1、? 懲惡而勸善。

2、? 美是善的象征。

3、? 善之端而止之也。

4、? 善惡不可以同道。

5、? 無伐善，無施勞。

6、? 鋤一惡，長十善。

7、? 饒舌的人多虛妄。

8、? 善人者，人亦善之。

9、? 善良的心就是太陽。

10、? 一言之善，重于千金。

11、? 從善如登，從惡如崩。

12、? 君子莫大乎與人為善。

13、? 善不可失，惡不可長。

14、? 為富不仁，行善則不富。

15、? 人之為善，百善而不足。

16、? 善良的心地，就是黃金。

17、? 利人的品德我認(rèn)為就是善。

18、? 如果一切皆善，就一切皆美。

19、? 德行善舉是唯一不敗的投資。

20、? 善與惡是同一塊錢幣的正反面。

21、? 若要修成九轉(zhuǎn)，先須煉己持心。

22、? 人而好善，福雖未至，禍其遠(yuǎn)矣。

23、? 善不是一種學(xué)問，而是一種行為。

24、? 善良的行為使人的靈魂變得高尚。

25、? 我認(rèn)為善的定義就是有利于人類。

26、? 行善的人應(yīng)該覺得自己快樂才對。

27、? 做一個善良的人，為人類去謀幸福。

28、? 真善——克己利人，心行一致；真善

29、? 應(yīng)該多行善事，為了做一個幸福的人。

30、? 沒有單純、善良和真實，就沒有偉大。

31、? 行善必須努力，然而，掏惡更須努力。

32、? 慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦。

33、? 施善積德出種籽，撒在洼脊、萬世流芳。
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34、? 正直雖不是行善，卻是缺乏罪惡的證據(jù)。

35、? 人格成熟的重要標(biāo)志：寬容、忍讓、和善。

36、? 出來吧，我的心，帶著你的愛去與它相會。

37、? 金錢比起一分純潔的良心來，又算什么呢。

38、? 一善染心，萬劫不朽，百燈曠照，千里通明。

39、? 善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。

40、? 人們在行善時總是比他們在作惡時更遲疑不決。

41、? 惡意和仁慈都是放大鏡，但前者的放大倍數(shù)更大。

42、? 善惡的區(qū)別，在于行為的本身，不在于地位的有無。

43、? 善的源泉是在內(nèi)心，如果你挖掘，它將汩汩地涌出。

44、? 對自然美抱有直接興趣……永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志。

45、? 老是考慮怎樣去做好事的人，就沒有時間去做好事。

46、? 與其說是為了愛別人而行善，不如說是為了尊敬自己。

47、? 交善人者道德成，存善心者家里寧，為善事者子孫興。

48、? 善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識到有一條正途。

49、? 當(dāng)一人言行不一致時，這就完全糟了，這會導(dǎo)向偽善。

50、? 真正的慈善能明察秋毫，哪里需要行善它一看就知道。

51、? 行善比作惡明智；溫和比暴戾安全；理智比瘋狂適宜。

52、? “他本想行善”這句話毫無意義，除非他確實這樣去做。

53、? 人之性也，善惡混，修其善則為善人，修其惡則為惡人。

54、? 如果你歌頌美，即使你是在沙漠的中心，你也會有聽眾。

55、? 感人肺腑的人類善良的暖流，能醫(yī)治心靈和肉體的創(chuàng)傷。

56、? 我愛你是因為你有一顆仁慈的心，而不是由于你的學(xué)識。

57、? 真有才能的人總是善良的，坦白的，爽直的，決不矜持。

58、? 愛與善是幸福，亦是真理，世界上唯一可能的幸福與真理。

59、? 若把黑白和善惡放到一處，相形之下，彼此才可見得分明。

60、? 善良既是歷史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優(yōu)于偉大的人。

61、? 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。

62、? 造命者天，立命者我；力行善事，廣積陰德，何福不可求哉？

63、? 善良的、忠心的、心里充滿著愛的人兒不斷地給人間帶來幸福。

64、? 對好人行善，會使他變得更好；對惡人行善，他就會變得更惡。

65、? 善良與品德兼?zhèn)?，猶如寶石之于金屬，兩者互為襯托，益增光彩。

66、? 但唯有善良的品格，無論對于神或人，都永遠(yuǎn)不會成為過分的東西。

67、? 人的本性中決無行善或作惡的所謂堅定不移的決心，除非在斷頭臺上。

68、? 惆悵隸屬于善良；絕無惆悵感的人也許非常不凡，但畢竟非善良之輩。

69、? 生活中的善越多，生活本身的情趣也越多，二者水**融，相輔相成。

70、? 高尚的人無論走向何處，身邊總有一個堅強(qiáng)的捍衛(wèi)者——那就是，良心。

71、? 米爾頓 105。人只要一松懈，就會心生迷惑。 --歌德偉人們，并非始終聰明。

72、? 功利是一部機(jī)器的目的和檢驗機(jī)器價值的根據(jù)，而善良只是人的目的和意愿。

73、? 對于我來說，生命的意義在于設(shè)身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。

74、? 積善念，撰善言，著善書，盡善盡美；行善舉，辦善事，做善人，有始有終。

75、? 人類中兇惡的人比最兇惡的動物還兇惡，人類中善良的人比最善良的動物還善良。

76、? 積德累功，莫若居官為易。所謂順風(fēng)之呼，響應(yīng)自捷，往往有一善可當(dāng) 千百善者。

77、? 良心這玩意兒，它譴責(zé)起人來，是夠叫我害怕的，對大人是這樣，對小孩也是這樣。

78、? 避免做壞事的最佳方式莫過于做好事，因為世上最困難的事情就是企圖不做任何事。

79、? 善良的行為有一種好處，就是使人的靈魂變得高尚了，并且使它可以做出更美好的行為。

80、? 大量善行可能出于嚴(yán)厲，更多的是出于愛，但最多的還是出于清晰的了解和無偏見的公正。

81、? 積德行善才能真正把企業(yè)做大，可以拓寬企業(yè)的無窮邊界，幫助社會在轉(zhuǎn)型期的良性發(fā)展。

82、? 如果善有原因，它就不再是善，如果善有它的結(jié)果，那也不能稱為善，善是超乎因果聯(lián)系的東西。

83、? 人的命與相是相通的，如果做了善業(yè)功德，心生歡喜，行為舉止自在磊落，因此，相與命就會改變。

84、? 善良的根須和根源，在于建設(shè)，在于創(chuàng)造，在于確立生活和美。善良的品格同美有著不可分割的聯(lián)系。

85、? 善良——人所固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的、人道的生活終將蘇生。

86、? 沒有德性的美貌，是轉(zhuǎn)瞬即逝的；可是因為在你的美貌之中，有一顆美好的靈魂，所以你的美貌是永存的。

87、? 慈悲不是出于勉強(qiáng)，它是像甘露一樣從天上降下塵世；它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人。

88、? 人啊，你要有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣你才無愧于人的稱號，你才是作為真正的人在世間生活。

89、? 易普生 104。從未遭遇失敗的人，對自己或是別人，都是一知半解的。 --米爾頓 105。人只要一松懈，就會心生迷惑。

90、? 閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。

91、? 福以德基。非可祈也。禍以惡積，非可禳也。茍能為善，雖不祭，神亦 助之。敗理亂常，而瀆祀以冀神佑，神其受享乎？

92、? 要想讓 家庭吉祥和睦，就要常常起歡喜心。能惜福的人，就懂得行善；懂得行善的人，必能時時快樂，這就是幸福的人生。

93、? 對于心地善良的人來說，付出代價必然得到報酬這種想法本身就是一種侮辱，美德不是裝飾品，而是美好的心靈的表現(xiàn)形式。

94、? 良心是我們每個人心壯舉的崗哨，它在那里值勤站崗，監(jiān)視著我們別做出違法的事情來，它是安插在自我的中心堡壘中的暗探。

95、? 文明是善，野蠻是惡；自由是善，束縛是惡，但正是這種臆想的知識把人類天性中的那種本能的、最幸福的、原始的對于善的需要給消滅了。

96、? 美德與過惡，道德上的善與惡，都是對社會有利或有害的行為，在任何地點，任何時代，為公益做出最大犧牲的人，都是人們會稱為道德的人。

97、? 董顯光 103。練習(xí)是最好的老師--西納斯灰心是動搖的開端，動搖是失敗的近鄰。 --易普生 104。從未遭遇失敗的人，對自己或是別人，都是一知半解的。

98、? 每個人如果都心存一念——為善，將會得到無盡的快樂。看到那么多貧困孤老的眾生，去幫助他，拯救他，卻從未想過回報的代價：這種不求回報的心，就是最大的快樂。

99、? 我不但要信仰，而且要實踐——我要身體力行；我不但要寬恕，而且要愛人——我要忘卻得失；我不但要言傳，而且要身教——我要感化眾人；我不但要關(guān)懷，而且要挽救——我要助人為樂；我不但要夢想，而且要實干——我要廣施善行；我不但要施予，而且要效力

100、? 通過行善積德也可以改運。一個人如果想讓自己的運勢越來越好，白龍王二世許先生教你可通過行善積德來改運。比如常做善事，對人和事持有一顆善心，必能趨吉避兇，獲得福報，或通過捐款捐物、救濟(jì)孤寡老人、幫助失學(xué)兒童重返校園、修橋鋪路、放生等等。一個常行善的人和一個作惡的人同樣有災(zāi)，善人可能就輕，惡人可能就重。--白龍王許少鋒經(jīng)典名言警句。