1、多言數(shù)窮，不如守中。

2、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

3、天道無親，常與善人。

4、慎始如終，則無敗事。

5、慎終如始，則無敗事。

6、故常無欲，以觀其妙。

7、知人者智，自知者明。

8、知者不言，言者不知。

9、知足不辱，知止不殆。

10、為無為，事無事，味無味。

11、反者道之動(dòng)。弱者道之用。

12、大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。

13、民不畏死，奈何以死懼之。

14、自見者不明，自是者不彰。

15、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

16、勇于敢則殺，勇于不敢則活。

17、圣人終不為大，故能成其大。

18、天下萬物生于有，有生于無。

19、夫輕諾必寡信，多易必多難。

20、故有之以為利，無之以為用。

21、知其雄，守其雌，為天下溪。

22、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。

23、圣人自知不自見；自愛不自貴。

24、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。

25、萬物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁。

26、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。

27、道可道，非常道；名可名，非常名。

28、人法地，地法天，天法道，道法自然。

29、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

30、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

31、生命，除了生命本身之外，一無所有。

32、無為，無我，無欲，居下，清虛，自然。

33、江海所以能成為百谷之王者，以其善下。

34、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。

35、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

36、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

37、大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

38、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。

39、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

40、子不如父，留之何用。子強(qiáng)與父，留之何用。

41、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

42、方而不割；廉而不劌；直而不肆；光而不耀。

43、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

44、大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?shí)，不居其華。

45、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

46、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

47、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

48、天之道損有余而補(bǔ)不足，人之道損不足以奉有余。

49、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。

50、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

51、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

52、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

53、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

54、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。

55、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

56、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。

57、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后義；失義而后禮。

58、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

59、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

60、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

61、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

62、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

63、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下。

64、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。

65、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

66、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

67、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

68、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。

69、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

70、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

71、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭(zhēng)。水為百谷之王，善處其下也。上善若水。

72、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

73、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。

74、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

75、知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。

76、將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。

77、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。

78、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

79、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

80、大直若曲，大巧若拙，大辯若訥。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

81、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

82、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

83、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天之極。

84、至虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明。

85、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

86、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而俞出。多言數(shù)窮，不如守中。

87、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。

88、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

89、道勢(shì)術(shù)，以勢(shì)養(yǎng)道，以術(shù)謀勢(shì)。有道無持，道乃虛空，有恃無道，其恃也忽。欲動(dòng)天下，當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。

90、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。

91、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

92、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。

93、大方無隅，大音希聲，大象無形，大隱無名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡。
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94、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。

95、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

96、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。故恒無欲也，以觀其眇；恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。

97、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

98、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極：其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。