小編給各位讀者分享的令人豁然開(kāi)朗的佛心禪語(yǔ)，內(nèi)含精辟入骨的佛語(yǔ)，有一種心情叫豁然開(kāi)朗，心胸豁然開(kāi)朗，佛心慧語(yǔ)的經(jīng)典句子，豁然開(kāi)朗的句子勵(lì)志篇，豁達(dá)開(kāi)朗的經(jīng)典語(yǔ)錄,希望對(duì)您有幫助。

令人豁然開(kāi)朗的佛心禪語(yǔ)

1、佛心禪語(yǔ)】 問(wèn)：人不信凈土，恐只是本來(lái)福??？答：此言甚是。（蓮池大師）

2、佛心禪語(yǔ)】 小錯(cuò)起初不懲治，必將釀成大錯(cuò)。

3、天天禪語(yǔ)】只要甘愿.樂(lè)觀，人生沒(méi)有過(guò)不去的苦。

4、佛心禪語(yǔ)】 愿心定，成佛之路就不遠(yuǎn)；愿心不定，就會(huì)被世間各種愛(ài)恨情仇和貪欲的業(yè)障左右，貪戀繁華.富貴.情愛(ài)，最終隨波逐流。

5、每一個(gè)孩子，都是幫助父母成長(zhǎng)的小菩薩。（當(dāng)代）圣嚴(yán)《108自在語(yǔ)》

6、修行的道路，就是要充分相信自己，其他一切放下，不必于日用平常行事外，別有用功，別有修行。這就是不用功的用功，也就是禪師們所說(shuō)的不修之修。

7、一切畏刀杖，無(wú)不愛(ài)壽命，恕己可為喻，勿殺勿行杖?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷十，一切大眾所問(wèn)品

8、瘋話之人生語(yǔ)錄】心即是佛。即是上帝。問(wèn)心無(wú)愧，何必念經(jīng)禮拜；若問(wèn)心有愧，又何必念經(jīng)禮拜。有，決不受騙。有上帝，上帝更不易欺。

9、贈(zèng)人玫瑰手有余香，啟人心智功德無(wú)量。我學(xué)知識(shí)，知識(shí)不必屬我；傾我所知，惠人實(shí)則惠我。

10、真正的佛是人群中最平凡的那個(gè)。他也許終生不會(huì)做出什么驚世駭俗的事來(lái)，可是他一直默默做著自己該做的事，做好自己該做的每一件事。他不虛度.不推脫，是人世間最樸實(shí)的存在。

11、佛心禪語(yǔ)】 元無(wú)我人，為誰(shuí)貪瞋？（圭峰法師）

12、者布施，二者愛(ài)語(yǔ)，三者利行，四者同事。善男子，如是四行，趣菩提路，利生根本，一切菩薩皆應(yīng)修學(xué)?！缎牡赜^經(jīng)》卷七，功德莊嚴(yán)品

13、以彌陀心中之眾生，念眾生心中之彌陀，豈眾生心中之彌陀，不應(yīng)彌陀心中之眾生耶！《徹悟禪師語(yǔ)錄》

14、最有禪意的句子】無(wú)悔無(wú)怨，見(jiàn)證慈悲；無(wú)憂無(wú)求，體證喜舍。
摘自: m.vpsboy.com

15、佛心禪語(yǔ)】 古人云： “蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字，彌天大罪，當(dāng)不得一個(gè) 悔字?！?/p>

16、付出其實(shí)就是最大的收獲，因?yàn)槟苁┡c的人，比受施的人更幸福。

17、以自心應(yīng)真是佛，一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念皆佛，無(wú)心外國(guó)，無(wú)心外佛?！度A嚴(yán)經(jīng)合論纂要》卷三

18、如果僅僅因?yàn)樽约菏欠鸾掏?，便片面?jiān)持佛教一定要興盛，這其實(shí)偏離了佛教無(wú)我的真精神。如同希望我一家獨(dú)大，以便獲取最大利益一樣。

19、傷害對(duì)方的惡言，就是敵人也別用；否則如山谷回聲，對(duì)你馬上有反應(yīng)。（宋末元初）貢噶堅(jiān)贊《薩迦格言》

20、我們不能因?yàn)閯e人跟我們的價(jià)值觀不一樣就認(rèn)為他是錯(cuò)的，有此認(rèn)識(shí)，就不會(huì)時(shí)時(shí)想到要論出一個(gè)是非曲直——世上很多事情并無(wú)是非，根本沒(méi)有分辨是非的必要。

21、佛家說(shuō)：“諸惡莫作，眾善奉行?！币粋€(gè)人做一件善事容易，但堅(jiān)持終生行善卻是一件很困難的事情。那么，如何才能堅(jiān)持終生行善呢？那就要時(shí)常懷有一顆“菩提之心”。

22、時(shí)至今日，則須依于全般佛陀真理而適應(yīng)全世界人類(lèi)時(shí)機(jī)，更抉擇以前各時(shí)域佛法中之精要，綜合而整理之。（民國(guó)）太虛《人生佛教》

23、身相既定，氣息亦調(diào)。念起即覺(jué)，覺(jué)之即失。久久忘緣，打成一片。此坐禪之要術(shù)也。（日本）道元《普勸坐禪儀》

24、唯有一事能報(bào)佛恩，何謂為一？常以慈心，以其所解一切善法，展轉(zhuǎn)開(kāi)化，乃至一人，令其信心成就智慧，展轉(zhuǎn)教化，無(wú)有窮盡，譬如一燈燃無(wú)量燈。《佛說(shuō)未曾有因緣經(jīng)》卷下

25、佛家經(jīng)典禪語(yǔ)】 “一”了結(jié)了，“一切”也就了結(jié)了。

26、佛心禪語(yǔ)】 吸取教訓(xùn)，不犯第二次錯(cuò)誤 在遭遇失敗后，我們要善于從失敗中吸取教訓(xùn)，并能勇敢地從失敗中 站起來(lái)，繼續(xù)奮勇前進(jìn)，那么你最終就是那些成功者。

27、真正的菩薩在活生生的人間。只要有覺(jué)悟的自性，有大慈大悲大愿心，真正以大愛(ài)長(zhǎng)情度人離苦的人，就是有情有愛(ài)的菩薩。

28、情僧】櫻花樹(shù)下，曾許一世天涯。子歸家，心度佛法。月伴又風(fēng)花，難悟一時(shí)真假。

29、菩薩摩訶薩以無(wú)所得而為方便，安住此心。《大般若經(jīng)》卷四十七

30、我將我的哭泣也夾在書(shū)頁(yè)里好像我們年少時(shí)的那幾朵茉莉也許會(huì)在多年后的一個(gè)黃昏里從偶而翻開(kāi)的扉頁(yè)中落下沒(méi)有芳香再無(wú)聲息席慕容《禪意》

31、據(jù)證明，他們依舊不信。在國(guó)外，有不少人相信催眠。一個(gè)人被催眠后，他回到過(guò)去世，過(guò)去二世.三世，甚至幾十世。

32、佛心禪語(yǔ)】 生命本是一場(chǎng)虛空，要以一顆超脫的佛心看待金錢(qián)這種身外之物。

33、者見(jiàn)利代喜，二者見(jiàn)惡共憂，三者稱譽(yù)人德，四者見(jiàn)人說(shuō)惡便能抑制，是為四慈愍，多所饒益，為人救護(hù)?！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

34、人起一念善，造一分福，可以匯聚為福氣，消弭災(zāi)殃。

35、佛心禪語(yǔ)】 千里之行，始于足下；合抱之木，生于毫末。欲行千里，想成大樹(shù)，就從腳下開(kāi)始，從毫末做起。想要實(shí)現(xiàn)凌云壯志，必須腳踏實(shí)地，專注于小事。

36、這個(gè)世界上還活著的已沒(méi)有唐朝人，沒(méi)有清朝人，甚至很少有民國(guó)人。朝代是用來(lái)更替的，人生下來(lái)是為了死的。人生其實(shí)就這幺簡(jiǎn)單。為前人掃墓，實(shí)際上是為了讓后人為自己掃墓。

37、如果夢(mèng)想還很遙遠(yuǎn)，你盡管勇往直前；如果夢(mèng)想舉步可入，你則需小心翼翼。因?yàn)橐坏┳哌M(jìn)夢(mèng)想，夢(mèng)想可能就成了另一個(gè)現(xiàn)實(shí)，并不一定比曾經(jīng)的現(xiàn)實(shí)美好。

38、內(nèi)心的淸明與寧?kù)o對(duì)于禪修者至關(guān)重要，是不可缺少的法寶，惟有寧?kù)o淸明才能專注一切.惟有柔順才能融化一切。

豁然開(kāi)朗的句子經(jīng)典語(yǔ)錄

1、布施如先立基堵，而后造宮室，施.戒亦復(fù)然，菩薩眾行本?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十三，菩薩問(wèn)明品

2、譬如火燒木，木盡火不留。見(jiàn)木若已燒，空火亦應(yīng)滅。《大乘密?chē)?yán)經(jīng)》卷下，阿賴耶識(shí)微密品

3、禪者，悟境也。言語(yǔ)道斷，心行處滅。此情不關(guān)風(fēng)月事，與君夢(mèng)里醉清茶，安然一份禪心，固守一份超然。

4、修行首先要戰(zhàn)勝自己心胸狹窄的關(guān)卡.畏首畏尾的關(guān)卡。戰(zhàn)勝自我，把自我的下劣心.分別心.貪圖安逸享受的心能夠戰(zhàn)勝得了，修行就一定會(huì)一往直前。

5、貧困的眾生由于家境困難，對(duì)所追求的欲望無(wú)法達(dá)到時(shí)，容易起一分憂郁卑劣的心理；有錢(qián)的眾生，物質(zhì)雖然很豐富，可是在精神上卻永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到滿足感，心無(wú)饜足。

6、自見(jiàn)斷十惡道，念十善道已，便生歡悅；生歡悅已，便生于喜；生于喜已，便止息身；止息身已，便自覺(jué)樂(lè)；身覺(jué)樂(lè)已，便得一一心?！吨邪⒑?jīng)》卷四，《波羅牢經(jīng)》

7、取長(zhǎng)補(bǔ)短】 善識(shí)己之短，善取人之長(zhǎng)；要善于取先輩之長(zhǎng).取師長(zhǎng)之長(zhǎng).取學(xué)友 之長(zhǎng).取部下之長(zhǎng)，善于取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短的人易于成功，不善于取長(zhǎng)補(bǔ) 短的人很難有所成就。

8、佛心禪語(yǔ)】 佛說(shuō)：“人的欲望與現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝永遠(yuǎn)無(wú)法逾越?！币馑际钦f(shuō)人的貪 欲永無(wú)止境，永遠(yuǎn)無(wú)法滿足，人性最大的缺點(diǎn)也正是如此。

9、生氣等于自懲】 生氣，就是拿別人的過(guò)錯(cuò)來(lái)懲罰自己。

10、明眼無(wú)過(guò)慧，黑暗不過(guò)癡，病不過(guò)怨家，大怖無(wú)過(guò)死?！斗鹫f(shuō)無(wú)常經(jīng)》

11、有人靠微博維命，有人靠微博養(yǎng)心。微博給你帶來(lái)了什么？

12、希望有可見(jiàn)度，我們寧愿相信天上某個(gè)閃爍的星星就是自己；希望靈魂不滅，我們內(nèi)心深處篤信生命的輪回。現(xiàn)實(shí)和虛妄僅僅隔著一層紙。

13、若不受諸法，我當(dāng)?shù)媚鶚?，若人如是者，還為受所縛。（古印度）龍樹(shù)《中論·觀縛解品》

14、佛心禪語(yǔ)】 無(wú)知才會(huì)愚昧，有知才可以使人明智。

15、佛法難聞，雖然號(hào)稱佛法的書(shū)很多，但其實(shí)多是人天法，尚非聲聞.緣覺(jué)之法，何況佛法?！巴獾老嗌疲瑏y菩薩法”，于今猶是。

16、世尊告日：戒律之法者，世俗常數(shù)。三昧成就者，亦是世俗常數(shù)。神足飛行者，亦是世俗常數(shù)。智慧成就者，此是第一之義?！对鲆话⒑?jīng)》卷三十八，馬血天子品

17、好種子與好收成】 人的心地是一畦田，沒(méi)有播種下好種子，就沒(méi)有好的收成。

18、佛心禪語(yǔ)】 須信娑婆實(shí)實(shí)是苦，極樂(lè)實(shí)實(shí)是樂(lè)，深信佛言，了無(wú)疑惑。（印光法師）

19、見(jiàn)危不救陷后悔。遇到他人有危急時(shí)，不知及時(shí)搭救；我不殺伯仁，伯仁卻因我而死，讓自己悔恨不已。

20、人人有愛(ài)心，社會(huì)多溫馨。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

21、禪語(yǔ)悟道】”志工”是將真誠(chéng)的愛(ài)，當(dāng)作生命的一部分，并身體力行的人。

22、佛心禪語(yǔ)】 無(wú)知無(wú)明，是為罪過(guò) 對(duì)內(nèi)心世界的陌生，導(dǎo)致了生活中的無(wú)數(shù)挫折。不知自己，不明道 理，亦即所謂無(wú)知無(wú)明，是為一種罪過(guò)。

23、時(shí)間會(huì)給出答案，但代價(jià)很大。時(shí)光流年，不會(huì)為誰(shuí)停留。

24、古風(fēng)基地】以紅塵為道場(chǎng)，以世味為菩提，生一爐緣分的火，煮一壺云水禪心，茶香縈繞的相遇，熏染了無(wú)數(shù)重逢。

25、多念佛，祈求阿彌陀佛保佑臨終預(yù)知時(shí)至，這樣可以嗎？可以！但不如多念佛，好死歹死皆一任阿彌陀佛。

26、天天禪語(yǔ)】關(guān)心別人就是關(guān)心自己，救助別人就是救助自己。

27、海納百川，有容乃大，世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷，做人要有寬容之心，要有度量，寬容即是福，度大心自安。

28、上帝將編好的劇本交給欲望這個(gè)全能的導(dǎo)演，然后舞臺(tái)的大幕緩緩拉開(kāi)，一場(chǎng)注定沒(méi)有觀眾的大戲開(kāi)始在人類(lèi)上演。

29、用兩倍于自己說(shuō)話的時(shí)間傾聽(tīng)對(duì)方講話，為了事業(yè)成功，努力去傾聽(tīng)別人的話吧！

30、菩薩于乞求者生難遭想，所以者何？若無(wú)乞者，檀波羅蜜則不滿足，無(wú)土菩提則不可得。（古印度）提婆《大丈夫論》卷上，施主乞者增長(zhǎng)品

31、心要像明月一樣，有水就有月；心也要像天空一樣，云開(kāi)見(jiàn)青天。

32、佛心禪語(yǔ)】 放下，就是要看得開(kāi)。放得下，是一種智慧，它是一種頓悟之后的 豁然開(kāi)朗，一種重負(fù)頓釋后的輕松自如，一種云開(kāi)霧散后的陽(yáng)光燦爛。

33、安分守己】佛陀常教導(dǎo)我們：要安分守己，守住清凈無(wú)為的心，讓心時(shí)時(shí)寂靜。靜自然人安分，人安分就能過(guò)著和樂(lè)的日子。

34、佛心禪語(yǔ)】 人如能跳脫開(kāi)來(lái)，把自己也當(dāng)成觀看的對(duì)象，事理才真能看得清.分得明。——證嚴(yán)法師

35、若人無(wú)定心，即無(wú)清凈智，不能斷諸漏，是故應(yīng)勤修?！洞髮毞e經(jīng)》卷五十七，佛說(shuō)入胎藏會(huì)

36、住持之要，當(dāng)取其遠(yuǎn)大者，掠其近小者。事固未決，宜咨詢于老成之人，尚疑矣，更扣問(wèn)于識(shí)者。（宋）晦堂禪師《與草堂書(shū)》

37、事事皆“有”則會(huì)迷，樣樣皆“無(wú)”則會(huì)斷；言“有”則執(zhí)常，言“無(wú)”則執(zhí)斷。