1、? 神即道，道法自然，如來。

2、? 一顆陰暗的心，永遠(yuǎn)托不起一張燦爛的臉。

3、? 如果你背叛邪惡，上帝也會加冕這種背叛。

4、? 自性本來，無需知道，這是根性的范疇，不是根器、智慧。

5、? 悟道方知天命，修行務(wù)取真經(jīng)，一生一滅一枯榮，皆有因緣注定。

6、? 衡量一種文化屬性不是看它積淀的時間長短，而是看它與客觀規(guī)律的距離遠(yuǎn)近。

7、? 有招有術(shù)的感情，招術(shù)里邊是什么不去論它了，沒招沒術(shù)的感情剩下的就是造物主給的那顆心了。

8、? 所謂的神話竟是這么簡單。原來能做到實事求是就是神話！原來能說老實話，能辦老實事的人就是神！

9、? 想干成點事就記住兩句話，別把別人不當(dāng)人了，別把自己太當(dāng)人了。就這點規(guī)律而言，天下烏鴉一般黑。

10、? “以后咱要掙很多錢了，還靠這個干法嗎？”，“有了好條件，大伙兒就會琢磨更好的干法，那是后話了，

11、? 當(dāng)人一旦從危險里跳出來，他就不再去關(guān)注這個事物的危險了，他的目光就會全部落在這個事物的利益上。

12、? 殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救世主可說，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺悟。

13、? 天上掉餡餅的神話，實惠、破格，是為市井文化。最不道德的道德，明辨是非，是為哲人文化。不打碎點東西，不足以緣起主題，大智大愛，是為英雄文化。

14、? 對于農(nóng)民，從基礎(chǔ)設(shè)置就不給他們期待天上掉餡餅得機(jī)會。我救不了他們。我能做得就是通過一種方式，讓他們接受市場經(jīng)濟(jì)的生存觀念，能救他們的只是他們自己。

15、? 投石擊水，不起浪花也泛漣漪，妙在以扶貧而命題。當(dāng)有識之士罵 你比強(qiáng)盜還壞的時候，責(zé)罵者，責(zé)即為診，診而不醫(yī)，無異于斷為絕癥，非仁人志士所為，也背不起這更大的罵名。故而，責(zé)必論道。

16、? 我也想掙大錢過好日子，但是如果我是為了掙大錢過好日子去當(dāng)編劇，我既掙不來大錢也寫不出好劇本，您熬了幾十年都沒成大師，就在于此，如果我的能力只能讓我窮困潦倒，那窮困潦倒就是我的價值。

17、? 什么神話？不過是強(qiáng)力作用的殺富濟(jì)貧，扒著井沿看一眼而已，不解決造血問題，誰敢拿著一個村子的農(nóng)民去證明扒井沿兒看一眼的結(jié)果？那就不是錯了，是罪，如果真理是人做出來的，那也不叫真理了，叫主義。

18、? “生存法則很簡單，就是忍人所不忍，能人所不能，忍是一條線，能是一條線，兩者的間距就是生存機(jī)會，”“如果咱們?nèi)倘怂蝗?，能人所不能，咱們就比別人多了一些生存機(jī)會，市場的生存競爭非常殘酷，勝負(fù)往往就在毫厘之間，兩敗俱傷你比他多一口氣，你就是贏家，

19、? 丁元英習(xí)慣地點上一支煙說：“王廟村家家有房子，有院子，有剩余勞力，咱們把轉(zhuǎn)變觀念這些不容易摸著的詞都放到一邊，一竿子到底，現(xiàn)在王廟村就差一樣?xùn)|西了，公司之所以敢在王廟村下決心，是相信王廟村有這樣?xùn)|西，”，大家你一句我一句地問：啥東西？啥東西呀？，丁元英說：“不怕吃苦受累，

20、? 主流文化，當(dāng)是推動社會進(jìn)步、改善社會關(guān)系的文化，如果人的行為首先是政治的或宗教的需要，那么這種價值無疑也首先是政治的或宗教的價值，當(dāng)社會將道德價值全部鎖定在政治文化和宗教文化的時候，個人道德就沒有價值空間了，既不利于鼓勵強(qiáng)勢對弱勢的關(guān)注，也不利于社會整體道德素質(zhì)由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化。

21、? 不管文化藝術(shù)還是生存藝術(shù)，有道無術(shù)，術(shù)尚可求，有術(shù)無道，止于術(shù)，你的前途在哪兒？就在無明眾生，眾生沒有真理真相，只有好惡，所以，你就有了價值。道即是規(guī)距，即有所能，必有所不能。一切有為法，應(yīng)作如是觀，為法，如是，又當(dāng)如何？還是有情本位啊，唯獨出離不了一個情字，真希望能有個祈禱就管用的天哪。

22、? 馬克思主義的道理歸根到底一句話，客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，什么是客觀規(guī)律，歸根到底也是一句話：一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。格律詩事件并不在于它自身有多少能量，而在于它引爆了能量，在于它修改了競爭規(guī)則。透視社會依次有三個層面： 技術(shù)、 制度、和文化。小到一個人，大到一個國家、一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律。也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

23、? 生存法則很簡單，就是忍人所不忍，能人所不能，忍是一條線，能又是一條線，這個兩者之間就是生存空間，如果我們真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我們的生存空間就比別人大，這個市場競爭的確是非常歷害，勝負(fù)往往就是在毫厘之間，兩敗俱傷，如果你比他多一口氣，你就是贏家。生存法則：忍人所不忍，能人所不能。揚(yáng)長避短，拾遺補(bǔ)缺，學(xué)會在夾縫中求生存。人從根本上要面對兩個問題：生存，得活下來。是要回答生命價值的問題，讓心有個安住。他需要的不是懺悔， 而是一個懺悔的理由 。

24、? 文化屬性，就是指一個人、一個社會團(tuán)體、一個民族、一個國家的生產(chǎn)生活的習(xí)慣的定性基本的文化素質(zhì)表現(xiàn)。這是一種思想程序，不以意志為轉(zhuǎn)移；可以形象地說：“你的衣、食、住、行、言，處處都在從側(cè)面折射出你的基本層次”，通俗的說法就是：通過你的行為表現(xiàn)，一眼就能看透你骨子里的東西，你不需要刻意的去掩飾什么，因為這毫無意義！強(qiáng)勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢文化在武學(xué)上被稱為秘笈，而弱勢文化由于易學(xué)、易懂、易用、成了流行品種。

25、? 女人不是因為被愛才可愛，而是可愛才被愛。人的法則是：一顆陰暗的心永遠(yuǎn)托不起一張燦爛的臉。命題有錯，只要答就錯，只要是需要證明的感情就有錯誤。投石擊水，不起浪花， 也泛漣漪。天下之道論到極至，是百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極至，是男人和女人的一個情字。有招有術(shù)的感情，招術(shù)里面是什么不去論它了。沒招沒術(shù)的感情，就該是造物主給的那顆心了。心是什么？心是愿望，神是境界。那是文化、閱歷和天賦的融會。我們當(dāng)然應(yīng)該相信穆特太想演奏好了，但是她的性格底色是上帝給她涂上去的，只要她不能超越上帝，那她這個性格底色的脂粉氣就抹不去，穆特的手是一雙女人的手。

26、? 別拿你的職業(yè)去拔高你個人的規(guī)格，讓人輕看。只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。弱勢得救之道，也有也沒有。沒有的社會就沒有活力，而競爭必然會產(chǎn)生貧富、等級，此乃天道，乃社會進(jìn)步的必然代價。無弱勢，強(qiáng)焉在？一個弱字，弱已經(jīng)在其中了。故而，佛度心苦，修的是一顆平常心。是魔是鬼都是個表述，本質(zhì)是思維邏輯和價值觀與普通人不同，所謂的地獄之門也無非是價值觀沖突所帶來的精神痛苦。如果你是覺者，我尊敬你，向你學(xué)習(xí)；如果你是魔鬼，我鑒別你，棄你而去。即便是價值觀不同，就真有那么可怕嗎？

27、? “出國的人肯定得為居留權(quán)奮斗，我母親連國籍都加入了，但是……這個我不說了，你把但是后面的東西說出來，“，“但是，你得到的，是人家德國人能夠給一個中國人的東西，包括你在中國人面前的優(yōu)越感，總有些東西是人家不能給你的，比如你永遠(yuǎn)是邊緣人，你融入不了別人的主流社會，你不用表白，也不用提醒，人家錯待不了你，警察是主流社會的標(biāo)志，你在德國做不到，在中國就能做到，這是國籍和血統(tǒng)給你的權(quán)利，這就是祖國，”，“沒有在國外呆過的人很難理解主流社會這個詞對于一個普通公民究竟意味著什么，為什么呢？因為他們就生活在主流社會，他們不缺祖國，缺的只是一點鈔票，所以不理解……