眼高手低的人，大腦里經(jīng)常動(dòng)著各種各樣想法、各種各樣智謀，自覺(jué)得心存大志，僅僅機(jī)遇還沒(méi)到或是是都還沒(méi)實(shí)行罷了。

　　辦事應(yīng)當(dāng)要從近點(diǎn)下手、遠(yuǎn)方著眼于，僅是有宏大的理想和心愿，而沒(méi)有踏踏實(shí)實(shí)去做，那始終是一種虛無(wú)縹緲的狂想或臆想，縱使心存大志，依然是個(gè)軟弱無(wú)能的人。假如從這種方面而言，應(yīng)當(dāng)還可以稱之為“不用動(dòng)手”。

　　真真正正心存大志的人，在都還沒(méi)得勢(shì)以前，他一定也是很確實(shí)地日常生活和工作中。如同古時(shí)候有一些丞相、大將，在都還沒(méi)任官以前，全是做農(nóng)夫或者職工、樵夫，之后由于被發(fā)覺(jué)，機(jī)遇到了，才出去任官。可是，當(dāng)許多人在做農(nóng)夫的情況下，不僅不容易說(shuō)：“哎喲！我是該做丞相的人，怎能做農(nóng)夫呢？”并且也不會(huì)由于是農(nóng)夫，就畫(huà)地自限，心里依然有很大發(fā)展前景。假如內(nèi)心老是想象著：“我是打算做大事兒的，才不屑一顧做這種瑣事。”那麼一定不太可能有之后的造就。

　　除開(kāi)狂想、臆想外，“拖”也是一種懶的心理狀態(tài)。人或多或少都喜愛(ài)拖，本來(lái)今日該做的事，就想沒(méi)事兒，總之明日再做還有機(jī)會(huì)。實(shí)際上工作中應(yīng)該是要用“趕的”，不能用“等的”。盡管說(shuō)辦事不可以急，但一定要用趕的，由于工作中假如無(wú)需趕得話，通常不易進(jìn)行，事兒只有在急切的情形下，不分晝夜地趕工期，才可以成功把它趕出來(lái)。

　　也許有的人會(huì)覺(jué)得今日做不完沒(méi)有關(guān)系，明日還能夠做；明日做不完，后天性再做；即使自己做不完也沒(méi)事兒，還能夠交給子孫后代做。（人生的感悟）這全是一種托詞，也是一種不用動(dòng)手心理狀態(tài)。大家應(yīng)當(dāng)要隨時(shí)提示自身：今日要做的事今天就需要進(jìn)行，由于明日能否好好活著還不知道，可以趕出來(lái)就需要盡早把它趕出來(lái)。

　　因而佛學(xué)很注重精湛，例如“克期取證”，含意是要大家發(fā)愿，一定要在某一個(gè)時(shí)間段進(jìn)行哪些。很多人都曾發(fā)愿，愿自身這一生當(dāng)中能實(shí)現(xiàn)哪些。可是愿是要去實(shí)踐活動(dòng)，不然便會(huì)變?yōu)榭赵?。但是自身發(fā)的愿通常做下去會(huì)非常有驅(qū)動(dòng)力，只需一開(kāi)始動(dòng)，你的愿心就可以漸漸地進(jìn)行。如果不發(fā)愿得話，大約連自身要干什么、往哪個(gè)方位、保證什么樣水平都不清楚。因而，我常勸人要發(fā)愿，由于發(fā)愿以后你也就一定要做，你也一定會(huì)去做，而會(huì)勤奮去進(jìn)行這一愿心。

　　實(shí)際上，只需能掌握“生命無(wú)常，人身安全寶貴”，就克服喜愛(ài)推遲或懶散的心理狀態(tài)。由于生命是諸行無(wú)常的，人隨時(shí)隨地都很有可能死?？墒谴蠹胰松戆踩菍氋F的，失去這一人體以后，就再也沒(méi)有方法用我的身體來(lái)進(jìn)行工作中了。因此，在大家都還沒(méi)喪失人的生命以前，就需要好好應(yīng)用這一無(wú)價(jià)之寶的性命，來(lái)做無(wú)盡的奉獻(xiàn)。那樣的話，就可以激起一個(gè)人勤奮的心并祛除懶散的心，不然安于現(xiàn)狀，覺(jué)得自身總之就只有那樣過(guò)一生，那確實(shí)是好可惜。

　　人身安全是寶貴的，人的生命是很難能可貴的，而且十分短暫性，我們要好好愛(ài)惜、應(yīng)用它，才不辜負(fù)這一珍貴的性命。