1、【佛語禪話】生命的價值，在于能為人間負責任。

2、【佛語禪話】知足少欲藏大富，任勞不悔大愿力。

3、于諸榮辱，心無憂喜?！毒S摩經(jīng)》卷下，菩薩行品

4、人生的價值在于功能而不是形象，形象沒有價值。

5、《金剛經(jīng)》里說：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦

6、【佛語禪話】煩惱不除，慧不生；不造福，則福不生。

7、寂滅者召為一心，一心者名如來藏。《入楞伽經(jīng)》卷一

8、布施如挖井，將土挖得越多，則井中的水量越廣越深。

9、少恩加己，思欲大報。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷二，自他莊嚴品

10、【智慧的耳朵】 只有智慧的耳朵，才能聽出超越的真理。

11、每個人都有你不具備的優(yōu)點，每個人都有你達不到的高度。

12、這是一個被速度追趕的時代，我們無法不竭盡全力地奔跑。

13、【什么是好人】 脾氣、嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。

14、如果我們平時沒有積累足夠的善緣，還會有柳暗花明的機遇嗎？

15、【佛心禪語】 人生的意義不在于名利和感情，而是慈悲和智慧。

16、養(yǎng)好自己的氣質，不要爭面子，爭來的是假的，培養(yǎng)來的才是真的。

17、念念相續(xù)，無有間斷，身語意業(yè)，無有疲厭?！度A嚴經(jīng)普賢行愿品》

18、自己有傘就可以不被雨淋，自己有真正的禪性，就可以不被魔迷惑。

19、佛心沒有遠近，人的愿望也沒有大小。只要心誠意正，即可達到宏愿。

20、我們都是自己至高無上的統(tǒng)領者，卻又不過是大千世界里的一粒微塵。

21、【佛心禪語】 外在的修煉不能使人超脫，真正的感悟來自心靈的體驗。

22、禪非語文可闡揚，祛除妄心能品嘗，人人心中皆有禪，心外覓禪空自忙。

23、【管理下屬的好方法】 以誠待人，以德服人，是最好的管理下屬的方法。

24、果中無有業(yè)，業(yè)中亦無果，但因由于取業(yè)而生果。沒有天與梵天作為輪回的

25、【一句禪語一種人生】能接受法，成長慧命；獲得回響，就是“回因向果”。

26、【大徹大悟的佛學智慧】引導團隊的良方，在“用智慧輔導，以愛心對待”。

27、做人要厚道，隨時給人留下轉圜的余地。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

28、【佛心禪語】 信而不修，果報就在那里，或樂或苦，與你寸步不離，不毀不滅。

29、吹噓自己，蔑視他人，因驕傲反顯渺小?！督?jīng)集》第一品，第七章《無種姓者經(jīng)》

30、尊重每一個家庭成員個體，尤其愛護老弱婦孺，避免家庭暴力或不倫諸事的發(fā)生。

31、【一句禪語一種人生】虔誠地為人群服務，不要“加減做”，加加減減就不會進步。

32、行善去惡，因求真理登凈域，為學佛法人寶山；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。

33、【珍惜】 人人都應該惜命、惜身、惜福、惜緣、惜光陰，因為這樣才符合佛理 佛法。

34、盛瞋恚能持，如制逸馬車，我說善御士，非謂執(zhí)繩者?！峨s阿含經(jīng)》卷四十，第11()7經(jīng)

35、人生在世，常會接觸復雜的人事；所謂“修行”，就是要借復雜的“人與事”來練心。

36、修行者為完成“德行”，日常生活不可離“四重”，即“言重、行重、貌重、厚重”。

37、不好責彼，務自省身。《法句經(jīng)》卷上，雙要品常省己過，不說彼短?！洞蠹?jīng)》卷十三

38、佛家禪語：人生最大的成就是從失敗中站起來。世上有兩件事不能等：一孝順。二行善。

39、由聞思所得的萬千智慧，不及由修證所生之一剎那智慧來得殊勝。（宋）岡波巴《寶鬘集》

40、應以無思而為方便，圓滿靜慮波羅蜜多，有味無味不可得故。《大般若經(jīng)》卷三，初分學觀品

41、有無一般：有固然很好，無也非常豐富，真空生妙有，從“無”之中可以生出千萬個“有”。

42、【佛心禪語】 不論前進的道路如何坎坷，我們所要做的只有一件事情：看腳下，走好下一步。

43、一句不恰當?shù)脑挘蜁谷水a(chǎn)生排斥的心。所以，話要講得恰到好處，多一句、少一句都不好。

44、世間缺點雖多，仍是美好的。我們要學會感恩和知足，只有這樣我們的生活才會真正快樂起來。

45、用清凈的心眼看人，就不會彼此碰撞。聲無形無量，色乃假相，不必拿聲、色來壓迫自己的心眼。

46、菩提心者，即是如來十力、四無所畏、十八不共佛法之根本也?！洞髮毞e經(jīng)》卷三十六，菩薩藏會

47、【佛心禪語】 問：“如何是佛法大意？”師日：“幽澗泉清，高峰月白?！薄稄V巖成澤禪師》

48、行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然?？v遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閑閑。（唐）玄覺《永嘉證道歌》

49、【佛心禪語】 真愛博大、深邃、包容，如果能用生命的力量去守候自己的愛，情不死，愛就能永存。

50、【佛心禪語】 面對誤會有時候辯解也是沒有用處的，保持一顆寬容的心，實際行動自然會說明一切。

51、不經(jīng)一事，不長一智。智慧是從人與事之間磨練出來的，若逃避現(xiàn)實，離開入與事，便無從產(chǎn)生智慧。

52、【佛心禪語】 人多迷于尋找奇跡，因而停滯不進；時間再多，路再長，也了無用處，終無昕得?！C嚴法師

53、你的敦厚最要緊，敦厚是誠信的綠葉，是信任的花朵，敦厚就是全部。你可以一無所有，但不能失去善良敦厚。

54、所以我們應謹守本分，若有人稱贊你“功德無量”時，即應出自內(nèi)心來回答：“這是本分事，是我應盡的本分?！?/p>

55、所以我們覺得這個世界開始變了，變得物欲橫陳而雜亂無緒。人人為財，心哪得片刻清凈？心已蒙塵，談何身康體健。

56、若父母不聽汝于正法律中正信舍家、無家學道者，我不得度汝出家學道?！吨邪⒑?jīng)》卷三十一，《賴咤和羅經(jīng)》佛言

57、【佛心禪語】 情與無情一體，觸目皆真；佛與眾生不別，當體全現(xiàn)。隨處做主，遇緣即宗?！秷A悟佛果禪師語錄》

58、【佛心禪語】 人生在世，知錯能改，則為君子之道。有錯不思改正，或者口是心 非，那只能在錯誤的道路上越走越遠。

59、要評論人嗎？要發(fā)表不同意見嗎？等一等！先問一問我們的心：是不是心平氣和？是不是柔軟慈悲？若不是，慎開其口。

60、禪是一種精神上的修行方式。印度的禪宗希望修行者能夠通過集中精神進入入定的狀態(tài)，從而拋卻煩惱與妄念，獲得解脫。

61、善為大鎧，不畏刀兵；善為大船，得渡河淵。有能守信，室內(nèi)和安。現(xiàn)世有慶，福追自然。行之得報，非神授與?！妒路鸾?jīng)》

62、蹄窩容易被水灌滿，小庫容易被財物裝滿，小塊田園容易播種，學識淺薄的人容易自滿。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

63、集中思想。情緒緊張，思想散亂；思想一集中，那些困擾自己的妄想雜念就會減少，所謂“一心不亂”，就能“動靜自如”。

64、人是很脆弱的，生老病死的歷程中，害怕恐懼更是每個人都曾有的經(jīng)驗，“怕死了”“恐怖極了”的感覺會使人“生不如死”。

65、人者心之器，“心”一動，世間萬物萬緣泛生，紛紛攘攘，無時或了；“心”一靜，浮蕩人生復歸平靜，紛爭遁形，塵勞消跡。

66、夫為世間將，順正不阿枉，心調勝諸惡，如是為法王。見正能施惠，仁愛好利人，既利以平均，如是眾親附。《法句經(jīng)》卷下，道利品

67、不說譏謗。譏諷別人的話不說，毀謗別人的話不說。一個人如果發(fā)覺自己平時好說別人的閑話，那么，從現(xiàn)在起，絕口不說，這就是不惡口。

68、如心佛亦爾，如佛眾生然。應知佛與心，體性皆無盡。若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性?！度A嚴經(jīng)》卷十九，夜摩宮中偈贊品

69、用凈土的眼睛看世界，世界才美。如同陽光照耀大地，大地一片金色。念佛人的世界是美好的；但這并不會讓我們貪著這個世間，反而更加向往凈土。

70、一切眾生，心想異故，造業(yè)亦異，由是故有諸趣輪轉。……而心無色，不可見取，但是虛妄，諸法集起，畢竟無主，無我我所。雖各隨業(yè)所現(xiàn)不同，而實于中無有

71、色聲香味觸，及第六諸法，愛念適可意，世間唯有此，此是最惡貪，能系著凡夫。超越斯等者，是佛圣弟子，度于魔境界，如日無云翳?！峨s阿含經(jīng)》卷三十九，第1103

72、一有位部長夫人，以一般人的觀念來說，應以華麗的裝扮來配合她的身份。但是她與一般婦女一樣勤儉，自己上市場、下廚房、打掃房屋，雙手粗糙厚短、指甲不曾修飾。

73、非飲食及寶，能報父母恩，引導向正法，便為供二親?！恫凰甲h光菩薩所說經(jīng)》父母不信令其住信，父母毀戒勸令住戒，父母慳貪勸令住舍?！洞髮毞e經(jīng)》卷一，三律儀會

74、【佛心禪語】 莫輕視小善，以為我不會受報應。小水滴不斷地落下，最后能灌滿整個瓶子，所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個人充滿著福德?！斗鹜拥母裱浴?/p>

75、【佛心禪語】 我們盡量不要有脾氣，盡量要學忍辱，能忍辱，相貌就生得端正圓滿，人人見你都敬佩你，見你和藹可親；不是滿身**，滿身機關槍，人見人怕?！先?/p>

76、大氣是總能高屋建瓴地去看待問題，讓人感覺厚重，像一本好書，讓人蕩氣回腸，不輕不浮，無論從何種角度去看，都不會感覺索然無味，一旦讀起來讓人愛不釋手，受益匪淺。

77、學會寬容，才有足夠的心力走好人生的道路。寬容是更廣闊的生命空間。寬容是幸福，我們饒恕別人不但給了別人機會，也取得了別人的信任和尊敬，我們也能夠與他人和睦相處。

78、對普通人來說，謙卑是為人處世的基本法則，如果你因為自己學歷高、職位高、在某些方面比他人強，就不把任何人放在眼里，定會招致他人的反感，使自己陷入四面楚歌的境地。

79、【佛心禪語】 必常恭敬，精進行道，報父母恩，衣取蔽形，不以文彩，食取支命，不得嗜味，花香脂粉無以近身，好以邪聲一無視聽。精勤思議，溫故知新。——《敕修百丈清規(guī)》

80、世界上的每一個人，都要追求幸福，有一個可以得到幸福的可靠方法，就是以控制你的思想來得到。幸福并不是依靠外在的情況，而是依靠內(nèi)在的情況。記住：微笑能改變你的生活。

81、爭論的結果會使雙方比以前更相信自己是絕對正確的，你永遠贏不了爭論。所以，卡耐基說：“在爭辯中獲勝的唯一秘訣是不要爭辯?！边@跟佛祖的“唯忍能止諍”，可謂所見略同。

82、若夫瑜伽、唯識，乃極數(shù)之書也；《華嚴》、《楞嚴》，窮理之經(jīng)也。數(shù)、理俱精，如不透禪宗，乃葉公畫龍耳，豈能興云作電哉？（明）真可《紫柏尊者全集》卷五，《法派宗派說》

83、以平等之心，和善待人，即是忍辱。許多人生怕被人看低，總愛顯示自己高人一等，用不友好的態(tài)度掩飾自己的軟弱，這是修養(yǎng)不到的緣故。受過苦的人，修夫深的人，能夠以平等之心和善待人。

84、如有大經(jīng)卷，量等三千界，在于一塵內(nèi)，一切塵亦然。有一聰慧人，凈眼悉明見，破塵出經(jīng)卷，普饒益眾生。佛智亦如是，遍在眾生心，妄想之所纏，不覺亦不知?！度A嚴經(jīng)》卷五十一，如來出現(xiàn)品

85、【佛心禪語】 僧日：“經(jīng)云佛性是常，心是無常。今云不別，何也？”師日：“汝但依語而不依義，譬如寒月，水結為冰，及至暖時，冰釋為水。眾生迷時，結性成心，眾生悟時，釋心成性?！薄赌详栔摇?/p>

86、【佛心禪語】 生活是一望無際的大海，人便是大海上的一葉小舟。大海沒有風平浪靜的時候，人也總有歡樂和憂愁。蔑視困難，勇往直前的人，在黑夜中也會露出笑容；凄苦的人，干什么事情都是危險的，即使睡著了，夢中也滴淚。

87、一個人的命運是由自己還是他人負責？一個人的過錯應該由自己還是他人承擔？一個人的路靠自己還是他人去走？這個問題看起來很簡單，但在許多人眼里答案并不唯一。行者以為，除非遇到不可抗拒的天災人禍，否則一切都應該靠自己。

88、【佛語經(jīng)典語錄】 一念之差可能帶來嚴重的后果，更別說邪惡的念頭了。一些人正是由于喪失了人性和善心，才對別人作惡，以致一步步地走向罪惡的深淵。本來，仁心和善心是能夠給我們和別人帶來幸福的，我們?yōu)槭裁床慌Φ厝ニ茉焖兀?/p>

89、【佛心禪語】 某些時候，耐心比信心重要。信心是動機，而耐心才能抓住機會。沒有耐心的人總會在前進和倒退的翻來覆去中浪費生命，以至消耗信心。所以，人生要及時進取，更要善于等待。只要抱定一個理想，不斷地去努力爭取，總有一天你會如愿以償?shù)摹?/p>

90、懂得無常的人，知道這世上沒有一樣東西能真正屬于我們。一切境遇， 無論是稱譏毀譽，還是利衰苦樂，剎那便化為云煙，不可留，亦無所留，又 何須牽腸掛肚？懂得無常的人，不會因“有”而沾沾自喜，當然也不會因 “無”而悶悶不樂。透視無常就透視了生命。

91、【佛語禪話】雖然我們已經(jīng)獲得了暇滿人身，但在漫長的生命旅途中，如果得不到善知識的引導、敦促和攝持，那么受往昔世強大的業(yè)力和不良習氣的影響，我們只能不由自主地流轉在輪回的苦海之中，并受苦受難和無法自拔。以依止和親近具德的善知識是多么的重要??！
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92、無常，是佛陀的基本教導，即沒有什么東西是永恒的，每一樣東西都是 轉瞬即逝的。所以，我們沒有理由有那么多的煩惱。即使是同一條河流中， 也沒有一樣東西可以保持永恒，只要有耐心，只要等上片刻，那些葉子將會 流走，那些泥沙將會再度沉淀，那些水就會再度變得純凈。

93、美不是一個抽象的名詞，它有自己的形態(tài)、高度和質感；美需要用心才能體會，僅僅用五官去分辨是不夠的；美是一種由內(nèi)而外的空靈，只有靈魂才能觸摸它的質感；美與時間無關，真正的美永不凋謝。美是沉靜的，又是飛揚的；美是本色的，又是多彩的；美是短促的，又是永恒的。

94、【佛心禪語】 我們從無始以來在此輪回的大苦海中，被貪、嗔、癡三毒所折磨，被苦苦、壞苦、行苦等三苦所煎熬，就像一個嚴重得病的患者一樣非?？蓱z。如果缺乏善知識的引導，也沒有聞、思、修佛法，根本無法解決生、老、病、死的問題，也無法證得心的本來面日——自生智慧。

95、【一句禪語一種人生】大家都希望有一個溫暖的家庭。然而，溫暖的家庭并不在于財產(chǎn)的富裕，家族的高貴和社會的地位，而在于奉獻愛心，相互包容和彼此關懷。什么樣的人會痛苦？忽略擁有，而追逐欲望的人，會常常痛苦。什么樣的人會快樂？珍惜擁有，而少欲知足的人，會常?？鞓?。

96、時光留不住，歲月留不住，朝霞留不住，星光留不住，閃電留不住，風雨留不住……人世間能留住的東西極少，留不住的東西很多。越過當下，越過剎那，我已經(jīng)不是我，你已經(jīng)不是你，你我也同樣留不住。唯有活在當下，把握剎那，或許我們的靈魂能夠留下，并得以釋放永久的生命芳香。

97、急，會讓心焦躁；緩，會讓心懈怠，于修行無益。然而，欲要離開急與 緩之兩端而覓一個適中的狀態(tài)，卻非佛法之中道。因緣所生法，佛說即 是空，亦名為假名，亦是中道義。急的當下，能夠了知觸發(fā)急的因緣， 急不但不會障礙修行，反成了開悟的契機。欲聞中道之曲調，就在緣起 之空性中。

98、是業(yè)四種：一者現(xiàn)報，二者生報，三者后報，四者無報。業(yè)有四種：一者時定果報不定，二者報定時不必定，三者時定果報亦定，四者時果二俱不定。……若時不定果報不定，是業(yè)可轉。若果報定應后受者，是業(yè)可轉現(xiàn)在受之。何以故？善心智慧因緣力故，惡果定者亦可轉輕?！秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷六，業(yè)品

99、世上最永恒綿長的是歲月，最經(jīng)不起消耗的是瞬息即逝的時光。歲月來自時光的疊加，歲月的厚度；決定于時光的厚度，歲月的寬度，決定于時光的寬度；歲月的濃度，決定于時光的濃度。時光的厚薄、寬窄和濃淡，掌握在消耗它的生命手中，時光的狀態(tài)取決于生命狀態(tài)。擁有生命便擁有對時光歲月的責任。