教育是一個(gè)民族的未來，

馬克斯·范梅南：從根本上說，教育既不是科學(xué)也不是技術(shù).不幸的是，有些人確實(shí)學(xué)到了所有的教學(xué)技術(shù)，但他們?nèi)匀皇且粋€(gè)糟糕的老師.”

當(dāng)一個(gè)人發(fā)現(xiàn)無論他多么努力，無論他做什么，他都以失敗告終所有的努力，陷入絕望的心態(tài).這種現(xiàn)象在心理學(xué)上被稱為習(xí)得性無助.

作為老師，時(shí)刻記住:你的鞭子下有瓦特，你冷眼里有牛頓，你的嘲笑里有愛迪生.”

托爾斯泰說：我很高興為孩子們服務(wù).

古人云：不妄沒于勢利，不誘惑于事態(tài)，心中有長城，能擋狂瀾萬丈.”

年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者.美國著名管理學(xué)家西蒙有句名言:“管理就是決策.”

世界上最大的零售商沃爾瑪是調(diào)動(dòng)員工責(zé)任感的典范。它提出了一個(gè)口號：員工是合作伙伴.”

哈維爾，比利時(shí)著名教育家·羅杰斯教授說：發(fā)展學(xué)生的能力是課程的核心.每個(gè)學(xué)生都必須調(diào)動(dòng)自己的知識，處理各種復(fù)雜的情況，他說.同樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)收入必須在各種復(fù)雜情況下進(jìn)行評估.羅杰斯教授認(rèn)為，整合教學(xué)法是發(fā)展學(xué)生能力的有效途徑.他提出，能力評估應(yīng)該得到適當(dāng)?shù)脑u估.有效.可靠.羅杰斯教授認(rèn)為，教育研究應(yīng)該來自實(shí)踐，課程改革應(yīng)該重視評價(jià).”

人類本質(zhì)上最殷切的要求是渴望被肯定.——哲學(xué)家詹姆斯

瑞士心理學(xué)家榮格曾經(jīng)說過:“教師最大的悲哀是培養(yǎng)出具有雙重人格的人.”

美國著名教育家.結(jié)構(gòu)教學(xué)理論的代表杰羅姆·布魯納說：無論我們教什么學(xué)科，我們都必須讓學(xué)生理解和掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。教學(xué)與其說是讓學(xué)生理解和掌握學(xué)科的基本事實(shí)和技能，不如說是教學(xué)和學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu).”

著名教育家蘇霍姆林斯基指出：不要讓學(xué)校大門把孩子的意識與周圍世界隔絕。.

易卜生說:你最大的責(zé)任就是把你的材料鑄成器皿.”

教育家呂型偉先生:人人有才，人無全才，揚(yáng)長避短，人人成才.”

馬克思說:哲學(xué)家和搬運(yùn)工的區(qū)別遠(yuǎn)小于家犬和獵犬的區(qū)別.”

拿破侖是美國成功學(xué)的重要代表·希爾一再強(qiáng)調(diào)自信的重要性，自信是生命和力量，自信是創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，自信是奇跡.”

漢代陸賈說:那些為世界做出巨大貢獻(xiàn)的人，必須先在閨門內(nèi)修建。.(提高自身修養(yǎng))

明代洪應(yīng)明警告我們：德才之主，德才之奴.有才無德，如家無主，奴用事，幾何不怪猖狂？

在湖南長沙第一師范學(xué)校讀書時(shí)，寫了一對聯(lián):貴有恒，為什么要三睡五起；最沒用的是一天暴露十天寒冷.”

老子·辯德》中云:“知人者智,自知者明.”

古人云：君子博學(xué)而日三省自己，則知明而行無過.”

魏書生:機(jī)遇與差、精力與足、待遇與低、生活與過去、道德與高尚的比較.”

樂觀的人把困難當(dāng)作幫助自己前進(jìn)的機(jī)會(huì)。悲觀的人總是在機(jī)會(huì)上看到困難.

志于道，以德，以仁，游于藝.”這是古人對教師的要求,它要求為師者有遠(yuǎn)大的志向,高尚的品德,寬宏的仁愛,非凡的技藝.

房子再小也要藏書，收入再少也要買書，時(shí)間再緊也要讀書.”

中國人民大學(xué)附中校長劉鵬芝說:一所學(xué)校絕對不能藏龍臥虎。如果是龍，就讓它騰，如果是老虎，就讓它跳.”

美國著名教育評論家埃利斯曾經(jīng)說過：如果我提出一項(xiàng)符合改革術(shù)語的教育改革，那就是合作學(xué)習(xí).因?yàn)樗腔趫?jiān)實(shí)的基礎(chǔ).如果合作學(xué)習(xí)不是當(dāng)代最大的教育改革，那么它至少是最大的。

鼓勵(lì)合作學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生相互交流.共同發(fā)展，促進(jìn)師生教學(xué).國務(wù)院

學(xué)習(xí)模式的轉(zhuǎn)變是本課程改革的顯著特征。改變原有的簡單可接受的學(xué)習(xí)模式，建立和形成旨在充分調(diào)動(dòng).充分發(fā)揮學(xué)生的主體探究學(xué)習(xí)方法，自然成為教學(xué)改革的核心任務(wù).-余文森(著名課程改革專家)

美國斯萊文認(rèn)為，合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組中從事學(xué)習(xí)活動(dòng)，并根據(jù)整個(gè)小組的成績獲得獎(jiǎng)勵(lì)或認(rèn)可的課堂教學(xué)技術(shù).

約翰遜兄弟認(rèn)為，合作學(xué)習(xí)是利用教學(xué)小組，讓學(xué)生共同活動(dòng)，最大限度地促進(jìn)自己和他人的學(xué)習(xí).

美國嘎斯基認(rèn)為，合作學(xué)習(xí)本質(zhì)上是一種教學(xué)形式，要求學(xué)生在一些由異質(zhì)組成的小組中教師分配的學(xué)習(xí)任務(wù).在每個(gè)小組中，學(xué)生通常從事各種需要合作和互助的學(xué)習(xí)活動(dòng).

中國王宏宇指出，所謂的合作學(xué)習(xí)，是指課堂教學(xué)以小組學(xué)習(xí)為主要組織形式，根據(jù)一定的合作程序和方法促進(jìn)學(xué)生在異質(zhì)小組中學(xué)習(xí)，從而利用合作人際交往促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知.情感教學(xué)策略體系.

中國王坦認(rèn)為，合作學(xué)習(xí)是一種教學(xué)戰(zhàn)略體系，旨在促進(jìn)學(xué)生在異質(zhì)群體中的互助合作，實(shí)現(xiàn)共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并獎(jiǎng)勵(lì)小組的整體成績.

臺(tái)灣省林生傅認(rèn)為，合作教學(xué)是一種創(chuàng)新的教學(xué)設(shè)計(jì)，旨在使學(xué)習(xí)活動(dòng)成為共同活動(dòng)，其成敗關(guān)系到團(tuán)體的榮辱.

中國著名合作學(xué)習(xí)研究學(xué)者王坦總結(jié)說，合作學(xué)習(xí)是基于現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué).教學(xué)社會(huì)學(xué).認(rèn)知心理學(xué).以現(xiàn)代教育教學(xué)技術(shù)為理論基礎(chǔ)，以開發(fā)利用課堂關(guān)系為基礎(chǔ)，以目標(biāo)設(shè)計(jì)為導(dǎo)向，以互動(dòng)合作為基本動(dòng)力，以課堂教學(xué)為導(dǎo)向結(jié)構(gòu)，以小組活動(dòng)為基本教學(xué)形式，以小組成績?yōu)樵u價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以標(biāo)準(zhǔn)參考評價(jià)為基本手段，全面提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，改善課堂社會(huì)心理氛圍.在短時(shí)間內(nèi)形成學(xué)生良好的心理素質(zhì)和社會(huì)技能.高效.低耗.快樂是一系列教學(xué)活動(dòng)的基本質(zhì)量

美國斯萊文提出了構(gòu)成合作學(xué)習(xí)的三個(gè)因素理論：合作學(xué)習(xí)是小組目標(biāo).個(gè)體責(zé)任.成功的平等機(jī)會(huì)由三個(gè)因素組成.

加拿大庫埃豪提出了構(gòu)成合作學(xué)習(xí)的四個(gè)因素理論：合作學(xué)習(xí)由小組形成和管理.任務(wù)設(shè)計(jì).社會(huì)因素.探索性談話的四個(gè)因素.

約翰遜兄弟提出了構(gòu)成合作學(xué)習(xí)的五個(gè)因素理論：合作學(xué)習(xí)是由積極互賴引起的.面對面的促進(jìn)活動(dòng).個(gè)體責(zé)任.人際和小組技能.小組自我評價(jià)由五個(gè)因素組成.

當(dāng)一件好事出現(xiàn)在我們面前時(shí)，我們能正確理解它嗎？.理解它.它是決定它在我們手中是否有價(jià)值的關(guān)鍵.-戴志強(qiáng)解讀合作學(xué)習(xí)

葉圣陶先生曾指出:背誦就是心.眼.口.一種耳并用的學(xué)習(xí)方法.”

北京大學(xué)任職時(shí)間最長的校長蔣夢林先生曾說：如果教育不能激發(fā)一個(gè)人的理想.希望和意志，淡淡地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的興趣，這是一種舍本逐末的方式.”

雅斯貝爾斯在《什么是教育》中指出：教育是人類靈魂的教育，而不是理性知識和理解的積累.教育本身意味著：一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂.”

保加利亞心理學(xué)家洛扎諾夫的實(shí)驗(yàn)表明，人類的學(xué)習(xí)活動(dòng)不僅依賴于大腦的皮層結(jié)構(gòu)，而且在情感和潛意識的共同參與下進(jìn)行，這是一種交替的潛意識和意識.當(dāng)潛意識和顯覺處于和諧的相互作用狀態(tài)時(shí)，學(xué)習(xí)效果會(huì)翻倍.

克里希納穆提出:對于一個(gè)真正的教育家來說，沒有什么是不可能的。.”

英國哲學(xué)家懷特梅指出：教育的全部目的是使人們有活躍的智慧.要使知識充滿活力，不能使知識僵化，這是所有教育的核心問題.”

山東昌樂二中提出:課堂寧愿‘亂’,不要‘死’,‘亂’是暫時(shí)的,‘活’是必然的.”

聶幼犁教授認(rèn)為：初中歷史應(yīng)以唯物史觀（漁業(yè)）為基礎(chǔ)，以通史為線索（背景和時(shí)間序列），以時(shí)代特征為基礎(chǔ)‘精氣神’,能引起學(xué)生興趣的人物.事件的故事是‘點(diǎn)’(魚)生動(dòng).具體.歷史課程正確(或簡單).”

荷蘭歷史學(xué)家蓋爾說：歷史是一場無休止的辯論.”

埃及盧克索神廟法老像的底座上刻著一句話：我看到昨天，我知道明天.”

西方圣賢亞里士多德說:我愛我的老師，我愛真理.”

蘇霍姆林斯基曾說過，教師最有價(jià)值的品質(zhì)之一是人格.

華東師范大學(xué)許紀(jì)霖教授曾說:我不能改變世界，但我可以改變我的課堂.”

著名歷史學(xué)家.北京師范大學(xué)曲林東教授認(rèn)為，歷史意識是人類在文明發(fā)展過程中對自己歷史的記憶和描述，并在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上總結(jié)經(jīng)驗(yàn).吸收智慧，然后用它作為現(xiàn)實(shí)生活的概念和要求.”

《北京日報(bào)》年度一篇題為《小發(fā)明家不是尖子生》的文章：根據(jù)中國人民大學(xué)附屬高中的一項(xiàng)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，有科技創(chuàng)新成果的人被推薦.錄取國外知名大學(xué).與企業(yè)簽訂專利合同的100多名學(xué)生不是學(xué)習(xí)成績最好的學(xué)生.但這些學(xué)生有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是學(xué)以致用，實(shí)踐能力強(qiáng)，有勇氣在實(shí)踐中探索創(chuàng)新.

高中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：普通高中歷史課程是從歷史唯物主義的角度解釋人類歷史發(fā)展的過程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識.一門促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)學(xué)科.”

紀(jì)的史學(xué)將不再是少數(shù)知識精英壟斷的知識和財(cái)富，而是每個(gè)社會(huì)成員都能利用的精神資源.”

古人云:學(xué)貴知疑，大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)，疑而能問，已獲得知識的一半.”

俗話說:給人黃金不如教人點(diǎn)金術(shù)。.”

美國教育家古萊德說：學(xué)生是不同的，他們的不同程度超出了我們到目前為止所能認(rèn)識到的。學(xué)生很難把握。他們不會(huì)同樣成長.”

盧梭在《愛彌爾》中說:大自然希望孩子在成年前看起來像孩子。.如果我們打亂這個(gè)順序，我們會(huì)產(chǎn)生一些早熟的水果，它們既不豐滿也不甜.而且很快就會(huì)腐爛，我們會(huì)導(dǎo)致一些年輕的醫(yī)生和老龍鐘的孩子.”

聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì)前主席富爾在《學(xué)會(huì)生存》中將人分為分裂的人.具體的人.未完成的人.完人等不同層次.

美國心理學(xué)家伯特·梅賓總結(jié)了交流信息的總體效果=聲音 面部表情.

羅曼·羅蘭說:面部表情是一種成功的語言，培養(yǎng)了多少個(gè)世紀(jì)，比口語復(fù)雜多少倍？.”

前蘇聯(lián)著名教育家贊科夫說：對于一個(gè)有觀察力的老師來說，學(xué)生們很高興.驚奇.疑惑.尷尬和其他內(nèi)心活動(dòng)中最細(xì)致的表現(xiàn)無法逃脫他的眼睛.”

美國奧弗史垂特教授說:“喜歡產(chǎn)生喜歡.如果我們對我們的觀眾感興趣，觀眾也會(huì)對我們感興趣。如果我們不喜歡觀眾，他們會(huì)厭惡我們的外表或內(nèi)心.……我們甚至經(jīng)常在說話之前評估我們的好壞.”

左傳·昭公四年說:鄰國之難，不可虞.或多難固其國，啟其疆土；或者不難喪其國，失其守宇.”

馬丁·布伯于紀(jì)提出了對話哲學(xué)的概念.

伽達(dá)默爾說：真正的對話是一種理解，真正的理解必須是一種對話，理解是對話的首要意義.”

美國著名實(shí)用主義教育家杜威認(rèn)為,“科學(xué)教育不僅是讓學(xué)生記憶百科全書式的知識,也是一種過程和方法.他主張教學(xué)應(yīng)該遵循

著名教育家波利亞認(rèn)為，學(xué)習(xí)任何東西的最好方法是找到自己.

生物學(xué)家施瓦布在多年研究的基礎(chǔ)上提出了探究教學(xué)方法。他認(rèn)為科學(xué)知識不是固定的。隨著探究方法的更新，它將繼續(xù)得到糾正.

愛因斯坦說:真正的價(jià)值是直覺.”

許多外國教育家和心理學(xué)家稱學(xué)習(xí)習(xí)慣為人的第二天性.

俄羅斯教育家烏申斯基曾生動(dòng)地說：好習(xí)慣是一個(gè)人儲(chǔ)存在自己的神經(jīng)系統(tǒng)中的不斷增長的資本。一個(gè)人一生都會(huì)從那里得到利息.”

葉圣陶先生曾說過：教育的目的是培養(yǎng)習(xí)慣.”

陶行知先生說：今天的學(xué)生是明天的公民.”

同志政策顧問李慎之先生在年度改革雜志研討會(huì)上說：千差距.缺乏公民意識是中國與先進(jìn)國家之間最大的差距.”

巴西教育家保羅，被稱為拉丁美洲的杜威·弗萊雷指出，教育和教學(xué)應(yīng)該是對話，是對話.創(chuàng)造性活動(dòng).

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說:一般來說，教育是最辨證的.最靈活的科學(xué)也是最復(fù)雜的.最多樣化的科學(xué).

在英國政府發(fā)布的白皮書《教學(xué)質(zhì)量》中，合適的人格質(zhì)量被明確列為合格教師的主要標(biāo)準(zhǔn).