1、【佛心禪語】 人的欲望沒有滿足的時候，越是富有的人，越想

2、心有多寬，路就有多寬；路有多寬，心就有多寬。如果無路可走，無處可去，被逼到墻角，不怨他人，只怪自己心窄。

3、禪修可以使我們認(rèn)清自己的本來面目，增進(jìn)身體健康，祛除種種疾病，安定心靈精神，增長般若智慧，徹悟宇宙真理。

4、云何止相？謂所思惟無分別影像之相。……云何觀相？謂聞思修慧所思惟諸法相。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷十一

5、夫沙門者凡有四種，何謂為四？一者形相詐現(xiàn)沙門，二者威儀欺誑沙門，三者求名沙門，四者實(shí)行沙門?！洞蟪藢氃平?jīng)》卷七

6、【佛心禪語】 私心是一個人的致命弱點(diǎn)。如果一個人私心太重，任貪婪作祟，那么 就會無惡不作，人生的快樂也將隨之消失。

7、世間之人無知無信，常與諸根而為奴仆，唯見掌中，不觀大利，易事不修，難者恒作。《大寶積經(jīng)》卷五十七，佛為阿難說處胎會

8、【佛心禪語】 做到得意失意皆平和并不容易，就連為人達(dá)觀灑脫的文豪蘇軾，受人羞辱也難以淡然處之，可見寵辱不驚的修為之難。

9、【佛心禪語】 迷時六識五陰皆是煩惱生死法，悟時六識五陰皆是涅槃無生死法?！詴r有佛有法，悟時無佛無法?！渡偈伊T》

10、一切眾生從無始來，靡不曾作父母親屬，易生鳥獸，如何忍食！夫食肉者，歷劫之中生于鳥獸，食他血肉，展轉(zhuǎn)償命?！斗鹫f師子素馱娑王斷肉經(jīng)》

11、【人生感悟】在順境中修行，永遠(yuǎn)都不能成佛。醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。吃再好的草，驢也不會變成駿馬；吃再好的丹藥，人也不會變成神仙。

12、【佛心禪語】 在日常生活中不斷觀照自己身心的實(shí)相，對自己一舉一動念念分明，分分秒秒、在在處處提起正見、安住正念，觀照當(dāng)下，這便是生活禪?！獌艋?/p>

13、佛說：不要親近惡知識，也不要跟愚者共事，應(yīng)當(dāng)親近善知識和人中最優(yōu)秀者。人性本無惡，模仿、親近惡知識，時間長了必然種下惡根，看不見的危害直至終生。

14、當(dāng)你放下別人給你帶來的不愉快，你的幸福就來到了。節(jié)欲戒怒，是保身法，收斂安靜，是治家法，隨便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，結(jié)局通達(dá)。

15、終日吃飯，未曾咬著一粒米。終日行，未曾踏著一片地。與幺時，無人我等相，終日不離一切事，不被諸境惑，方名自在人。（唐）希運(yùn)《黃檗山斷際禪師傳心法要》

16、人性本善，找回一顆向善的心劉善人說：人一生的壽命是有數(shù)的，福分也是有數(shù)的。吃的、喝的、都有一定數(shù)量。我們不能被這個數(shù)拘住，我們得奪數(shù)、挪數(shù)。怎么挪？

17、凡經(jīng)律論，宜互學(xué)習(xí)。（唐）百丈懷海禪師《百丈叢林清規(guī)證義記》卷八眾生根機(jī)不同，大圣設(shè)教亦復(fù)非一，不可偏執(zhí)一法，互相是非。（唐）善無畏《無畏三藏禪要》

18、人生最有價值的，就在一個信字；若不能獲得別人的信任，就是半個人生，也是不健全、殘廢的人生。因此要走上人生的康莊大道，必須先在人群中建立讓人信任的人格。

19、以智慧力知塵數(shù)，劫數(shù)兆載不可稱，書疏數(shù)業(yè)意不亂，此名智度不應(yīng)棄。諸法甚深論空理，難明難了不可觀，將來后進(jìn)懷狐疑，此菩薩德不應(yīng)棄。《增一阿含經(jīng)》卷一，序品

20、佛說：有所執(zhí)著，故而要行禪定。凡有我見便化解它，即是禪定?！岸U定”是一種奇妙的靈覺狀態(tài)，一旦得了“禪樂”，才知世間之樂，不過是糟粕，不及“禪樂”之萬一。

21、【一日一禪】佛陀告訴我們，人都有福，或多或少，或前或后。福是不可以量化的，只能感覺，知足為福。許上等愿，結(jié)中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向?qū)捥幾摺?/p>

22、父母生我、養(yǎng)我、育我，若能真正利用這個身體來愛一切眾生、救一切眾生，發(fā)揮服務(wù)社會人生的功能，則在現(xiàn)世中更能使我們的父母得到一分心靈上的安慰以及無限的快樂。

23、【佛心禪語】 心明才能眼亮。如果方向搞錯，甚至犯了南轅北轍的錯誤，就會勞而無功。不論干什么，都要開動腦筋抓住關(guān)鍵，掌握正確的方法，僅僅不怕苦、不怕累是不夠的。

24、生活再忙，總有休息的時間，利用休息時間，就可以靜心打坐，也可以參禪悟道。甚至忙著作事，也是修行，如百丈禪師所說，搬柴運(yùn)水無非是禪。因此，不要怕沒時間，只怕無心。

25、【佛心禪語】 熱鬧風(fēng)光說穿了不過“虛無”二字，但看得透的人少之又少。很多時候，人們總是不自覺地放大金錢的作用，將金錢的地位拾得很高，高過人格的底線，甚至高過生命。

26、在為人處世中，善待他人能較好地推動人與人之間的理解與合作，做成、做好各種事情，能較好地促使人們同心協(xié)力營造一個良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，從而使每個人都感到溫暖和快樂。

27、【佛心禪語】 《無常經(jīng)》中有這么一句話：“隨所住處皆安樂。”這句話可以看做是佛家的人生哲學(xué)。這種人生哲學(xué)包含了不懼無常，隨緣則心安的理念，即一種隨遇而安的生活態(tài)度。

28、平凡絕非淺陋，絕非自甘平庸，更不是不思進(jìn)取。生活本來就是平凡的，只要我們付出了努力，承擔(dān)了責(zé)任，實(shí)現(xiàn)了自身存在的價值，平凡人也同樣具有魅力，平凡人同樣也是高尚的人。

29、【佛心禪語】 小怒數(shù)到十，大怒數(shù)到千 輕易地發(fā)怒，這在大多數(shù)情況下不但不能解決問題，反而惡化了沖 突，得不償失。惱怒是片刻的瘋狂，你應(yīng)該控制住情感，否則情感就會控 制你。

30、【佛心禪語】 生命雖然是充滿苦惱，但也同時滿載珍奇。留心察覺，才會發(fā)現(xiàn)生命 里的痛苦和美妙。遇到痛苦并不是要自己沉迷于痛苦之中，體驗(yàn)到生命的 美妙也不是要自己迷失于其中。

31、【心靈禪語】 心口如言行一致，應(yīng)該是做人的基本品質(zhì)。一個人倘若說的是“織錦緞面”，做的是“破麻袋片”，那就是名副其實(shí)的語言上的巨人，行動上的矮子。這樣的入，怎么讓人相信？

32、【人性規(guī)律】當(dāng)智商高于情商，凡事將斤斤計(jì)較；當(dāng)感性高于理性，情緒將仿佛不定；當(dāng)欲望充斥內(nèi)心，心態(tài)將難以歸零；當(dāng)主觀輕視客觀，事實(shí)將難成依據(jù)；當(dāng)理念信念缺失，人生將隨波逐流。

33、當(dāng)知有四大畏，恒逼人身，終不可制卻，亦復(fù)不可以咒術(shù)、戰(zhàn)斗、藥草所能抑挫：所謂生老病死。亦如大石山從四方來，各各相就，摧壞樹木，皆悉磨滅。《增一阿含經(jīng)》卷五十，大愛道般涅槃品

34、【佛心禪語】 問：“弟子聞金和尚說無憶、無念、莫妄三句法門，是否？此三句是一是三？”師曰：“無憶名戒，無念名定，莫妄為慧。一心不生，具戒定慧，非一非三也。”——《宗教箴言錄》

35、【禪語感悟人生的句子】 天子讓你做官，給你發(fā)俸祿。有吃有喝你還不知足，還動手貪污錢財(cái)?？偸菓阎活w盜賊的心，總是張著一張像餓狼一樣的大嘴。直至有一天枷鎖忽然上身，腦袋瓜落地。

36、古來不惜身命弘揚(yáng)佛法的人，是因?yàn)樗麄兩钋械馗惺艿剑鸱軒Ыo一切人類、一切人生最根本、究竟的利益，那便是涅槃。這是一切物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、科學(xué)、宗教、哲學(xué)無法取代的利益。

37、有人說：“我心好就好，何必修行？”師言：“你的心好有誰知道呢？真正的心好，是要受過一番洗練，練得非常自動、練得沒有一絲一毫的考慮，就能伸出援手幫助別人。修行因此就有必要了！”

38、【佛心禪語】 人應(yīng)該珍惜現(xiàn)在，減少憂慮。別去想著“未來一定發(fā)財(cái)”、“將來一定富貴”，誰知道將來能如何?，F(xiàn)在過得好，活出了真我，就已經(jīng)很快樂，何必強(qiáng)迫自己把未來建設(shè)得輝煌無比呢？

39、放下慳貪是布施，放下惡業(yè)是持戒，放下懈怠是精進(jìn)，放下嗔恚是忍辱，放下散亂是禪定，放下愚癡是般若，放下虛偽是真誠，放下污染是清凈，放下傲慢是平等，放下愚癡是正覺，放下自私是慈悲。

40、真誠地感恩逆境，它是一次人生的淬火，讓我們得到錘煉；它是一個課堂，讓我們學(xué)會了刻苦、忍耐、淡？白和寬容；它是一塊“試金石”，使我們體味真正的友誼，真正的朋友，體味一個冷暖人生；

41、【竹林夕陽下，一道道穿林的斜陽光柱，映照在他頎長清瘦的身體上，他俊眼微閉，須眉微張，挺鼻輕嗅，唇角輕揚(yáng)，又若在思量什么?？趟察o的仿佛與自然榮為了一體，就如一幅淡青淺赭的寫意畫。

42、因?yàn)?，每個人都知道，你根本不可能憑懊惱一下子就消除懊惱、解脫煩 惱的。再加上沒有后悔藥可以吃，所以應(yīng)該做的是盡量少把精力用在對過去 發(fā)生的事的反思中，放下，就可以輕松，就能繼續(xù)前行。

43、【佛心禪語】 生活中不應(yīng)該存在失望和絕望，世界是美好的。不要總是因?yàn)橐稽c(diǎn)小 事而失去生活的希望，不要輕易發(fā)脾氣。對生活應(yīng)該充滿希望，因?yàn)樯?中有很多人、很多事值得我們?nèi)ヅ?、去爭取?/p>

44、觀音妙智力，能救世間苦。具足神通力，廣修諸方便。十方諸國土，無剎不現(xiàn)身。……于苦惱死厄，能為作依怙，具一切功德，慈眼視眾生。福聚海無量，是故應(yīng)頂禮?！斗ㄈA經(jīng)》卷七，觀世音菩薩普門品

45、【佛心禪語】 佛說：不可執(zhí)著，修行最大的功夫就是“轉(zhuǎn)”，不執(zhí)著煩惱，自可安 然自在！煩惱就像天空上的一片烏云，如果你的心中是一片晴空，那么煩 惱不會對你有絲毫影響。不自找煩惱，就是智慧。

46、我們應(yīng)該以真誠和包容心，來善待他人；以善巧和智慧心，來處理事情；以慷慨和無私心，來善用財(cái)物。如果我們生活的點(diǎn)滴中能做到如此，無論遇到什么人、什么事和什么物，都會給我們帶來幸福和快樂。

47、造憂后憂，行惡兩憂，彼憂惟懼，見罪心慷。造喜后喜，行善兩喜，彼喜惟歡，見福心安。今悔后悔，為惡兩悔，厥為自殃，受罪熱惱。今歡后歡，為善兩歡，厥為自佑，受福悅豫?！斗ň浣?jīng)》卷上，雙要品

48、所處的時空不同，我們總有視野的死角，你看到的遠(yuǎn)不是事物的全部真相，或許真相正好藏在死角的那一邊。與其抱怨，與其失望，不如多走幾步變換一下時空。不同角度的呈現(xiàn)可能改變世界，也可能改變你。

49、感恩入懷，一種平與的情愫在血液中緩緩流淌，云卷云舒，去留無意，花開花落，不再黯然神傷。如此境界，仿似置身于云水禪心之境，一念清幽，何懼風(fēng)雨，細(xì)細(xì)品味時光的靜好，不言山高水遠(yuǎn)，只念風(fēng)過留香。

50、【佛心禪語】 其實(shí)，人們的快樂和痛苦取決于內(nèi)心的選擇。如果你決定讓一切顯得不順心，那只要告訴自己一切都不順心，沒有什么是令人滿意的；如果想要快樂，你就需要告訴自己一切都進(jìn)展順利，生活過得很好。

51、汝等苾芻由二行相，應(yīng)當(dāng)正勤善取心相；取心相已，應(yīng)善作意；善作意已，應(yīng)善觀察；善觀察已，應(yīng)善安住；善安住已，應(yīng)同地界，正勤修習(xí)，無量無損。應(yīng)同水界、火界、風(fēng)界，正勤修習(xí)，無量無損?！侗臼陆?jīng)》卷五

52、【哲理心語】有一句禪語叫掬水月在手。雖然月亮在蒼天之上，但是如果我們開啟智慧，掬一捧清水，月亮美麗的臉龐就可以出現(xiàn)在掌心之中。人生也是如此，如果能在生命的極點(diǎn)奮力一搏，或許會看到一處全新的景觀。

53、【瘋話之人生語錄】假若真有上帝，我以為，天良就是上帝所派常駐人心中的代表。不但是你的顧問，也是你的衛(wèi)兵。若聽它的忠告，它就能使你心安意閑，無所畏懼。若違逆它的指導(dǎo)，它就能使你心煩意亂，肉跳心驚。

54、死者棄身，其行不亡。譬如種谷，種敗于下，根生莖葉，實(shí)出于上。作行不斷，譬如燈燭，展轉(zhuǎn)燃之，故炷雖消，火續(xù)不滅。行有罪福，如人夜書，火滅字存?！怂郎袢ィS行往生，如車輪轉(zhuǎn)，不得離地?！斗鹫f孛經(jīng)》

55、【佛心禪語】 伏爾泰曾說過：幾只蒼蠅咬幾口，絕不能羈留一匹英勇的奔馬。每一 位優(yōu)秀人物的身旁總會縈繞著各種紛擾，對它們保持沉默要比尋根究底明 智得多。我們應(yīng)當(dāng)保持一種溫和平靜的心態(tài)，從容地面對那些紛擾。

56、【天天禪語】很高興最近頭一次看到134個國家參與了為保護(hù)地球而發(fā)起地球熄燈一小時的活動，千萬根蠟燭被點(diǎn)燃。無私的愛心就像蠟燭，燃燒自己的同時，帶給眾生慈悲的溫暖，又發(fā)出智慧的光明，并遣除一切眾生的癡暗。

57、一食知止足，二修業(yè)勿怠，三當(dāng)先儲積，以擬于空乏，四耕田商賈，澤地而置牧，五當(dāng)起塔廟，六立僧房舍。在家勤六業(yè)，善修勿失時，如是修業(yè)者，則家無損減，財(cái)寶日滋長，如海吞眾流。《長阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

58、【佛心禪語】 有些人看起來口齒笨拙，其實(shí)是在隱藏自己的才干，遇事卻往往成竹 在胸，計(jì)謀過人。過去說“宰相肚里能撐船”，是說大人有大量，這大量 也包括深藏不露，胸中自有百萬雄兵，能藏得住秘密，不會顯山露水。

59、一人去深山中的寺廟找禪師問道。禪師問：你到這兒來是干什么的？那人說：我是來修佛的。禪師答：佛沒壞，不用修，先修自己。迷則佛即眾生，悟則眾生即佛，修佛就是修自身。佛在心里，不在座上；經(jīng)在路上，不在西天。

60、【一日禪】高調(diào)做事是一種責(zé)任。高調(diào)做事是一種責(zé)任，一種氣魄，一種精益求精的風(fēng)格，一種執(zhí)著追求的精神。所做的哪怕是細(xì)小的事、單調(diào)的事，也要代表自己的最高水平，體現(xiàn)自己的最好風(fēng)格，并在做事中提高素質(zhì)與能力。

61、是故一切法，從本以來，非色非心，非智非識，非有非無，不可說相。而有言說者，當(dāng)知如來善巧方便，假以言說引導(dǎo)眾生。其旨趣者，皆為離念，歸于真如。以念一切法，令心生滅，不入實(shí)智故。（古印度）馬鳴《大乘起信論》

62、教一人令得須陀洹果，是人得福德勝教一閻浮提人行十善道?！桃婚惛√崛肆畹庙毻愉」?、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，不如善男子善女人教一人令得阿耨多羅三藐三菩提得福多?！赌υX般若經(jīng)》卷十一，十善品

63、諸佛世尊，欲令眾生開佛知見，使得清凈故，出現(xiàn)于世；欲示眾生佛之知見故，出現(xiàn)于世；欲令眾生悟佛知見故，出現(xiàn)于世；欲令眾生入佛知見道故，出現(xiàn)于世。舍利弗，是為諸佛以一大事因緣故，出現(xiàn)于世?！斗ㄈA經(jīng)》卷一，方便品

64、凡看古人語錄文字，不可專就一問一答、一拈一頌、機(jī)鋒峻利、語妙言奇處，以爽我心目，資我談柄。須窮究他因何到此大徹大悟田地，其中自敘下手功夫，刻苦用心處，遵而行之，所謂何不依他樣子修也。（明）襪宏《蓮池大師語錄》

65、多數(shù)人并不向往崇高的境界，因?yàn)樗麄儚膩頉]有過心靈飛越塵俗的奇妙體驗(yàn)，也不相信世上還有比眼前的小樂趣更好的東西，因此缺乏向上追求的積極性。菩薩與凡夫的最大差別就在于此。良好的心理素質(zhì)，穩(wěn)定的情緒是人生成就的關(guān)鍵因素

66、【佛心禪語】 如今，有的人為了錢和權(quán)，凡事斤斤計(jì)較、巧取豪奪、明爭暗斗、坑 蒙拐騙，誤以為錢和權(quán)可以給自己的人生帶來快樂。于是，就算是家財(cái)萬 貫的人，滿足了一個又一個更高的欲求，直至生命耗盡，依然無法擺脫金 錢的左右。

67、我們?nèi)粢荛_無義之事，就得“不親愚人”——愚者是指沒有智慧，完全只為自己著想，以自己為中心，自私自利的人。人必須時時“思從賢善”——常常追隨賢人善士，如此，就可增長智慧；若時時附從善人，承受他們的教化，就能增加福德。

68、有一天他到醫(yī)院里看到腳部神經(jīng)損壞、抬腳舉足無法控制自如的病人，要靠人扶著慢慢復(fù)健。平日毫不引人注意關(guān)心的兩只腳，竟連舉起來都有困難，更不用說跨出一步了；所以他感受到應(yīng)珍惜、感恩自己有完好的一雙腳，可去任何想去的地方。

69、生活的禪法，在于突破心地狹隘的界限，經(jīng)歷過人生的風(fēng)景，穿梭于人生的艱辛與痛苦，能夠看清自己的態(tài)度與方向，讓人生的信念一次又一次化解性格的缺陷，成為一種心地的力量，人生冷暖都平常，什么樣的態(tài)度，決定著人生什么樣的過程。

70、家庭貧窮，生活拮據(jù)，不一定是因?yàn)檫\(yùn)氣不好或社會分配不公，如果沒有養(yǎng)成良好的習(xí)慣，運(yùn)氣再好，社會分配制度對自己再有利，遲早必然陷入貧窮中?！斗鹫f尸迦羅越六方禮經(jīng)》所談的六種“錢財(cái)日耗減”的不良習(xí)慣，正是許多人變貧的原因。

71、在這茫茫的人生旅途上，我們應(yīng)該尋找自己未來的去處，求得一個正確的方向。假若常常親近愚癡之人，則前途將茫茫然，方向也容易偏差。所謂“差之毫厘，失之千里”，自己已經(jīng)迷惑不清了，若再親近愚者，很容易隨波逐流，舍義求利，迷失自我。

72、當(dāng)于一切有情住平等心，……當(dāng)于一切有情起恭敬心，不應(yīng)起僑慢心；……當(dāng)于一切有情起質(zhì)直心，不應(yīng)起諂詐心；……當(dāng)于一切有情起調(diào)柔心，不應(yīng)起剛強(qiáng)心；……當(dāng)于一切有情起利益心，……當(dāng)于一切有情起安樂心?！洞蟀闳艚?jīng)》卷三二四，真如品

73、禪心之中，何處有恨？其實(shí)，太遙的，不是煙霞，不是明月，是人心。禪心不語，于是得亂世清幽；禪心不歇，于是得一世清靜。一花一世界，一葉一菩提，一鳥一天堂，生命若弦，雙手彈指之間，處處都是禪意。修得玲瓏之心，莞爾一笑，此后，步步生蓮。

74、除了算命之外，有些人也很講究“風(fēng)水”。其實(shí)，福人居福地，任何屋子、任何地理，都與居住在此的人過去所造的福業(yè)、惡業(yè)有關(guān)，由不得人；因此，一間屋子的位置，若只憑粗淺的見識來論定風(fēng)水，則居住下來一定不會平安，因?yàn)榫幼≌叩男膽B(tài)已經(jīng)受到影響。

75、【佛心禪語】 失敗是避免不了的，我們應(yīng)該給予它正確的認(rèn)識，給予它充分的理 解，坦然地面對它、接受它，并最終戰(zhàn)勝它、征服它。失敗了，總結(jié)教 訓(xùn)，從頭再來，你總會有成功的那一天。如果你只是一味地自責(zé)、懊惱， 活在失敗的陰影里，實(shí)際上于事無補(bǔ)。

76、人的本性清凈無染，善惡都是后天的積習(xí)。接近惡知識，模仿惡知識，最終必然受到惡的熏染。在惡知識的引導(dǎo)下，我們錯將謬見當(dāng)做真知，錯將退步認(rèn)作進(jìn)步，錯將惡習(xí)看做個性，錯將作惡視為自己的自由權(quán)利，久而久之，必然種下惡果，甚而危害到自己的生命。

77、【佛心禪語】 感恩是最好的習(xí)慣。一個對一切美好的事物都心存感激的人，必定會 熱愛生命、關(guān)愛他人；學(xué)會感恩，才能收獲平和與快樂。一個懂得感恩的 人，最大的受益者不是別人而是自己。如果你有感恩意識，那么人生處處 會有歡樂．每每可能有成功的機(jī)遇。

78、【佛心禪語】 墨守成規(guī)的人，恐怕一輩子也打不開通向成功的大門。因?yàn)樵诿\(yùn)的關(guān)鍵時刻，往往是沒有現(xiàn)成的鑰匙的。何況，萬事萬物都在不停地變化，只有頭腦靈活，才能適應(yīng)時代和社會發(fā)展的需要。所以說，人最需要的不是鑰匙，而是一塊砸碎阻礙思維的石頭！

79、【生活哲理】我常研究，怨人是苦海。怨人，心里越難過，以致不是生病，就是招禍，不是苦海是什么？管人是地獄，管一分，別人恨一分；管十分，別人恨十分，不是地獄是什么？必須反過來，能領(lǐng)人的才能了人間債，盡了做人的道。度人的就是神，能成人的就是佛。

80、一切自性習(xí)氣，藏、意、意識，見、習(xí)轉(zhuǎn)變，名為涅槃。……涅槃?wù)?，圣智自覺境界，離斷常妄想性自性?！^自相共相妄想斷，故非常；……謂～切圣去來現(xiàn)在得自覺，故非斷?！鶚劜粔牟凰?。……涅槃非舍非得、非斷非常、非一義、非種種義。《楞伽經(jīng)》卷二

81、【佛心禪語】 忙碌的確是一種生活狀態(tài)，但若只能從忙碌中體會到煩惱與紛擾，便很難擁有游刃有余、自由灑脫的心境。在忙碌的世俗生活中，保持一顆平常心，將忙碌的勞累與不快沉淀到心底，并用歲月將其風(fēng)干成一種曾經(jīng)奮斗的記憶，才是在工作中獲得快樂的方法。

82、【人法與佛法】學(xué)佛，而囿于善惡觀念，是初機(jī)，或門外漢。人有是非，佛沒有是非；人有善惡，佛沒有善惡。善惡是人法，非佛法。佛法超越善惡。超越是：雖然存在著，卻無障礙。譬如在地面行走，即有山河的障礙，不能超越；乘上飛機(jī)，地面山河依舊，但卻無障礙。

83、然而，無論禪公案里的內(nèi)容情節(jié)有多么的怪異，但其基本精神還是跟兩千五百年前佛陀在樹下所覺悟的大道相同。達(dá)摩祖師西來，禪宗由少林祖庭展開，二祖斷臂求法，三祖、四祖、五祖一脈相傳到六祖惠能，六祖惠能的南宗禪風(fēng)盛行，一花開五葉將禪宗發(fā)展到極致境地。

84、我喜歡陽光心態(tài)，所有的陰影在我看來都不過是光明的副產(chǎn)品。既然有光明，我為什么不享受光明，非要去和黑暗膠著呢？換個角度看人生，快樂就會多一些，我常常將痛苦想象成快樂的另一種形態(tài)。實(shí)際上，沒有痛苦，快樂便失去滋味，沒有黑暗怎么能彰顯光明的珍貴呢？

85、【佛心禪語】 我們的智慧本像月亮一樣光明，如果沒有被云霧般的煩惱遮住本性，就會永遠(yuǎn)光明無比；我們的福德本像月亮一樣圓滿，如果沒有被羅喉般的私心毀滅功德，就永遠(yuǎn)那么充盈。我們對著月亮祈愿吧，愿我們早日去除煩惱和私心垢念，早日回到如月般明亮圓滿的本性！

86、【經(jīng)典禪語悟道】 信任別人的人，日常待人接物多么與眾不同！有一次，我聽見一個人形容他所認(rèn)識的一個女人：“她見到人便伸出兩只手來迎接，仿佛是說：‘我多么相信你！單單同你在一起，我就覺得非常高興了！’而你離開她的時候，也會感覺到自己想做什么事都能成功。

87、【天天禪語】我們從無始以來在此輪回的大苦海中，被貪、嗔、癡三毒所折磨，被苦苦、壞苦、行苦等三苦所煎熬，就像一個嚴(yán)重得病的患者一樣非?？蓱z。如果缺乏善知識的引導(dǎo)，也沒聞、思、修佛法，根本無法解決生、老、病、死的問題，也無法證得心的本來面日——白生智慧。

88、【生活感悟】佛教的五戒，能讓我們在與人相處的過程中獲得信任，自他和樂。一個人能不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒時，人們就不用擔(dān)心被他傷害或欺騙。這個缺乏誠信的時代，一個可以信任的人，已經(jīng)成了稀缺資源。要一以貫之地這樣做，不論到哪里，都會廣受歡迎。

89、佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

90、如果我們把握了當(dāng)下的一切，在未來就不會出現(xiàn)完全不可預(yù)料的事情。禪者的心態(tài)，就是要生活在無憂之中，要有無憂之心。無憂是指我們心里面沒有對未來的牽掛，或者說放下了對未來的牽掛。因?yàn)椋恳粋€當(dāng)下就是直指未來，當(dāng)我們對每一個當(dāng)下能放下的時候，對未來也就放下了。

91、【知錯不能改】常見一車領(lǐng)頭，眾車隨后，浩浩蕩蕩。當(dāng)前車發(fā)覺路不對，想調(diào)轉(zhuǎn)車頭，卻被眾車擁堵，勢不可能。一個出家人有了年齡，有了資歷，有了學(xué)問，有了地位，特別是有廣大的名聲、眾多的信眾，即使知道自己走在錯誤的道路上，想回頭，往往也回不了頭，因?yàn)楸娙瞬辉S他回頭。

92、【畫餅充饑】把畫餅當(dāng)作真餅，一愚也。備此畫餅以充饑，二愚也。有了畫餅，便天真地認(rèn)為自己是飽漢，三愚也。向他人炫耀“我已飽足”，四愚也。欲向他人兜售畫餅，愿人皆食畫餅，五愚也。見同愚者喜其畫餅便自得，遇智者斥其畫餅而惱恨，六愚也。佛門中將學(xué)問當(dāng)作證悟的人，與此同。

93、氣壓很低，日頭很毒，先別急著趕路，找個樹蔭的地方歇歇。等一等，恢復(fù)一下體力，看清楚要去的方向，觀察一下走哪條路方能抵達(dá)。不要以為這是消極的躲避，如果你是經(jīng)驗(yàn)豐富的旅人，必定懂得避讓和迂回。無謂的中暑或被烤成木乃伊，就注定不能抵達(dá)目標(biāo)，勇敢不是魯莽，成功需要智慧。

94、我在“四眾佛子共勉語”里的兩句話“利人便是利己，盡心盡力第一”，便是鼓勵大家，以利人而為利己，但不是先利己以后再利人。不過，我們一定是先努力成長自己，照顧好自己，才有能力利益他人，成長他人；但成長自己的目的不是為了自己，而是為了他人，那么你就會有安全了。一圣嚴(yán)法師

95、我就是一頭老牛，拉著一輛吱嘎吱嘎響的破車，碎步在高低不平的人生路上。沒有痛苦，也沒有怨言，就這樣拉著破車一直走，走到天盡頭。既是一頭老牛，注定必須拉車，不是拉這輛，就是拉那輛，不是拉新車，就是拉舊車。給我輛破車，我也會樂此不疲地拉，拉穩(wěn)拉好，不翻車，我就有成就感。

96、時間深處偶爾放下匆忙的腳步，讓心空一空，騰出屬于精神和靈魂的位置，它們隨后就到。不能怨精神和靈魂的腳步太慢，快了就留不下堅(jiān)實(shí)的足跡。倒是要檢視一下我們自己，是否因?yàn)樽叩锰?，身后連一點(diǎn)值得收藏的痕跡都沒有。不妨等一等，生命的油耗太大，車損驚人，應(yīng)該大修或保養(yǎng)一次了。

97、【佛心禪語】 宋代詞人辛棄疾曾如是說：“物無美惡，過則為災(zāi)?！本褪钦f，東西沒有好壞，但人占有的太多，利欲心就會作怪，讓人舍不得放棄。生活也是如此，有的時候，人之所以痛苦煩惱，不是由于得到太少，而是因?yàn)閾碛刑?。擁有太多，人們往往就會感到沉重、擁擠、膨脹、煩惱、害怕失去。

98、不要用至親至愛來要求親人，親人之間也會萌生世俗塵埃；不要用至純至沽來要求朋友，朋友之間也會有功利色彩；不要用真情真愛來要求伴侶，伴侶之間也會有磕磕碰碰；不要用最甜最美來要求生活，酸甜苦辣才能組合人生百味。正是這些形形色色的雜質(zhì)，才構(gòu)成五彩繽紛的世界，組成多姿多彩的生活。

99、佛家用“苦海無邊”來形容現(xiàn)世苦難的無比沉重，帶來苦難的最大原因不是別的，而是“相爭”，而其根源是欲望。為了滿足自身欲望，去跟每一個對自己造成障礙的人“相爭”，“相爭”就會造成矛盾沖突，進(jìn)而產(chǎn)生忌妒、怨恨、傷悲、煩惱、痛苦等種種不良情緒，人生也儼然成了一個游不上岸的苦海。