本文為您分享圣空法師講心經(jīng)視頻，般若波羅蜜心經(jīng)完整版，圣空法師開示心經(jīng)，佛經(jīng)《心經(jīng)》，圣空法師念心經(jīng)108遍，心經(jīng)圣空法師21遍，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

1、有些人想要，但是能力不足，買不起自己想要的，因而動起歪腦筋，走邪路.走旁門，用各種不正當?shù)姆椒M足欲望。這不是刺激社會經(jīng)濟的動力。

2、能要.該要的才要；不能要.不該要的，絕對不可要。

3、欲和愛本來并沒有什么不好，只是它們常常容易引起人們貪的欲望，而欲和愛一旦和貪連在一起，就變成煩惱的名詞。

4、凡是想要的超過自己的需要時，就叫作貪。但是，人常常不但不知道自己到底需要多少，而且也很難將需要和想要兩者的差別分得很清楚，總是感覺還不夠.還沒有滿足。

5、我曾在臺北出席一項重要的會議，與會的人士都是有錢的商人及有地位的官員。開完會之后，服務(wù)人員來問我：請問法師，您的車子停在哪兒？我們代您把司機請來！

6、雖然，一切事，一切現(xiàn)象，一切人有不同的位置.立場和不同的環(huán)境，但對自己的感覺而言，不要當作是和自己有沖突或無沖突。這種感覺愈減少，見到的世界愈和諧。

7、又該如何取得內(nèi)心的安定呢？

8、人需要的不多，想要的太多。物質(zhì)文明發(fā)達之后，刺激每個人希望擁有

9、以個人立場來看，這樣無窮的欲望，是一種負擔.一種貪求。如果是為了家族.為了社會謀福而追求，不是為滿足自己的私欲而貪求，就會是好事了。

10、如果人在滿足欲望時，沒有考慮自己有沒有能力要.是不是應(yīng)該要，就容易犯錯。甚至有的人在欲望之下，連犯法都不怕了。

11、對于不喜歡的人.物或環(huán)境等，欲離不能離，想要而得不到，就有嗔心。這和身體與觀念有很大的關(guān)系。身體和生活是密切相關(guān)的，對生活有利的就貪，貪不到就嗔。

12、境隨心轉(zhuǎn)是另一個方向。這世界雖非凈土，雖不像阿彌陀佛般的凈土，可是若靠自己的努力，在未達到西方極樂世界之前，所見到的世界，也是比較清凈的。

13、我說：這是不可能的。當下的你問我答，你我之間無分別嗎？

14、我說：不一樣，同中有異.異中有同。

15、這是他有能力要的，這些不是為自己，而是為大家要的。他付出自己的努力和計劃，得到了好結(jié)果，就是他該要的。付出多少，得到多少。

16、所謂心不動或心不污染，不在于我們對環(huán)境的接觸．

17、有人問我：佛經(jīng)說無執(zhí)著就是無分別.無煩惱，我們是否可以無分別？

18、般人貪五欲，修行的人，即使修苦行不貪求五欲，也有貪，貪的是圣果.圣位。得解脫，才真不貪。

19、能要的意思是說，在個人能力范圍許可下，以努力付出而獲得所需要的東西，但若能力不足，就該讓賢，不應(yīng)強求。

20、而在于我們放不下.丟不開。

21、而且現(xiàn)代人需要的東西不多，想要的東西太多；不應(yīng)該要的也要，不能夠要的也要。如果想要的得不到，便會導(dǎo)致內(nèi)心不安定，社會問題叢生。

22、能要.該要的才要；不能要.不該要的，絕對不可要。轉(zhuǎn)貪心為愿心佛法說貪為苦本，想解決苦的問題，就要先從知貪開始。人的需求有兩種，一個是需要，一個是想要。

23、若以圣人的尺度期許是對的，卻不必要求他人或自己都是圣人。

24、般勸人不要貪.不要嗔的人，若要他本身完全不貪不嗔，是很不可能的。若能完全不貪不嗔，就是圣人。

25、如果用自己的智慧.勞力，努力工作，滿足自己想要的欲望，雖然自己飯已夠吃，房子已可遮風避雨了，是不是還需要努力再追求

26、若能慢慢地練習，不為過去的事煩惱．

27、但是，法身應(yīng)依色身修，要以血肉之軀的色身修行佛道，才有可能開悟.解脫.成佛，所以身體是很重要的，它是修行的工具，也是煩惱的淵藪。

28、需要不多，知足常樂現(xiàn)代人的物質(zhì)生活非常豐富，生活環(huán)境卻因此而變得極為復(fù)雜。因為物質(zhì)愈豐富，人類的欲望就愈強烈，見到人家有的，自己也希望擁有；已經(jīng)便利的，希望更便利。

29、這也是我說的四要：需要.想要.能要.該要。

30、所有的宗教都一樣，只是用不同的名詞而已，有的稱佛，有的稱耶穌.上帝.神。

31、貪.嗔.癡是你.我.他的具體表現(xiàn)。所謂你.我.他，其實就是我執(zhí)。有我才知道有你.他.我希望…….我不希望……等念頭。

32、對自己身體有利的，不希望離開，強迫離開，便起嗔心。

33、也不為未來的事煩惱，心就漸漸地與清凈的境界接近了。

34、由于這些欲望，使得我們的生活被物質(zhì)所引誘，而喪失獨立自主的判斷力和自信心。

35、在我們的日常生活中，真正需要的東西并不多，想要的東西卻非常多；需要的東西應(yīng)該要，想要的東西不重要。但是在這紛雜的社會環(huán)境中，如何平衡這四要？

36、若能慢慢地練習，不為過去的事煩惱，也不為未來的事煩惱，心就漸漸地與清凈的境界接近了。

37、從佛學的立場來看，頭腦細胞的意根加上意識才是心。人死后，頭腦雖在，但是已經(jīng)沒有感情.思想。計算機可以記憶，錄音帶可以記憶，但是它們沒有思想，有生命.有精神的頭腦才是心。

38、但是，這位母親認為他并未修好，所以拿起掃帚便將他趕走，并放一把火把供給修行人居住的草寮也燒了。

39、當時如果我真的認為參加這樣的會議，非要有一輛自己的車子不可，豈不就是受了環(huán)境影響，而失去自我了嗎？

40、誤解佛法或不會修行的人，很可能與現(xiàn)實的世界產(chǎn)生隔閡.討厭.逃避的現(xiàn)象。因此，再以一則故事

41、祖另作一偈：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。他認為菩提本來沒有樹，心也沒有鏡，既無樹也無鏡，不會有塵埃，也不必拂拭，這種境界更高。

42、與自己的名利起沖突，和自己的想法不一樣，生不歡喜心，也是嗔。

43、凡人即使不貪財，也貪名.利；不貪名.利，也貪五欲，身體是依五欲而生存，既然生在欲界，未真正入定或解脫時，對于色.聲.香.味.觸任何一樣，無不是貪。

44、般人認為能對美色不動心，已是很有修行的人了。

45、精神的心，包括感情.理性.思想.觀念等。這些雖然和頭腦都有關(guān)聯(lián)，但頭腦卻不等于精神，頭腦是精神所依，精神是頭腦產(chǎn)生的功能。