緣。是的，也許我早在不經(jīng)意時(shí)就從清醒墜入了昏睡，更確切地說是從生踏向死。不知怎么的，我就已被甩出事物的正常軌道，眼睜睜地看著自己被擲入一團(tuán)難以明了的混亂之中，什么也看不見。而我越是努力想弄清楚我目前的境況，我就越是不能明白自己身處何處。 68、不要教他這樣那樣的學(xué)問，而要由他自己去發(fā)現(xiàn)哪些學(xué)問。 69、人們說生命是很短促的，我認(rèn)為是他們自己使生命那樣短促的。由于他們不善于利用生命，所以他們反過來抱怨說時(shí)間過得太快；可是我認(rèn)為，就他們那種生活來說，時(shí)間倒是過得太慢了。 70、人類似乎有這樣的傾向，建立一項(xiàng)規(guī)則叫別人遵守，同時(shí)又極力使自己成為例外，不受它的約束。 71、在兒童時(shí)期沒有養(yǎng)成思想的習(xí)慣，將使他們從此以后一生都沒有思想的能力。 72、人只有在處于依賴狀態(tài)的時(shí)候才是柔弱的，如果他無拘無束，不依賴他人的話，他早就是很強(qiáng)壯的了。 73、自然與美德，受到社會、財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)物學(xué)問和藝術(shù)的侵害。 74、因?yàn)槿瞬恢郎疲匀吮囟ㄊ翘焐皭旱?，人之所以邪惡，是因?yàn)樗麄儾恢郎茷楹挝?；他不會給同伴任何幫助，因?yàn)樗J(rèn)為他們沒有權(quán)力要求他去幫忙，或者他認(rèn)為自己有權(quán)得到它想要的任何東西，甚至愚蠢到認(rèn)為自己是全世界的主人。 75、人們開始比較不同的事物，不知不覺獲得了關(guān)于美和價(jià)值的觀念，繼而產(chǎn)生偏愛的感覺。由于持續(xù)不斷得見面，他們就難以忍受不能經(jīng)常見面的痛苦，一種溫柔而愉悅的感情悄然進(jìn)入他們的心間，一點(diǎn)兒矛盾就會引起強(qiáng)烈的不滿，愛情激起了嫉妒之心，情侶一旦反目，生命就會成為柔情的祭品。 76、欲望源于我們的需求，而欲望的發(fā)展也依賴于我們知識的積累，因?yàn)槌俏覀冎肋@些概念，或者源于自然的簡單沖動，否則我們并不會喜歡或者害怕任何事物。 77、對一個(gè)只想把植物放進(jìn)藥臼搗碎的人來說，優(yōu)美迷人的花草樹木沒有任何意思，誰也不會把做藥洗腸的野草拿來扎制送給情人的花環(huán)。 盧梭名言的翻譯1、無論何物，只要出于自然的創(chuàng)造，都是好的，一經(jīng)人手就變壞了。 Anything that is created out of nature is good, and it goes bad may destroy all his educational achievements. 10、美德好像戰(zhàn)場，我們要過美好的生活，要常常和自己斗爭。 Virtue is like a battlefield. moving fores out of the hands of the Creator is good, but an only talks about , and middle age is a period of putting it into practice. 36、自然與美德，受到社會、財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)物學(xué)問和藝術(shù)的侵害。 Nature and virtue are infringed by the product of society and property, knopensate for enthusiasm with enthusiasm than with ability. 盧梭的經(jīng)典名言1、那些想把政治與道德分開論述的人，于兩者中的任何一種，都將一無所獲。 ----《愛彌兒》 2、俄羅斯人永遠(yuǎn)也不會真正開化的，因?yàn)樗麄冮_化得太早了 ----《社會契約論》 3、除了一切人所共同的準(zhǔn)則而外，每個(gè)民族的自身都包含有某些原因，使它必須以特殊的方式來規(guī)劃自己的秩序，并使它的立法只能適合于自己。 ----《社會契約論》 4、我不愿意死，但我現(xiàn)在已經(jīng)到了垂死的境地，我希望為了你而活下去，但恰恰是你在剝奪我的生命。 ----《新愛洛伊斯》 5、我打算做一件前無古人，后無仿者的事情，我要把一個(gè)人的真實(shí)面目全部地展示在同胞面前，那個(gè)人就是我自己。 ----《懺悔錄》 6、我給你們的最后一個(gè)忠告是，你們要特別提防不懷好意的曲解和惡毒的謠言，因?yàn)檫@種險(xiǎn)惡的用心往往比在它支配下的行動更可怕。一個(gè)值得信賴的看門狗，只在強(qiáng)盜來臨的時(shí)候才會叫喊，使全家人驚醒，并及時(shí)戒備；然而我們討厭亂叫的狗，它狂吠不止，使人們不得安寧，它不合時(shí)宜的叫聲往往導(dǎo)致我們在需要時(shí)聽不到任何警報(bào)。 ----《論人類不平等的起源》 7、我大膽地走著正直的道路，絕不有損于正義與真理而諂媚和敷衍任何人。 8、在我們的感受之中毫不從在我們的心可以寄托的牢固的東西，因此人間只有易逝的樂趣，至于持久的幸福，我懷疑這世上是否存在過。 ----《一個(gè)孤獨(dú)漫步者的遐想》 9、一旦人群結(jié)成了一個(gè)共同體，侵犯其中的任何一個(gè)成員就被看做是在侵犯整個(gè)共同體，而侵犯共同體就更加使得共同體成員同仇敵愾。如此一來，基于義務(wù)和利害的關(guān)系就迫使締約者雙方互助，而同時(shí)這些人也就應(yīng)竭力使相關(guān)的利益在這種雙重關(guān)系之下結(jié)合在一起。 ----《社會契約論》 10、城市的高墻厚壁都只是由鄉(xiāng)村房屋的斷井頹垣而構(gòu)成的。 ----《社會契約論》 11、這么徹底、這么持久、這么凄涼的孤寂，整整這一代人對我的日益明顯、日益強(qiáng)烈的敵意，他們對我的卑劣的行徑，這些 (w)都不能不使我有時(shí)感到沮喪；希望遭到動搖，懷疑令我氣餒，這些又不時(shí)在擾亂我的方寸，叫我愁思滿懷。 ----《一個(gè)孤獨(dú)漫步者的遐想》 12、良心始終是不顧一切人為的法則而順從自然的秩序。 13、人性的首要法則，是要維護(hù)自身的生存，人性的首要關(guān)懷，是對于其自身所應(yīng)有的關(guān)懷；而且，一個(gè)人一旦達(dá)到有理智的年齡，可以自行判斷維護(hù)自己生存的適當(dāng)方法時(shí)，他就從這時(shí)候起成為自己的主人。 ----《社會契約論》 14、人人都有幸福和痛苦，只不過是程度不同而已。誰遭受的痛苦最少，誰就是是最幸福的人；誰感受的快樂最少，誰就是最可憐的人。 15、對一個(gè)只想把植物放進(jìn)藥臼搗碎的人來說，優(yōu)美迷人的花草樹木沒有任何意思，誰也不會把做藥洗腸的野草拿來扎制送給情人的花環(huán)。 ----《一個(gè)孤獨(dú)散步者的遐想》 名句作為警示自己的句子，希望以上《盧梭名言關(guān)于教育的》內(nèi)容對您有所幫助，如果還想獲取更多名句內(nèi)容可以點(diǎn)擊關(guān)于教育的贈言專題。 |
