1、那么我們會(huì)為自己煩惱的心情辟出一番安詳。

2、不關(guān)注自己的心靈，就無(wú)法得到真正的快樂(lè)和自由。

3、大道本無(wú)方，云何是應(yīng)往。既從空中來(lái)，應(yīng)向空中去。

4、當(dāng)你體察時(shí)，自會(huì)悟出：有是有限、有盡、有量、有邊，而無(wú)

5、諸佛心法，并不是從別人那里得到的！一個(gè)人應(yīng)該追求的是我是誰(shuí)

6、過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。一切其實(shí)盡在當(dāng)下。

7、生活就是一種修煉。禪如人飲水，冷暖自知；如小馬過(guò)河，深淺自明。

8、春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事心頭掛，便是人間好 時(shí)節(jié)。

9、天下不如意事，十常居八九。世上沒(méi)有任何人能夠給你痛苦，唯有你自己！

10、解鈴還需系鈴人，如果你不自己將它解下來(lái)，那誰(shuí)也插不了手，幫不上忙。

11、色即是空，空即是色。眼中有色，心中無(wú)色，才能坦然面對(duì)世間的各種誘惑。

12、君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉蘊(yùn)珠藏，不可 使人易知。

13、世事變幻，禍福無(wú)常，當(dāng)你遇到一些意外的突發(fā)事件時(shí)，能否處變不 驚，從容應(yīng)付呢？

14、我們可以自信，但不可以自傲，不要總是炫耀自己，更不要拿著別人的 東西炫耀自己！

15、生活智慧是在沒(méi)有纏縛時(shí)才展現(xiàn)的，所以必須注意滌蕩塵垢，才能純真 無(wú)礙，活潑自在。

16、世人皆有佛性，明心見(jiàn)性，萬(wàn)法智慧于自性中自然涌現(xiàn)，你就是佛，佛 就是你，沒(méi)有分別。

17、只有自覺(jué)安寧，摒棄身心的各種苦迫，才能從習(xí)以為常的思考與行為模式所 帶來(lái)的束縛中超脫出來(lái)。

18、俗話說(shuō)：但盡凡心，無(wú)別勝解。在生活中體驗(yàn)禪的關(guān)鍵所在是要保持 一顆平常的心，所謂平常心是道。

19、對(duì)你而言，自我約束是力量，正確的思想是指揮，平靜安寧則是能量。你要不斷地對(duì)自己的內(nèi)心說(shuō)：平靜安寧！

20、是無(wú)限、無(wú)盡、無(wú)量、無(wú)邊。無(wú)能勝有，無(wú)為而無(wú)不為，因?yàn)?，以不變?yīng)萬(wàn) 變，處變不驚，正是一種禪的境界。

21、自己的行為就為他人樹(shù)立了榜樣，以身作則者的行為必須是內(nèi)心的自然 外現(xiàn)而非故意。這第二點(diǎn)最是其中本質(zhì)！

22、親見(jiàn)知識(shí)，有個(gè)入處，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水，這是參禪學(xué)道過(guò)程中得 到的境界。這樣的境界，是追求知識(shí)的結(jié)果。

23、什么事是重要的呢？什么事都不重要，只要你想得開(kāi)。不能在小事上糾 纏，該過(guò)去的就要讓它過(guò)去，尤其是不愉快的事情。

24、因此，我們不要給自己制造煩惱，不要自找麻煩，以最單純的態(tài)度去應(yīng) 付事情本來(lái)的樣子，這樣我們才會(huì)找到真正的自己。

25、在佛法里，有一種正確的人生觀叫做正知正見(jiàn)，佛法所弘揚(yáng)的 是如何將它提升到完美人生的境界，達(dá)到至真、至善、至美。

26、想想看，這個(gè)世界，除了自己，還有誰(shuí)能讓你擁有自由呢？自由與束 縛，其實(shí)就在一念之間，拋開(kāi)思維的枷鎖，便是自在。

27、當(dāng)我們自己的心窗纖塵不染時(shí)，理智的陽(yáng)光就會(huì)驅(qū)散心頭的晦暗，（來(lái)源 ）只要 我們?cè)敢獬蜿?yáng)光，陰影自然就落在身后。

28、人生也是如此，有的人總是以一種定勢(shì)思維去考慮自己的人生，結(jié)果怎么也 走不出自己為自己設(shè)置的牢獄，終生與成功無(wú)緣。

29、別人可以害我們，打我們，毀謗我們，可是我們不能因此而憎恨別人， 為什么？我們一定要保有完整的本性和一顆清凈的心。

30、其實(shí)，生活中處處都流露著禪機(jī)，只要我們細(xì)心體會(huì)，全身心地投入進(jìn) 去，處處都可以領(lǐng)悟到禪機(jī)，處處都可以實(shí)證禪的境界。

31、正如小馬過(guò)河，要真正知道小河的深度只需自己親自去試試。有些事 情，只是想并沒(méi)有用，只有親身經(jīng)歷了，才知道是不是正確的。

32、人間滋味，原本就是苦辣酸甜的融合。苦中有甜、甜中有苦，咸淡相 依、甘苦共存；沒(méi)有品嘗過(guò)苦澀的滋味，又如何體會(huì)香甜的美妙？

33、宇宙萬(wàn)物本四大假合，因緣和合而生，也隨緣而滅，這一秒的我們?cè)诤?吸，前一秒的我們即已死去，諸行無(wú)常，諸法無(wú)我，涅槃寂靜。

34、法眼禪師問(wèn)眾人：誰(shuí)能解下老虎脖子上的金鈴？大家都無(wú)法回答。正好法燈前來(lái)，法眼問(wèn)他同樣的問(wèn)題。法燈說(shuō)：將鈴子系上去的人能解開(kāi)。

35、束縛我們不得自由的，是我們自己固守的觀念。不識(shí)廬山真面目，只 緣身在此山中。有時(shí)我們還須從纏身的事物中跳出來(lái)，才可能看得更真切。

36、生活中的智慧可以被寫成書，但你不能簡(jiǎn)單地照著書上寫的智慧去生 活，因?yàn)樯钪荒苁酋r活而靈動(dòng)的，同樣，你也必須保持靈活而敏感的心。

37、世人追求成功的心情可以理解，但是，生存先于成功、大于成功——佛 祖不會(huì)幫助一個(gè)連基本的生存問(wèn)題都沒(méi)有解決的人去憑空追求成功。

38、心安是一種覺(jué)悟的境界，是一種寬容、安詳?shù)男膽B(tài)：人能夠活得無(wú)憂無(wú) 愁，沒(méi)有煩惱，心無(wú)掛礙，你就會(huì)感悟到世間最美麗的表情就是開(kāi)心微笑。

39、安住當(dāng)下，樂(lè)在當(dāng)下。我們既不要為過(guò)去的種種事情感到遺憾、困惑， 也不能因未來(lái)的種種事情而感到焦慮，或被目前的渴望、嫉妒與怨恨所 困擾。

40、安詳，是真正的生命。心里面沒(méi)有祥和之氣的人，永遠(yuǎn)得不到幸福。想 得到幸福，從內(nèi)心要有安詳兩個(gè)字。要能夠放得下，才能保持一顆 祥和之心。

41、無(wú)人相，無(wú)我相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相。人要有一種無(wú)我的態(tài)度，意識(shí) 中沒(méi)有你，沒(méi)有我，沒(méi)有眾生，沒(méi)有想長(zhǎng)壽這個(gè)念頭，這樣就沒(méi)有煩惱 生成。

42、面對(duì)生活，我們總需要做一些自己不愿去做的事情，而這樣就需要我們有 一個(gè)樂(lè)觀的態(tài)度，快樂(lè)地生活在自己的世界當(dāng)中，平靜地來(lái)面對(duì)日常的煩惱。

43、而非我像誰(shuí)。在這個(gè)世界上每個(gè)人都有自己不同的生活方式，而生活也 都是自己過(guò)的，我們沒(méi)有必要刻意地去模仿別人，因?yàn)槟菢游覀儠?huì)迷失了 自己。

44、一個(gè)真正有追求的人是以跨海這樣大的追求為人生目標(biāo)的。這樣，就不 可避免地要遇到過(guò)河、蹬湖、涉江的考驗(yàn)。如果你連河都不敢過(guò)，就別想涉 江跨海的事了。

45、未來(lái)的還沒(méi)有來(lái)，過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去。如果每一個(gè)當(dāng)下我們都不抓住，不去認(rèn) 真對(duì)待，總想著看不見(jiàn)的明天或已經(jīng)遠(yuǎn)去的昨天，我們就會(huì)永遠(yuǎn)生活在緊張 和失落中。

46、諸惡莫做，眾善奉行。即使說(shuō)得一丈，也不如行一尺。從報(bào)身再有所 思量，就有變化身，這就是化身佛了。你應(yīng)該覺(jué)悟，應(yīng)該修行，以身作則， 而非盡講口頭禪。

47、人生最精彩的不是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的瞬間，而是堅(jiān)持夢(mèng)想的過(guò)程。順境逆境都 值得珍惜，沒(méi)有什么值得刻意改變自己，放下一些沉重，丟一份憂郁，未來(lái) 才會(huì)多一片翱翔的天空。

48、行善是一種愛(ài)心的表現(xiàn)，同時(shí)在禪學(xué)上來(lái)說(shuō)，也是為自己培植福報(bào)的基 礎(chǔ)。只要能牢牢地堅(jiān)持諸惡莫做，眾善奉行，你必定能獲得他人的青睞， 享受到生活的快樂(lè)和幸福。

49、見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水；見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水；見(jiàn)山還是山，見(jiàn)水還 是水。心靈的放松、自由和超越，這是禪的本質(zhì)，它追求的是心靈的超脫從 而達(dá)到自由自在的境界。

50、人一生中，總有求人的時(shí)候，也會(huì)有被人求的時(shí)候，當(dāng)別人求你的時(shí) 候，你該怎樣去應(yīng)付呢？是答應(yīng)別人的請(qǐng)求，還是將別人的請(qǐng)求拒絕在心門 之外？答案是：盡量地幫助別人。

51、如果沒(méi)有自己的思考就照搬別人的想法、成果，這只是一種外表的形 式。讓我們有悟性的關(guān)鍵，是親身去感受、去領(lǐng)悟、去發(fā)現(xiàn)，任何試圖走捷 徑的做法都是極其荒謬和愚蠢的。

52、人生中處處有小事，處處有煩惱。每個(gè)人都在不斷地累積著令自己煩惱 的東西，每個(gè)人都在與一些無(wú)謂的小事做斗爭(zhēng)，世上的事本身就很平常，沒(méi) 有必要讓一些小事占據(jù)你的內(nèi)心。

53、人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則 人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。因?yàn)樾扌幸谐街?心、承擔(dān)之心、轉(zhuǎn)化之心、和合之心。

54、在這社會(huì)上，最使人幸福的是德行，而非金錢。一個(gè)人最大的美德，不 是長(zhǎng)得很漂亮，也不是擁有很多的財(cái)富、很多的才能，而是具有美好的品 德。否則，自欺欺人就是最終的結(jié)局。

55、有人對(duì)懷樂(lè)禪師說(shuō)：我如何讓自己解脫出來(lái)呢？懷樂(lè)禪師說(shuō)：誰(shuí)把你束縛住了？那人又問(wèn)：那我為什么解脫不出來(lái)呢？懷樂(lè)反問(wèn)：這是誰(shuí)的錯(cuò)？難道是別人讓你不能解脫嗎？這人不語(yǔ)。

56、真正的佛，是一種澄靜的智慧、一種明亮的作為， 不是燒香磕頭就能得到的。事事妙圓，處處空寂，無(wú)爭(zhēng)執(zhí)，無(wú)欲望，一切都 可以放下或者犧牲。這就是真佛！自我就是佛，佛就是自我。

57、你快不快樂(lè)，從來(lái)不取決于你處于什么境地，面對(duì)怎樣的現(xiàn)實(shí)，也不取 決于你年齡的大小、財(cái)產(chǎn)的多少，而是完全取決于你有沒(méi)有一種平和的心境 ——你能否快樂(lè)地活在自己的世界里。

58、我們本來(lái)都是一顆有棱有角的石頭，經(jīng)過(guò)了社會(huì)磨煉之后，我們才變得 圓滑了，人生路也順利了，可是當(dāng)我們停下腳步反省的時(shí)候，我們卻會(huì)悲哀 地發(fā)現(xiàn)，我們已經(jīng)不再是以前的那個(gè)自己了。

59、人必須不停地求知，不斷地歷練自己，令自我功能提升，才能正確 有效地處理問(wèn)題，才有快樂(lè)和幸福。切忌采取逃避的態(tài)度，因?yàn)槲唇?jīng)解決的 難題，會(huì)不斷地困擾你，逃避是墮落和崩潰的原因。

60、因緣就是一重又一重的關(guān)系網(wǎng)。一切眾生都在這關(guān)系網(wǎng)內(nèi)緊密聯(lián)系，共 榮共存。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)作法則就是因果定律，我們傷害人的話，最終都會(huì)自 食其果；若我們利益他人，自己也會(huì)得到好處。

61、一個(gè)人的一生需要跟很多人產(chǎn)生交集，只要有交集，就少不了會(huì)得到人 們的幫助。一個(gè)人能成功，重要的一點(diǎn)是有很多人愿意支持他。你先幫助他 人得到了他們想要的，他自然也會(huì)給你你想要的。

62、人生在世，不如意事常十有八九，自己努力過(guò)了，對(duì)得起那份心血，也 就罷了。對(duì)生活不能太挑剔，它給了你什么，你就得接受什么，就像過(guò)日子 少不了一日三餐，咸淡恰恰合適的時(shí)候是很少的。

63、因緣就是一重又一重的關(guān)系網(wǎng)，一切眾生都在這關(guān)系網(wǎng)內(nèi)緊密聯(lián)系，共 榮共存。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)作法則就是因果定律，我們傷害人的話，最終都會(huì)自 食其果；若我們利益于他人，自己也會(huì)得到好處。

64、我們?cè)谔幨聲r(shí)，切不可半途起心動(dòng)念，也不要投機(jī)取巧，那是很危險(xiǎn)的 行徑。而且，待人要退一步，愛(ài)人要寬一寸。若能夠時(shí)時(shí)寬心待人，凡事 都能讓一步，在人生道路上就可以過(guò)得很快樂(lè)、自在！

65、英國(guó)著名牧師菲恩說(shuō)：為了別人，請(qǐng)把你手中的蠟燭點(diǎn)燃，照亮別人 的同時(shí)，最先被照亮的，肯定是你自己！淺而易顯的道理，有時(shí)在生活中 往往被人們疏忽，只有親身體驗(yàn)之后，方可感到真實(shí)可信。

66、在現(xiàn)實(shí)生活中，如果我們總是刻意地去模仿別人，那么到后來(lái)迷失的還 是自己。莎士比亞曾說(shuō)：你是獨(dú)一無(wú)二的。人成長(zhǎng)的過(guò)程是一個(gè)逐步認(rèn)識(shí) 自我、確定自我的過(guò)程，形成并保持自己個(gè)性是不容易的。

67、有智慧的人從不在大眾面前批評(píng)別人，從不在事情正在進(jìn)行的時(shí)候糾正 行為，即使有問(wèn)題也是事后說(shuō)，或者事后個(gè)別處理。因?yàn)橛眯袆?dòng)去糾正，比 說(shuō)教強(qiáng)千百倍，他們總是跑在最前面，讓我們跟上他們。

68、在日常中，我們牽掛得太多，我們太在意得失，所以我們的情緒 起伏，我們不快樂(lè)。在生氣之際，我們?nèi)缒芏嘞胂耄何也皇菫榱松鷼舛?作的。我不是為了生氣而交朋友的。我不是為了生氣而生兒育女的。

69、大多數(shù)的人一輩子只做了三件事：自欺、欺人、被人欺。在與人的交往 過(guò)程中，不應(yīng)老想著算計(jì)別人、欺騙別人，甚至報(bào)復(fù)別人，而應(yīng)該坦誠(chéng)對(duì)待 別人。只有這樣，你的世界才會(huì)變得更加美好，更加可愛(ài)。

70、很多時(shí)候，我們總會(huì)以為自己不得了，而事實(shí)上，換一個(gè)角度去看自 己，我們與別人其實(shí)差不了多少，我們?nèi)〉昧撕芏喑晒?，或許只是運(yùn)氣稍好 罷了。所以，無(wú)論取得什么成績(jī)，我們都沒(méi)有理由驕傲自滿。

71、想要為善就要真正地去做善事，用心和實(shí)際行動(dòng)去做，而不是靠外物來(lái) 達(dá)到為善的目的。善行不一定是善心，善舉也并非都是真誠(chéng)的。我們可 以為自己的罪孽承擔(dān)責(zé)任，但是我們不能施舍來(lái)?yè)Q取因果回報(bào)。

72、禪是一種內(nèi)在學(xué)習(xí)、凈化自己的過(guò)程。從冥思、*坐開(kāi)始，到心靈的開(kāi)、 悟，禪不只帶來(lái)身心的健康、喜悅的態(tài)度，更從中看出生命的意義。通過(guò)這 項(xiàng)心的效能訓(xùn)練，我們能生活得更好，工作得更有效率。

73、一位信眾在市場(chǎng)遇到提著菜籃子的禪師。他好奇地問(wèn)：師父，您怎么自己買菜？禪師回答：我不只自己買菜，我還自己吃飯哪！自己的菜自己買，自己的飯自己吃，自己的結(jié)自己解，自己的本來(lái)面目 自己還。

74、我們總是自己給自己裹負(fù)了太多的拖累，只有卸掉它們，才可以讓今后 的生活輕松起來(lái)。所謂自結(jié)玄關(guān)自活埋，自吾閉也自吾開(kāi)；一拳打破玄關(guān) 竅，放出從前者漢來(lái)。要找回真我，放出從前者漢，只能靠自己。

75、有人用情絲，有人用名韁，有人用利鎖來(lái)綁自己；有人用各種僵化的觀 念來(lái)束縛自己，這些都是妄我。除了你，沒(méi)有人能讓你為情、為名、為 利、為各種觀念所困；但除了你，也沒(méi)有人能讓你不再被它們所困。

76、在生活中也是一樣，不要小看對(duì)一個(gè)失意的人說(shuō)一句暖心的話的力量， 對(duì)一個(gè)將倒的人輕輕扶一把，對(duì)一個(gè)無(wú)望的人賦予真摯的信任，也許自己什 么都沒(méi)失去，而對(duì)需要幫助的人來(lái)說(shuō)，那就是雪中送炭，就是支持，就是 寬慰。

77、所有的理論和教條都是蒼白的，只有不斷去努力探討新的方法，不斷去 貼近生活，體驗(yàn)生活，大膽地去做一些新的嘗試，掌握多種方法，才能提高 自己。禪，要靠自己去悟，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)思維等等也是如此，親身體驗(yàn)才是最重 要的。

78、禪者的吃飯、睡覺(jué)與一般人的吃飯、睡覺(jué)有著這樣大的差距，這就是我 們還不能在穿衣吃飯的日常生活中體驗(yàn)禪的根本癥結(jié)所在。我們?nèi)绻サ舫?飯時(shí)的百種須索和睡覺(jué)時(shí)的干般計(jì)較，我們當(dāng)下就可以與歷代祖師 同一鼻孔出氣。

79、說(shuō)話，誰(shuí)都會(huì)，但是做到，就未必人人都能了。但是做事情，重要的偏 偏是做，而不是說(shuō)。人們做不到很多事情，原因就是把太多的時(shí)間浪費(fèi)在說(shuō) 上，去空談，去空想，卻不舍得動(dòng)一下手。世間的事情都是一樣，做永遠(yuǎn)比 說(shuō)強(qiáng)。

80、成功要靠自己的努力，哪怕只有萬(wàn)分之一的希望，也不能放棄。特別是 在拼搏中，人們要把這萬(wàn)分之一的希望變成絕對(duì)的成功，那就什么時(shí)候都不 能退縮。所以，做事一定要勇敢，站著不動(dòng)，害怕河深、水急和浪大，沒(méi)有 任何意義。

81、古人云：是非審之于己，毀譽(yù)聽(tīng)之于人。世界上的是是非非，全憑自 己去慎思辨別，然后根據(jù)自己的分析決定自己走的路；社會(huì)上如果有人贊 揚(yáng)，自然也會(huì)有人毀謗譏罵。對(duì)于這些，自己要泰然處之，任爾東南西北 風(fēng)，我自巋然不動(dòng)。

82、如果燈受到外面的風(fēng)吹就易搖動(dòng)，發(fā)出的光明就不太清楚，就會(huì)影響我 們看書做事。同樣，我們內(nèi)心如果一直在起煩惱，為人處事也會(huì)迷惑而不清 楚。當(dāng)我們守護(hù)好內(nèi)在的清凈心，啟發(fā)內(nèi)在的自性光明，這樣才能對(duì)治煩 惱，明心見(jiàn)性。

83、幸福是種心靈的狀態(tài)，能夠經(jīng)過(guò)己身修行來(lái)得到。外在的財(cái)富、名聲、 社會(huì)地位和受人歡迎，都只是幸福的短暫來(lái)源。幸福的真正來(lái)源在于心靈， 具有涵養(yǎng)的心靈，才能提供真實(shí)的幸福，而每個(gè)人皆能藉由凈化心靈來(lái)開(kāi)發(fā) 內(nèi)心的平靜。

84、人在江湖身不由己，有人覺(jué)得自己身陷塵網(wǎng)，被種種有形的、無(wú)形的枷 鎖束縛住，得不到絲毫輕松。他們渴望恢復(fù)自由之身，還我本來(lái)面目，也就 是找回他的真我，但是這些枷鎖多半是自己給自己套上去的，你要怪別 人，不如先怪自己。

85、做人其實(shí)不需要很復(fù)雜的思想，凡事要隨緣，不要攀緣，境來(lái)不拒，境 去不留。也就是說(shuō)，一個(gè)人，只要清心寡欲就會(huì)輕松自在，只要隨遏而安就 能自得其樂(lè)，只要放下就能解脫。放下是一種選擇，一種智慧，一種明白， 亦是一種結(jié)局。

86、很多人都是這樣，在城里找不到安靜，便想到深山，到了深山，耐不得 寂寞又回到城市。意想尋求心外的凈土，不如息一息內(nèi)心的不安。從內(nèi)心深 處發(fā)現(xiàn)煩惱的因素，對(duì)癥下藥，息得下心中一分煩惱，才能得到一分清涼， 獲得一分安詳。

87、生活中有太多樂(lè)趣和美好，只要你睜大好奇的眼睛，用心體會(huì)，好好生 活，只要你對(duì)人懷有善意，調(diào)整自己的心態(tài)，學(xué)會(huì)對(duì)生活持有一份幽默感， 你總能從司空見(jiàn)慣的環(huán)境中發(fā)現(xiàn)有趣的事物。放松自己的心情，也給周圍的 朋友帶來(lái)笑聲。

88、一個(gè)人要過(guò)得很開(kāi)心，首先需要具備的態(tài)度就是要有不斷超越的心，不 斷地超越你原來(lái)的自我。當(dāng)然，心打開(kāi)以后每一天的生活還是會(huì)面臨同樣的 問(wèn)題，所以歡喜過(guò)生活的第二個(gè)方法就是要有承擔(dān)的心，承擔(dān)的心就是活在 眼前和當(dāng)下的心。

89、圣賢之學(xué)，固非一日之具，日不足，繼之以夜，積之歲月，自然可成。 ——契嵩禪師 社會(huì)并不缺故作謙虛的君子，缺的是銳意進(jìn)取、無(wú)畏前進(jìn)的勇士；社會(huì) 也不缺圓滑世故、明哲保身的交際家，缺的是開(kāi)拓創(chuàng)新、積極進(jìn)取的實(shí) 干家。

90、心若一變，山河大地都會(huì)隨我們的心而改變，《維摩經(jīng)》云：欲凈其 土，當(dāng)凈其心；隨其心凈，則國(guó)土凈。這就是心的凈化?！毒S摩經(jīng)》上又 說(shuō)：何為病？所謂攀緣；云何斷攀緣？謂心無(wú)所得。心不攀緣，不起妄 念，得大自在，就是心的解脫。

91、人因?yàn)槿菀紫萑雸?zhí)著，所以經(jīng)常生活在成見(jiàn)、偏見(jiàn)和刻板觀念之中。相 對(duì)地，我們卻生活在不斷變動(dòng)的現(xiàn)實(shí)中，生活是不確定的、變動(dòng)的。尤其是 現(xiàn)代人，生活在變遷快速的社會(huì)里，如果執(zhí)著于過(guò)去的情緒、態(tài)度和觀念， 就會(huì)發(fā)生適應(yīng)上的困難。

92、別人講我們不好，不用生氣難過(guò)；說(shuō)我們好也不用高興，這不好中有 好，好中有壞，就看你會(huì)不會(huì)用。好譽(yù)而惡毀，這是人之常情。人都是喜歡 聽(tīng)別人說(shuō)自己的好話，而不愿聽(tīng)說(shuō)自己的壞話。被人言語(yǔ)相激會(huì)生怒氣，聽(tīng) 到一番甜言蜜語(yǔ)則很舒服。

93、一個(gè)人自身所做的行動(dòng)、嘴里所說(shuō)的話語(yǔ)、意識(shí)所想的事情，叫做三種 業(yè)力，這些業(yè)力，是造成宇宙間一切萬(wàn)物的因。這就好像一粒植物的種子一 樣，空氣、水分、溫度、陽(yáng)光等，是幫助種子萌發(fā)生長(zhǎng)的天然條件，這叫做 緣。因緣會(huì)合，萬(wàn)物就發(fā)生了。

94、我們的思想，就如一只杯子，如果里面已經(jīng)裝滿了水，智慧之水就不能 再注到它的里面了。這個(gè)杯子中已經(jīng)裝滿了的水，就是我們根深蒂固的思維 定勢(shì)。而要感悟禪的智慧，必須從這種思維定勢(shì)中走出來(lái)，清空歸零，打開(kāi) 自己，這樣才能得到最大的收獲。

95、我們只有看到了自己的本性，解開(kāi)生命的束縛，使生命的活力無(wú)限釋放 開(kāi)來(lái)，才可以進(jìn)入自由狀態(tài)。要超脫世俗人生需要不斷地努力，佛禪的意旨 精神也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)用心——放心——平常心的過(guò)程，從對(duì)心靈的束縛走上心 靈的自由，獲得大自在。

96、生活中固然有不少煩惱與痛苦，只要善于擴(kuò)展心胸，把以前認(rèn)為特別嚴(yán) 重的事情看淡，把過(guò)去無(wú)法放下的困擾連漸解脫，我們的境界便會(huì)出現(xiàn)奇妙 的改變。當(dāng)心量拓展到了相當(dāng)寬廣的時(shí)候，我們就會(huì)擺脫煩惱、憂愁的生命 狀態(tài)，轉(zhuǎn)變?yōu)樾腋?、喜?lè)的無(wú)悔人生。

97、有句古語(yǔ)是這么說(shuō)的：白頭如新，傾蓋如故。意思是兩個(gè)人在一塊過(guò) 了一輩子可能還跟新認(rèn)識(shí)的一樣，相互疏遠(yuǎn)而陌生；而有時(shí)兩個(gè)人偶然巧 遇，可能會(huì)一見(jiàn)鐘情，似曾相識(shí)，心心相印。因此，我們說(shuō)認(rèn)識(shí)的時(shí) 候，不應(yīng)指兩人相處的時(shí)間，而應(yīng)指是指心有靈犀。

98、不要總是想從別人身上得到什么，應(yīng)當(dāng)想我能夠給予別人什么，我能付 出什么樣的服務(wù)與價(jià)值來(lái)讓對(duì)方先獲得利益。當(dāng)你能連續(xù)這么做，并且?guī)椭?別人獲得大量?jī)r(jià)值的時(shí)候，也就是你該成功的時(shí)候了。記住，勝利的人都是 自動(dòng)付出的人，引導(dǎo)者都是先服務(wù)別人的人。

99、心外求法，遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆屬于依賴心，學(xué) 佛必須要自學(xué)、自修、自證。我們要時(shí)時(shí)反問(wèn)自己，對(duì)境是否心還粘著？是 否真的識(shí)得本來(lái)？假如對(duì)境為妄想所左右，產(chǎn)生愛(ài)憎取舍之心，那就生死不 了，就須深自慚愧內(nèi)疚，痛下苦功，好好地修行。

100、人生不如意事占了十之八九，生活要能事事如意、不受外界干擾，實(shí)在 很不容易！既然人世間有這么多不如意的環(huán)境要面對(duì)，不如先自我凈化，把 內(nèi)心的世界清凈，這也就是修心要下的功夫。我們?cè)谏钪腥绻煤糜眯摹?反觀自性，就能自我凈化心地，則無(wú)處不感到清凈！

101、假如你想化敵為友，就得邁出第一步。否則，不會(huì)有任何進(jìn)展。當(dāng)你和 別人發(fā)生矛盾的時(shí)候，要主動(dòng)示好，采取尋求和解的行動(dòng)，這樣才能贏得和 諧的人際關(guān)系，享受幸福的人生。懂得一切的人，才能擁有一切；舍棄一 個(gè)，就是舍棄一切，而舍棄了一切，人生還擁有什么？

102、人性之自私、計(jì)較、狹隘，在我們自己身上也可以完全找出：自己快樂(lè) 了，自己所得了，誰(shuí)管他人的死活？孰不知很多人都在受苦受難，自己一個(gè) 人怎能獨(dú)享？這就好比用一個(gè)亮著的燈拿到暗室，肯定整個(gè)房間都會(huì)通明， 怎么能夠只照你想照到的東西，其他事物不能沾光呢？

103、人跟人之間的關(guān)系實(shí)在很微妙，當(dāng)以善意相待時(shí)，和諧、喜悅的感覺(jué)會(huì) 在彼此心中氳開(kāi)；若懷著疏離、怒意相向時(shí)，彼此的關(guān)系也將日趨緊張。于 是，心因歡喜而能自在，心因芥蒂而需緊繃；歡喜自在的心，正如那繚繞在 空中的野姜花清香，味雖淡卻怡人，使人陶醉、欣賞。

104、處世待人，要講究方法，保持心靜。富貴在天，生死有命，人生在世 只不過(guò)數(shù)十寒暑而已，一切是非成敗在歷史長(zhǎng)河中只是彈指一揮間。一個(gè)有 高深修養(yǎng)的人，對(duì)待功名如糞土，視富貴如浮云，生不足喜，死不足憂，看 破紅塵，雜念全消，才能擺脫世俗的糾纏，超然于物外。

105、中國(guó)古代有言，人生識(shí)字憂患始，沒(méi)文化反而沒(méi)煩惱，羨慕這種不想 事的無(wú)知；認(rèn)為少年不識(shí)愁滋味，最好終生沒(méi)有憂愁思慮，那將是 一種幸福。其實(shí)，這是一種誤解。生活中你經(jīng)常會(huì)遇到類似的情況，不免也 會(huì)產(chǎn)生同那匹過(guò)河小馬一樣的猶豫，很多人就因此失去了前進(jìn)的勇氣。

106、如果你覺(jué)得現(xiàn)在不幸福，總覺(jué)得改變了才會(huì)幸福，或者過(guò)去了的才是幸 福，那么恐怕一輩子都難有真正的幸福感！我們應(yīng)該把握自我，通過(guò)接觸我 們自己及周圍精彩、新鮮、健康的元素，滋養(yǎng)我們內(nèi)心的歡樂(lè)、安詳、愛(ài)與 智慧的種子，來(lái)幫助我們轉(zhuǎn)變并治愈我們心中的不良因素。

107、對(duì)于生命而言，其實(shí)沒(méi)有高下，只是生活方式存在差別。人的精神生活 是不能摻雜挑剔的，更沒(méi)有必要為自己尋求合理化，充面子，畏首畏尾。只 有以平直自然的心去生活，真正地回歸到自己，才能肯定自己，同道唱和， 無(wú)人而不自得。用自然的心去生活，才會(huì)得到自在的人生。

108、為了能保護(hù)自己不受到傷害，我們經(jīng)常會(huì)戴上一個(gè)面具，讓別人看不清 楚我們，但是這樣我們也看不清自己的心靈了。在面具的掩護(hù)之下，我們小 心翼翼地走在人生的旅途之中，時(shí)不時(shí)地說(shuō)自己活得好累，偽裝是很難受的 滋味，但是卻沒(méi)有勇氣去徹底摘掉面具，因?yàn)橛刑嗟臓拷O。

109、大咸大淡，較之不成不淡當(dāng)然滋味難受，但也別有滋味。沒(méi)有大咸大 淡，你怎知不咸不淡的美妙？滿足總是由對(duì)比得到的。這就是生活的滋味， 或咸或淡，只是在成與淡中品味到不同的幸福卻是不易的，非有豐厚的人生 積淀是做不到的，就讓我們?cè)谄椒驳娜兆永锲穱L生活的咸與淡。

110、對(duì)于我們?nèi)魏我粋€(gè)人來(lái)說(shuō)，生活的方式是由自己選擇的，不要過(guò)度地羨 慕別人的生活，因?yàn)樽约阂灿凶约旱木?，別人也有別人的煩惱。自己心目 中的偶像就是自己，沒(méi)有必要去模仿別人，這樣只會(huì)迷失自己。做真實(shí)的自 己，接受自己，認(rèn)識(shí)自己，熱愛(ài)自己，愉悅自己，享受自己。

111、當(dāng)我們?cè)诳燎竽切埲钡臅r(shí)候，當(dāng)我們?cè)谄G羨那些圓滿的時(shí)候，我們要 問(wèn)問(wèn)自己的內(nèi)心，是否敢于去擁抱殘缺呢？其實(shí)，我們每個(gè)人都會(huì)有這樣那 樣的殘缺，個(gè)子有高矮，體型有胖瘦，身世有顯赫平凡，家庭有富裕貧 窮……但是，這些都不可怕，可怕的是我們無(wú)法正視它們。

112、因此，凈化心中的煩惱是現(xiàn)代人必需的生活規(guī)范?，F(xiàn)代生活太忙碌、太 緊張、多誘惑、多欲望，所以我們要凈化自己的情緒和心境，訓(xùn)練自我內(nèi)心 的力量，做到隨緣不變，不變隨緣。這樣才可**各種各樣的誘惑，保持一 種禪定的境界，才能心性安寧，遠(yuǎn)離煩惱，從而實(shí)現(xiàn)寧?kù)o的自我。

113、你無(wú)法通過(guò)糾正世界上每一個(gè)人的看法來(lái)獲得寧?kù)o，同樣地，就算將世 界上所有的石頭與刺除去，仍然無(wú)法開(kāi)辟出坦途大道。在不平坦的道路上， 若想走得舒服一些，我們就應(yīng)該穿上鞋子。既然我們無(wú)法將世界上所有的障 礙物都除去，我們就應(yīng)該保持心靈的平靜，活就要活出生命的質(zhì)量來(lái)。

114、何必山巔與水涯，安心隨處便為家。有人問(wèn)我西來(lái)意，笑指長(zhǎng)天落 晚霞。 ——（清）敬安 成是一種味，淡是一種味，咸淡相宜也是一種味。一般來(lái)說(shuō)，非 咸即淡、非淡即咸、大咸大淡、不成不淡的情況都會(huì)發(fā)生，而且多為交替發(fā) 生。因此，遇成品成，遇淡品淡，才是正確的生活態(tài)度。

115、人們要盡最大的努力，選擇最能發(fā)揮自己優(yōu)勢(shì)的職業(yè)，并且敢于嘗試新 事物，一往無(wú)前地釋放生命的潛能。事實(shí)證明，如果一個(gè)人充分發(fā)揮了自己 的潛能，幾乎沒(méi)有什么事情是辦不到的。如果一個(gè)人總是在懷疑、猶豫，機(jī) 會(huì)就會(huì)越來(lái)越少，成功總是遙不可及，最終都無(wú)法擺脫兩手空空的現(xiàn)實(shí)。

116、在這個(gè)世界中，很小的善，可能拯救眾多的生命；很小的惡，可以毀了 一個(gè)人最大的希望。一個(gè)人的生活，只有不傷害別人，才能稱得上喜悅與快 樂(lè)；如果僅是想損人利己，雖然能獲得一時(shí)之利，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，還是得 不償失的。因此，堅(jiān)持諸惡莫做，眾善奉行的做人原則，是必不可 少的。

117、漫漫人生路上我們需要品嘗各種滋味，需要體驗(yàn)各種心境，樣樣不可 缺，樣樣不可少，這才是圓滿的旅程。咸，指的是強(qiáng)烈的信念、熾熱的情 感、劇烈的痛苦、沉醉的癡迷、徹骨的孤獨(dú)、狂熱的愛(ài)戀；淡，指的是輕松 的自由、欣賞的生活、適當(dāng)?shù)某聊?、?xì)心的關(guān)懷、溫和的知足、偉大的 平凡。

118、原本你不喜歡的人，換 個(gè)角度來(lái)欣賞他說(shuō)不定反而順眼多了。有一首詩(shī)這樣寫道：青山幾度變黃 山，世事紛飛總不干；眼內(nèi)有塵三界窄，心頭無(wú)事一床寬。如果我們的眼 里有塵沙，這世界就會(huì)變色、變小，就看不清真相了；如果我們心中清凈無(wú) 事，即使睡在一張床上，也會(huì)感覺(jué)到世界的寬廣無(wú)邊。

119、禪還是一種生命的智能、生活的指南、心靈生活的藝術(shù)。透過(guò)禪的訓(xùn) 練，心的效能就會(huì)提升。我們歷經(jīng)心識(shí)的不斷提升，才有成功的人生、喜悅 的生活，從而找到生命的歸宿。心的效能決定個(gè)人的思考、情緒和回應(yīng)能 力。禪即是心的效能訓(xùn)練。日常生活的搬柴運(yùn)水、喝茶吃飯，無(wú)不蘊(yùn)藏?zé)o限 的禪機(jī)。

120、誘惑是我們的敵人，不是我們的朋友。生活在喧囂嘈雜的現(xiàn)代社會(huì)里， 觸目所及的是琳瑯滿目的誘惑，眾所關(guān)心的盡是功名利祿，爭(zhēng)奪心、較量 心、嫉妒心、憤恨心，充斥大部分人的心靈世界。它像濃霧一樣，蒙蔽了心 理生活的視野，看不出人生的輪廓，理不清人生的藍(lán)圖。這正是容易墜入陷 阱的原因。

121、面對(duì)同樣的際遇，各人處世態(tài)度不同，其結(jié)果也大不相同。慳貪的人只 會(huì)中飽私囊，喜舍的人總想廣濟(jì)社會(huì)；瞋恨嫉妒心重的人，整天心情郁怒， 心胸開(kāi)闊的人，天天歡喜自在；厭世隱遁者只想獨(dú)善其身，熱愛(ài)家國(guó)者則積 極服務(wù)鄉(xiāng)梓。每個(gè)人面對(duì)世間的態(tài)度不同，交友的廣狹不同，所收獲的也會(huì) 不一樣。

122、世人遇事總會(huì)想得到別人幫助，卻恰恰忘了自己。困惑、無(wú)助和想念的 時(shí)候，總想拜佛。但是，經(jīng)歷了反復(fù)的坎坷，才會(huì)懂得生活最終還是要靠自 己過(guò)下去，外人始終是外人，只有自己最知道自己，一切都取決于自己。這 也就明白了佛就是自己的道理?？隙ㄗ晕揖褪钦业搅苏嫖遥隙ㄕ嫖揖?是做到了自我。

123、人生只有一次，沒(méi)有人希望自己活得渾渾噩噩。但是，若想活出生命的 真意，享受神采飛揚(yáng)、意氣風(fēng)發(fā)的生活，就必須依靠自己把握方向，不為外 力所控，充分利用時(shí)間與潛能，發(fā)揮個(gè)人特質(zhì)，并與宇宙萬(wàn)物相契合。人人 都可以通過(guò)內(nèi)在的反省，提升日常生活經(jīng)驗(yàn)的層次，享受超越自我、得意人 生的狂喜。

124、作為現(xiàn)代人，我們應(yīng)該以感恩的態(tài)度生活。一切情緒之中最有威力的便 是愛(ài)心，但它以不同的面貌呈現(xiàn)出來(lái)。感恩也是一種愛(ài)，只有懷著一種感恩 的心情才能改變我們的人生，清楚地意識(shí)到我們無(wú)任何權(quán)利要求別人時(shí)，我 們才能對(duì)周圍的點(diǎn)滴關(guān)懷都懷抱強(qiáng)烈的感恩之情。知道感恩，同做一件好事 一樣偉大。

125、生活中處處充滿修行行善的機(jī)會(huì)，就像一座礦山，我們必須去發(fā)掘才知 道藏有什么礦場(chǎng)。幾乎所有的問(wèn)題后面都是機(jī)會(huì)，正如堅(jiān)硬的石頭后面可能 就是價(jià)值連城的礦產(chǎn)，善心的后面就是指引心靈的明燈。礦產(chǎn)挖出來(lái)需要眼 力，善心展現(xiàn)出來(lái)需要信心和勇氣。很多時(shí)候，面對(duì)失敗和挫折，信心比黃 金還重要。

126、茫茫人海中，每個(gè)人都不過(guò)是一顆小小的沙礫。假如沒(méi)有相互關(guān)照，那 么我們永遠(yuǎn)是滄海一粟，隨著大浪淘沙，懵懵懂懂地奔波而已。除非有一 天，得到命運(yùn)的垂青，浮上水面，閃爍在陽(yáng)光下，成了一粒金砂，被人慧眼 賞識(shí)，但這機(jī)遇實(shí)在是太渺茫了。所以，只有自己努力地為自己打磨，才能 夠脫穎而出。

127、事實(shí)上，諸惡莫做，眾善奉行，我們每一個(gè)人都可以做到。懷著那種 好心情、好精神的人，雖然沒(méi)有一文錢可以施舍給別人，但是他卻能做出很 多的善事來(lái)。發(fā)自本心地工作、生活，舍棄那些惡的意念和行為，真誠(chéng)地與 人為善，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中蘊(yùn)含著無(wú)限的風(fēng)景和樂(lè)趣。而且，這也是你待人處 世的關(guān)鍵所在。

128、發(fā)愿行菩薩道，要謹(jǐn)防五種心魔——貪、瞋、癡、慢、疑，這是立志、 立愿、立行的大敵。心魔起時(shí)，眾道減損，所謂魔起道不存、道起魔消 滅，若想成道，就要先滅除這五種心魔，使它無(wú)法與道并存。學(xué)佛不離生 活，生活不離學(xué)佛，在日常生活中，要力行菩薩道，不可滅失了道心，不要 生起這五種心魔。

129、其實(shí)，我們與和尚一樣，都有各自的職責(zé)所在。我們應(yīng)為履行我們的職 責(zé)找個(gè)理由，別為逃避我們的職責(zé)找一個(gè)借口。無(wú)論我們從事什么樣的工 作，都應(yīng)該踏實(shí)地做好手頭的工作，少一點(diǎn)抱怨，多一點(diǎn)努力。如果連這些 簡(jiǎn)單的事情都做不好的話，別人憑什么相信你能做好那些大事？時(shí)刻牢記， 當(dāng)一天和尚就要撞好一天鐘。

130、這個(gè)世界本就由很多的不完美組合成一個(gè)完美。每個(gè)生命都在不同的角 落努力地綻放著屬于它的光彩！能懂得欣賞殘缺，包容不完美，才是真正熱 愛(ài)生命的人。如果我們看透這些無(wú)所謂的殘缺，還有什么樣的生命是不可愛(ài) 的嗎？每一種殘缺都值得我們?nèi)釔?ài)，每一種不圓滿都值得我們?nèi)バ蕾p。唯 有如此，我們才會(huì)擁抱整個(gè)世界。

131、我們?cè)谏钪袝?huì)遇到這樣或那樣不如意的事情，如果一味地和這些事情 糾纏下去，小而言之會(huì)離自己的目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)，大而言之，就會(huì)喪失自己的 目標(biāo)，還會(huì)給自己涂上悲劇的色彩。如果不在這些小事上糾纏，淡然而過(guò)， 腳下的路會(huì)愈來(lái)愈寬。世上的事本身就很平常，沒(méi)有必要讓一些小事占據(jù)你 的內(nèi)心。朝自己的目標(biāo)努力就可以了。

132、心靈的安全感不能來(lái)自于金錢、權(quán)利和其他無(wú)常的東西，應(yīng)來(lái)自你和世 界所建立的良性互動(dòng)機(jī)制，這就叫善緣。這種機(jī)制有時(shí)不一定會(huì)體現(xiàn)在我們 外在的擁有，而就表現(xiàn)為內(nèi)心的一種安定感，我們叫它心安。它會(huì)跟隨我 們，滾動(dòng)放大。這才是生命真正的財(cái)富！懂得這個(gè)真理的人，總是在為別人 奉獻(xiàn)，或者說(shuō)把人生的價(jià)值寄托在奉獻(xiàn)上。

133、每一個(gè)人，本來(lái)有一顆清凈的心叫佛性。但它被世情的迷妄所蒙蔽，所 以生活時(shí)，如在醉夢(mèng)中。倘使一個(gè)人能夠堅(jiān)強(qiáng)地立志，以掃除一切世情的迷 妄，那么他的佛性就顯現(xiàn)出來(lái)了。這也就是所謂的：人人都有佛性，禪心無(wú) 不相通，悟者與天地與自然與了悟的人都渾融于那潛在的大和諧中。不被認(rèn) 識(shí)的陌生人便只有彼此的隔離、閉塞了。

134、修心，最重要的是心念清凈。人生不如意事占了十分之八九，生活要能 事事如意、不受外界干擾，實(shí)在很不容易！既然人世間有這么多不如意的環(huán) 人世間什么東西最快？人世間最快的是心念，心念一轉(zhuǎn)，可達(dá)九天之 外，可達(dá)五洋。任何東西都沒(méi)有人的心念快，而且心念也決定你的善惡，因 此，佛教化我們要先修心，再學(xué)人，學(xué)佛，學(xué)法。

135、其實(shí)人的心里不需要把所有的空間都裝得滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)摹Ｋ拖穹孔右?樣，需要空間。在心靈上留一扇窗，讓陽(yáng)光射進(jìn)來(lái)，讓你看到外面的鳥(niǎo)語(yǔ)花 香時(shí)，心靈的房間不再陰暗潮濕，家園會(huì)更美好。其實(shí)，為需要幫助的 人伸出援手，給沒(méi)有路走的人留下一扇窗，這不為別的，是為自己也為別 人，因?yàn)槟闳舨唤o別人留窗，別人也不會(huì)給你留路。

136、在日常生活當(dāng)中，我們習(xí)慣用做一天和尚撞一天鐘來(lái)比喻那些得過(guò) 且過(guò)、敷衍了事的人。認(rèn)真地活在當(dāng)下，是最真實(shí)的人生態(tài)度。如果一個(gè)和 尚在敲鐘的時(shí)候，總想到敲的就是佛，便總會(huì)用虔誠(chéng)的心敬鐘如佛，用一顆 坐禪之心來(lái)敲鐘，那鐘聲自然不會(huì)空洞無(wú)物，而是包含了許多禪意。其實(shí)， 在生活當(dāng)中，我們對(duì)待自己的工作也應(yīng)該如此。

137、其實(shí)，禪的本質(zhì)是使人的生活充滿安詳真實(shí)情趣，使人們擺脫心理和情 感的困擾，看到我們自在生活的本來(lái)面目，從而以最真實(shí)平常的心態(tài)來(lái)看待 世事和享受我們擁有的真實(shí)自然的生活。人的精神生活是不能摻雜挑剔的， 更沒(méi)有必要充面子，畏首畏尾。只有以平直自然的心去生活，真正地回歸到 自己，才能肯定自己，同道唱和，無(wú)人而不自得。

138、我們每個(gè)人都生活在一個(gè)聯(lián)系非常廣泛的世界里，聯(lián)系無(wú)處不在，任你 是生活在高樓大廈的城市里，還是小橋流水的鄉(xiāng)村中，你都會(huì)有一個(gè)交往的 圈子，里邊包括自己的父母、兄弟姐妹、老鄉(xiāng)同學(xué)、事業(yè)伙伴、單位的同 事，以及其他各種朋友，甚至是沒(méi)有關(guān)系的陌生人。可是，很多人往住在別 人遇到困難時(shí)漠視旁觀，無(wú)動(dòng)于衷，有的甚至還去打擊報(bào)復(fù)。

139、不要被突然而至的好運(yùn)迷惑，突然而至的東西往往是不真實(shí)的。無(wú)論身 在何方，無(wú)論處于什么樣的境況，只要你的心靈經(jīng)受過(guò)風(fēng)雨的洗禮，你就會(huì) 認(rèn)識(shí)到：在人生的海洋中，幸福就在前方向你招手，理想中的陽(yáng)光彼岸在等 待著你的到來(lái)。你要做的是堅(jiān)定你的思想，**各種各樣的誘惑，保持一種 禪定的境界，才能心性安寧，遠(yuǎn)離煩惱，從而實(shí)現(xiàn)寧?kù)o的自我。

140、我們經(jīng)常會(huì)憑借一個(gè)人的外貌特征、穿著打扮、舉止動(dòng)作來(lái)主觀臆斷 一個(gè)人的身份地位。其實(shí)，這是一種很冒失的做事態(tài)度。俗話說(shuō)，三十 年河?xùn)|三十年河西，今天你看不上眼的一個(gè)人，說(shuō)不定將來(lái)會(huì)變成你的 貴人。自己的所作所為不但決定往后的人生，同時(shí)也塑造丁下一個(gè)生命 之旅的種子。這也是告訴我們切勿以貌取人，因?yàn)樘幪幗杂蟹鹦?，人?均能成佛。

141、在我們一出生時(shí)，就應(yīng)該有人告訴我們，你已朝死亡走近。那么我們就 應(yīng)全心全意好好地生活，善用每一天和每一分鐘。生命就像擁有一張幾十年 的旅游券，在這幾十年中每個(gè)人可自行安排自己的旅程到何處去，何時(shí)到達(dá) 目的地，何時(shí)返回，心中都要有個(gè)完整的計(jì)劃。不要沉湎于昨日、明日的世 界中，而應(yīng)生活在今日的世界里，應(yīng)隨時(shí)隨地體會(huì)到當(dāng)下身邊美好的事物。

142、我們的人生，有一半的生命是負(fù)面的情緒，怎樣可以活得更開(kāi)心呢？就 是不斷把負(fù)面的情緒轉(zhuǎn)化成正面的情緒，悲傷痛苦要很快地結(jié)束它或者減短 它，增長(zhǎng)你快樂(lè)、幸福的那一面。和合就是融入，首先是跟人相處，好的人 際關(guān)系對(duì)你的人生很重要。人生跟這個(gè)世界其實(shí)是共通的。如果你懂得觀察 這個(gè)世界，認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，跟這個(gè)世界合一，那你就會(huì)變成一個(gè)開(kāi)闊的、有 智慧的人。

143、圣凡之別，別在于心：凡者之心，愁云密布；圣者之心，清明如鏡。人 生仇恨不斷、八苦無(wú)窮，真能做到不為所動(dòng)者有幾人？我們的心就像寂靜的 水面一樣，被種種不同之風(fēng)吹得混濁不堪，痛失本源，亦不能現(xiàn)自身之真面 目。人和人之間是相同的，有人怨自己的運(yùn)氣不好、財(cái)運(yùn)不旺、事業(yè)不順等 等。但仔細(xì)想想，你們之間的區(qū)別不是運(yùn)氣，而是心念，心里種什么因，心 外就結(jié)什么果。

144、有的人太顧念自己，不顧念別人，一丁點(diǎn)小事，都要去煩別人；有的人 太顧念別人，絲毫不為自己考慮，最后失去了好多機(jī)會(huì)。其實(shí)，我們?cè)摮燥?的時(shí)候吃飯，該工作的時(shí)候工作，當(dāng)問(wèn)的時(shí)候要問(wèn)得重要，當(dāng)答的時(shí)候要答 得肯定，千萬(wàn)不能在似是而非的里面轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去！否則總是在一個(gè)圈子里出不 來(lái)，既耽誤了時(shí)間又讓自己無(wú)法取得應(yīng)有的效果。我可以幫忙，你為什么不 要我?guī)兔δ?？我為什么不可為你忙呢?/p>

145、追求成功并不過(guò)分，甚至可以說(shuō)，這是社會(huì)進(jìn)步、人生前進(jìn)的標(biāo)志，但 是我們也不能忽視，我們是否解決了自己的基本生存問(wèn)題？一屋不掃、想掃 天下絕對(duì)不是成熟理性人所應(yīng)該做的，所以說(shuō)，生存先于成功，生存大于成 功。我們總抱怨自己沒(méi)好的機(jī)遇，但我們是否想過(guò)，我們所做的每一件事是 否都用心在做？機(jī)遇在哪里？就在每個(gè)大大小小的生活工作事項(xiàng)里。當(dāng)我們 用心做好每一件事，寫好人生的每一筆，我們就會(huì)擁有一個(gè)完整而美好的人 生了。

146、有一些看來(lái)像煩惱制造機(jī)的人，他們總在為不可能發(fā)生的事、不足 掛齒的小事、煩惱至極也沒(méi)用的事、事不關(guān)己的事而煩惱。在日積月累的煩 惱中，對(duì)別人一個(gè)無(wú)意的眼神、一句無(wú)心的話，都有了疑心病，仿佛在努力 地防衛(wèi)這一切，也防衛(wèi)了快樂(lè)的可能。別人怎樣想我們、沮喪怎樣包圍我 們，其實(shí)都是我們自己的心態(tài)投射出來(lái)的，都是魔由心中生。除非你改 變你的態(tài)度，它們才會(huì)消失。一定要在你自身上找到原因。你必須懂得，煩 惱只是你自己內(nèi)心的投影。

147、人的真正境界要自己修出來(lái)，一個(gè)修行人要想成就的話，應(yīng)該時(shí)常保持 沉著、冷靜，不要為一點(diǎn)小事或一句話，就忍不住了。在生活里，苦樂(lè)、利 衰、毀譽(yù)、稱譏，這八種風(fēng)隨時(shí)隨刻都會(huì)吹過(guò)來(lái)。尤其是稱譏，說(shuō)你一句 好，你就大為歡喜，聽(tīng)到譏笑、諷刺你的話，你就忍不住了，就要生氣了， 發(fā)火了，乃至既不是譏笑，也不是諷刺，批評(píng)你一句，你就激動(dòng)了，好心提 醒你一句，你就出現(xiàn)了冒火的眼光。若是這樣的話，這個(gè)修行也太沒(méi)有功夫 了，進(jìn)佛門也白進(jìn)了。如能入定，即能見(jiàn)空中一切境界。

148、本來(lái)任何事都不會(huì)使我們痛苦，而真正使我們痛苦的是對(duì)于痛苦的恐 怖。所以凡事要往好的方面想，在定人生的目標(biāo)時(shí)，眼睛要盡量向上看，目 光還要放得遠(yuǎn)一些 當(dāng)我們置身事外，冷靜地看這個(gè)世界的時(shí)候，我們不難發(fā)現(xiàn)，兩點(diǎn)間的 距離直線是最短的；然而在人生的歷程上，兩點(diǎn)間的最短距離則常常是曲 線。前進(jìn)的路上，曲線雖然有時(shí)候迂回，但可能是到達(dá)成功最近的距離，其 實(shí)，這也就是所謂的眼睛盡量向上看——不是只看到眼前的一切，目光 要看得遠(yuǎn)，只有這樣，才能看到遠(yuǎn)處美麗的風(fēng)景。

149、現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有形形色色的人，有好人，也有不好的人；有講誠(chéng)信讓人信 賴的人，也有不講誠(chéng)信使人憎恨的人；有與人為善的人，也有專門坑害別人 的人；有專愛(ài)欺騙別人的人，也有不小心被別人欺騙的人……然而，這些人 最終誰(shuí)最受益，又是誰(shuí)最難受呢？其實(shí)我們不難想象，其中最受益的還是好 人、講誠(chéng)信讓人信賴的人、與人為善的人、不小心被別人欺騙的人；而那些 不好的人、不講誠(chéng)信的人、專門坑害別人的人、專愛(ài)欺騙別人的人，最終是 會(huì)受損的。正如貝多芬所言：沒(méi)有一個(gè)善良的靈魂，就沒(méi)有美德可言，從 每一樣事物之中都可以發(fā)現(xiàn)這樣的靈魂——人們無(wú)需躲避它。

150、我們每個(gè)人都是朝圣者，都有自己的目標(biāo)和誓愿，由于各種客觀和主觀 的原因，并非每個(gè)人都能達(dá)到目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)誓愿。其實(shí)只要你上了路，向目標(biāo) 靠近，你就已經(jīng)到達(dá)了，因?yàn)槊總€(gè)人的靈山都不一樣。關(guān)鍵是你要整裝上 路，要向前走！能走多遠(yuǎn)走多遠(yuǎn)…… 這個(gè)世界很簡(jiǎn)單，復(fù)雜的只是人心而已。人心其實(shí)也不復(fù)雜，只要?jiǎng)e過(guò) 度設(shè)想就行。簡(jiǎn)單才是真實(shí)，平淡才能恒久。很多時(shí)候，我們總會(huì)被一個(gè)虛 無(wú)而又宏大的目標(biāo)折磨激情和理想。事實(shí)上，我們并不需要想那么多，想那 么遠(yuǎn)，更沒(méi)必要把自己變成一個(gè)不停運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器。我們只需要靜下心來(lái)，讓 思維跟生活變得有條理、有順序，簡(jiǎn)單與愜意的生活就會(huì)自動(dòng)向我們走來(lái)。