1、【佛心禪語】 佛說：“財(cái)富是從布施中得來的?！敝挥羞m當(dāng)?shù)胤艞壱恍〇|西，才能得 到

2、當(dāng)志工有三要：要不畏苦，能耐勞；要愈忙愈開心，愈做愈歡喜；要體悟無常，柔和自在。例如：知道病人得了癌癥，不要展現(xiàn)憂愁的氣氛，要輕松自在，理智地開導(dǎo)病患。

3、【佛心禪語】 佛能包容天下事。我們?yōu)槿颂幨酪惨吹瞄_，放得下，那么凡事都隨 緣，不生計(jì)較。你包容別人，別人包容你；你幫助別人，別人幫助你，這 是永遠(yuǎn)不變的真理。

4、【佛心禪語】 劉念臺云：“學(xué)者遇事不能應(yīng)，總是此心受病處。只有煉心法，更無煉 事法。煉心之法，大要只是胸中無一事而已。無一事，乃能事事，此是主靜工 夫得力處?！?/p>

5、【佛心禪語】 佛說：“一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己；一切善法， 也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己?！币粋€人既無自卑感，也不會傲慢， 那是非常平實(shí)自在。

6、【佛心禪語】 凡事能保持低調(diào)，做到富而不奢，貴而不顯，不僅可以保護(hù)自己，使 你融人人群，與人們和諧相處，也可以使你暗蓄力量、悄然潛行，在不顯 山不露水中成就事業(yè)。

7、若眼見色，于可念色不起欲想，不可念色不起恚想，次第不起眾多覺想，相續(xù)住，見色過患，見過患已，能舍離；耳鼻舌身意亦復(fù)如是，是名律儀?！峨s阿含經(jīng)》卷四十三，第1170經(jīng)

8、要了解一個人，只需要看他的出發(fā)點(diǎn)與目的地是否相同，就可以知道他 是否真心。我們每個人都有得到寶藏的機(jī)會，就看你是否付出了行動。上帝 不會輕易讓不付出努力的人得到！

9、那些細(xì)微的讓人分不清楚的花種，實(shí)際上內(nèi)在有著很大的差別，我們想 種出什么顏色的花，關(guān)鍵并不在于你后期是如何努力地澆水和施肥，而是完 全取決于你播撒什么樣子的種子。

10、【中華圣賢經(jīng)典語錄143】藥醫(yī)不死病，佛度有緣人。不能勝正，假不能當(dāng)真。真人不露相，露相非真人。在江湖內(nèi)，都是苦命人。心臟不怕熱，頭腦不怕冷。天多活動，晚上少做夢。

11、當(dāng)我們快樂時，快樂的原因，并不是因?yàn)槲覀兌鄵碛辛耸裁矗菧p少了一些煩惱和執(zhí)著；當(dāng)我們痛苦時，痛苦的原因，并不是因?yàn)槲覀內(nèi)狈α耸裁矗窃黾恿艘恍┳运胶陀?42

12、【佛心禪語】 一個人如果不懂得舍棄，就會執(zhí)著于外物，就會在做事的時候分心，在達(dá)到目標(biāo)的路上繞彎子。不舍得放棄也就是拒絕簡單的生活，這樣只會令人不堪重負(fù)，心力交瘁。

13、【佛心禪語】 人一旦失去了安詳，同時便會褪失了生命的華彩。是女孩子，不會再容光照人；是男孩子，就面目可曾。用通俗的話說：這個人就現(xiàn)出衰相，就顯得倒霉。一一耕云先生

14、【佛心禪語】 人活著只求心安無愧，你我生命的意義與價值，并不建立在少數(shù)主觀、偏見者的好惡之上。人要是沒有這種堅(jiān)持，這種自我做主的態(tài)度，他會活得很無奈。——耕云先生

15、【佛心禪語】 任何人都有自己的長處和短處，因此，任何人都沒有驕傲的資本。如果得意自己，炫耀自己，那是無知的體現(xiàn)。認(rèn)識不到自己的錯誤和缺點(diǎn)，永遠(yuǎn)無法成就完美的自己。

16、【佛心禪語】 在大乘佛教中，文殊菩薩有很高的地位。他是眾菩薩之首，他是智慧的化身，經(jīng)常協(xié)同釋迦宣講佛法。大部分文殊菩薩象是身騎獅子，以獅子勇猛，表示菩薩智慧威猛。

17、【佛心禪語】 所謂修行就是學(xué)會文明的生活。所謂文明的生活就是于己于人都有健康向上的意義的生活，或者說是逐漸遠(yuǎn)離一切過失、遠(yuǎn)離一切違背生命與自然規(guī)律的生活?！X非

18、【佛心禪語】 有些人，沒信佛以前不信有天堂地獄，一直為貪圖欲念享受，做了很多損人不利己的事；一旦信了佛，又迷于有天堂地獄而貪圖功德，這麗者都是“迷”。——證嚴(yán)法師

19、【佛語心經(jīng)】 為什么說第五戒（不飲酒）能夠維護(hù)前四戒？因?yàn)榍八慕洹獰o論是身體方面的還是語言方面的——是需要精神力量支持的，而酒是有可能削弱、消解這種精神力量的。

20、其實(shí)，有苦有樂的人生才是充實(shí)的。縱觀人生百年，苦樂參半，但是， 有的人覺得人生很苦，感覺不到人生的意味；有的人光是快樂，沒有經(jīng)過苦 的奮斗，他也體會不出人生的意義。

21、【一句禪語一種人生】利生：水的存在就是利益。沒有水，人和動物無法生存；沒有水，花草樹木無法生長、發(fā)芽、結(jié)果。人、動物、一切生命，大自然的一切萬物都離不開水的滋養(yǎng)。

22、【佛理】佛也演戲，凡夫也演戲，但是佛不執(zhí)著、不糊涂，佛知道自己正在演戲，所以沒有煩惱與痛苦。凡夫就迷在這里，因?yàn)樗恢雷约赫谘輵颍籍?dāng)真了，于是就煩惱、痛苦。

23、【名人佛學(xué)經(jīng)典語錄】決定我們自身價值的條件，在于我們的心靈和行為在一個人人自私的社會，該怎樣立身處世？佛日：內(nèi)有毒者則施人毒，內(nèi)無毒者不施人毒。一《大方廣寶篋經(jīng)》

24、【感悟】“不飲酒”是佛門戒規(guī)之一。但即便不是佛門中人，也應(yīng)該知道飲酒過量對身體十分有害?！皩幦氪蠡?，不得嗜欲”告訴人們：放縱自己的欲望所造成的禍害，甚于烈火焚身。

25、事物本身沒有快樂與痛苦之分，一件事究竟是快樂還是痛苦，關(guān)鍵是看我們抱著怎樣的心態(tài)、用怎樣的眼光去看待。如果我們對周遭的事物感到不舒服，那也許只是我們的感受造成的。

26、人心，遠(yuǎn)近相安，時光，濃淡相宜。有些風(fēng)景要遠(yuǎn)觀，才能美好；有些人情要淡然，才會久遠(yuǎn)，人生平淡更持久，留白方能生遠(yuǎn)，蓮養(yǎng)心中，隨遇而安，生命的最美不過是懂得的距離。

27、人生無常，很多事情都不是我們能預(yù)料的，我們所能做的只是把握當(dāng)下，珍惜擁有。凡事總有因緣際會，一旦錯過時機(jī)，因緣就不一樣了，所以要好好把握當(dāng)下，享受此時此刻的生活。

28、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠(yuǎn)離之念。情愛于色，豈憚驅(qū)馳？雖有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故日凡夫。透得此門，出塵羅漢。《四十二章經(jīng)》

29、你不但完美，而且唯一，獨(dú)特而無人可比。唯一的問題是，你不相信這一點(diǎn)，唯一的問題是，你滿懷疑惑。當(dāng)你懷疑自己的時候，你也同時懷疑別人，于是你的生命，就陷入這些事端。

30、在為人處世中，善待他人能較好地推動人與人之間的理解與合作，做成、做好各種事情，能較好地促使人們同心協(xié)力營造一個良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，從而使每個人都感到溫暖和快樂。

31、在我們尚未認(rèn)識道理之前，因受到社會的熏習(xí)，使清明的本性受到污染而迷失了自我；我們了解宗旨后，就要快快去掉無明，回歸純真的本性，回歸自己可敬、可親、可愛的本來面目。

32、如鳥為求食，不知避羅網(wǎng)，貪愛于女人，被害亦如是。譬如水中魚，游泳網(wǎng)者前，便為他所執(zhí)，豈非自傷損？女若捕魚人，諂誑猶如網(wǎng)，男子同于魚，被網(wǎng)亦如是。《大寶積經(jīng)》卷一一

33、當(dāng)今科學(xué)只是為人類欲望服務(wù)的，發(fā)展得越快人類付出的代價就越大。古人深知其中的道理，所以他們有聰明才智，也只是點(diǎn)到為止，從來不會把它推到極致。奇技淫巧，方便出下流！

34、每個人的內(nèi)心都有一處寶藏，與佛陀無異。只是佛陀的礦山寶藏經(jīng)過長期挖掘，已得寶石且不斷提煉琢磨，成就了很多發(fā)亮發(fā)光的玉石寶物；而凡夫的礦山雖已開采，卻尚未加以琢磨。

35、生活禪就是要在生活當(dāng)中去體會禪機(jī)與妙用，要時時反求諸已，以平等心待人接物，以平常心做平常事，內(nèi)心始終保持平淡，不起分別，一切都坦然面對，如實(shí)面對，這就是禪的表現(xiàn)。

36、缺少愛就缺少約束，缺少愛就缺少敬畏，缺少愛就缺少責(zé)任。掠奪式發(fā)展、貪婪自私、愛的枯竭將把人類推向萬劫不復(fù)。對**的呼喚，就是對公平正義的呼喚，就是一種自我救贖。

37、虔誠之心，不分大小。從一件小事上，就能看到人的真心，所以我們要認(rèn)真對待每一件事。不管做什么事情，我們都要有一顆至誠的心，因?yàn)橹挥姓J(rèn)真對待每一件事，才能把事情做好。

38、趣向佛道，非戒寧到？必須顯密二戒，堅(jiān)固受持，清凈莫犯。……密戒者，所求三昧耶戒，亦名佛戒，亦名發(fā)菩提心戒，亦名無為戒等。如是諸戒，十善為本?！保ㄈ毡荆┛蘸！哆z誡》

39、這個世界上還活著的已沒有唐朝人，沒有清朝人，甚至很少有民國人。朝代是用來更替的，人生下來是為了死的。人生其實(shí)就這幺簡單。為前人掃墓，實(shí)際上是為了讓后人為自己掃墓。

40、【什么是智慧九】 “心中裝滿自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽不見別人的心聲?！毙目偸菨M著，這不是宇宙之道。宇宙是空，有空才有包容，所以空是非空，無中生有的道理就在這里。

41、【佛心禪語】 “心靜自然涼”，這是勸人遇事首先要靜下心來深刻自省，不要一味焦躁不安，怨天尤人。在當(dāng)今如此喧囂的塵世，只有日日更新，時時自省，才能獲得心靈的那份清凈。

42、【佛心禪語】 《無常經(jīng)》中有這么一句話：“隨所住處皆安樂。”這句話可以看做是佛家的人生哲學(xué)。這種人生哲學(xué)包含了不懼無常，隨緣則心安的理念，即一種隨遇而安的生活態(tài)度。

43、【佛心禪語】 世人每天都在忙碌、不安和煩惱中度過，一個煩惱過去下一個煩惱又來，愁工作、愁財(cái)富、愁子女，甚至有時候顧影自憐……總之，各種各樣的煩惱層出不窮，永不停息。

44、【佛心禪語】 入了功名富貴的牢籠，自然與快樂的境界失之交臂。豈不知功名如糞土，富貴如浮云，皆是夢幻泡影，了不可得?；乜辞遑氈磕樕习蚕榈奈⑿Γ街畔屡c隨緣的妙處。

45、【佛心禪語】 圣人鄙視虛名，視虛名為國之?dāng)?、人之?dāng)?、己之?dāng)?。佛家的得道高僧無不視虛名為身外之物，連沾染了一絲閑名都要在死前除去，好以一具清清凈凈的內(nèi)身去往極樂西方。

46、【佛心禪語】 師日：“汝學(xué)坐禪，為學(xué)坐佛？若學(xué)坐禪，禪非坐臥。若學(xué)坐佛，佛非定相。于無法住，不應(yīng)取舍。若學(xué)坐佛，即是殺佛。若執(zhí)坐相，非達(dá)其理?！薄赌显缿炎尪U師》

47、【佛心禪語】 憂愁能否放得下？現(xiàn)實(shí)生活中令人憂愁的事實(shí)在太多了，就像宋朝女詞人李清照所說的：“才下眉頭，卻上心頭?！比绻軐n愁放得下，那就可稱得上是幸福的“放”。

48、【佛心禪語】 時不待人，轉(zhuǎn)眼便是來生，何不趁身強(qiáng)力健，打教徹去，討教明白去?！舨幌蜻@里打教徹討教明白去，是爾自暴自棄，自甘陸沉，為下劣愚癡之漢。——《禪關(guān)策進(jìn)》

49、【佛心禪語】 生活中常有不盡如人意的時候，當(dāng)一個人面對拂逆和不順，而人力又不能改變的時候，就應(yīng)面對現(xiàn)實(shí)，隨遇而安。與其怨天尤人，徒增苦惱，還不如因勢利導(dǎo)，適應(yīng)環(huán)境。

50、【佛心禪語】 生活中，人們不斷邂逅、不斷離開，很多人剛剛下定決心，又被后來的繁華迷惑雙眼，拋棄了承諾，拋棄了誓言，上演了一幕幕“只見新人笑，不見舊人哭”的婚姻悲劇。

51、【佛心禪語】 表面看來，“高”似乎意味著進(jìn)取，“低”則意味著退步。然而在很多情況下，退步只不過是一種低調(diào)的積蓄，是另一種方式的前進(jìn)，因此“低”最終也能轉(zhuǎn)化成“高”。

52、【佛語心經(jīng)】 事物的表象，往往是虛幻不實(shí)的。因此認(rèn)識事物的過程，應(yīng)該是一個“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的過程?！巴高^現(xiàn)象看本質(zhì)”永遠(yuǎn)是人類認(rèn)識的真諦。

53、【禪語感悟人生的句子】 過分追求滿足淫欲就會導(dǎo)致衰老，對他人懷有仇恨、憤怒的心理就會引起疾病，而愚昧無知、不明事理則是自尋死地。若能夠戒除這三毒，才能夠真正地得道。

54、【清雅基地】【禪悟】好多年了，你一直在我的傷口中幽居，我放下過天地，卻從未放下過你，我生命中的千山萬水，任你一一告別。世間事，除了生死，哪一樁不是閑事?！獋}央嘉措

55、【禪語悟道】當(dāng)我們愉快時，愉快的原因，并不意味著放棄了世間的鎖事，而是對它的看破和放下；當(dāng)我們煩惱時，煩惱的原因，并不意味著現(xiàn)象對我們的干擾，而是對它的分別和執(zhí)著。

56、一切眾生定得阿耨多羅三藐三菩提故，是故我說一切眾生悉有佛性?！酥烈魂U提等亦有佛性?！灿行恼撸ó?dāng)?shù)贸砂Ⅰ穸嗔_三藐三菩提?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷二十七，獅子吼菩薩品

57、萬緣放下，一念單提，如救頭燃，如喪考妣，如雞抱卵，如龍養(yǎng)珠，不期小效，不求速成。但只一心常恁幺念，是名無上深妙禪門。此則根身器界，密隨其心念念轉(zhuǎn)變?！稄匚蚨U師語錄》

58、世間的真相就是無常，有生必有滅，有聚必有散，有合必有離，一切皆如夢幻泡影，何必過于在意呢？坦然接受吧，放松心情，你就會在這浮躁喧囂的無常世界中，擁有一片安靜的心空。

59、予人方便，就是待己仁厚。人心是相互的，你讓別人一步，別人才會敬你一尺。人心如路，越計(jì)較，越窄；越寬容，越寬。不與君子計(jì)較，他會加倍奉還；不與小人計(jì)較，他會拿你無招。

60、人一出生，從脫離母體的那一刻，就已經(jīng)具備了先天的磁場與能量，與天地宇宙有一種自然互動和溝通的方式。這種能量既看不見，也摸不著，卻真實(shí)存在著，并時刻影響著我們的命運(yùn)。

61、人與人之間要相互扶持照顧，才是健康的群體社會。如果有意無意間毀人形象，無異于“逆風(fēng)揚(yáng)塵”，終會被自己撒出的沙子反拂自己的臉上。所以，毀謗他人只是徒然毀壞自己的形象。

62、人家的一個承諾，如果被你時時記掛，這個承諾的兌現(xiàn)往往遙遙無期。可就在你開始甚至忘記這個承諾之后，它往往又忽然兌現(xiàn)。因此忘記別人的承諾，是等待這個承諾兌現(xiàn)的最好方式。

63、人生最大的五種病，是“貪、嗔、癡、慢、疑”。而諸多煩惱及種種罪業(yè)，皆因貪著“財(cái)、色、名、食、睡”五欲；若能去除五欲，則能啟發(fā)良知，開展良能，自度度人，饒益一切眾生。

64、從此岸到達(dá)彼岸時，應(yīng)離筏登岸，不要到陸地上還拖著筏行走。與此同理，要學(xué)佛成佛，必須勇猛精進(jìn)，廣修六度萬行以養(yǎng)清凈喜舍心；但不可執(zhí)著于法，心中才不會生起種種無明妄想。

65、以波羅蜜船，于生死流中不厭生死，不取涅槃，不住中流，而渡眾生達(dá)于彼岸，無有休息。雖于無量無數(shù)劫中常勤精進(jìn)，修菩薩行，教化眾生，未曾分別劫數(shù)長短。“四十華嚴(yán)”卷二十五

66、佛告彌勒：若金銀、琉璃、真珠、瑪瑙、珊瑚諸寶，及諸樂具，不能令人離于老病死憂悲苦惱。彌勒，唯有正法能大利益，離于生老病死、憂悲苦惱?！洞髮毞e經(jīng)》卷八十八，摩訶迦葉會

67、佛家講，上天給我們的所有痛苦都是在消除我們身上的業(yè)力，而當(dāng)我們從來不生病時，卻是在消除身上的福報(bào)。因此，當(dāng)我們身體還健康時，一定要懂得關(guān)心自己，愛惜自己，這叫惜福。

68、佛經(jīng)所明，凡有二科：一者處俗弘教，二者出家修道。處俗，則奉上之禮、尊親之敬、忠孝之義，表于經(jīng)文，在三之訓(xùn)，彰于圣典，斯與王制同命，有若符契。（隋）慧遠(yuǎn)《答桓太尉書》

69、佛陀修行成佛的時刻就是在半夜天將亮?xí)r，月亮即將隱入山中，而星星仍停留在天際，月光與星光同時映入佛陀的心地，他的心中涌出一股清凈的光明。因此，佛陀覺悟了宇宙間的真諦。

70、假如孔子生活在今天，最大的可能是做個民間學(xué)者或業(yè)余作家、網(wǎng)絡(luò)寫手。作為民間學(xué)者，他沒有資格上（（百家講堂））；作為業(yè)余作家和網(wǎng)絡(luò)寫手，他還得靠各種炒作才能吸引眼球。

71、興趣所在，再辛苦也情愿。世間之事，除非不做，做必辛苦，辛苦不怕，怕的是辛苦之中無快樂。譬如同樣是碼字，碼自己喜歡的心靈文字，雖苦猶甘；碼那些官樣文章，則只剩下辛苦。

72、利行。俗語說“給人方便，就是給自己方便”。幫助別人就是幫助自己，“助人者，人恒助之”。有時候一句關(guān)懷的好話，一個幫助的結(jié)緣善行，就是善因會結(jié)善果，廣種福田必獲豐收。

73、即使是有人一時糊涂，說錯了話，做錯了事，提醒一下，總比提刀弄槍好，拉一把比推一下來得更好。究竟是采取慈悲態(tài)度還是采取敵視的態(tài)度，這是區(qū)別一個人是好心還是壞心的標(biāo)準(zhǔn)。

74、士大夫讀得書多底，無明多，讀得；少底，無明少。做得官小底，人我小，做得官大底，人我大。……蓋從上大人丘乙己時，便錯了也，只欲取富貴耳。（宋）大慧宗果《答呂郎中隆禮》

75、大才樸實(shí)無華，小才華而不實(shí)；大成者謙遜平和，小成者不可一世。真正優(yōu)雅的人，必定有包容萬物、寬待眾生的胸懷；真正高貴的人，面對強(qiáng)于己者不卑不亢，面對弱于己者平等視之。

76、如是我聞，一笑紅塵遠(yuǎn)一懷溫柔，我不知安放在哪里，一臉甜蜜，我不知讓誰來品嘗，我收拾起這段被月光漂洗過的舊事，沿著古韻跌宕的禪道，向一座檀香繚繞的古剎走去，我心皈依。

77、如果不是自身的原因，我們不會屢戰(zhàn)屢敗，不會四處碰壁，不會遭人唾棄，不會感受到世界仿佛遺棄了我們。我們付出了多少，就會得到多少；我們破壞了多少，就會相應(yīng)得到多少痛苦。

78、如果你的心不寧靜，那么即使生活在桃花源中也不會感受到真正的幸福。想要幸福地生活，與其求助于外物，不如回過頭來反觀自己的心靈，只有內(nèi)心平靜下來，你才能得到真正的幸福。

79、學(xué)會在生活里運(yùn)用禪法，容納別人的失誤，化解自己的戾氣。聽一聽風(fēng)來的聲音，品味別人的智慧。禪也是機(jī)緣，生活在這滾滾紅塵中，無處不禪。宰相肚里能撐船，這句話你一定能懂。

80、平凡絕非淺陋，絕非自甘平庸，更不是不思進(jìn)取。生活本來就是平凡的，只要我們付出了努力，承擔(dān)了責(zé)任，實(shí)現(xiàn)了自身存在的價值，平凡人也同樣具有魅力，平凡人同樣也是高尚的人。

81、德優(yōu)者言行一致，品劣者言行分裂，因此觀察一個人，不僅要聽其言，而且要觀其行。譬如少數(shù)官員和公眾人物，說的是仁義道德，做的是男盜女娼；扮的是正人君子，干的是盜竊勾當(dāng)。

82、心與性是一樣的，于佛稱為“性”，于人叫做“心”。譬如一杯白開水叫“水”，加上茶葉就叫“茶”，加上咖啡則叫“咖啡”。其實(shí)同樣是一杯水，但咖啡與茶都是水“以外的東西”。

83、悠悠一縷禪音輕裊，柔柔一漣心韻開散；映水樓閣的窗前，一輪皎月的清涼，渲染著夜色的寂然。塵世寂寥，夙愿難了，且嘆風(fēng)月尚無邊；怡情未怠的光陰下，誰又可將紅塵關(guān)在軒窗外。

84、我們常常會自說自話，因?yàn)槊總€人都天生有說話的欲望，但不是所有的人都是你心甘情愿的聽眾。自說自話者往往被人視為精神疾病患者，其實(shí)他們大多不是，他們更接近靈魂的流浪者。

85、我是我自己德行情操的見證者，我又是我齷齪心態(tài)的目擊者，因此能辯證地看待自己。如果每個人都有一雙內(nèi)視的眼睛，客觀地看待自己，并推己及人，人類的張狂和牢騷一定會少很多。

86、或許，人生隨意似花落，我們只需，隨著心的感覺，去做自己喜歡做的事，去追找自己想要追找的夢。守著淡淡煙火，我喜歡讓日子沾染些許禪意，生活可以姹紫嫣紅，也可以靜如流水。

87、有一位心結(jié)重重的人，心念只在想著別人辜負(fù)了他，他付出發(fā)誼金錢來幫助別人，卻遭到被倒錢（借錢不還?！幷咦ⅲ┑拿\(yùn)，心中充滿了埋怨與嗔恨，所以想要到法院去控告對方。

88、畢竟寂靜，究竟清涼，隱沒不現(xiàn)，唯由清凈，無戲論體。如是清凈無戲論體，不可謂有，不可謂無，不可謂彼亦有亦無，不可謂非有非無，唯可說為不可施設(shè)，究竟涅槃?！侗臼陆?jīng)》卷三

89、愛的給予一定要理性，無原則無節(jié)制的愛不是愛，是債，是毀滅，最終的結(jié)果會逼死這些充滿青春活力的祖國花朵。作為父母，我們最需要做的就是反思自己愛的方式究竟是不是可行的。

90、生活也是如此，人生路上，留一點(diǎn)遺憾在生活中，也許比完美更覺得美。佛語，天地本不全，人間便不可能完整，也算是對不完美的缺憾，一種自我安慰吧。佛且這么說，何況我們?nèi)四亍?/p>

91、生活，就要樂觀地去面對，笑著去生活，簡單而明快，悲觀只會讓希望沉淪，樂觀才能使自己在苦難中看到希望，不要拒絕苦難，拒絕苦難就是在拒絕希望，有了希望生活就會快樂愜意。

92、看似精明的愚者，是天下最愚蠢的人，這些人原本是一塊廢鐵，不過表面鍍了一層薄薄的金；看似愚笨的智者，是天下最聰慧的人，這些人總是神光內(nèi)斂，破衣爛衫中包裹其實(shí)都是真金。

93、真如名為無異、無變、無生、無諍，自性真實(shí)，以無諍故，說名真如。如實(shí)知見諸法不生，諸法雖生，真如不動，真如雖生諸法，而真如不生，是名法身?！洞蟀闳艚?jīng)》卷五六九，法性品

94、自由，在個人要有道德觀的約束；在社會應(yīng)有法律加以規(guī)范。否則，就易于“野而無禮”；野則橫霸——力大、聲大、欲大、權(quán)大，縱情放行，心無閘欄，而“自由真義”反倒遁退難伸。

95、若信愿堅(jiān)固，縱使臨終十念一念，亦決得生。若無信愿，縱使將此名號作個語頭，持至風(fēng)吹不入，雨打不濕，如銀墻鐵壁一般，亦萬無一得生凈土之理。（明）澫益《佛說阿彌陀經(jīng)要解》

96、要能“觀世音”。蕓蕓眾生，能觀看聽聞、能省思修行（聞、思、修）社會上有什么聲音？山河大地有什么聲音？而自己的內(nèi)心又有什么聲音？是怨天尤人的聲音，還是惜福感恩的聲音？

97、譬如兩木相磨，便有火生，還燒是木；如是迦葉，真實(shí)觀故，生圣智慧，圣智生已，還燒實(shí)觀。實(shí)智慧生，無智便滅，智與無智二相俱空，無作無取?！洞髮毞e經(jīng)》卷一一二，普明菩薩會

98、造成投生的是愛欲，它伴隨著喜與貪同時生起，四處追求愛樂，也就是：欲愛、有愛、非有愛。在世間有可喜與可喜之物的任何地方，愛欲就在那里生起，在那里建立。南傳《大念處經(jīng)》

99、那個在風(fēng)中奔跑的少年，那段在湖畔嘯傲的青春，當(dāng)一切都成為過往，瓦爾登湖依舊在看不見的遠(yuǎn)方蕩漾。瓦爾登那份塵世的孤獨(dú)，那份心靈的熱鬧，多好！可惜，世上已沒有瓦爾登湖。