生活往往豐富多彩變化多端，多是由于有這種室內(nèi)空間。人生活在一個空間里，即然是室內(nèi)空間，就會有前后左右。室內(nèi)空間里的前后左右存在無數(shù)間隙，人有財運或者背運，都想順著一種‘間隙’在運作。智慧的人一般也沒有這類魄力，由于她們了解，刀磨得過度銳利，刃口迅速便會卷起而喪失功效。她們明白人世間一切一件事的產(chǎn)生，自身僅僅這其中之一，而不是所有。一個智者一直考慮到周邊的事情，而銳者多考慮到的是自身。大家處于一個愈來愈對外開放的時期，每個人蜂擁而至地顯才露能，每個人理想著飛黃騰達、豪情萬丈。在這里美好前景下，假如你也耐不住寂寞，隨處夸夸其談，爭著顯擺自身，想方設(shè)法變成他人妒羨的總體目標，那麼，在你的愛慕虛榮持續(xù)獲得考慮的情況下，你也就離不成功愈來愈近了。偏激的人比普通人最先遭受挫??；一個火爆性情的人總是要比別人吃許多虧；一個全身魄力的人，一直比他人更非常容易塌下來。大智者從不凸顯能量，因而他也從不容易由于能量的反應(yīng)而被打倒，也從不容易由于能量的撞擊而掉入圈套。智慧的人無論多么的年青全是生活的老人。大智者不管怎樣沒動，都能促使其事情的完成或發(fā)展趨勢。這主要是因為他的柔性和空間中潛藏著充足的隨機應(yīng)變?！叭绾味寄軌颉辈潘闶歉哂谝磺械模皇欠堑迷鯓硬判?。一個很有聰慧的人，你難以看到他有哪些鋒利之處，由于大智者從不以破舊立新熱血沸騰主要表現(xiàn)自身，也從不有意表明自身有強有力的能量，因而他也不容易由于強勁能量的反沖力而被打倒。

　　所說智者不銳，是說一個很有聰慧的人，你難以看到他有哪些鋒利之處，由于一個真實的智者是不可能隨意去做這些偏激的事兒的。有聰慧有才可以的人，不顯擺自身，表面給人以很愚鈍的覺得。三國時，楊修可以說成博學(xué)多才，倘若他能“笨”一些，對于被問斬嗎？在空城下，司馬仲達若能“迷糊”點，何愁他諸葛孔明不掉以輕心。智者辦事，或在生活中解決問題，固執(zhí)一面的過程中是極少見的。好像一直具有一種化學(xué)物質(zhì)的功效。結(jié)合別的，也結(jié)合自身，使事兒盡可能彼此之間溫和。因此很多人看不出來智者有哪些智慧或高超之處。她們經(jīng)常保持緘默，不顯山不顯水，始終立在最低值仰望他人，俯覽自身。她們是最謙遜的，是率真隨和的。好像一般，隨波逐流；而決不追求完美個性化，宛如海洋一樣的低沉和不可及。僅有沒什么專業(yè)知識和沒頭腦的人才會高談闊論，口無遮攔。這類人想根據(jù)高談闊論來消磨自身的無趣與此同時來表明自身的聰明智慧，結(jié)果正好相反。智者的一聲不響也就在許多情況下凸顯了柔弱和沒有能量。智者為人正直，平心靜氣，遇亂不畏，受寵不驚，被辱不躁。智者為人處事，含而不露，隱而不顯，自當然然，平淡如水，切切實實，平平常常，坦然自若，看穿而不用說透，知根而不亮底。大智若愚，此之謂也！

　　新海往往能為百谷王者，因其善下之，所以能為百谷王。是以圣賢欲上民，必以言下之。欲華夏民族，必舍身後之。是以圣賢處上而民不重，處前而民不害。是以世界樂推而不厭。以其眾人皆知，故天地莫能與之戰(zhàn)。一個真實的智者，他絕對不會高談闊論以表明自身的高超和明智。有聰慧的人是不可能隨意侃侃而談的。宋代文學(xué)家蘇東坡道：“大勇若怯，大智若愚?！贝笾侨粲奘侨松缆返臒o上人生境界，是渾渾噩噩與新天地一體，秉持天地之間的靈性，為造物者所關(guān)愛。明朝學(xué)土呂坤在《呻吟語》上說：“愚昧的人，他人會嘲諷他；聰慧的人，他人會猜疑他。僅有既聰慧而看上去又愚鈍的人，才算是真正意義上的智者。大智若愚者，一般是一些得道成仙高手，她們始終似睡非睡，對啥事都沒什么興趣，心態(tài)一直淺淺的、傻乎乎，一幅無欲無求的模樣。她們或是“悠然見南山，古道西風(fēng)瘦馬”，或是身處鬧市區(qū)，仍心寒如鏡。即使身處政界商業(yè)界，仍能以出生的精神實質(zhì)干加入wto的工作，一切高官厚祿，她們拿得起放得下，擺得下。

　　中國成語大多數(shù)是古代人對工作經(jīng)驗和經(jīng)驗教訓(xùn)的匯總，是才智的結(jié)晶體。不圖功名利祿是樹的性情。而人的繁雜恰好是為功名利祿所困還如：樹怕提高，人不害怕提高，樹拔高一寸，會死?！耙豢脴?，雖然是一本書，再往最深處研究，但更像一個人。樹和樹共處，天上很高，大伙兒一齊往上生長發(fā)育，人和人共處，地界比較有限，免不了就需要磕磕碰碰。因而，讀樹之后，再去讀人得話，便會明白老年人再老，也不可以因年齡的負擔(dān)，而蠻橫無理，一樣，有著優(yōu)點的新一代，僅有在藍色天空的上漲室內(nèi)空間里，才可以大展鴻圖。有的人總愛自以為是，總怕被別人作為傻子，經(jīng)常開演一幕幕咎由自取、自取滅亡的不幸。人這本書，沒有樹這本書結(jié)實，可是，樹這本書，卻沒人這本書繁雜，這就是人和樹的差異處。樹肯定是個杰出的智者，樹的結(jié)實，是由于根扎得深，扎得穩(wěn)，在持續(xù)長個子、長粗的與此同時，亦在不斷地拓寬往下的深層、脂肪率?！拔┛植恢保@也是人的個性。結(jié)果呢，樹“年年常綠植物，歲歲升級”；人，無論赫赫有名、低賤，最后都是有舊病身亡，“伸腳斜眼，撤出演出舞臺的那一刻”。通覽人生道路，環(huán)顧歷史時間，為人處事該有什么樣的選擇？太廟里的老樹并不是一本不言的教材嗎？樹的結(jié)實，沒有在地板上外露的巍然、高挺，而在城府很深的“一圈圈深深淺淺的歲月秘密”中。這些人很有可能會一招成功，一時失勢，但玩的畢竟是自以為是，是大愚若智。人的歷史時間，是一本可閱讀書籍，樹的歷史時間，也是一本可閱讀書籍。

　　一個明白留余地并靈活運用空間的人，最有可能變成成功人士。相反，一個固執(zhí)純粹心思重的人，通常最非常容易不成功。大智者盡管看起來不強勁，卻能促使事情的完成或發(fā)展趨勢，這主要是因為他的柔性中潛藏著充足的隨機應(yīng)變?！吧戒J則不高，水狹則不深”，水有至柔的一面，以柔制剛，所向披靡。真所說“美人關(guān)英雄難過”，或許便是英雄人物很難過“似水柔情”這一個檻吧！古話說“繩鋸木斷，滴水穿石”智者的聰慧是由于他的柔性中潛藏著充足的隨機應(yīng)變。智者滿足，不做非分之想，不需要催眉折腰，更無須阿諛奉承。因此智者大多數(shù)活得輕輕松松灑脫，無拘無束，有一份獨立的人格和一份悠閑自在的快樂。