1、道可道，非常道。名可名，十分名。慕應(yīng)雄新天地之始；知名萬物之母。

　　2、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；書山有路，始于足下。

　　3、故道大，很大，的大，人亦大。域中有四大，而人居環(huán)境其一焉。

　　4、茶禪一味。水善利天地萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　5、人法地，地法天，天法道，清靜無為。

　　6、天地天地萬物出生有，有生于無。

　　7、天地周知美之為美，斯惡已。皆知善之行善，斯不當(dāng)已。

　　8、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動對于置之死地，亦十有三。

　　9、有無相生，難度系數(shù)有無相生，長度相形，勝負相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　10、不尚賢，使民眾人皆知；不貴難能可貴之貨，使民不為盜；看不到可欲，使人心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知少欲。使夫聰明人不敢為也。為潛山，則莫不治。

　　11、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以老百姓為芻狗。

　　12、多言數(shù)窮，不如守中。

　　13、人之生也軟弱，其死也頑強。蔓草之生也柔脆，其死也憔悴。故頑強者死之徒，軟弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強勁處下，軟弱處上。

　　14、功遂身退，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不夠。人之道，則要不然，損不能奉有馀。孰能有馀以奉天省下，只有道者。

　　15、圣人常無意，以老百姓心為心。

　　16、善則，吾善之；不當(dāng)者，吾亦善之；德善。義者，吾信之；不信者，吾亦信之；徳信。

　　17、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以天地萬物無不尊道而貴德。

　　18、道之尊，德之貴，夫莫之命而常當(dāng)然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

　　19、修對于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修對于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修對于天地，其德乃普。故舍身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天地觀天下。吾緣何知天下然哉？為此。

　　20、傷仲永日益，為道日損。損之又損，以致于潛山。

　　21、知者不語，言者不知。

　　22、吾言甚易知，甚易行。天地莫能知，莫能行。

　　23、言有宗，事有君。夫唯愚昧，是以不我知。

　　24、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，因其病病。夫唯病病，是以不病。

　　25、法網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　26、民不畏死，怎奈以死懼之？若使民常畏死，為之奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　27、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之不易治，因其上之有所為，是以不易治。民之輕死，因其上生存之厚，是以輕死。夫唯何以生為者，是賢于貴生。

　　28、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不能得而親，不可得而疏；不能得而利，不可得而害；不能得而貴，不可得而賤。故為天地貴。

　　29、以正施政，以奇用兵之道，以沒事取天地。吾緣何學(xué)而知之哉？為此：天地多避諱，而民彌貧；人比較多神器，我國滋昏；人比較多伎巧，奇物滋起；法案滋彰，術(shù)士多有。故圣人云：“我潛山，而民自化；我喜靜，而民自正；我沒事，而民自富；我少欲，而民自樸?！?/P>

　　30、出不來戶，知天下；不窺牖，今天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不好而知，看不到而明，不以而成。

　　31、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　32、禍兮福之所倚，禍兮福禍之所伏。其故其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　33、治人事部門天，莫如嗇。

　　34、治強國，若烹小鮮。

　　35、大邦者粗俗，天地之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦下列小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦但是欲兼畜人，小邦不過欲入事人。

　　36、夫二者各得所有，大者宜為下。

　　37、為潛山，事沒事，味無氣味。

　　38、圖難以其易，為超過其細；天地難題，必作于易，天下事，必作于細。是以圣人終不以大，故能成其大。

　　39、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　40、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿不絕若存，用之不勤。

　　41、地久天長。新天地因此可長且久者，因其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外自身而身存。非以其不求回報邪？故能成其私。

　　42、居善地，心地善良淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　43、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　44、天地莫軟弱強電解質(zhì)，而行動最強者莫之能勝，以其何以易之。

　　45、弱之勝強，柔之勝剛，天地莫不知，莫能行。

　　46、和大怨，必有馀怨；抱怨以禮，安可以行善？

　　47、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖然有舟輿，沒有乘之，雖然有甲兵，沒有陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

　　48、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。周邊國家對望，雞犬之聲相聞，民至老壞，不可開交。

　　49、信言不美，美言不信。善則不辯，辯者不當(dāng)。知者不博，博者不知。

　　50、功遂身退，利而不害；圣人之道，為而不爭……

　　51、持而盈之，比不上其已；揣而銳之，不能長保。富貴滿堂，莫之能守；榮華富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　52、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴認為器，當(dāng)其無，有器的用處。鑿戶牖認為室，當(dāng)其無，有室的用處。故有之認為利，無之以為用。

　　53、五色令人目盲；五音讓人失聰；五味令人口數(shù)量爽；馳騁畋獵，讓人心發(fā)瘋；難能可貴之貨，讓人行妨。是以圣人為腹不以目，故去彼取此。

　　54、寵辱若驚，貴大患若身。

　　55、太上，不知有之；次之，親而譽之；其次，畏之；次之，侮之。信不夠焉，有不相信焉。

　　56、大道廢，有仁義；聰慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；我國昏亂，有賢臣。

　　57、絕圣棄智，民利千倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，術(shù)士無有。此三者認為文，不夠。故令有隸屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

　　58、人之所畏，不能不懼。

　　59、爛人景晴，我獨昏昏。爛人察察，我獨氣悶。

　　60、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，更多就是惑。

　　61、是以圣人抱一為天地式。不自見，故明；不自然，故彰；不自伐，故有功功率；不自矜，故長。夫唯不爭，故天地莫能與之戰(zhàn)。

　　62、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　63、企者不立；跨者不好；自見者未知；自然者不彰；自伐者無功功率；自矜者不長。

　　64、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，單獨而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為此名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

　　65、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　66、物壯則老，是謂不道，不道早就。

　　67、夫兵者，不祥之兆之器，物或惡之，故有道在線者不處。

　　68、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不膩，是以不厭。是以圣人知道不自見；自尊自愛不自貴。故去彼取此。

　　69、敢于敢則殺，勇于不敢則活。此二者，或利或害。天下所惡，其故其故？

　　70、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，所以能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

　　71、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；靈活運用仁者，為下。是謂眾人皆知之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　72、禍很大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　73、民之從業(yè)，常常于幾層而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　74、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之不易治，因其智多。故以智施政，國以賊；不因智施政，國以福。

　　75、新海往往能為百谷王者，因其善下之，所以能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲華夏民族，夫以背后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以世界樂推而不厭。以其眾人皆知，故天地莫能與之戰(zhàn)。

　　76、民不懼威，則小威至。

　　77、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　78、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將居右，言以葬禮處之。**之眾，以可悲泣之，擊敗以葬禮處之。

　　79、新天地相配，以降甘霖，民莫之令而自均。

　　80、始制知名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　81、譬道之在天地，猶川谷對于新海。

　　82、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。無失其所者久。死而不逝者壽。因其終不自為大，故能成其大。

　　83、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　84、柔弱勝剛強。魚不能脫于淵，國之利器不可以表人。

　　85、道常無為而無不為。

　　86、上德不德，是以心善；下德無失德，是以不尊。上德潛山而無認為；下德潛山而有認為。上仁為此而無認為；上義為此而有認為。上禮為此而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，道德缺失而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　87、禍很大于不知足；咎莫大于欲得。故滿足之足，常足已。

　　88、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　89、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一認為天地正。

　　90、上士聞道，勤而至公；中士聞道，若存若亡；下士聞道，哈哈大笑之。不笑不能為道。故建言獻策有之：任重若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；宣城若不夠；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

　　91、無為而無不為。取世界常以沒事，以及有急事，不能取天地。

　　92、道生一，一生二，二生三，三生萬物。天地萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

　　93、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而侯王認為稱。

　　94、人之教過，我亦教之。強梁者不得其死，吾將認為教父3。

　　95、天地之者柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知潛山之有利。

　　96、不言之教，潛山之益，天地希及之。

　　97、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。?/P>

　　98、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長期。

　　99、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　100、靜勝躁，寒勝熱。安靜為天地正。

　　101、天下有道，卻雁落以糞。天地?zé)o道，戎裝出生郊。