1、【佛心禪語(yǔ)】 衣裳破后重重補(bǔ)，糧食無(wú)時(shí)旋旋營(yíng)。一個(gè)紀(jì)軀能幾日，為他閑事長(zhǎng)無(wú)明。一《筠州洞山悟本禪師錄》

2、人與人之間的相處之道，需要溝通，溝通不成則妥協(xié)，妥協(xié)不成時(shí)，你就原諒和容忍他吧。（當(dāng)代）圣嚴(yán)《108自在語(yǔ)》

3、在這個(gè)生活的世界里，在時(shí)間上只有無(wú)數(shù)的異時(shí)連續(xù)互存的因果關(guān)系，在空間上只有無(wú)數(shù)的同時(shí)互相依存的相對(duì)關(guān)系。

4、心有多寬，路就有多寬；路有多寬，心就有多寬。如果無(wú)路可走，無(wú)處可去，被逼到墻角，不怨他人，只怪自己心窄。

5、觀一切法皆依于心，心為自性，心為上首。能攝受心，善調(diào)伏心，善了知心，故能攝此一切諸法。《佛說(shuō)寶雨經(jīng)》卷二

6、【佛心禪語(yǔ)】 世間最可怕的衰老是心態(tài)的衰老，如果你有一個(gè)年輕的體魄，卻有一顆衰老的心，那將是世間最可悲的。

7、【佛心禪語(yǔ)】 兩岸蘆花一葉舟，涼風(fēng)深夜月如鉤。絲綸千尺慵拋放，歸到家山即便休。——《舒州龍門(mén)佛眼和尚語(yǔ)錄》

8、云何止相？謂所思惟無(wú)分別影像之相?！坪斡^相？謂聞思修慧所思惟諸法相。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷十一

9、凡于眾生有利、于法門(mén)有利者，皆當(dāng)為之。凡于眾生不利、于法門(mén)不利者，皆不當(dāng)為。一切條規(guī)，以此為則，自能通融。

10、學(xué)會(huì)寬容，便因知道人生殘缺的本質(zhì)而豁達(dá)，它會(huì)令你體諒人性弱點(diǎn)，走出生命固有的盲區(qū)，由此你將成為生活的智者。

11、猶如有人自己沒(méi)溺，復(fù)欲度人者，終無(wú)此理。己未滅度，欲使他人滅度者，此事不然。《增一阿含經(jīng)》卷四十三，善惡品

12、性不妄語(yǔ)。菩薩常作實(shí)語(yǔ)、真語(yǔ)、時(shí)語(yǔ)，乃至夢(mèng)中亦不忍作覆藏之語(yǔ)，無(wú)心欲作，何況故犯。《華嚴(yán)經(jīng)》卷三十五，十地品

13、承認(rèn)“金錢(qián)就是力量”，不等于信奉金錢(qián)萬(wàn)能。實(shí)際上，真正成功的人士，都會(huì)努力支配金錢(qián)，而不會(huì)甘心被金錢(qián)所左右。

14、【佛心禪語(yǔ)】 深潛不露，是名持戒，若浮于外，未久必?cái)?。有口若啞，有耳若聾，絕群離俗，其道乃崇。（《西方確指》）

15、【佛心禪語(yǔ)】 不出惡言，不罵惡人 惡口永遠(yuǎn)不要出自于我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你罵他， 你的心就被污染了。

16、世上最難辦的事是讓自己變成一個(gè)善良而有智慧的人，世上最難纏的人只是自己，認(rèn)認(rèn)真真把自己做好，世上就少有難題了！

17、人事的艱難與琢磨，就是一種考驗(yàn)。就像一支劍要有磨刀石來(lái)磨，劍才會(huì)利；一塊璞玉要有粗石來(lái)磨，才會(huì)發(fā)出耀眼的光芒。

18、伐樹(shù)不伐根，雖伐猶復(fù)生，伐愛(ài)不盡本，數(shù)數(shù)復(fù)生苦。猶如自造箭，還自傷其身，肉箭亦如是，愛(ài)箭傷眾生。《出曜經(jīng)》卷上

19、坐禪只是一種進(jìn)入禪定的途徑，假使只為坐禪而坐禪，即使枯坐成骨，心不曾抵達(dá)禪的深處，成佛的愿望也不過(guò)是空夢(mèng)一場(chǎng)。

20、對(duì)于勤奮者來(lái)說(shuō)，遍地是黃金。任何一項(xiàng)成就的取得，都是與勤奮分不開(kāi)的。勤奮是點(diǎn)燃智慧的火把，打開(kāi)幸運(yùn)之門(mén)的鑰匙。

21、得到摩尼寶珠的人，不會(huì)留意碎銀；在陽(yáng)光下行走的人，見(jiàn)不到燈燭的光；深信名號(hào)功德的念佛人，見(jiàn)不到諸善萬(wàn)行的功德。

22、毗婆舍那支，最初必用善友為依；奢摩他支，尸羅圓滿(mǎn)之所攝受，又依善友之所攝受。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷二十

23、若言即心即佛，今時(shí)未人玄微；若言非心非佛，猶是指蹤之極則。向上一路，千圣不傳。（唐）盤(pán)山寶積禪師《傳燈錄》卷七

24、菩提心堅(jiān)圊，說(shuō)得咒悉地，余則修咒軌，所作皆無(wú)果。由略想諸法，一切皆無(wú)性，定得菩提心，非唯余能得?！恫粍?dòng)明王經(jīng)》

25、要結(jié)四緣：結(jié)人緣，結(jié)善緣，結(jié)法緣，結(jié)佛緣。這就是講如何發(fā)揮人的主動(dòng)性，推動(dòng)善因善果的成熟，避免惡因惡果的來(lái)臨。

26、【佛心禪語(yǔ)】 趨利避害，這也正是放棄的實(shí)質(zhì)。放棄是為了更好地?fù)碛校且环N超脫，一種氣度，更是一種升華，一種境界。

27、【佛心禪語(yǔ)】 妙善禪師將身體看做大的糞桶，加個(gè)小的糞桶，也不稀奇。這種認(rèn)識(shí) 正是他高尚的忍辱人格和道德慈悲的表現(xiàn)。

28、一花一世界，世間萬(wàn)物皆有生命。因此，我們要學(xué)會(huì)珍惜生命，以愛(ài)心為本，以慈悲為懷，將德與善融入到生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)。

29、人是很脆弱的，生老病死的歷程中，害怕恐懼更是每個(gè)人都曾有的經(jīng)驗(yàn)，“怕死了”“恐怖極了”的感覺(jué)會(huì)使人“生不如死”。

30、做人應(yīng)該像水一樣，能屈能伸，既能在萬(wàn)丈崖壁上揮毫潑墨，好似銀河落九天，又能在幽靜山林中蜿蜒流淌，自在清泉石上流。

31、我喜歡桂花飄香的日子，在這樣的日子回望春天，有一種錯(cuò)亂的愉悅感。人生總是那樣按部就班，模式化的重復(fù)使人麻木暈眩。
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32、改變命運(yùn)靠自己，道德的觀念可以改變命運(yùn)；正確的信仰可以改變命運(yùn)，善意的結(jié)緣可以改變命運(yùn)；合理的持戒可以改變命運(yùn)。

33、【佛心禪語(yǔ)】 一切相分，皆是心影；一切見(jiàn)分，皆是心光；一切自證分，皆是心體；一切證自證分，皆是心性。——《法語(yǔ)四》

34、剎利王子年少雖小而不可輕，龍子年少幼小而不可輕，小火雖微而不可輕，比丘幼小而不可輕?！峨s阿含經(jīng)》卷四十六，第1226經(jīng)

35、修德——是在日常生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴累積而成，并抱持恒久心，于平常的言行舉止中不離佛法的教育。如此，才是真正的學(xué)佛修德。

36、若我修精進(jìn)，遭逢寒暑、王賊、水火、獅子、虎狼、無(wú)水符處，要必堅(jiān)強(qiáng)其心，誓不退沒(méi)。（古印度）鑿親《發(fā)菩提心經(jīng)論》卷下

37、佛經(jīng)上說(shuō)：“生又何嘗生？死又何曾死？”生生死死、死死生生，本來(lái)就同在一個(gè)循環(huán)中。所以說(shuō)：死是生的開(kāi)頭，生是死的起點(diǎn)。

38、安忍千千為敵，一夫勝之，未若自勝，以忍者上?！对鲆话⒑?jīng)》卷二十三，增上品能行忍者，方可名為有力大人?！端氖陆?jīng)》

39、真心不動(dòng)故，稱(chēng)為三昧王?！耸且磺腥粮?。了此根本，則從本所現(xiàn)念念塵塵，盡成三昧。（五代）延壽《宗鏡錄》卷八十一

40、【佛心禪語(yǔ)】 “一半一半”的世界：缺憾是特意留下來(lái)的，當(dāng)你感到缺憾，就意味著你體驗(yàn)到了人生五味，擁有了完整的生活體驗(yàn)。

41、“綺語(yǔ)”意謂專(zhuān)愛(ài)說(shuō)甜言蜜語(yǔ)的話。這種好聽(tīng)的話只能維持短暫的時(shí)間，因?yàn)槿狈φ\(chéng)意，久而久之，就會(huì)顯露出言行不一的虛假面目。

42、【擇師與敬師】現(xiàn)在有許多人喪心敗德；道德敗壞起于不能尊師，心志喪失因于不能重道。有句話說(shuō)：“生我者父母，成我者師長(zhǎng)?！?/p>

43、只要有心，淡泊無(wú)處不在：高朋滿(mǎn)座時(shí)，不會(huì)忘乎所以；曲終人散時(shí)，不會(huì)郁結(jié)于心；成功之時(shí)，不得意忘形；失敗之時(shí)，不心灰意冷。

44、往事隨風(fēng)，亦如煙亦如夢(mèng)，若心事禪定，將光陰里的往事一一串聯(lián)安放，禪悟中，靜然觀之，堪那青藤往事，自會(huì)如詩(shī)如歌，繞指成香。

45、更有西方學(xué)者提出：天人合一是遵循宇宙整體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的一種辯證思維方法，這種大思維實(shí)際上是全息論，即任何個(gè)體中都包含著整體。

46、洞悉沙門(mén)、婆羅門(mén)的所有知識(shí)，擺脫對(duì)一切知識(shí)的貪求，超越一切知識(shí)，這樣的人是精通知識(shí)者?！督?jīng)集》第三品，第六章《娑毗耶經(jīng)》

47、猶如大石山，四風(fēng)不能動(dòng)，色聲香味觸，及法之好惡，六人處常對(duì)，不能動(dòng)其心。心常住堅(jiān)固，諦觀法生滅?！峨s阿含經(jīng)》卷九，第240經(jīng)

48、若是祖宗門(mén)下上根上智，一聞千悟，得大總持。其有根微智劣，若不安禪靜慮，到這里總須茫然。（唐）慧寂《袁州仰山慧寂禪師語(yǔ)錄》

49、【佛心禪語(yǔ)】 若知自心是佛，不應(yīng)心外覓佛。佛不度佛，將心覓佛不識(shí)佛，但是外覓佛者，盡是不識(shí)自心是佛。——《達(dá)摩大師血脈論》

50、【經(jīng)典佛語(yǔ)錄】 以眼還眼、以牙還牙，是人們受到侵害時(shí)作出的自然的、正常的反應(yīng)。所以作惡者不要指望人人都會(huì)俯首帖耳地受欺負(fù)。

51、【自知知人是智者，人情練達(dá)即文章】1．換個(gè)角度想問(wèn)題。2．做合群的人。3．提高你的執(zhí)行力。4．做事注意技巧，你會(huì)少走很多彎路。

52、和諧自他關(guān)系，就是要用佛法的智慧，處理好家庭關(guān)系、人際關(guān)系、團(tuán)隊(duì)關(guān)系、民族關(guān)系、國(guó)家關(guān)系、宗教關(guān)系乃至人與自然的關(guān)系等等。

53、善與惡本是一念之間的事，眾善奉行便成佛。時(shí)時(shí)心存善念，自然能夠積累福報(bào)，這是一個(gè)真正的修佛者、真正的出家人所要努力做到的。

54、當(dāng)我們修習(xí)正念的時(shí)候，我們就接觸到了生命中的那些使人凈化和使入神清氣爽的因素，并且開(kāi)始轉(zhuǎn)化我們自己的痛苦和這個(gè)世界的痛苦。

55、愛(ài)河千尺浪，苦海萬(wàn)重波！求不得是苦：求得之后仍不滿(mǎn)足，禁不起愛(ài)欲的鼓動(dòng)及外界的誘惑，繼續(xù)永無(wú)盡期地渴求，以致人生痛苦難耐！

56、譬如種子別，生果各殊異，業(yè)力差別故，眾生剎不同。譬如心王寶，隨心見(jiàn)眾色，眾生心凈故，得見(jiàn)清凈剎?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷七，世界成就品

57、【佛心禪語(yǔ)】 僧問(wèn)：“如何是璇璣不動(dòng)？”師日：“青山數(shù)重?！比眨骸叭绾问羌艩枱o(wú)限？”師日：“白云一帶。”——《天龍重機(jī)禪師》

58、【佛心禪語(yǔ)】 思想會(huì)導(dǎo)致痛苦，但是停止思想并不是解決的辦法。我們可以運(yùn)用善巧的心地法門(mén)，消除所有出于無(wú)明的惡念?！叭套鹫?/p>

59、【佛心禪語(yǔ)】 每個(gè)人都有自己的活法有些人想盡一切辦法苦苦追求本不屬于自己的東西，卻不知認(rèn)真做事、老實(shí)做人才能開(kāi)開(kāi)心心地生活。

60、【佛心禪語(yǔ)】 水往往給人以柔和婉轉(zhuǎn)的感覺(jué)，一如微笑給人的柔和之感。正如為了健康人們須日日飲水一樣，為了歡樂(lè)人們也應(yīng)時(shí)時(shí)微笑。

61、【佛心禪語(yǔ)】 生命之所以是人最貴重的財(cái)富，是因?yàn)樯荒苤貋?lái)。浪費(fèi)一天或一小時(shí)，一分一秒，都是浪費(fèi)了最寶貴的“當(dāng)下”的生命。

62、不自愛(ài)的人不會(huì)愛(ài)他人，博愛(ài)一定從自愛(ài)出發(fā)。自愛(ài)不同于自私，自私僅為一己之私，自愛(ài)則是一種對(duì)愛(ài)的培養(yǎng)，真正的愛(ài)本質(zhì)上是無(wú)私的。

63、眾生皆有佛性，念佛是眾生本能，人人皆會(huì)，不用教。饑餓的人，遇到美食，自然會(huì)吃，不用人教?？謶州喕氐娜?，聽(tīng)聞念佛，也自然會(huì)念。

64、佛家禪語(yǔ)：鄰里團(tuán)結(jié)，家庭美滿(mǎn)，職業(yè)安定，環(huán)境優(yōu)美，這是眾生應(yīng)求的愉悅。能慷慨地施舍，能誠(chéng)心地服務(wù)，無(wú)怨無(wú)悔，這是最大的愉悅。

65、當(dāng)家、住持地位很高，心要很下，下賤、下作才相配，才穩(wěn)，才能沉到底。位高心也高，必然不穩(wěn)，會(huì)顛覆——不是別人顛覆，是自己翻倒。

66、【佛心禪語(yǔ)】 所謂“如鳥(niǎo)行空空無(wú)跡，如刀斬水水無(wú)痕”，你覺(jué)悟了，什么都沒(méi)有了，無(wú)人相，無(wú)我相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相?！先?/p>

67、【佛心禪語(yǔ)】 無(wú)知無(wú)明，是為罪過(guò) 對(duì)內(nèi)心世界的陌生，導(dǎo)致了生活中的無(wú)數(shù)挫折。不知自己，不明道 理，亦即所謂無(wú)知無(wú)明，是為一種罪過(guò)。

68、善是禪的根本，學(xué)會(huì)用微笑迎接困境，學(xué)會(huì)用寬容包容殘缺。不懂走路的技巧會(huì)摔跤。生活總是在我們最軟弱的地方給我們重?fù)?，令我們成長(zhǎng)。

69、活生生的往生（注），當(dāng)下即是凈土。（注：死在宗教上來(lái)說(shuō)，為新生命的再啟發(fā)；是舍掉舊的、更換新的，走向更好的天地，故日“往生”。）

70、【佛心禪語(yǔ)】 我們?cè)趲椭鷦e人的時(shí)候應(yīng)該是誠(chéng)心誠(chéng)意的，佛說(shuō)積德行善是不求回報(bào) 的，只有無(wú)私的奉獻(xiàn)才是真的奉獻(xiàn)，否則就會(huì)玷污了這份善念。

71、【佛心禪語(yǔ)】 我們要盤(pán)點(diǎn)人生，在不斷地盤(pán)點(diǎn)中認(rèn)識(shí)自己，調(diào)整自己，完善自己， 征服自己，在有限的生命長(zhǎng)度里，最大限度地拓展生命的寬度。

72、【藝術(shù)與凈土】藝術(shù)是什么？藝術(shù)是美。發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，表現(xiàn)美。凈土是純美、絕美、無(wú)限美，經(jīng)中說(shuō)“無(wú)量莊嚴(yán)”。所以藝術(shù)家應(yīng)該求生凈土。

73、一者護(hù)彼不令放逸，二者護(hù)彼放逸失財(cái)，三者護(hù)彼使不恐怖，四者屏相教誡，是為四利人，多所饒益，為人救護(hù)?！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

74、當(dāng)一個(gè)人知道迷惑的時(shí)候，并不可悲，當(dāng)一個(gè)人不知道迷惑的時(shí)候，才是最可悲的。所以人一定要認(rèn)清自己的面孔，這樣才能超然物外，尋求真我。

75、【經(jīng)典禪語(yǔ)悟道】 由地、水、火、風(fēng)四者不調(diào)引起的痛苦，作用于人身，叫做“身病”；由貪、嗔、癡三者引起的煩惱作用于人心，叫做“心痛”。

76、【佛心禪語(yǔ)】 念如磐石，持守一心 抱定宗旨，一志不移，任他八風(fēng)吹來(lái)，爾當(dāng)巋然不動(dòng)。只此法門(mén)，真 可一生直截了當(dāng)。世之最可珍貴者，精神也。

77、菩提不求死后悔?！叭松黼y得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更向何生度此身？”身強(qiáng)體健時(shí)不知修行，無(wú)常來(lái)臨只好勞煩別人超度了。

78、一個(gè)人無(wú)論多么威嚴(yán)，多么排場(chǎng)，如果沒(méi)有愛(ài)心相伴，也只是空好看而已；一個(gè)人無(wú)論多么富足，多有地位，如果沒(méi)有智慧相隨，也只會(huì)是名利的仆人：

79、禪師曾說(shuō)：“慈悲是一種高尚的心態(tài)，是一種智慧的表現(xiàn)?！比欢?，在人世間對(duì)物質(zhì)利益與名譽(yù)的追求之中，根本無(wú)法去理解和體會(huì)慈悲的真正的內(nèi)涵。

80、【業(yè)精于勤荒于嬉，小流能積成江?！?．持之以恒才能成就事業(yè)。2．腳踏實(shí)地打好事業(yè)的地基。3．工作著的人是最幸福的。4．做擅長(zhǎng)的事才容易成功。

81、【佛心禪語(yǔ)】 一切有條件的事物都是無(wú)常的。當(dāng)一個(gè)人用智慧來(lái)觀察這個(gè)真理時(shí)，他便開(kāi)始遠(yuǎn)離種種的苦惱。這是達(dá)到清凈的路子。——《佛陀的格言》

82、【佛心禪語(yǔ)】 懂得舍棄，才能行布施之道 在佛家看來(lái)，懂得舍棄，行布施之道，才能修得福報(bào)；在現(xiàn)實(shí)中的人 看來(lái)，懂得舍棄，才能抓住更重要的東西。

83、愿受一切佛，愿攝一切佛菩提，愿護(hù)一切諸佛教，愿持一切諸佛法。廣大如法界，究竟如虛空，盡未來(lái)際一切劫數(shù)無(wú)有休息?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷三十四，十地品

84、痛有兩個(gè)詞：一個(gè)是痛快，另一個(gè)是痛苦。面對(duì)痛苦時(shí)，要“痛快”，也就是視“痛”為“劫”。“痛”去“劫”消，則病痛反能帶來(lái)“劫后歸來(lái)”之快。

85、【佛心禪語(yǔ)】 做任何事情都要掌握分寸，也就是所謂的“度”。事情做得過(guò)了度， 往往便會(huì)走向反面，好事也就變成了壞事，就會(huì)招致不利于自己的結(jié)果。

86、【佛心禪語(yǔ)】 生活在如今這個(gè)喜歡到處擺闊、又要追求轟轟烈烈的時(shí)代里，張揚(yáng)的 表露似乎也被人們視為一種時(shí)尚。似乎只有高調(diào)做事才會(huì)更加容易成功。

87、【佛心禪語(yǔ)】 美好的事物，需要一顆平常心，才能體現(xiàn)出其價(jià)值來(lái)。遇順境處之淡 然，遇逆境處之泰然。用平常心來(lái)對(duì)待生老病死，對(duì)待得失，對(duì)待寵辱。

88、【佛心禪語(yǔ)】 許多人都有貪得無(wú)厭的毛病，正因?yàn)樨澏啵炊蝗菀椎玫?。結(jié)果患 得患失，徒增壓力、痛苦、沮喪、不安，一無(wú)所獲，真是越想越得不到。

89、以正智力，善了有情心行黑白，能為眾生說(shuō)相應(yīng)法，令人大乘甚深妙義，即能安住究竟涅槃。以是因緣，即得名為力波羅蜜?！缎牡赜^經(jīng)》卷七，波羅密多品

90、在佛教里有一種修行叫“禁語(yǔ)”，也就是不說(shuō)話。不說(shuō)話不是不會(huì)說(shuō)話，是讓修行的人沉默?？墒侵饾u練習(xí)禁語(yǔ)修行后，發(fā)覺(jué)從寧?kù)o中所體驗(yàn)的境界不一樣。

91、終身教育：學(xué)習(xí)是一生的事，所謂“活到老，學(xué)到老”，要永續(xù)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)最重要的是——學(xué)習(xí)服務(wù)，學(xué)習(xí)奉獻(xiàn)，學(xué)習(xí)利人，學(xué)習(xí)尊重異己，學(xué)習(xí)共生和諧。

92、【佛語(yǔ)人生】 這是“報(bào)應(yīng)說(shuō)”的觀點(diǎn)。如果“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”果真能夠像自然界的規(guī)律一樣成為“鐵的法則”，那么千百萬(wàn)善良的人們是最為高興的。

93、唯有百劫千生，常行佛道，十方三世，普度眾生，則不唯一生父母，生生父母，保蒙救濟(jì)；不唯一人父母，人人父母，盡可超升。（清）省庵《勸發(fā)菩提心文》

94、提放自如，是經(jīng)歷了大風(fēng)大浪之后的大徹大悟，是感悟人生的喜樂(lè)哀愁之后的身心空靈，也是一種走到蜿蜒小徑盡頭之后的豁然開(kāi)朗，曲徑通幽處，別有洞天。

95、【佛心禪語(yǔ)】 一個(gè)人應(yīng)該舍棄憤怒，拔除傲慢，超越所有的束縛。不執(zhí)著心靈和物質(zhì)的人，內(nèi)心可以得到真正的安寧，而不受外在的影響?！斗鹜拥母裱浴?/p>

96、【天天禪語(yǔ)】我們應(yīng)該珍惜自己已經(jīng)擁有的東西，同時(shí)，不應(yīng)該貪執(zhí)不屬于自己的東西。珍惜自己擁有的人常常會(huì)幸福，貪執(zhí)不屬于自己東西的人，往往會(huì)煩惱。

97、任何時(shí)候，都要做簡(jiǎn)潔的自我，寬容對(duì)待生活，珍愛(ài)自己與身邊的每一個(gè)人。唯有如此，才可以擁有一顆干凈的琉璃心?？v是不經(jīng)意覆滿(mǎn)時(shí)光塵埃，也涇渭分明。

98、有的人卻不能安分守己，將自己強(qiáng)健的體力用在不正當(dāng)?shù)牡胤?，破壞社?huì)，使父母心煩、心急，換來(lái)社會(huì)人群的唾棄辱罵，讓父母蒙羞，這便是“行為的不孝”。

99、有福報(bào)的人賺錢(qián)很輕松，是計(jì)“秒”賺錢(qián)；欠缺福報(bào)的人，一輩子勞勞碌碌仍一事難成！慈濟(jì)是一方大福田，能讓大家播種福因，并在今生、來(lái)生收獲福的果實(shí)。