1、多言數(shù)窮，不如守中。

　　2、信言不美，美言不信。善則不辯，辯者不當。知者不博，博者不知道。

　　3、天地莫軟弱於水，而行動最強者莫之能勝，以其何以易之。

　　4、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；書山有路，始於足下。

　　5、譬道之在天地，猶川谷之於新海。

　　6、是以圣人后其身而身先，外自身而身存。

　　7、天地之者柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知潛山之有利。

　　8、地久天長。天地因此可長且久者，因其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外自身而身存。非以其不求回報邪？故能成其私。

　　9、無為而無不為。取世界常以沒事，以及有急事，不能取天地。

　　10、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，更多就是惑。

　　11、知者不語，言者不知。

　　12、天地萬物生於有，有熟於無。

　　13、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不能得而親，不可得而疏；不能得而利，不可得而害；不能得而貴，不可得而賤。故為天地貴。

　　14、天地相配，以降甘霖，民莫之令而自均。

　　15、人之教過，我亦教之。強梁者不得其死，吾將認為教父3。

　　16、柔弱勝剛強。魚不能脫於淵，國之利器不可以表人。

　　17、出生入死。生之輩，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於置之死地，亦十有三。

　　18、知者不語，言者不知。

　　19、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；靈活運用仁者，為下。是謂眾人皆知之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　20、新海往往能為百谷王者，因其善下之，所以能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲華夏民族，必舍身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以世界樂推而不厭。以其眾人皆知，故天地莫能與之戰(zhàn)。

　　21、是以圣人抱一為天地式。不自見，故明；不自然，故彰；不自伐，故有功功率；不自矜，故長。夫唯不爭，故天地莫能與之戰(zhàn)。

　　22、故道大，很大，的大，人亦大。域中有四大，而人居環(huán)境其一焉。

　　23、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉(xiāng)，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天地，其德乃普。故舍身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天地觀天下。吾緣何知天下然哉？為此。

　　24、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，所以能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

　　25、道生一，一生二，二生三，三生萬物。

　　26、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。無失其所者久。死而不逝者壽。因其終不自為大，故能成其大。

　　27、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　28、天地都知道美之為美，斯惡已。周知善之行善，斯不當已。

　　29、有無相生，難度系數(shù)有無相生，長度相形，勝負相盈，音聲相和，前後相伴。恒也。

　　30、治強國，若烹小鮮。

　　31、靜勝躁，寒勝熱。安靜為天地正。

　　32、人之所畏，不能不懼。

　　33、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而侯王認為稱。

　　34、和大怨，必多怨；抱怨以禮，安可以行善？

　　35、功遂身退，利而不害；圣人之道，為而不爭。

　　36、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。周邊國家對望，雞犬之聲相聞，民至老壞，不可開交。

　　37、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一認為天地正。

　　38、功遂身退，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。天之道，損多而補不夠。人之道，則要不然，損不能奉多。孰能有余以奉天省下，只有道者。

　　39、治人事部門天，莫如嗇。

　　40、民不懼威，則小威至。

　　41、天地有始，認為天地母，既得其母，以知他的兒子，既知其子，復守其母，沒身不殆。

　　42、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將居右，言以葬禮處之。**之眾，以可悲泣之，擊敗以葬禮處之。

　　43、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖然有舟輿，沒有乘之，雖然有甲兵，沒有陳之。使民復結繩而用之。

　　44、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此二者，或利或害。天下所惡，其故其故？

　　45、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　46、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴認為器，當其無，有器的用處。鑿戶牖認為室，當其無，有室的用處。故有之認為利，無之以為用。

　　47、知不知，尚矣；不知道知，病也。圣人不病，因其病病。夫唯病病，是以不病。

　　48、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以天地萬物無不尊道而貴德。

　　49、道常慕應雄樸。雖小，天地莫能臣。侯王若能守之，天地萬物將自賓。

　　50、言有宗，事有君。夫唯愚昧，是以不我知。

　　51、圖難於其易，為大於其細；天地難題，必作於易，天下事，必作於細。是以圣人終不以大，故能成其大。

　　52、天下有道，卻雁落以糞。天地無道，戎裝生於郊。

　　53、圣人常無意，以老百姓心為心。

　　54、寵辱若驚，貴大患若身。

　　55、出不來戶，知天下；不窺牖，今天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不好而知，看不到而明，不以而成。

　　56、茶禪一味。水善利天地萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

　　57、強行者有志。無失其所者久。死而不逝者壽。

　　58、持而盈之，比不上其已；揣而銳之，不能長保。富貴滿堂，莫之能守；榮華富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　59、法網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　60、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　61、上士聞道，勤而至公；中士聞道，若存若亡；下士聞道，哈哈大笑之。不笑不能為道。故建言獻策有之：任重若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；宣城若不夠；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

　　62、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　63、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　64、道可道，非常道。名可名，十分名。慕應雄天地之始；知名萬物之母。

　　65、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

　　66、居善地，心地善良淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　67、為潛山，事沒事，味無氣味。

　　68、始制知名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　69、夫兵者，不祥之兆之器，物或惡之，故有道在線者不處。

　　70、道生一，一生二，二生三，三生萬物。天地萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

　　71、五色令人目盲；五音讓人失聰；五味令人口數(shù)量爽；馳騁畋獵，讓人心發(fā)瘋；難能可貴之貨，讓人行妨。是以圣人為腹不以目，故去彼取此。

　　72、禍很大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　73、道之尊，德之貴，夫莫之命而常當然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

　　74、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿不絕若存，用之不勤。

　　75、知足不辱，知止不殆。

　　76、禍很大於不滿足；咎很大於欲得。故滿足之足，常足已。