1、? 強行者有志。

2、? 曲則全，枉則直。

3、? 治大國，若烹小鮮。

4、? 道常無為而無不為。

5、? 上善若水，厚德載物。

6、? 人之所畏，不可不畏。

7、? 千里之行，始于足下。

8、? 多言數(shù)窮，不如守中。

9、? 天下大事，必作于細。

10、? 天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

11、? 天道無親，常與善人。

12、? 將欲取之，必先與之。

13、? 知人者智，自知者明。

14、? 知者不言，言者不知。

15、? 知足不辱，知止不殆。

16、? 見素抱樸、少私寡歡。

17、? 勝人者有力，自勝者強。

18、? 為無為，事無事，味無味。

19、? 反者道之動，弱者道之用。

20、? 民不畏死，奈何以死懼之。

21、? 禍兮福所倚，福兮禍所伏。

22、? 天下萬物生于有，有生于無。

23、? 以其終不自為大，故能成其大。

24、? 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

25、? 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

26、? 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

27、? 物壯則老，是謂不道，不道早已。

28、? 譬道之在天下，猶川谷之于江海。

29、? 不言之教，無為之益，天下希及之。

30、? 道可道，非常道；名可名，非常名。

31、? 人法地，地法天，天法道，道法自然。

32、? 道生一，一生二，二生三，三生萬物。

33、? 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病。

34、? 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

35、? 希言自然，故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

36、? 人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
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37、? 俗人昭昭，我獨昏昏，俗人察察，我獨悶悶。

38、? 和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善。

39、? 大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

40、? 師之所處，荊棘生焉，大軍之后，必有兇年。

41、? 弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

42、? 知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。

43、? 重為輕根，靜為躁君，輕則失根，躁則失君。

44、? 為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為。

45、? 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

46、? 將欲取之，必先與之，是謂微明，柔弱勝剛強。

47、? 是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

48、? 知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強。

49、? 天下有道，卻走馬以糞，天下無道，戎馬生于郊。

50、? 始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

51、? 柔弱勝剛強，魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

52、? 天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

53、? 人之所教，我亦教之，強梁者不得其死，吾將以為教父。

54、? 上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

55、? 夫輕諾必寡信，多易必多難，是以圣人猶難之，故終無難矣。

56、? 我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

57、? 故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。

58、? 甚愛必大費；多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以長久。

59、? 道常無名樸，雖小，天下莫能臣，侯王若能守之，萬物將自賓。

60、? 道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德。

61、? 上士聞道，勤能行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。

62、? 合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

63、? 谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。

64、? 道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

65、? 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。

66、? 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

67、? 知不知，尚矣；不知知，病也，圣人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。

68、? 大成若缺，其用不弊，大盈若沖，其用不窮，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

69、? 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故無尤。

70、? 有進有退，有緩有急，有張有弛，有聚有散，你能否看到事物的原本并由其保持本性。

71、? 甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

72、? 將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之，是謂微明。

73、? 圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細，是以圣人終不為大，故能成其大。

74、? 吉事尚左，兇事尚右，偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之，**之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

75、? 大凡宇宙萬物，都存在著正、反兩面，所以要養(yǎng)成由后面。里面，甚至是由相反的一面，來觀看事物的態(tài)度。

76、? 持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保，金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎，功遂身退，天之道也。

77、? 小國寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙，雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之，使民復(fù)結(jié)繩而用之。

78、? 善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下，是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

79、? 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨，是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

80、? 知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強，知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽，以其終不自為大，故能成其大。

81、? 上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道，居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故無尤。

82、? 人之生也柔弱，其死也堅強，草木之生也柔脆，其死也枯槁，故堅強者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵強則滅，木強則折，強大處下，柔弱處上。

83、? 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同，故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤，故為天下貴。

84、? 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂，是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲，使夫智者不敢為也，為無為，則無不治。

85、? 修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普，故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下，吾何以知天下然哉？以此。

86、? 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王，是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之，是以圣人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。