1、知此法已。又復(fù)思惟觸何因有。復(fù)以何緣有此觸法。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。觸因六處有。復(fù)從六處緣有此觸法。

2、知此法已。又復(fù)思惟。何法若無名色得無。何法滅已名色亦滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。識法若無名色即無。識法滅已名色亦滅。

3、知此法已。又復(fù)思惟。生何因有。復(fù)以何緣有此生法。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。生因有起。復(fù)從有緣起此生法。

4、如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國只樹給孤獨(dú)園。與大眾俱。

5、作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。今此老死因生而有。復(fù)從生緣而有老死。

6、知此法已。又復(fù)思惟受何因有。復(fù)以何緣有此受法。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。受因觸有。復(fù)從觸緣有此受法。

7、爾時世尊說是經(jīng)已。一切大眾聞佛所說信受奉行。

8、西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試光祿卿

9、知此法已。又復(fù)思惟。何法若無得無愛法。何法滅已愛法得滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。受法若無愛法即無。受法滅已愛法亦滅。

10、知此法已。又復(fù)思惟。何法若無受法得無。何法滅已受法得滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。觸法若無受法即無。觸法滅已受法亦滅。

11、“談到死亡的問題，每個人都很憂愁、恐懼。關(guān)于‘死亡’，可以分成‘色身的死亡’、‘心靈的生死’及‘沒有死亡’三方面來探討。

12、第三個是沒有死亡，須契悟當(dāng)下這個心，即禪宗所謂的‘明心見性，見性成佛’，見到自己的本心本性就沒有生、沒有死，即超越時間、空間，此時，真正是無量壽、無量光。”

13、明教大師臣法賢奉 詔譯

14、知此法已。又復(fù)思惟。何法若無取法得無。何法滅已取法得滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。若無愛法即無取法。愛法滅已取法亦滅。

15、知此法已。又復(fù)思惟愛何因有。復(fù)以何緣有此愛法。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。愛因受有。復(fù)從受緣有此愛法。

16、知此法已。又復(fù)思惟。何法若無六處得無。何法滅已六處亦滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。名色若無六處得無。名色滅已六處亦滅。

17、知此法已。又復(fù)思惟。今此六處何因而有。復(fù)從何緣有六處法。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。而彼六處因名色有。從名色緣有六處法。

18、知此法已。又復(fù)思惟。何法若無識法得無。何法滅已識法亦滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。行法若無識法即無。行法若滅識法亦滅。

19、知此法已。又復(fù)思惟取何因有。復(fù)從何緣有此取法。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。取因愛有。復(fù)從愛緣有此取法。

20、知此法已。又復(fù)思惟有因何起。復(fù)以何緣起此有法。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。有因取起。復(fù)從取緣起此有法。

21、知此法已。又復(fù)思惟。何法若無觸法即無。何法滅已觸法得滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。六處若無觸法得無。六處滅已觸法亦滅。

22、知此法已。又復(fù)思惟。何法若無有法不起。何法滅已有法得滅作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。若無取法有法即無。取法滅已有法亦滅。
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23、佛經(jīng)不是講看透生死的，是講解脫的，讓眾生從煩惱痛苦中得到究竟解脫，是告訴大家如何才能更好的活著?？赐干烙惺裁从茫磕茏尨蠹疑钚腋?？！

24、一一了知如是法已。又復(fù)思惟。我今已履佛所行道。已被昔人所被之甲。已到昔人涅盤之城。

25、知此法已。又復(fù)思惟。今此名色何因而有。復(fù)從何緣有此名色。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。而彼名色因識而有。復(fù)從識緣有名色法。

26、知此法已。又復(fù)思惟。何法若無生法得無。何法滅已生法得滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。若無有法即無生法。有法若滅生法亦滅。

27、知此法已。又復(fù)思惟。以何因故得無老死。何法滅已得老死滅。作是念已。離諸攀緣定心觀察。諦觀察已乃如實(shí)知。若無生法即無老死。生法滅已老死亦滅。