1、人常說：“施恩于人共享?！薄八腿嗣倒?，手留余香?！比松谑?，要學會

2、【佛心禪語】 萬事皆有緣，人生當隨緣。隨緣不是跟隨，是順其自然，不怨憂，不 躁進，不強求。以佛心保持平和，能處變不驚，并能體會到生活之樂 之關。

3、【禪語感悟人生的句子】 喝酒有六個弊端：損失錢財；損害身體；容易引起爭斗；容易留下壞名聲；心里容易產(chǎn)生憤怒和暴躁的情緒；喪失理智，減少智慧。’

4、【佛心禪語】 “言必信，行必果”，對佛家而言亦是如此，心底坦蕩，做事光明正大。想好了你就要大膽去做，無論做什么都不要優(yōu)柔寡斷，畏首畏尾，錯失良機。

5、【掃毒】眾生都是太過偏愛自己，才會主動去攻擊對方。這種含毒的心理，需要加以掃除。大多數(shù)的人都太愛自己，難免就會有一種自我保護的本能，唯恐受到傷害。

6、小善也可漸積為大善。如果心懷善意，言行謹慎、友善、禮貌，就能養(yǎng)成良好的習慣，進而帶來一件件好事。好事日益積累，也會從量變到質(zhì)變，帶來數(shù)不清的福緣。

7、有的人活著，并沒有真正活過，因為他們活在一個個虛假的概念中；只有悟道的人，體驗過永恒只是瞬間、瞬間即是永恒，才真正清醒地活過，活在永恒的大自然中。

8、活著很好，活著也很無聊。一些人活著，另一些人陪著瞎活！活著和活著大不一樣！智慧沒有了，活著不過就是行尸走肉。當智慧之光漸漸熄滅，這個世界將成永夜。

9、遠處的是風景，近處的才是人生，學會欣賞遠處的風景，懂得經(jīng)營自己的人生。生活，悲喜交集、憂樂相伴、苦甜相依，懂得放棄，才能輕松；懂得看開，才能快樂。

10、【佛心禪語】 如果說一定要怎樣才會滿意，那是苛求，你將永遠不會滿意，如果以主觀的執(zhí)著去追求所需，那從生到死所能彰顯的只會是一個字——苦?！葡壬?/p>

11、【佛心禪語】 若到這個田地，便能出此入彼，舍身受身，地獄天堂，此界他方，縱橫自在，任意浮沉，應物舒光，隨機逗教，晚作千百意化身。——《慈明禪師語錄》

12、【舍得與回報】 舍得，舍得，就是人們應該對社會，對國家，對眾生，對佛家三寶要 有貢獻，要有施舍，才能得到社會、國家、眾生和佛家三寶的護佑和更大 的回報。

13、人性本善，找回一顆向善的心劉善人說：人一生的壽命是有數(shù)的，福分也是有數(shù)的。吃的、喝的、都有一定數(shù)量。我們不能被這個數(shù)拘住，我們得奪數(shù)、挪數(shù)。怎么挪？

14、如果前世我們是大善人，積累了足夠的善功福報，那么我們這一世就會轉世投胎成為幸?？鞓返娜?；相反，如果我們前世作了大惡，到這一世就會遭受許多挫折和磨難。

15、貴在堅持，成在堅持，難在堅持。一顆勤奮不息的心，能夠收獲累累果實；一顆奮發(fā)向上的心，能夠登上成功的峰巔，看到美好的風光；一顆堅持的心，能夠超越夢想。

16、【佛心禪語】 愛心和智慧是最好的心靈良藥。愛心能感化他人，智慧可凈化自己。擁有愛心和智慧的人生，是最完美的人生，也是最有價值的人生，更是有意義的人生。

17、我們每個人都應該對他人有愛心，對他人有感恩的心，對他人有關懷的心。而這種關懷也好，愛心也好，感恩也好，都沒有任何目的，是本當如此的，這就是佛法的精神。

18、禪并沒有一定的形式與面貌，在用世的許多東西，都具有禪的一些特質(zhì)，禪自然也不離開生活，如何深入于生活中得到嶄新的悟，并有全生命的投入，那么這是禪的風味。

19、譬如火燒木，須臾作灰燼，智火焚業(yè)薪，當知亦如是。又如燈破暗，一念盡無余，諸業(yè)之暗冥，多劫所積聚，牟尼智燈照，剎那悉除滅?！洞蟪嗣車澜?jīng)》卷中，顯示自作品

20、【佛心禪語】 人生的道路，有時候要直行才能到達目標，有時候要轉彎才能達到目的。應該直行的時候不直行，是錯失良機；遇到轉彎的時候不轉彎，是不懂得回頭是岸。

21、【佛心禪語】 問：“信佛之人，未知可以深信命卜相士所判斷之命運否？”答：“命由心造，相命之士豈能支配我心？沙彌救蟻延命之事，是其前鑒也?！薄畋暇邮?/p>

22、封滯者不解脫，不封滯則解脫。云何封滯不解脫？比丘，攀援四取陰識住?！谏珉x貪，受想行識離貪，乃至清涼真實，是則不封滯則解脫?！峨s阿含經(jīng)》卷二，第34經(jīng)

23、【佛心禪語】 佛說：認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。禪能令我們 認識自己，所謂明心見性、悟道歸源也。我們要時常觀照自己，用自己的 光來照亮自己。

24、冥冥之中的一切，就在這瞬間注定。所以，漫漫紅塵，我必定飽嘗抵死泅渡的一路酸楚，凄凄獨吟相思碎孤心，隱隱繞禪香的離殤，苦苦追找那遙遠記憶里綠色婆娑的身影。

25、般若現(xiàn)證即是自內(nèi)證耶？佛言：不也，善男子，般若如實觀見法身為內(nèi)證也。終不以聞所成慧思所成慧為內(nèi)證也。非但聞思即能證得自內(nèi)所證真如之法?！洞蟪藢氃平?jīng)》卷四

26、“舍得舍得，有舍有得”。有一些人，常不以為然地對學佛的僧侶信眾說：你們奉行佛教謹守戒律，不喝酒、不打牌，甚至不抽煙，絲毫沒有人生的享樂，這不是太消極了嗎？

27、【天天禪語】恒順：水隨順不同的器皿顯現(xiàn)為不同的形態(tài)，遇方則方，遇圓則圓。修正道德的人也如此，遇到善人時以善的方法來引導，遇到惡人時以惡人接受的方式來度化。

28、一生如果能讀通一本書，做成一件事，你這一生就沒有白過。這樣的人生標準看起來很低，但要不折不扣達到其實不易。不信可以問問世人，看有多少人能夠給出肯定的答案。

29、學佛是要轉換身心氣質(zhì)，這不是一件容易的事，要靠我們長期的積累，持之以恒，默默耕耘，把我們無始以來的習氣毛病、無明煩惱不斷地在持戒、修定、證慧的過程中斷除。

30、對于各種不同的意見，都要想到，任何一個團體，都是在一定的條件下生存發(fā)展的。每個人都要自覺地約束自己，不要使自己的行為和主張損害了團體、家庭或者企業(yè)的發(fā)展。

31、面對痛苦和不幸，只需記住一句話：一切都會過去的！人生一世，應求一份自然本真活著究竟為什么？佛日：如來說有我者，則非有我，而凡夫之人，以為有我。一《金剛經(jīng)》

32、為什么每當人們在遇到困難和挫折時，逃避都是第一選擇？為什么不試 著換一個角度，以另外一個視角去看待、去解決問題呢？這就是因為我們太 拘泥于各種各樣的形式當中。

33、多數(shù)眾生在愛欲中打轉，苦不堪言；如果眾生能從自私的欲愛中解脫出來，抱著誠與正的心來從事濟世愛人的工作，參加社會的慈善事業(yè)，就會離開個人的欲愛，放長情于眾生。

34、性不偷盜。菩薩于自資財，常知止足，于他慈恕，不欲侵損。若物屬他，起他物想，終不于此而起盜心。乃至草葉，不與不取，何況其余資生之具?！度A嚴經(jīng)》卷三十五，十地品

35、或問：“師父，修行和修養(yǎng)有什么不同？”師言：“修行就是修心養(yǎng)性。每個人的習氣不同，佛性卻是一樣的，修行就是要好好保持這分善良的本性。所以，修行也就是修養(yǎng)?！?/p>

36、【佛心禪語】 倘若一個人時刻執(zhí)著于尋找快樂，就會離快樂的本質(zhì)越來越遠。正如修行本是事實，卻應在修行過程中忘記這個事實，不執(zhí)著于修行的念頭，才能更好地得到悟證。

37、其實也許別人是無心的，而我們卻有意接受；有意去接受別人傷害，才不可原諒。所以，不要一天到晚以別人無心的傷害來傷害自己，應該當作鼓勵、歡喜接受，使自己永離癡惱。

38、同樣一個“得”字，有“舍得”，也有“得失”，兩種心境完全不同。有智慧的人能舍，能“舍。就能“得”，得到無限的快樂；不能“舍”的人就會有“失”，失去心境的安寧。

39、對別人寬容一點，其實也是給自己留有余地。你生活的世界有多大，取決于你的心有多寬。懂得寬容，人生就會天高地闊，生活就會鳥語花香。保持一種淡然，是人生最美的姿態(tài)。

40、村言折射傳統(tǒng)，映照現(xiàn)實。最下里巴人，也最陽春白雪。農(nóng)民是水，農(nóng)村是海洋，不了解、不尊重、不重視、不依靠農(nóng)民和農(nóng)村，即使是航空母艦也難免會遇到被巨浪吞沒的命運。

41、【佛心禪語】 眼不著色，眼為禪門。耳不著聲，耳為禪門。見色有見色性不著，常解脫，見色固者，常系縛。不為煩惱所系縛者，即名解脫，更無別解脫。——《達摩大師悟性論》

42、【佛心禪語】 眼見色時，不染于色。耳聞聲時，不染于聲。皆解脫也。——《達摩大師悟性論》憶昔當年未悟時，一聲號角一聲悲；如今枕上無閑夢，大小梅花一樣香。——孚上座

43、境隨心轉，我們一思一念決定著我們的成功與失敗，決定著我今生會遇見什么人、做什么事、吃什么飯、掙多少錢、住什么樣的房子，走什么樣的路，這一切都是由我們自己決定的。

44、大凡諸佛菩薩進修之門，有正有助，有實有權。理事齊修，戒乘并急，悲智雙運，內(nèi)外相資。若定立一宗，是魔王之種；或亡泯一切，成己見之愚。（五代）延壽《萬善同歸集》卷上

45、愛上你自己，愛上每一寸肌膚，愛上每一個細胞，愛上你可以觸摸到的你的身體的任何一個部分，愛上你的靈魂，這樣你就如同愛上了神祗、佛陀一樣，你的生命，開始真正地成長。

46、【佛心禪語】 在大乘佛教中，文殊菩薩有很高的地位。他是眾菩薩之首，他是智慧的化身，經(jīng)常協(xié)同釋迦宣講佛法。大部分文殊菩薩象是身騎獅子，以獅子勇猛，表示菩薩智慧威猛。

47、事物本身沒有快樂與痛苦之分，一件事究竟是快樂還是痛苦，關鍵是看我們抱著怎樣的心態(tài)、用怎樣的眼光去看待。如果我們對周遭的事物感到不舒服，那也許只是我們的感受造成的。

48、修身必先修心。當你將一顆心修煉好了，就獲得了強大的心理能量，當你用心理能量驅(qū)動自己的行動時，如同安裝了大功率發(fā)動機的跑車一樣，跑得又快又穩(wěn)，可以快速地奔向人生目標。

49、【佛心禪語】 生命雖然是充滿苦惱，但也同時滿載珍奇。留心察覺，才會發(fā)現(xiàn)生命 里的痛苦和美妙。遇到痛苦并不是要自己沉迷于痛苦之中，體驗到生命的 美妙也不是要自己迷失于其中。

50、佛法認為：人生的大病是我們心中的“貪、嗔、癡”。我們都知曉“心理健康與生理健康，彼此互為因果”，但是身體的病痛，可以延請醫(yī)師診治，心理的大病，高明的醫(yī)師往往束手無策！

51、【佛心禪語】 人的心像一塊田，你撒下什么樣的種子，就會有什么樣的收獲。心胸狹窄的人凡事斤斤計較，以自我為中心，考慮問題總是從自己的角度出發(fā)，其實最后的苦果還是要自己嘗。

52、【佛心禪語】 孔子說：“欲速則不達?！比藗兺饔^性急圖快，違背了客觀規(guī)律，反而因快而慢，達不到目的。瓜熟方能蒂落，與其焦慮未來莫測的前途，不如踏踏實實做好眼前的事情。

53、恭敬于法及說法者，為法，欲法，樂法極樂，助法，住法，持法，護法，堅住于法，贊嘆于法，住于法行，增法，求法，以法為力，施法器杖，唯法為務?！洞髮毞e經(jīng)》卷八十二，郁伽長者會

54、能誠必定能取得別人的信任，能互相信賴就沒有欺騙的形態(tài)。所以，具備誠信是做人應有的基本態(tài)度。希望人人心懷純誠厚德，培養(yǎng)誠信，用最純真、最誠意、最信實的態(tài)度來共創(chuàng)人間凈土。

55、【心靈禪語】 我們對于自己物質(zhì)生活的“富”與“貧”，不必看得太重，因為它們之間其實只有“量”的差別，沒有“質(zhì)”的不同。我們倒是應該看重這句話：“富貴不能淫，貧賤不能移。”

56、茶，如禪。疲于趕路之時，需要在樹下小憩，聽一聽鳥鳴深樹，嗅一嗅暗香浮動。黑夜，點一盞豆大的燈，讓微弱的光芒照亮前行的路。疲憊時，給你力量，困倦時，振作精神，拯救你于迷途。

57、【佛心禪語】 如果能夠靜心抬頭，為自己開一扇窗，便看得見廣闊晴朗的天，心中的煩惱也好似天邊浮云，轉瞬便會消逝。生活有了繁雜才顯真實，不煩惱，不疾不徐地對待紛擾才能身心舒坦。

58、人命極短，在世須臾間耳。生死長遠，多諸畏難。若死來至，于中啼哭，骨節(jié)離解，身體煩疼，而是無有救者，非有父母妻子奴婢仆從國土人民所能救也?！对鲆话⒑?jīng)》卷五十，大愛道般涅槃品

59、善心的力量無處不在，善待別人同時也善待自己。善心是心靈的呼喚，是人間的春風，是生命的源泉。善心是一顆種子，它會在人心中生根發(fā)芽，然后撼動整個世界，也可以成就自己美好的未來。

60、老話說，笑一笑十年少。我最近發(fā)現(xiàn)一個人若要想笑，最好的方法是去微博跟博友互動，看到五花八門的評論你不由不笑，會意的笑、大笑、狂笑，笑笑俱全。一場微博下來，人又不知少了多少。

61、菩薩由身安故，獲得心安。由心安故，息諸煩惱，遠離一切所有蓋障，于所緣境其心安住，如是便人于三摩地。舍利子。若諸菩薩成就此者。是則名為安覺分法?！洞髮毞e經(jīng)》卷五十三，菩薩藏會

62、不吝嗇，不期待，不追悔，行者的人生“三不”原則。不吝嗇付出，能付出說明我有；不期待回報，回報不應該成為付出的附加條件；不追悔曾經(jīng)，過去的不會重來，走好現(xiàn)在和未來的路才是關鍵。

63、人活到一身隱私，一開口就有秘密，就需要躲躲閃閃、遮遮掩掩，那是最不自然的活法?；畹椒彩聠栃臒o愧，“事無不可對人言”，那是最本真的活法。兩種活法，苦樂各異，還是本真一點比較好。

64、如顯現(xiàn)非有，是故說為無；由如是顯現(xiàn)，是故說為有；自然自體無，自性不堅住，如執(zhí)取不有，故許無自性。由無性故成，后后所依止：無生滅本寂，自性般涅槃。（古印度）無著《攝大乘論》卷下

65、有時候，一個人的旅行不是去證明自己征服了什么，而是接受自我內(nèi)心的召喚與靈魂的導引上路。一花一世界，一葉一如來；禪定無煩惱，心如蓮花開。有時陽光很好，有時陽光很暗，這就是生活。

66、清晨是美麗無比的，光明潑出山河的色彩，陽光繡出大地的金邊；清晨是活力無窮的，鳥鳴奏響生活的旋律，萬物傳遞生命的律動。早安，我的朋友，讓我們帶著快樂愉悅出發(fā)，開始我們新的征程！

67、種種世間皆由心造。心不自見，若善若惡悉由心起。心性回轉如旋火輪，易轉如馬，能燒如火，暴起如水。作如是觀，于念不動，不隨心行，令心隨己。若能伏心，則伏眾法?！秳偬焱醢闳艚?jīng)》卷二

68、【經(jīng)典佛語】 對于領導干部來說，“察真?zhèn)巍憋@得尤為重要。一定要警惕那些當面諂媚卻心懷叵測的人，要記?。荷朴趥窝b的人是最可能傷害你的人。在識人方面，領導干部必須是高明的“智者”。

69、以他心智，能了有情意樂煩惱心行差別，應病與藥，悉令除差。自在游戲神通三昧，發(fā)大悲愿成熟眾生。諸佛之法，無不通達。以是因緣，即得名為方便善巧波羅蜜多。《心地觀經(jīng)》卷七，波羅蜜多品

70、佛家是十分講究慈悲的，甚至延及所有生靈，佛法中不殺生、眾生平等的觀念都極為深刻地體現(xiàn)了佛法對世間生命的尊重與關懷。一個生命，無論其多么卑微，在這個世界上都應該有自己的一席之地。

71、做陽光不做火焰，要永久的燦爛，不要短暫的燃燒。如果是風，我熱愛和風；如果是雨，我贊美細雨。人世間不是所有的人都能成為英雄，我們不能因為被錯覺蒙蔽了眼睛，到頭來連個常人也做不了。

72、十方微塵如來異口同音告阿難言：善哉！阿難，汝欲識知俱生無明，使汝輪轉生死結根，唯汝六根，更無他物。汝復欲知無上菩提，令汝速證安樂解脫寂靜妙帶，亦汝六根，更非他物?！独銍澜?jīng)》卷五

73、由勝義諦離一異性故，當知即是清凈所緣性。何以故？由緣此境得心清凈故；當知亦是常，一切時性無變異故；又由清凈所緣故，當知是善；以是善故，當知是樂。（古印度）無著《顯揚圣教論》卷十六

74、【佛心禪語】 習慣性思維會形成習慣*生活方式。如果在自己的內(nèi)心深處，始終認為自己是一個窮人，那就永遠也不可能成為富翁。擁有億萬家財卻還要過一種乞討的生活，不是浪費金錢、浪費生命嗎？

75、世間一切皆如過眼云煙，生活不過是彈指一揮的區(qū)區(qū)數(shù)十年，悲歡離合也都是一瞬間的體驗，我們存在，所以我們思考；我們思考，所以我們懷疑。我們在懷疑中尋找生存的理由，尋來尋去，卻仍舊迷茫。

76、回顧文字可載的幾千年歷史，人類經(jīng)歷過戰(zhàn)爭、貧窮、瘟疫及無數(shù)的自然災害，但卻沒有像現(xiàn)在這樣，在大多數(shù)國家經(jīng)濟飛速發(fā)展，物質(zhì)高度豐盛，科技超前發(fā)達的情況下，人類的內(nèi)心卻無比的恐慌與忐忑。

77、【佛心禪語】 平常心有利于人們清醒地認識社會和自己。保持一顆從容淡定的良好心態(tài)，有利于人們實現(xiàn)自己的偉大志向。練就一顆平常心，把功名利祿看得淡泊一些，就能達到榮辱不驚、物我兩忘的境界。

78、【佛心禪語】 生活于世，切忌人云亦云，心無主見。喪失了個性，也就喪失了一切。佛的智慧就是快樂的智慧。佛告訴我們，人生的種種痛苦是盲目追求“虛幻”的結果，破除虛幻，就可以達到真正的快樂。

79、【佛心禪語】 問：“佛性與煩惱既俱，何故獨斷煩惱非本？”答：“譬如金之與礦，俱時而生。得遇金師爐冶烹煉，金之與礦，當自各別，金即百煉百精，礦若再煉，變成灰土?！薄逗蓾缮駮U師語錄》

80、人生本來很簡單，只要快樂就好?；钪⒖鞓分?，便是最大的幸福。我們不是哲學家，能從一滴水中看世界，也不是一位禪者，從一朵花中就參悟人生。但短暫的生命歷程中，處處留心皆學問，點點滴滴見真知。

81、經(jīng)年的厚重，浩蕩了取舍，擁有與失去，不過月的盈虧，在點點禪意里都會了悟。貪戀著晨曦的朝陽，云端之上細細臨摹著妥貼的篇章，但凡不愛的，皆已悄然拜別，心底的花瓣離開枝頭，也還有一點暗香幽遠。

82、世上畢竟沒有十全十美的人，婚姻就是兩個人在一起過實實在在的日子，不可能不食人間煙火。如果你真的無法適應或忍受，那最好的方法是睜一只眼閉一只眼，裝聾裝瞎子。這樣，你便不會感到那么難過和失望。

83、偶爾會有一種空蕩蕩的感覺，仿佛置身在無垠的蠻荒，一切都處于靜止凝滯的狀態(tài)。生命中總有這樣的瞬間，靈魂出竅，肉身懸浮，而我卻在另一個地方默默凝望自己。在某種奇跡般的時刻，生命的真相一覽無余。

84、由石頭到人，由人到人，我們都需要寬容和諒解，如此一來，煩惱不再，快樂永恒。人生無悔便是道，人生無怨便是德。得到的要珍惜；失去的就放棄。過多的在乎會將人生的樂趣減半，看淡了，一切也就釋然了。

85、【天天禪語】毅力：水具備非常大的毅力，每一個滴水滴到堅毅的石頭上的時候，久而久之連石頭都穿透，這就是所謂的滴水穿石。我們?nèi)祟愐矐撚幸懔?，做任何事情時候，無論如何，要做到堅持，直到成功為止。

86、不要為老病而苦惱，要從憂傷中自求解脫，健全心理堅定信仰——世界有成住壞空，自然有寒暑冷熱，人類有生老病死……舊的滅去新的又來。如果一個人想通了，正信死亡是解脫，連死亡都不怕，老病又有何可懼？

87、什么是歲月？少年不知道。當倏忽間人至中年，方知時光的無情。照片記錄個人史，一幅老照片就是一頁歷史?？上Ш苌儆腥藫碛凶约旱木幠晔?，擁有的大多是斷代史。但是，又有誰不愿意擁有一部自己的編年史呢？

88、放蕩有六失：一者不自護身，二者不護財貨，三者不護子孫，四者常自驚懼，五者諸苦惡法常自纏身，六者喜生虛妄，是為放蕩六失。若長者、長者子放蕩不已，其家財產(chǎn)日日損減。《長阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

89、最難的修行，不是在深山獨處，與人世隔絕；不是在禪坐中，掉入某個境界。最難的修行，是在關系里。想在關系里與諧相處，就必須打開自己的心，才能同時看見別人的心；滿足自己的心，才能同時滿足別人的心。

90、【發(fā)心】人要發(fā)心，發(fā)大心，發(fā)心為大眾，為法門，為一切眾生，徹底利他?！爸灰愫?，我就好?！贝嗽捒蓪σ磺腥苏f。發(fā)心很輕松，很安樂，既不費力，也不費錢。沒有什么能障礙發(fā)心，唯一的障礙就是自私自利。
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91、【佛心禪語】 善待他人需要一顆愛心。向別人奉獻自己的關愛，不圖任何回報，本身也可以成為幸福。你善待別人，別人也會善待你。它的高尚性會使人產(chǎn)生從來沒有的滿足感和輕松感，因而能夠為自己帶來幸福的體驗。

92、【佛心禪語】 這些不良的想法和習慣漸漸地捆綁住你，讓你陷入缺乏信心的泥沼里無力自拔，久而久之，你就失去了勇氣，于是慢慢沉淪，安于囚籠中。此時，只有你走出囚籠，不再抱怨和詛咒，幸福才會溫柔地擁抱你。

93、【相約】炊煙起了，我在門口等你。陽下了，我在山邊等你。子黃了，我在樹下等你。兒彎了，我在十五等你。雨來了，我在傘下等你。水凍了，我在河畔等你。命累了，我在凈土等你。們安息了，我在佛前的蓮池中等你。

94、【智言慧語】佛學里說不要太執(zhí)著，那是相對于微小的生命體和整個宇宙時空來講的。要太執(zhí)著，人便會比較知足，然而在一個特定的范圍和一個特定的目標里，執(zhí)著去追求還是必要的。要執(zhí)著追求，人就永遠不會缺乏激情。

95、箏一曲云水禪心，讓絲絲禪意融進生命，在心底安靜的生長。心的安靜猶如坐在花樹下聽風，就連呼吸也是染了香氣的，沉靜的妙處體現(xiàn)在平和與相知，僅憑只言片語便可領會其心，那是開在兩個人心間超越靈犀之外的花朵。

96、花間一壺酒，醉了匆匆過客，醉了繽紛的流年。心里的舊恨新愁斑駁成清淺的月色，蒼老了容顏。對酒當歌，人生幾何，只把這如花歲月，無名相思，賦予淡淡的清光，凄冷的寒禪。月影綽綽，冷風瑟瑟，夜的微涼透心入骨。

97、修行之人，要戒驕戒躁。而對“我”的強烈執(zhí)著，使人無法認清自我而容易自大，在待人處事之時就會表現(xiàn)得傲慢無禮。人一旦忽視了因緣的幫助，而錯認為所有的成就完全是來自自身的能力與偉大，就容易產(chǎn)生“慢”的心理。

98、人的心常依賴別人，自己不能做主，又常受外界牽引，自己無法把持……所謂“色不迷人人自迷，酒不醉人人自醉”，我們要體驗“禍福無門人自招，即心即佛人自在”，那么就要有慈悲心、菩提心、寂靜心，也就是常持平常心。

99、心如蓮花，人生才會一路芬芳。山有山的高度，水有水的深度，我邁著平靜的步伐，生活就是禪，在匆忙中活出一份超越的智慧，在那平凡中去走出一條人生的軌跡，動也是好，靜也是好，寵辱不驚。拿也好，放也好，去留無意。