1、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。

2、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

3、子曰郁郁乎文哉，誠不我欺。

4、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

5、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

6、輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

7、此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

8、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

9、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。

10、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

11、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

12、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余。

13、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

14、圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。

15、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

16、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。

17、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

18、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

19、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

20、以其無私，故能成其私。

21、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

22、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。

23、知其雄，守其雌，為天下溪。

24、合抱之木，生於毫末；九層之臺(tái)，起於累土；千里之行，始於足下。

25、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

26、色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

27、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

28、圣人常無心，以百姓心為心。

29、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

30、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之於死地，亦十有三。

31、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。

32、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

33、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

34、眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！

35、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

36、君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂**。夫樂**者，則不可得志于天下矣。

37、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。

38、大國之攻小國也，則同救之。大國之不義也，則同憂之。

39、圣人無死地，智者無困厄。

40、勇于敢則殺，勇于不敢則活。

41、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

42、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

43、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……

44、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

45、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

46、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

47、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

48、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

49、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

50、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

51、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

52、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

53、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

54、執(zhí)大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。

55、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

56、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！

57、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

58、禍兮福所倚，福兮禍所伏。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

59、樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。

60、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

61、輕諾必寡信，多易必多難。

62、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

63、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。

64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

65、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。