1、我是我自己的朋友也是敵人，我是我的合

2、好讀書不求甚解，得其精神，不拘泥于文字穿鑿。

3、【知福惜?！?人在福中不知福，失去福時方知遲。

4、懂得惜福，就會造福；真正造福的人，才是真富有。

5、時時刻刻能夠安心，就是在道場中，就是在做佛事。

6、一切隨緣——隨緣消舊業(yè)，隨緣度眾生，隨緣了生死。

7、修行要防止三種心：想速成的心、恐懼的心、懈怠的心。

8、【佛心禪語】 誰逃避自己的責任，誰就會被命運捉弄，失去

9、于生死畏中，當依如來功德之力?！毒S摩經》卷中，觀眾生品

10、【大徹大悟的佛學智慧】有辛苦的付出，才有美滿的結果成就。

11、【天天禪語】天下一家親，平安時要互愛，災難來臨時要互助。

12、一切法性，一切法相，有佛無佛，常住不異。《佛嚴經》卷二十六

13、一生的罪與福，都是人自作的。最可怕的是人，最可愛的也是人。

14、常有人問：“應如何修行？”師言：“注意外境來時的一念之間?！?/p>

15、來的歡迎，走的目送，不以物喜，不以己悲，泰然若處，冷暖自嘗。

16、不可信人，與之同意，是菩薩謬?！洞髮毞e經》卷一一二，普明菩薩會

17、參學，參了還要學；學問，學了要會問。（當代）星云《佛光菜根譚》

18、【佛道在心中】 行、住、坐、臥皆是道場，因為道在心中，非在外面。

19、人生無常！社會需要你，就必須趕快付出；今天走得動，就趕快起步走。

20、在修行中，唯有放下，自性才能顯現；唯有奉獻，心量才能廣大如虛空。

21、生而有利安，伴軟和為安，命盡為福安，眾惡不犯安?！斗ň浣洝肪硐?。

22、為人父母者，只能盡養(yǎng)育之責，而無法要求子女依照父母給予的模式成長。

23、著述須從自己胸中流出，方可光前絕后。（明）澫益《靈峰宗論》卷五之二

24、不以四攝攝取眾生而調伏之，不知眾生上中下根，足名魔業(yè)?！洞蠹洝肪硎?/p>

25、我們唯一能抓住的實際的東西其實也是虛空的，實有其實是虛空的另一種表現。

26、【禪語感悟人生的句子】 沒有經歷過某個方面的事情，就沒有這個方面的經驗。

27、任修何佛為本尊，均需兼修西方凈土。因其他佛土，多賴自力，須修證至二地菩薩

28、先遮止非福，中間破除我，后斷一切見，如此為善巧。（古印度）提婆《四百論》

29、一切諸佛身，皆有無盡相，出現雖無量，色相終不盡?！度A嚴經》卷六，如來現相品

30、一個人如果連對手都沒有，是寂寞而可悲的；一個人如果樹敵太多，是可悲而寂寞的。

31、人間的五欲——財、色、名、食、睡，總是束縛著人的身心，就像是套上了枷鎖一樣。

32、凡事要守好自己的原則，不要牽強應酬；常去應酬，往往度不到對方，反而會被拖下水！

33、毫厘系念，三途業(yè)因，瞥爾生情，萬劫羈鎖。（唐）德山宣鑒禪師（《傳燈錄》卷十五）

34、你因而也無須擔心失去什么！你無法失去，即使是你的生命也是如此！因為，它與你同在。

35、如何達到生死自在的境界？唯有靠平常多培養(yǎng)“能舍”之心，方達提得起、放得下之境界。

36、弘法才是硬道理，救度眾生才是硬道理。一切為弘法救度眾生服務，一切為弘法度生讓路。

37、即心即佛自在常樂，色不迷人人自迷，酒不醉人人自醉；禍福無門人自招，即心即佛人自在。

38、受持戒律得證圣果，戒為無上菩提本，應當具足持凈戒；若能具足持凈戒，一切如來所贊嘆。

39、因緣、次第緣，緣緣、增上緣，四緣生諸法，更無第五緣。（古印度）龍樹《中論·破因緣品》

40、胸襟寬一些，心界廣一些；自我少一點，眾生多一點。給精神一座茅草屋，給靈魂一處棲息地。

41、【佛心禪語】 “小”不可忽視：腳下開始，毫末做起，有做小事的精神，就能產生做大事的氣魄。

42、夫婦相敬如賓，視妻室為相濟繼祖之恩人，不敢當作彼此行樂之欲具?！队」夥◣熚拟n·復高劭麟書》

43、一個人若無信，說再好的話，都很難使人放在心底；因此，我們要讓別人信任，要先建立自己的信用。

44、了達三界依心有，十二因緣亦復然，生死皆由心所作，心若滅者生死盡?！度A嚴經》卷三十七，十地品

45、不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出。能說是因緣，善滅諸戲論。《中論》卷一，破因緣品

46、人與人之間互相尊重、互相感恩，我們的人際關系、社會關系才能充滿喜悅、充滿幸福、充滿團結與和睦。

47、【佛心禪語】 佛能包容天下事 你包容別人，別人包容你；你幫助別人，別人幫助你，這是永遠不變 的真理。

48、不要以為目前很富有，財產很多，福已經足夠了，不必急著再造福，要造福也須等到自己沒有責任負擔的時候。

49、寧起我見積如須彌，莫以空見起增上慢。所以者何？一切諸見以空得脫，若起空見，則不可治。《大乘寶云經》卷七

50、諸智慧者，于無文字假說文字，然不著文字，法性無礙，是故智者不礙文字。《大寶積經》卷一百，無垢施菩薩應辯會

51、【佛心禪語】 阻礙是一種賜予：泥濘才能留下腳印泥濘的路上，才能留下腳?。猴L雨中的人生，才能達到至高的境界。

52、我們只有心無雜念，才能擁有一顆平常心，才能看穿功名利祿，看透勝負成敗，看破毀譽得失，從而享受一份恬淡的幸福。

53、【佛心禪語】 所謂佛境界者，極而言之。迷則佛境界俱是眾生境界，悟則眾生境界俱是佛境界?！短烊罩蟹搴蜕袕V錄》

54、夫沙門者凡有四種，何謂為四？一者形相詐現沙門，二者威儀欺誑沙門，三者求名沙門，四者實行沙門?！洞蟪藢氃平洝肪砥?/p>

55、【佛心禪語】 一粒種子，可以長出累累的果實，雖是兩個金錢的布施供養(yǎng)，就會有無窮盡的收獲?？梢姡笫露加尚∈伦銎?。

56、如果我們在處理感情生活時，能夠體悟“從占有到奉獻”“從多情到無情”以及“從有緣到無緣”，一定能夠升華凈化感情生活。

57、不知足的人，即使再怎么富有也常感缺乏，與貧困的人相差不了多少；而貧苦的人雖然物質缺乏，但如果知足，他的心靈也會很富有。

58、【佛心禪語】 上品見佛速，下品見佛遲，雖有遲速異，終無退轉時。參禪病著相，念佛貴斷疑，實實有凈土，實實有蓮池。（張守約）

59、【佛心禪語】 所謂的煩惱并不是在人的生活物質中做標準，而是心境狀態(tài)分別，人如不能知足就永遠都在煩惱中?！斗鹜拥母裱浴?/p>

60、修行說起來沒有別的訣竅，它就是要自我否定、破除我執(zhí)，就是要把蒙蔽在覺性之上的種種障礙，如貪、嗔、癡等煩惱，一層一層地剝掉。

61、當我們修習正念的時候，我們就接觸到了生命中的那些使人凈化和使入神清氣爽的因素，并且開始轉化我們自己的痛苦和這個世界的痛苦。

62、如龜善方便，以殼自藏六，比丘習禪思，善攝諸覺想，其心無所依，他莫能恐怖，是則自隱密，無能誹謗者。《雜阿含經》卷二十二，第600經

63、心若調適，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生惱，行即退矣。其行既退，罪必加矣。但清凈安樂，道不失矣?！端氖陆洝?/p>

64、紛亂的俗世，總有些不盡如人意之處?！靶纳鷦t種種法生，法生則種種心生”，既然境由心造，何不在自己的內心掘一座蓮池？青蓮開則凈土在。

65、世間的生態(tài)平衡，是以生命共融為前提的。如果我們不能自覺維護生命的共融，以掠奪的方式來開發(fā)大自然，就會給人類帶來種種意想不到的災難。

66、與其悠回九轉拿不起放不下，內心糾結，不如靜守時光心無雜念豁然開朗拈花微笑，何其淡定？禪心如蓮，摒棄內心的掙扎與虛榮，你會發(fā)現生活永遠美好。

67、佛說，當凡夫執(zhí)著于五蘊假合之身為我，其實那是妄我，要像佛那樣具有八大自在之我，才是真我。你雖然不能和佛相比，但你卻可以努力根除身上的妄執(zhí)。

68、如果夢想還很遙遠，你盡管勇往直前；如果夢想舉步可入，你則需小心翼翼。因為一旦走進夢想，夢想可能就成了另一個現實，并不一定比曾經的現實美好。

69、一切諸苦樹，放逸為根本，是故欲離苦，應當舍放逸?！墩钐幗洝肪砦迨卟环乓莶凰?，放逸是死處。不放逸不死，放逸常生死。《正法念處經》卷二十五

70、心正，人就正，哪怕身子是歪的；心歪，人就必歪，哪怕身子再挺。沒有一塊骨頭是錚錚鐵骨，心骨軟，身子骨再硬也是軟的；心骨硬，身子骨再弱也是硬的。

71、提放自如，是經歷了大風大浪之后的大徹大悟，是感悟人生的喜樂哀愁之后的身心空靈，也是一種走到蜿蜒小徑盡頭之后的豁然開朗，曲徑通幽處，別有洞天。

72、【禪語感悟人生的句子】 喝酒有六個弊端：損失錢財；損害身體；容易引起爭斗；容易留下壞名聲；心里容易產生憤怒和暴躁的情緒；喪失理智，減少智慧?！?/p>

73、【佛心禪語】 幫助別人．其實也是在幫助自己。贈人玫瑰，手留余香。在幫助別人 的同時，我們不但能在內心產生一種由衷的快樂，而且也會得到他人的 幫助。

74、佛說：享受飲食，應當如服藥一樣，不因好吃就多吃，不因難吃就少吃，只求其能滋養(yǎng)身體、消除饑渴。這就如同蜜蜂采花，只取花的蜜汁，而不損害花香及顏色。

75、【心靈禪語】 凡是福氣，都有兩種性質，可以給人快樂，也可以給人苦難。比如混雜著毒藥的食物，吃的時候很可口，但是消化的時候卻很痛苦。福氣也是這個道理。

76、在長時期的忙碌中，難免會有疲累之時，但是我們要懂得利用時間，切莫懈怠放逸，更不要在睡眠中虛度光陰。讓每個時刻都保持清醒，讓生命過得更充實、更有意義。

77、覺性形之于語言，必然是清凈語、慈愛語、柔軟語，由此而達至我們的口業(yè)清凈；覺性見之于行動，必然是慈悲奉獻、助人為樂、與人為善，由此而達至我們身業(yè)的清凈。

78、【佛心禪語】 在為理想奮斗的過程中，不管境遇如何，都要相信自己，不自輕自賤，不對自己產生懷疑。否則，即使再有才能，也如同蒙塵的珠玉，被人視為毫無價值的沙粒。

79、【佛心禪語】 低調做人，不是指低聲下氣，奴顏婢膝，而是指要始終把自己當成普 通一分子，使自身融入到大眾中去，融人到社會中去，不追名逐利，不自 命不凡，為人處世不張揚。

80、【佛心禪語】 每個人都是最優(yōu)秀的，差別就在于如何發(fā)掘和重用自己。不相信自 己，就會把自己給忽略、耽誤。自信是人生的動力，我們一定要相信自 己，做一顆明珠，而不是做糞土。

81、禪，就在自己與萬法應對之處，不能當下坦蕩，就會分別妄想、煩惱千差。 妄想起時，切莫用佛性對治，不執(zhí)妄、不執(zhí)佛，佛妄宛然，卻不礙我當 下之坦蕩，到此地步，即可與祖師同心。

82、百善孝為先。當今社會競爭激烈，年輕人肩上的壓力很大，他們表達孝道的方式和自己的長輩有不同之處。兒女在外記得抽空給父母報個平安是孝道，兒女遇到開心快樂的事不忘和父母一起

83、人的心理病態(tài)，多數是由于對外的要求無法滿足而產生。先生要求太太溫柔，太太要求先生體貼；父母要求兒女孝順，子女要求父母減少約束；婆婆要求媳婦守分有禮，媳婦要求婆婆減少啰嗦。

84、【經典禪語悟道】 處世如騎馬，當馬向高處爬時，仿佛是你得意的時刻，越得意越要謙恭，所以人要向前俯；至于下山，則仿佛失意時，固然周遭的情況是往下坡走，我們卻反而要坐得挺，伸得直。

85、寂天菩薩在《入行論》中說：“一嗔能摧毀，f劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善?！币馑际钦f，即使是千劫中通過布施和供奉諸佛等獲得的善業(yè)福報，只要你生氣發(fā)怒一次，就會將全部福善功德抵消干凈。

86、不管是人間還是天堂，都不能滿足我們難填的欲壑和過分的奢望。能夠盡量使自己豁達些，不因任何瑣事而煩惱，就會使我們心境恬適，安之若素，使我們周圍蕩漾著神圣的和諧之聲。這才是幸福人生的真諦。

87、站在他們身邊，我會不由得自慚形穢，我開始反觀自己，細心體會著有與無、得與失、多與少、成與敗，慢慢發(fā)現自己的心似乎在偏離最初的航向，偶爾也被外物所擾，深陷困惑，常常忽略心靈內在的情感需求。

88、律，不獨指粗跡而已。若不主敬存誠，即為犯律。而因果又為律中綱骨，若人不知因果及瞞因昧果，皆為違律。念佛之人，舉心動念常與佛合，則律教禪凈一道齊行矣。（民國）印光《印光法師文鈔·復謝誠明書》

89、俗話說：與人方便，與己方便。這位男士能如此大度地給人行方便，讓自己不方便，這是一種怎樣的氣度？其實，在生活中，我們只須轉念一想，世界可能從此不同，我們的生命也會因為我們的轉變而變得與眾不同。

90、臨事前英雄好漢，臨事時縮頭烏龜；索取時欲壑難填，付出時錙銖必較；許諾時信誓旦旦，踐諾時缺斤短兩；責人時義正詞嚴，律己時力求寬大；見利則趨之若鶩，見義則躲躲藏藏。萬般世相，可見一斑。做人若此，情何以堪！

91、涅槃是有，可見可證，是色、足跡、章句，是有、是相、是緣，是歸依處，寂靜、光明、安隱、彼岸，是故得名非三世攝。南本《大般涅槃經》卷三十二，迦葉菩薩品甚深、廣大、無量、無數，是謂寂滅?！惰べ煹卣摗肪砦迨?/p>

92、【幸福小語】有這樣一幅楹聯：滿腔歡喜，笑看古今天下愁；大肚能容，了卻人間多少事。沒錯，它說的就是彌勒佛，見過彌勒佛的人，往往都會陶醉于彌勒菩薩無與倫比的朗笑，更羨慕他的超級大肚子，但又有幾人能夠參透其中的禪意呢？

93、世未足稱累也。世間法，如為子而事親以孝，為臣而事君以忠，乃至人倫庶物，一一與道非礙。所貴者，任理隨緣，無心順應而已?！瓌樟嗣鞔艘淮笫乱蚓?，是謂出世。如是，則士大夫皆可即宦游而參禪，不離俗而人道也。（明）蓮池《云棲遺稿》卷一

94、自性自度，苦海需要你自己趟過，才能成佛，如果你還在等著別人來度你，那就永遠也得不到解脫。一個人只有自己來承擔自己，才能真正走上解脫之路。沒有別的路了，你剩下的只有向你自己求救，打開自己的心門，點燃那盞心燈，讓自己成為自己的避難所。

95、【佛心禪語】 寧靜可以沉淀出生活中許多紛雜的浮躁，過濾出淺薄粗浮等人性的雜質，可以避免許多魯莽、無聊、荒謬的事情發(fā)生。寧靜是一種氣質、一種修養(yǎng)、一種境界、一種充滿內涵的悠遠。安之若素，沉默從容，往往比氣急敗壞、聲嘶力竭更顯涵養(yǎng)和理智。

96、【佛心禪語】 人人都有不易控制自己情緒的弱點，但人并非注定要成為情緒的奴隸 或喜怒無常心情的犧牲品。學會怎樣清除破壞我們舒適、幸福的生活和阻 礙我們成功的情緒敵人，是一門最精深的藝術。如果你能夠駕馭自己的情 緒，你的人生就會是一片美好前程。

97、【佛心禪語】 佛光普照眾生，即使是對做盡壞事的人也不例外。改過遷善是任何人 在任何時候都可從而且必須遵守和實行的原則，尤其是對于那些所謂的 “浪子”，意義更為重大。當然，想要改過遷善的第一步便是知錯。如果你 冥頑不靈，那么即使是佛也救不了你。

98、【佛語禪心】把單純的事情看得很嚴重，那樣子會很痛苦。非和得失，要到最后的結果，才能評定。以為別人在意你，或希望別人注意你的人，會生活的比較煩惱。過于欣賞自己的人，不會去欣賞別人的優(yōu)點。可自己去原諒別人，莫讓別人來原諒你。說不能做，不是真智慧。