1、一心參究，

2、以若得前所說(shuō)第一靜慮未到地?cái)z正奢摩他，縱未獲得

3、真愛你的人，眼里沒(méi)有塵世的雜質(zhì)，他（她）沒(méi)有過(guò)多的物欲；他（她）不會(huì)要求你給予

4、【不可執(zhí)迷】 佛法說(shuō)萬(wàn)法皆空，萬(wàn)事萬(wàn)物本無(wú)永恒，一切終將消散，教人們不要執(zhí) 迷于萬(wàn)事萬(wàn)物之中，使身心不得自在。

5、家庭是道場(chǎng)，生活作佛事，慈悲感恩和為貴，忍辱包容是妙方；身體是寺院，心靈是佛像，兩耳鐘鼓齊鳴，呼吸梵音嘹亮。

6、要看清人間真相，你的眼界必須高一點(diǎn)；要看清人生真相，你的境界必須高一點(diǎn)，要看清生命真相，你的靈界必須高一點(diǎn)。

7、一個(gè)女人，太四平八穩(wěn)了，端正得過(guò)分，始終是不可愛的！心中有愛的女人是打開的、放松的、全然的，像花兒一樣的開放。

8、向心底深處問(wèn)：我這樣做，對(duì)法門有利嗎？對(duì)眾生有利嗎？彌陀歡喜嗎？久之，就能聽到彌陀的無(wú)聲之聲，確知彌陀與我同在。

9、社會(huì)形態(tài)源自于家庭教育，家庭教育源自于個(gè)人的修養(yǎng)。若能先培養(yǎng)好個(gè)人修養(yǎng)，進(jìn)而料理好家庭，社會(huì)秩序自然能漸上軌道。

10、【佛心禪語(yǔ)】 向前走的愛，向后退的愛，真正的愛不是強(qiáng)加的，也不應(yīng)執(zhí)著，而應(yīng)該以善的力量付出愛心，給自己和別人帶來(lái)幸福。

11、在佛的眼中，世間的一切事、物、人都在不斷變幻，沒(méi)有一刻停留。萬(wàn)物有生有滅，沒(méi)有瞬間停留，這也正是佛教中所說(shuō)的“無(wú)?！?。

12、【佛心禪語(yǔ)】 在利益有情的過(guò)程中，縱是遇到惡劣的眾生損害了我們的利益，也還應(yīng)將自身所修之善回向眾生，是菩薩行。一妙峰法師

13、【佛心禪語(yǔ)】 與佛結(jié)緣，以佛修心，可以使心靈得以平靜，智慧得以寬廣，境界得 以捉升，可以感受名韁利鎖之外的寧?kù)o、淡然、幸福、圓滿……

14、在紛紛擾擾的塵世間，心靈當(dāng)似高山不動(dòng)，在滾滾的紅塵中要有一雙看透塵世慧眼。把一些事看開看透，就會(huì)釋然，就會(huì)平撫浮躁，心自然就得安寧。

15、【佛心禪語(yǔ)】 佛說(shuō)“制心一處，無(wú)事不辦”，這是說(shuō)，如果你肯把自己的全部心思、 智力、時(shí)間、精力投入到一件事情上，那么就沒(méi)有辦不成的事情。

16、在燦爛的時(shí)刻帶著燦爛的心情開始全新的人生旅程，信仰是你最大的本錢，行動(dòng)是你最雄厚的實(shí)力。沿著光的方向，朝著希望的目標(biāo)，我們的使命就是前行！

17、【佛心禪語(yǔ)】 你必須做到唯求心安，事事無(wú)愧，人活著是責(zé)任義務(wù)，如初祖達(dá)摩所說(shuō)“不謀其前，不慮其后，無(wú)戀當(dāng)今”，這才是真正的解脫?！葡壬?/p>

18、【佛心禪語(yǔ)】 是法非有作思維之所能解，非神通修證之所能入，不可以有心知，不可以無(wú)心得。悟之則頓超三界，迷之則萬(wàn)劫沉淪?！饵S龍慧南禪師語(yǔ)錄》

19、現(xiàn)在有很多人，愛子女愛得很苦惱。因?yàn)閷?duì)子女要求過(guò)高，子女卻無(wú)法順合其意；彼此心中承受了很重的壓力，久而久之，親子之間甚至?xí)斐呻y以彌補(bǔ)的遺憾。

20、人因?yàn)閺?fù)雜而痛苦，因?yàn)楹?jiǎn)單而快樂(lè)。追求快樂(lè)的過(guò)程，就是追求簡(jiǎn)單的過(guò)程。離復(fù)雜越遠(yuǎn)，你越自在；離簡(jiǎn)單越近，你越快樂(lè)?？鞓?lè)并不復(fù)雜，快樂(lè)就這么簡(jiǎn)單。

21、佛言：睹人施道，助之歡喜，得福甚大。沙門問(wèn)日：此福盡乎？佛言：譬如一炬之火，數(shù)百千人，各人炬來(lái)分取，熟識(shí)除冥，此炬如故，福亦如之?！端氖陆?jīng)》

22、【佛心禪語(yǔ)】 無(wú)論任何學(xué)問(wèn)，任何法則，倘使脫離了人生，它就不再有任何意義。雖然安詳是禪的生命、是法的現(xiàn)證，但它也是人生的最高生活藝術(shù)?！葡壬?/p>

23、【佛心禪語(yǔ)】 不知道諒解他人的人，應(yīng)該說(shuō)也不能善待自己；自己會(huì)善待自己，也 就一定能夠諒解他人。所以，處理人際關(guān)系當(dāng)中的煩惱的方法就是能夠諒 解他人。

24、是法皆空遠(yuǎn)離，亦不可取。汝等舍離，是涅槃想，莫隨于想，莫隨非想，莫以想舍想，莫以想觀想，若以想舍想者，則為想所縛?！洞髮毞e經(jīng)》卷一一二，普明菩薩會(huì)

25、【佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄】 慚愧，說(shuō)到底是羞恥之心。人若無(wú)羞恥之心，任何壞事都可以肆無(wú)忌憚地去做。若有羞恥之心，就會(huì)遠(yuǎn)離惡的影響和蠱惑，就會(huì)善良正直，行為端正。

26、參話頭猶如手握一柄金剛王寶劍，任何心識(shí)情緒生起，都會(huì)臨刃而亡。 既有此寶劍在手，行走天涯而無(wú)懼，何必要去自尋敵人欲殺之而后快， 參禪強(qiáng)求開悟，定入魔障。

27、一有位部長(zhǎng)夫人，以一般人的觀念來(lái)說(shuō)，應(yīng)以華麗的裝扮來(lái)配合她的身份。但是她與一般婦女一樣勤儉，自己上市場(chǎng)、下廚房、打掃房屋，雙手粗糙厚短、指甲不曾修飾。

28、佛陀的“綠色美容法”，已為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和心理學(xué)所證實(shí)，皮膚是人體最大的器官，跟身體內(nèi)部的各器官都有關(guān)聯(lián)，身體的疾病、心理的變化，都會(huì)通過(guò)“膚色”反映出來(lái)。

29、慧，不是小聰明，不是世智辯聰，它是由持戒、修定而引發(fā)的一種高于一般的抉擇力、判斷力，是一種極其敏銳、透徹的洞察力。它能使我們斷除煩惱，趨于覺悟和解脫。

30、【天天禪語(yǔ)】如果我們能把握到每一刻的當(dāng)下，且保持覺醒、珍惜擁有，并以感恩之心去善待周圍的一切的話，幸福在我們的身邊，快樂(lè)在我們的心間，成就在我們的掌中。

31、一顆質(zhì)樸的心是這個(gè)世界的原始本色，沒(méi)有一點(diǎn)功利色彩。就像花兒的綻放、樹枝的搖曳、風(fēng)兒的低鳴、蟋蟀的輕唱，它們聽?wèi){內(nèi)心的召喚，是本性使然，沒(méi)有特別的理由。

32、所謂“宿命通”，就是洞悉過(guò)去，了解現(xiàn)在，預(yù)知未來(lái)？師言：“想知道過(guò)去、未來(lái)，其實(shí)現(xiàn)在就能一清二楚了。有句話說(shuō)：‘欲知前世因，今生受者是；欲知來(lái)世果，今生

33、【佛心禪語(yǔ)】 修禪的關(guān)鍵在于行禪，在于如何去做。聽得太多，說(shuō)得太多，卻不去做，這也是假法。雖然聽得不多，說(shuō)得不多，但能身體力行簡(jiǎn)單的一句偈文，這就是真法。

34、小心你的思想，它們會(huì)轉(zhuǎn)為言辭；小心你的言辭，它們會(huì)轉(zhuǎn)為行動(dòng)：小心你的行動(dòng)，它們會(huì)轉(zhuǎn)為習(xí)慣；小心你的習(xí)慣，它們會(huì)轉(zhuǎn)為個(gè)性；小心你的個(gè)性，它們會(huì)成為你的命運(yùn)。

35、或問(wèn)：“師父，修行和修養(yǎng)有什么不同？”師言：“修行就是修心養(yǎng)性。每個(gè)人的習(xí)氣不同，佛性卻是一樣的，修行就是要好好保持這分善良的本性。所以，修行也就是修養(yǎng)?！?/p>

36、由眼識(shí)生，三心可得，如其次第：謂率爾心、尋求心、決定心。初是眼識(shí)，二在意識(shí)，決定心后，方有染凈，此后乃有等流眼識(shí)，善、不善轉(zhuǎn)。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷一

37、有一位心結(jié)重重的人，心念只在想著別人辜負(fù)了他，他付出發(fā)誼金錢來(lái)幫助別人，卻遭到被倒錢（借錢不還?！幷咦ⅲ┑拿\(yùn)，心中充滿了埋怨與嗔恨，所以想要到法院去控告對(duì)方。

38、彼世間良醫(yī)，于生根本對(duì)治不如實(shí)知，老病死憂悲惱苦根本對(duì)治不如實(shí)知。如來(lái)應(yīng)正等覺，為大醫(yī)王，于生根本對(duì)治如實(shí)知，老病死憂悲惱苦根本對(duì)治如實(shí)知?！峨s阿含經(jīng)》卷十五，第389經(jīng)

39、很多人都想成就，卻往往不能如愿以償。至今仍然沒(méi)有獲得成就，并不是意味著我們?nèi)狈Τ删偷哪芰Γ亲源笈c私心阻礙了內(nèi)在潛能的展現(xiàn)。自大會(huì)阻礙獲得解脫，私心會(huì)阻礙證得佛果。

40、【佛心禪語(yǔ)】 生活中，當(dāng)我們不能改變環(huán)境的時(shí)候，就先學(xué)會(huì)改變自己；不能改變別人時(shí)，就先改變自己對(duì)別人的態(tài)度。重要的是要學(xué)會(huì)先識(shí)道而后居山，不讓內(nèi)心被事物的表面現(xiàn)象所左右。

41、【佛心禪語(yǔ)】 人們常嘆息自己有心無(wú)力，以為一己之力有限。佛陀告訴世人，不要 小看自己，人有無(wú)限的可能。世間沒(méi)有一項(xiàng)事“不能做”，也沒(méi)有一個(gè)人 “無(wú)能力”，有的只是不肯做而已。

42、【哲理心語(yǔ)】佛說(shuō)，放下屠刀，立地成佛。實(shí)一個(gè)人的成敗只在一念之間，它們之間只有一步之遙，然而卻是天堂與地獄的差別。以在遇事之時(shí)，一定要冷靜下來(lái)，三思而后行，以免鑄成大錯(cuò)。

43、以有限的人生面對(duì)無(wú)限的世界，非“言語(yǔ)”所能“道斷”；尤其潛心向道者，真正的說(shuō)法、傳道，如果只靠語(yǔ)言、文字，“道”即斷了！真道須心會(huì)意解、躬身實(shí)踐，不能徒靠文字或語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)。

44、【佛心禪語(yǔ)】 人，一旦進(jìn)入專注狀態(tài)，整個(gè)大腦就會(huì)圍繞一個(gè)興奮點(diǎn)活動(dòng)，一切干擾就會(huì)自動(dòng)排除，除了自己所醉心的事業(yè)，一切皆忘。禪門修行也提倡這種不為外物所擾而專注于心的禪定功夫。

45、【佛心禪語(yǔ)】 若以意想?yún)⒍U，如鉆冰求火，掘地覓天，只益勞神。若以功勛學(xué)道，如土上加泥，眼里撒沙，轉(zhuǎn)見困頓。償歇卻意識(shí)，息動(dòng)妄想，則禪河浪止，定水波澄。——《圓悟佛果禪師語(yǔ)錄》

46、《六祖壇經(jīng)》中，五祖說(shuō)過(guò)：“有情來(lái)下種，因地果還生?！敝灰虻匾哉\(chéng)心來(lái)播下種子，來(lái)生必得果報(bào)。濟(jì)世工作，不但救貧教富，且能提升人格、美化人生、造就和樂(lè)世界，這就是人生的善業(yè)。

47、【古風(fēng)基地】心灰盡，有發(fā)未全僧。風(fēng)雨消磨生死別，似曾相識(shí)只孤檠，情在不能醒。搖落后，清吹那堪聽。淅瀝暗飄金井葉，乍聞風(fēng)定又鐘聲，薄福薦傾城?！{蘭容若《憶江南宿雙林禪院有感》

48、受想行識(shí)即是空?？占词亲R(shí)。何以故？……但有名字故?！质且蚓壓秃献鞣ǎ謩e憶想、假名說(shuō)。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時(shí)，不見一切名字，不見故不著?！赌υX般若經(jīng)》卷一，奉缽品

49、菩薩見一切貧窮人來(lái)乞者，隨前人所須，一切給與。而菩薩以惡心、瞋心，乃至不施一錢、一針、一草。有求法者，不為說(shuō)一句、一偈、一微塵許法，而反更罵辱者，是菩薩波羅夷罪?！惰缶W(wǎng)經(jīng)》卷下

50、【佛心禪語(yǔ)】 鼻有墨點(diǎn)，對(duì)鏡惡墨，但揩于鏡，其可得耶？好惡是非，對(duì)之前境，不了自心，但尤于境，其可得耶？洗分別之鼻墨，則一鏡圓凈矣，萬(wàn)境成真矣，執(zhí)石成寶矣，眾生即佛矣：（飛錫法師）

51、資產(chǎn)永遠(yuǎn)是一個(gè)變量，大商人永遠(yuǎn)不做資產(chǎn)的奴隸。資產(chǎn)只有源源不斷地流動(dòng)，變成財(cái)富再生產(chǎn)的一個(gè)個(gè)上市公司，最終融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的洪流，惠及國(guó)家和人民，才是活的、有意義的資產(chǎn)，才能造就大商人。

52、【佛心禪語(yǔ)】 莊子在談到人與物時(shí)，也提出類似的思想。《莊子》寫道：“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷?！奔唇腥藖?lái)去隨緣，而不是執(zhí)著地求取，要隨時(shí)放下，而不是貪念叢生。

53、始終相信，禪是一種意境，有些人用一生都不能放下執(zhí)念，悟出菩提。而有些人只用了一盞茶的時(shí)光，就從萬(wàn)象紛紜中走出，綻放如蓮。人生有七苦，眾生流落在人間，就是為了將諸苦嘗盡，去換來(lái)一味甘甜。

54、【佛心禪語(yǔ)】 “芭蕉葉上無(wú)愁雨，只是聽時(shí)人斷腸”，心外陽(yáng)光明媚、鳥語(yǔ)花香時(shí)，內(nèi)心可能愁云密布。人生中總會(huì)碰到不順心的事情，在必要時(shí)采取適當(dāng)?shù)姆椒舻粜闹械乃澜Y(jié)，才能擁有更廣闊的心靈空間。

55、其所得損益，唯在人之善用心與否耳。”在佛法的世界里，善乃是一切生命的本質(zhì)。一花一世界，世間萬(wàn)物皆有生命。因此，我們要學(xué)會(huì)珍惜生命，以愛心為本，以慈悲為懷，將德與善融入到生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)。

56、善知識(shí)，對(duì)別人的不當(dāng)之處，當(dāng)面直言相勸，背后卻替他講好話。例如有些優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者，當(dāng)面對(duì)下屬嚴(yán)格要求，有錯(cuò)誤就及時(shí)指出來(lái)，背后卻稱道下屬的優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)下屬工作失誤時(shí)，積極維護(hù)下屬，替下屬擔(dān)責(zé)任。

57、生活的禪法就是好好活著，是我們對(duì)人生的一種態(tài)度，對(duì)生活的一種坦然與平靜，少些煩惱憂愁，少些恩怨是非，不必要追找什么人生的大道理，簡(jiǎn)單些，人生會(huì)很幸福，生活本來(lái)很簡(jiǎn)單，是我們的心太復(fù)雜了。

58、【佛心禪語(yǔ)】 什么是真幸福？?jī)?nèi)心安適，仰俯無(wú)愧，從一天到一年，從一年到一生，都能夠仰俯無(wú)愧，心安理得，活得很踏實(shí)，秒秒感受安詳，活在至真、至善、至美當(dāng)中，這才是人生的最高幸福。——耕云先生

59、反觀內(nèi)心躁動(dòng)之人，他們因?yàn)榭是筇?，而?dǎo)致失去了內(nèi)心之平靜。這些人即使讓他們身處于深山之中，或者隱沒(méi)于古剎禪房，他們也只會(huì)感到焦灼難安。這是因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心并不富足，因此不能享受安靜之樂(lè)趣。

60、利行。俗語(yǔ)說(shuō)“給人方便，就是給自己方便?！蓖瑯拥牡览恚瑤椭鷦e人，就是幫助自己。我們做人做事，更要知曉“助人為快樂(lè)之本”，你在言行上常樂(lè)愿幫助別人，種善因結(jié)善果，因緣際會(huì)時(shí)，別人自然會(huì)幫助你。

61、生命的高度是一份知足的恬然，人生的高度是能取能舍、當(dāng)取則取、當(dāng)舍則舍、善取善舍的那份安然。很多時(shí)候，人們希望取得，并且認(rèn)為多多益善。然而，“取”的前提必定是先“舍”，只有“舍”，才能“得”。

62、我們每天都活得高興、歡喜，看到什么人都?xì)g喜，做任何事也歡喜，這就成了具備愛心、信心、寬容心的初地菩薩。如果一直想著要?jiǎng)e人施舍，那一定非常痛苦。若是每天都能心存愛與布施，我們的歡喜心就自然升起。

63、【佛心禪語(yǔ)】 有句話叫“愛的極致是寬容”，即寬容是愛的最高境界。寬容是一種美德，具有偉大的力量，它讓一切自私和冷漠的人感到慚愧。我們確實(shí)需要一顆寬容的愛心，只有這樣我們才能讓溫情和幸福重現(xiàn)人間。

64、究竟常樂(lè)。人生自來(lái)苦樂(lè)參半，更因世間一切無(wú)常，所以苦并不足畏，樂(lè)也不足喜；好樂(lè)惡苦是眾生的本性，然而世俗之樂(lè)，無(wú)論是屬于感官的外樂(lè)，或是屬于精神的內(nèi)樂(lè)，都不是究竟常樂(lè)，甚至反而引致人們墮落沉淪。

65、【佛心禪語(yǔ)】 一個(gè)人真正的住處應(yīng)當(dāng)存于內(nèi)心。如果能夠不為外物所動(dòng)，心中的佛性堅(jiān)如磐石，那才是真正找到了靈命的安身之所。我們也應(yīng)該不斷在社會(huì)中接受磨煉、堅(jiān)固自己的心，無(wú)論順境逆境，都能坦然地去面對(duì)。

66、不見有物難得可重，但于能說(shuō)佛法之人生難遭想。是故菩薩于內(nèi)外財(cái)，為求佛法，悉能施舍，無(wú)有承事而不能作，無(wú)有勤苦而不能受。若聞一句未曾聞法，生大歡喜，勝得三千大干世界滿中珍寶。《華嚴(yán)經(jīng)》卷三十四，十地品

67、是故一切法，從本以來(lái)，非色非心，非智非識(shí)，非有非無(wú)，不可說(shuō)相。而有言說(shuō)者，當(dāng)知如來(lái)善巧方便，假以言說(shuō)引導(dǎo)眾生。其旨趣者，皆為離念，歸于真如。以念一切法，令心生滅，不入實(shí)智故。（古印度）馬鳴《大乘起信論》

68、有些人為了錢財(cái)和名利而引發(fā)親人之間的糾紛、朋友之間的背叛、人與人之間的矛盾和沖突；有些人為了親人之間的感情、朋友之間的友好、人與人之間的和諧而善用錢財(cái)、廣結(jié)善緣，忍讓和包容。你選擇哪一種，取決于你自己。

69、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 父母對(duì)子女的恩情深厚，對(duì)子女的憐愛沒(méi)有停止的時(shí)候。父母的心總是伴著子女的一舉一動(dòng)，總是隨著子女的遠(yuǎn)離和歸來(lái)而改變。百歲的母親會(huì)為八十歲的兒子操心掛念，只有當(dāng)生命停止的時(shí)候，這種恩愛才會(huì)停止。

70、常有人問(wèn)：“人為什么不能自主？為什么如癡人任憑環(huán)境擺布、被命運(yùn)安排呢？”師言：“只有凡夫才會(huì)被命運(yùn)安排，圣人能安排自己的命運(yùn)。如何安排命運(yùn)呢？必須用信心、愿力及智慧，堅(jiān)毅地破除煩惱惡念；如此，業(yè)力一轉(zhuǎn)，就能解脫自在?！?/p>

71、【佛心禪語(yǔ)】 生命只有一次，而人生也不過(guò)是時(shí)間的累積。要生存，就必須要有危機(jī)意識(shí)。假如你讓當(dāng)下的時(shí)光白白流逝，就等于縮短了一天的生命。你希望掌握永恒，那你必須先把握現(xiàn)在。每天一個(gè)人保持只爭(zhēng)朝夕的精神，其生命才會(huì)流光溢彩。

72、相思，是一場(chǎng)深沉的酣夢(mèng)，我在夢(mèng)里，與你相依。你溫柔的呵護(hù)著我，笑容依舊是初見時(shí)的陽(yáng)光，你會(huì)講給我聽人生的大道理，愛情中的悲喜，還有你心靈深處無(wú)人知曉的秘密。你像一個(gè)行者，歷經(jīng)了紅塵風(fēng)雨，參悟了人間山水，修得了如禪的心境。

73、【禪定】污泥可以長(zhǎng)出蓮花，寒門可以培養(yǎng)孝子，洪爐可以鍛煉鋼鐵；困境可以成就偉人，苦澀可以醞釀甘甜，煩惱可以轉(zhuǎn)為菩提。活如波浪，有波谷，也有波峰。高峰的時(shí)候，且慢高歌；在波谷的時(shí)候，不必落淚；一浪翻一浪，一波過(guò)一波，便是彼岸……

74、【佛心禪語(yǔ)】 幸福，不是一種狀態(tài)，而是一種感受。自己的心態(tài)改變，環(huán)境也會(huì)跟著改變，世界上并沒(méi)有絕對(duì)的好與壞。正如一個(gè)有缺口的杯子，如果換一個(gè)角度看，它仍然是圓的。心中有歡喜，心中有圓滿，珍惜擁有的，感恩得到的，就能時(shí)時(shí)感受幸福。

75、禪心之中，何處有恨？其實(shí)，太遙的，不是煙霞，不是明月，是人心。禪心不語(yǔ)，于是得亂世清幽；禪心不歇，于是得一世清靜。一花一世界，一葉一菩提，一鳥一天堂，生命若弦，雙手彈指之間，處處都是禪意。修得玲瓏之心，莞爾一笑，此后，步步生蓮。

76、最初需要對(duì)生死輪回生起畏懼之心，決心要逃脫，就像被屠夫拴住的麇鹿一樣。中間需要一個(gè)死而無(wú)悔的精進(jìn)，像一個(gè)勤勞耐久的農(nóng)夫耕田一樣。最后需要一個(gè)樂(lè)陶陶，安穩(wěn)穩(wěn)無(wú)可死者之心，像一個(gè)具大威權(quán)，成大事業(yè)之偉人的心胸一樣。（宋）岡波巴《寶鬘集》

77、人的本性清凈無(wú)染，善惡都是后天的積習(xí)。接近惡知識(shí)，模仿惡知識(shí)，最終必然受到惡的熏染。在惡知識(shí)的引導(dǎo)下，我們錯(cuò)將謬見當(dāng)做真知，錯(cuò)將退步認(rèn)作進(jìn)步，錯(cuò)將惡習(xí)看做個(gè)性，錯(cuò)將作惡視為自己的自由權(quán)利，久而久之，必然種下惡果，甚而危害到自己的生命。

78、【佛語(yǔ)心經(jīng)】 俗話說(shuō)：“栽什么樹苗結(jié)什么果，撒什么種子開什么花。”春華秋實(shí)，春種秋收，這是自然界中植物生長(zhǎng)的規(guī)律。人類社會(huì)是從自然界分化而來(lái)的，它也具有這種客觀的規(guī)律性。而人既屬于自然界，又屬于人類社會(huì)，因此人的各種活動(dòng)同樣表現(xiàn)出這種因果聯(lián)系。

79、很多修行者都認(rèn)為禪定是迅速成辦解脫的捷徑道。的確如此，但前提是要懂得何謂禪定。若將止息一切妄念、在無(wú)分別狀態(tài)之中安住，視為唯一禪定之見解，則為大謬。如是修持禪定者，永遠(yuǎn)不會(huì)有解脫的時(shí)機(jī)，因?yàn)檫@種無(wú)分別狀態(tài)已經(jīng)遠(yuǎn)離了菩提心、信心等一切出世間功德。

80、【禪故事】修煉30年后，大師練成移山，眾人圍觀。大師席地而坐，念念有詞：山過(guò)來(lái)，山過(guò)來(lái)...山不動(dòng)。大師起身緩緩走到大山前，現(xiàn)在山過(guò)來(lái)了吧？眾人大呼上當(dāng)：這是你的移山？對(duì)，我三十年修煉悟出的道理：山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去。事情無(wú)法改變時(shí)，我們要學(xué)會(huì)改變自己。

81、【六度】度是梵文波羅密多，意為到彼岸，即這六個(gè)法門能讓修持者從煩惱此岸到解脫的彼岸，在佛教中屬于菩薩所修行的六個(gè)法門。六度分別是：布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若，這六個(gè)法門能對(duì)治掉我們身上的六種習(xí)氣，分別是：慳貪、毀犯、嗔恚、懈怠、散亂、愚癡。
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82、中國(guó)幾千年的基因傳承，幾千年的美德傳遞，時(shí)至今日，實(shí)際上并沒(méi)有發(fā)生變異，也沒(méi)有產(chǎn)生斷裂，它依然存活在我們每個(gè)人的心靈深處，只不過(guò)因?yàn)檫@樣那樣的原因，它累了、倦了，暫時(shí)沉睡了，一旦被召喚就會(huì)醒來(lái)。重要的是，誰(shuí)去召喚？是否有人愿意自覺承擔(dān)起召喚的責(zé)任。

83、心、佛、眾生其實(shí)沒(méi)有差別，佛并沒(méi)有比我們多一只手、多一只腳，所差別的只是佛心清澈無(wú)礙，真如自在；而凡夫心因有世俗塵埃染著，看不清真實(shí)的面貌。佛心又像保險(xiǎn)箱一樣，保管貴重的東西不讓它遺失；而凡夫心卻如垃圾場(chǎng)，有害無(wú)益的東西積存一大堆，使自己痛苦不已。

84、我是個(gè)習(xí)慣熬夜的人，沒(méi)上微博之前，我一般12點(diǎn)左右睡覺，早晨6點(diǎn)左右起床，多年如此，依然神采奕奕。微博打破了這個(gè)規(guī)律，12點(diǎn)之前睡覺變得稀有，大多在12點(diǎn)以后上床，最晚曾經(jīng)熬到過(guò)凌晨2點(diǎn)左右，因?yàn)樵缙鹨廊皇桥f規(guī)律，我偶爾覺得疲倦。自以為是鐵打的身體，其實(shí)并不是。

85、【經(jīng)典佛語(yǔ)】 道理極其簡(jiǎn)單，就是俗話說(shuō)的“兔子不吃窩邊草”。但簡(jiǎn)單的道理未必人人都能照著做。有些人利欲熏心，為了得到自己的利益而不惜損害自己所在的集體，損害自己的朋友和親人。殊不知，當(dāng)這些都被損害的時(shí)候，自己必然會(huì)陷入孤家寡人的境地，落得眾叛親離的下場(chǎng)。

86、【佛心禪語(yǔ)】 世人常常在獲取名利之時(shí)喜不自勝，卻不知有身處名利巔峰的喜悅，就必定有從巔峰跌落下去的苦楚。名利本就虛幻，再高的權(quán)位，總有退位的一天，再多的金錢，也總有散去的一刻。看透了這一點(diǎn)，就能在高處不忘形，低處不消沉，無(wú)論富有還是窮困，都能保持平和之心。

87、【佛心禪語(yǔ)】 也許在我們眼睛看到的只是一塊普普通通的石頭，可它其實(shí)是一塊無(wú) 價(jià)的寶玉！就象是古代的“和氏璧”一樣。如果人人都知道這些“石頭” 的價(jià)值，那么世上又會(huì)增添多少的紛爭(zhēng)，正因?yàn)樗馁F而不顯才可以避免 這些災(zāi)難。其實(shí)，做人也是這個(gè)道理，凡事不可太過(guò)張揚(yáng)。

88、【佛學(xué)大師經(jīng)典語(yǔ)錄】欲望是煩惱之根，必然帶來(lái)不理性的競(jìng)爭(zhēng)怎樣調(diào)理人際關(guān)系，減少矛盾沖突？佛日：眾生因欲緣欲，以欲為本故，母共子諍，子共母諍，父子、兄弟、姊妹、親族展轉(zhuǎn)共諍，王王共諍，梵志梵志共諍，居士居士共諍，民民共諍，國(guó)國(guó)共諍，是謂現(xiàn)法苦陰。一《阿含經(jīng)》

89、【心靈禪雨】快樂(lè)的人生，不在山珍海味，在清與淡雅；快樂(lè)的人生，不在盲目追求，在真誠(chéng)相待；快樂(lè)的人生，不在別人的施舍，在自己爭(zhēng)?。豢鞓?lè)的人生，不在遙遠(yuǎn)的未來(lái)，在當(dāng)下獲得。心若誠(chéng)懇，則光明出現(xiàn)；心若善良，則道德顯著；人若真誠(chéng)，則信用自來(lái)；人若實(shí)在，則緣分必到。

90、【畫餅充饑】把畫餅當(dāng)作真餅，一愚也。備此畫餅以充饑，二愚也。有了畫餅，便天真地認(rèn)為自己是飽漢，三愚也。向他人炫耀“我已飽足”，四愚也。欲向他人兜售畫餅，愿人皆食畫餅，五愚也。見同愚者喜其畫餅便自得，遇智者斥其畫餅而惱恨，六愚也。佛門中將學(xué)問(wèn)當(dāng)作證悟的人，與此同。

91、【天天禪語(yǔ)】有時(shí)，我們因?yàn)槟樕系陌唿c(diǎn)痘痘而起煩惱，為了使它們盡快消失而想盡方法。但請(qǐng)想想路邊或失明或肢體殘缺的乞丐吧，這時(shí)我們是否會(huì)白然生起一顆憐憫之心呢？此時(shí)我們還會(huì)為臉上的斑點(diǎn)痘痘而煩惱嗎？由此及彼，生活中的很多事情都適用這個(gè)道理。我們往往身在福中不知福。036。

92、【禪意人生】交有道之人，絕無(wú)義之友；飲清靜之茶，戒花色之酒；開方便之門，閉是非之口。多門之室生風(fēng)，多言之人生禍。世事忙忙如水流，休將名利掛心頭；粗茶淡飯隨緣過(guò)，富貴榮華莫強(qiáng)求。我欲是貧窮的標(biāo)志。事能常足心常愜，人到無(wú)求品自高。人生至惡是善談人過(guò)，人生至愚惡聞己過(guò)。

93、中國(guó)佛學(xué)能在新世界中成為世界性的佛學(xué)，非但要主持教理的人能夠闡明佛教發(fā)達(dá)人生之真理，依之以趣大乘行果；并須在人間實(shí)行六度四攝菩薩道，以盡力推行佛教利益人生的事業(yè)。如果不能這樣，世人必仍目為空談而不能見之于事實(shí)者，便足為佛教衰落之因素。（民國(guó)）太虛《中國(guó)佛學(xué)的重建》

94、云何真實(shí)義？謂略有二種：一者依如所有性諸法真實(shí)性，二者依盡所有性諸法一切性。如是諸法真實(shí)性、一切性，應(yīng)知總名真實(shí)義。此真實(shí)義，品類差別復(fù)有四種：一者世間極成真實(shí)，二者道理極成真實(shí)，三者煩惱障凈智所行真實(shí)，四者所知障凈智所行真實(shí)。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷七十五

95、放不下，就注定提不起，生命的行囊太重，活著就是一種累。該放下的，趁早放下，該提起的才有機(jī)會(huì)和力氣提起。放下該放的，提起該提的，活著才有快感。這么簡(jiǎn)單明白的道理，究竟有多少人真的明白了呢？這么簡(jiǎn)單的事情，究竟有多少人真的做到了呢？看看熙來(lái)攘去的人群，那里面是否有你？

96、每一個(gè)對(duì)手都是最好的老師，對(duì)手教的東西比朋友多。為什幺我們反而要朋友不要對(duì)手？因?yàn)槌缟泻?jiǎn)單，厭惡復(fù)雜。對(duì)手教的是復(fù)雜，而朋友教的則是簡(jiǎn)單。復(fù)雜緣于彼此提防，簡(jiǎn)單緣于相互信任。人生如此短暫，沒(méi)有人真正愿意當(dāng)對(duì)手的好學(xué)生，人心又如此難測(cè)，多數(shù)人還是不得不將學(xué)費(fèi)交給對(duì)手。

97、【佛心禪語(yǔ)】 擁有平常心很難，人們生活在煙塵滾滾、人口密集的城市，環(huán)境的污染，對(duì)物質(zhì)的追逐，人心的敗壞，無(wú)一處不起苦悶，無(wú)一處不生煩惱。高度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，使得現(xiàn)代人逐漸失去了與自然界的聯(lián)系，失去了和諧統(tǒng)一的心身，也喪失了生命中盡情歡笑、盡情哭泣的能力。

98、以不住法，住般若波羅蜜中。以無(wú)所舍法，應(yīng)具足檀那波羅蜜，施者、受者及財(cái)物不可得故。罪、不罪不可得故，應(yīng)具足尸波羅蜜。心不動(dòng)故，應(yīng)具足羼提波羅蜜。身心精進(jìn)不懈怠故，應(yīng)具足毗離耶波羅蜜。不亂不味故，應(yīng)具足禪那波羅蜜。于一切法不著故，應(yīng)具足般若波羅蜜?！赌υX般若經(jīng)》卷一，序品

99、【佛學(xué)小故事】佛說(shuō)，生是死的一開始，死是生的希望。人自出生的那一刻起，便一開始生命的倒計(jì)時(shí)；人活在當(dāng)下，要惜秒如金，生命就在呼與吸之間，每一秒都是下一秒的過(guò)去；人握著拳來(lái)到這世界，仿佛是說(shuō)：整個(gè)世界都是我的。但在離開人世時(shí)，人都是攤開手掌，仿佛是說(shuō)：看吧。我什么也沒(méi)帶走。