唯有寧?kù)o才修養(yǎng)身心

　　修生是使自身的內(nèi)心獲得凈化處理、純真。修性是使自身的天性不受損。根據(jù)自我反思體察民情,使心身做到很好的人生境界。如何修養(yǎng)身心？大量人固執(zhí)于化學(xué)物質(zhì)，靠外部協(xié)助來(lái)修生，那麼僅僅庸俗的了解。修心養(yǎng)性的心情最合適，也最必須愿意，放棄最不忍心放棄的。假如不足 狠 那又怎樣獲得這樣的無(wú)上人生境界呢!

　　寧?kù)o，是一種氣場(chǎng)、一種涵養(yǎng)，也是一種美妙的人生境界，恬和、平靜，如一泓雨暗，倒映在明月。寧?kù)o最合適修生養(yǎng)性，要明白寧?kù)o，并不是平平淡淡，更非平凡，反而是一種充斥著含義的悠遠(yuǎn)，于靜中觸景，于 于無(wú)聲處聽(tīng)風(fēng)雷 。

　　靜能健康養(yǎng)生，靜能明心見(jiàn)性，靜能生慧，靜能任重 要想大智大慧，豁然開(kāi)朗，務(wù)必由靜開(kāi)始做起。莊子說(shuō)： 正則表達(dá)式靜，靜則明，明則虛，虛則無(wú)為而無(wú)不為。 安之若泰，沉默無(wú)言坦然，笑對(duì)人生，瀟灑生活，通常要比氣怒攻心戰(zhàn)，心神不安更顯修養(yǎng)和理性，更有可能和才智來(lái)解決應(yīng)對(duì)人生的一切。

　　我覺(jué)得，天地萬(wàn)物出生靜歸入靜。無(wú)論是道教的煉心煉氣，儒家思想的修身養(yǎng)性，或是佛教的 六根清靜 都莫不以煉靜為下手。一個(gè)人心不可以靜便沒(méi)有安，心不可以定便沒(méi)有守，換句話說(shuō)，人心靜不下來(lái)就會(huì)沒(méi)有了精神支柱，就會(huì)心境躁動(dòng)不安，就會(huì)一事無(wú)成。

　　追求完美寧?kù)o的心情，醒悟的人生，以前多少錢(qián)古代人、當(dāng)代人于凡俗中，于紅塵滾滾中，于天下蒼生中夢(mèng)之而求的

　　靜能清除私心雜念，寧?kù)o以致誠(chéng)，則全神貫注，將智能化、設(shè)計(jì)靈感所有集中化激發(fā)起來(lái)，而有所創(chuàng)造、有一定的造就。莊子說(shuō)，圣賢之靜，擅于堅(jiān)守養(yǎng)靜，天地萬(wàn)物不夠于撓其進(jìn)取之心，以能靜?？陀^事實(shí)提醒大家，僅有寧?kù)o，才會(huì)出現(xiàn)不凡的造就。

　　靜能使人心明神清，慧加開(kāi)悟，神採(cǎi)千萬(wàn)，以靜制動(dòng)。道教葛洪曰： 無(wú)為自化，安靜自得 ，應(yīng)對(duì)紅塵滾滾，感情恩怨、競(jìng)爭(zhēng)激烈，雜務(wù)纏身，大家經(jīng)常感覺(jué)工作壓力厚重，心情失調(diào)。如果不明白閑來(lái)無(wú)事，不適度調(diào)整情緒、緩解放松一下自身，就會(huì)覺(jué)得身心疲憊而迷茫躁動(dòng)不安。倘若掌握不了自身，由著脾氣，瑣事生煙，大事兒躥火，蠻橫驕狂，喧鬧鼓噪，弄得自身坐臥不寧，他人見(jiàn)之惟恐避而遠(yuǎn)之，結(jié)果也只能是累了他人害了自身。因此，與其說(shuō)焦慮不安去苦惱還不如讓自身先入神集中精力。

　　陶冶情操，必須寧?kù)o。寧?kù)o可以沉積出生活中很多紛繁復(fù)雜的心浮氣躁，濾盡出淺陋，粗率等人的本性的殘?jiān)?，可以防止很多草率、莽撞、無(wú)趣、荒誕的事兒產(chǎn)生。先哲說(shuō)， 動(dòng)以養(yǎng)生，靜以修性，靜以修身 和書(shū)上所說(shuō) 閉門(mén)思過(guò) 指的基本都是在寧?kù)o的條件中，令人革除俗慮私心雜念，清除外部影響；開(kāi)展思考，悟出來(lái)最高境界，進(jìn)而做到陶冶情操，修養(yǎng)德行，凈化處理生命的目地。

　　享有生活，必須寧?kù)o。生活需要花束歡呼聲，紅燈酒綠，歌舞表演喧騰的熱鬧繁華，但熱鬧當(dāng)中，通常涵蓋著捧場(chǎng)祝賀和虛報(bào)，繁華之后，留有的經(jīng)常是無(wú)可奈何的清冷和失望。僅有寧?kù)o才算是一方凈土，不僅能給你產(chǎn)生內(nèi)心的感激，更能讓人享有生活的平靜和自得、瀟灑。

　　修養(yǎng)身心，必須寧?kù)o。人之一生，為謀生而繁忙，為情感而恩怨，為凡俗而煩心 常常碰到這種，心里卻莫不渴望生活的寧?kù)o。誰(shuí)都期待能一身安全、事事順心、朋鄰和諧，日子過(guò)得平靜、和諧、比較寬松、開(kāi)心、瀟灑。（感受人生）全部這種，處在當(dāng)代生活，雖難有 悠然見(jiàn)南山，古道西風(fēng)瘦馬 的靜景，但只需像五柳先生常說(shuō)的 心遠(yuǎn)地自偏 ，維持心中的平靜清靜，應(yīng)對(duì)繁雜喧囂的全球一樣可以進(jìn)到寧?kù)o的人生境界。 無(wú)沖動(dòng)則靜止不動(dòng)，靜止則明亮 ，寧?kù)o人生，不僅必須安靜的自然環(huán)境修身養(yǎng)性，更必須安靜的心境去修性。

　　待人接物，工作中生活，感情世界，如果你維持一種超逸安靜的心情，守好一片溫暖的寧?kù)o，于寧?kù)o中明確一切，于寧?kù)o中修身養(yǎng)性，就能修完身，養(yǎng)好德，掌握好自身的性命運(yùn)動(dòng)軌跡。性命可能變的更為純粹，生活可能更為絢麗多彩，人生可能更為光輝。

　　寧?kù)o難能可貴。寧?kù)o來(lái)源于心里，可是它的對(duì)手也來(lái)源于心里，類似和它是相存所生。細(xì)細(xì)地來(lái)說(shuō)，寧?kù)o有五大對(duì)手，這就是妒忌的心、片面性的心、貪欲的心、自豪的心和欲望。

　　有企圖心的人，毫無(wú)疑問(wèn)無(wú)法得到寧?kù)o，由于他總是塑造一種可望不可及的總體目標(biāo)，非要要持續(xù)努力才行。有欲望，毫無(wú)疑問(wèn)對(duì)自身的處境不滿意，而不滿意則始終無(wú)法得到寧?kù)o。內(nèi)心的寧?kù)o，最先得有一種對(duì)人生的成就感，不肯求更高一些生活總體目標(biāo)，只圖自身一日三餐，內(nèi)心維持無(wú)拘無(wú)束。

　　貪欲的心則來(lái)源于沖動(dòng)，欲壑難填，得寸進(jìn)尺。有些人終日被沖動(dòng)攪得心神不寧，躁動(dòng)不安萬(wàn)分。得之，則心花路放，驕傲自滿，搖頭晃腦；不可之，則日思夜想，勞神勞心開(kāi)展方案策劃；如此怎能得內(nèi)心的安靜呢？

　　妒忌的心也是人心邪念散生的根本原因之一。它會(huì)像蟒蛇一樣吞食著人的心，隨后再把毒液特工吐向他人，這類人心煩意燥，最不寧?kù)o。

　　片面性的心，也是人心疲倦的關(guān)鍵緣故，老是持續(xù)斤斤計(jì)較自個(gè)的得與失，為一分一毫費(fèi)盡心機(jī)，忽喜忽憂，心理狀態(tài)一點(diǎn)都無(wú)滄藍(lán)，人生也就壓根無(wú)寧?kù)o來(lái)講。

　　自豪之體會(huì)心得牢記在心保護(hù)自己，給自己辯解。他在瞧不起他人、斥責(zé)別人的與此同時(shí)，必然也會(huì)引來(lái)很多不愉快的收益，人生必不寧?kù)o。

　　這五大對(duì)手都來(lái)源于人之心里，因此擺脫他們很不易，人僅有放正自身心理狀態(tài)，你便會(huì)在一個(gè)愉快簡(jiǎn)單的條件中生活、你覺(jué)得到每日都陽(yáng)光明媚，進(jìn)而能完全地放松身心，享有那幸福的人生。