1、因此又把左眼挖下。

2、所謂打骨出髓是描述從我們內(nèi)心所生起的煩惱。

3、饑饉就是缺乏糧食，百千劫是形容時(shí)間的長(zhǎng)久。

4、沒(méi)想到年輕人說(shuō)：唉呀！你這個(gè)人怎么這樣性急呢？

5、父母對(duì)子女唯有一項(xiàng)要求，那就是希望子女身心健康。

6、我要的是左眼不是右眼，你為什么這么快就把右眼挖了呢？

7、舍利弗心想，既然我的右眼都犧牲了，又怎會(huì)在乎左眼呢？

8、這段經(jīng)文是一種譬喻，主要是在堅(jiān)固我們孝順父母的心念。

9、假使有人，為于爹娘，打骨出髓，經(jīng)百千劫，猶不能報(bào)父母深恩。

10、假使有人，為于爹娘，吞熱鐵丸，經(jīng)百千劫，遍身焦?fàn)€，猶不能報(bào)父母深恩。

11、假使有人，為于爹娘，手持利刀，剜其眼睛，獻(xiàn)于如來(lái)，經(jīng)百千劫，猶不能報(bào)父母深恩。

12、這段經(jīng)文也就是說(shuō)，假如有人為了爹娘，手中拿著利刃，把眼睛挖掉，也無(wú)法回報(bào)親恩。

13、佛陀的清凈音就是要聞法者用心聽，佛陀向大眾說(shuō)：你們要注意聽！現(xiàn)在我要為你們解說(shuō)。

14、【如來(lái)梵音演深恩】爾時(shí)，如來(lái)即以八種深重梵音，告諸大眾：汝等當(dāng)知，我今為汝，分別解說(shuō)。

15、假使有人，為于爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辭痛苦，經(jīng)百千劫，猶不能報(bào)父母深恩。

16、假使有人，為于爹娘，百千刀戟，一時(shí)刺身，于自身中，左右出入，經(jīng)百千劫，猶不能報(bào)父母深恩。

17、假使有人，遭饑饉劫，為于爹娘，盡其己身，臠割碎壞，猶如微塵，經(jīng)百千劫，猶不能報(bào)父母深恩。

18、佛陀看到弟子們既感動(dòng)又懺悔，懂得改過(guò)自新，就很慈悲地以八種深重的梵音，向大眾分析應(yīng)如何報(bào)答父母恩。

19、假使有人，左肩擔(dān)父，右肩擔(dān)母，研皮至骨，穿骨至髓，繞須彌山，經(jīng)百千劫，血流沒(méi)踝，猶不能報(bào)父母深恩。

20、如果有人，為了父母打斷了骨頭，流出骨髓，遭受椎心刺骨之痛，而即使歷盡了千百劫，還是無(wú)法報(bào)父母深恩??！

21、信為道源功德母，初信門如果開啟，諸功德即由此而生，有了信念，功德也就不斷地產(chǎn)生，如是善因，就會(huì)有如是善果。

22、惡劣的環(huán)境有時(shí)來(lái)自外在，但也有時(shí)候是源自內(nèi)心的境界，為了孝順父母，哪怕心境再苦，也要忍耐，且要持恒久心忍耐。

23、雖然如此，父母親對(duì)子女還是抱著無(wú)限的期待；但反觀為人子女的，就較少有人會(huì)因?yàn)榕赂改覆桓吲d而犧牲和朋友的交往。

24、這段經(jīng)文指的是，為人子女的只要能讓父母高興，即使是受到如割心挖肝的委屈也要忍耐，孝順父母就是掏盡心髓也要在所不惜??！

25、小時(shí)候父母是如何照顧我們？父母對(duì)子女的付出有多少呢？這些深恩難以度量，等到兒女懂事時(shí)，也應(yīng)該體諒回報(bào)父母親的慈愛(ài)關(guān)懷。

26、這段經(jīng)文是說(shuō)，子女對(duì)父母忍氣吞聲的程度，即使就像吞下燒紅的熱鐵，從體內(nèi)燒爛到體外，如此長(zhǎng)期身心的奉獻(xiàn)，也無(wú)法回報(bào)父母深恩。

27、從電視畫面上，我們?？煽吹接行﹪?guó)家人民受到饑荒的威脅，目前物質(zhì)豐裕的時(shí)代，我們看到的饑民就已經(jīng)這么多，何況幾千年前佛陀那個(gè)時(shí)代呢？

28、后來(lái)看到媳婦的手還在流血，才知道原來(lái)媳婦是割手臂肉給她吃，消息也因此傳開。這是發(fā)生在現(xiàn)代的事，所以說(shuō)割身上的肉給父母充饑是確有其事！

29、佛陀講經(jīng)時(shí)，絕對(duì)不隨便講，聽的人更不能隨便聽，一定要認(rèn)真諦聽，此即是句句妙法，也稱為清遠(yuǎn)梵音，意思就是說(shuō)句句都能啟發(fā)大眾內(nèi)心深處的菩提善種。

30、也許幾十年前的背景、環(huán)境與觀念，與現(xiàn)在大不相同，這也造成了父母與子女間的溝通障礙，但是父母疼愛(ài)子女的心，并不因?yàn)榄h(huán)境、背景和觀念的不同而有差異。

31、有句話說(shuō)：眼睛是靈魂之窗。靈就是靈感，很靈活的感觸；魂就是我們的性識(shí)。眼睛既是靈魂之窗，欠缺了眼睛等于失去了靈魂之窗，由此可知它對(duì)人生的重要性！

32、臠割碎壞的臠割也就是挖下一團(tuán)團(tuán)的肉，為了維持父母親的生命，因此把身上的肉一塊塊地割下來(lái)，直到身體被割得支離破碎。但經(jīng)文中說(shuō)，即使是長(zhǎng)久如此，還是無(wú)法報(bào)答父母的深廣恩德。

33、說(shuō)完就把兩顆眼珠往地上一丟，還故意用腳踩出聲音，讓對(duì)方聽到。舍利弗當(dāng)下覺(jué)得大乘菩薩行難修，因此退轉(zhuǎn)道心，改修小乘行，直到遇見釋迦牟尼佛，他還是執(zhí)持小乘行，不敢進(jìn)取菩薩道。

34、佛陀一再啟示弟子，做人如果不知父母恩，要想在社會(huì)上成就任何事，實(shí)在是太困難了！常?？吹胶芏嗳穗p手牽著子女，滿懷愉悅的樣子，相較之下，子媳兒女雙手牽著父母或公婆的情景就少見了。

35、孔子的弟子曾經(jīng)問(wèn)孝于孔子，孔子回道：父母唯其疾之憂。為人父母者最擔(dān)心的就是子女有病，所謂的病包括了身體和心理。讓父母操心就好像是在割父母心上的肉一樣，不讓父母操心煩惱，就是盡孝。

36、愿天下為人子媳者快伸出雙手，時(shí)時(shí)扶持自己的父母、公婆，讓他們歡喜，給他們快樂(lè)，這才是最大的孝敬，有孝才有愛(ài)，有愛(ài)才能造福人群，能造福人群才是真正的智慧者，如此就是福慧雙修的人間菩薩！

37、梵音的意思就是沒(méi)有不悅耳的聲音，順暢而清晰，每句話都能深入人心，所以佛陀的音聲被稱作深重梵音。一般人說(shuō)話都是隨便講講，多一句無(wú)所謂，少一句也沒(méi)關(guān)系，但是佛陀的話卻是句句妙語(yǔ)，不多不少。

38、戟是一種兵器，類似矛一樣。這段經(jīng)文是說(shuō)假如有人，為了父母，身體被千百支的刀槍從左邊刺進(jìn)去、右邊穿出，或從右邊刺進(jìn)去、左邊穿出，他還是要忍耐。然而，即使如此歷經(jīng)千百劫，還是無(wú)法報(bào)答父母恩。

39、即使父母親已經(jīng)一百歲了，他們還是照樣擔(dān)心八十歲的兒子。然而，子女能孝順父母的時(shí)間又有多少呢？等到子女有能力奉養(yǎng)父母時(shí)，父母所剩的時(shí)間已不多了。所以說(shuō)，即使歷盡了千百劫，還是無(wú)法報(bào)盡父母恩。

40、現(xiàn)在的青少年都講究自由，崇尚潮流，父母看在眼里，焦慮在心，他們非常害怕子女交到壞朋友，所以會(huì)關(guān)心、教導(dǎo)子女，但是這些關(guān)心卻讓子女不高興，甚至鬧得親子之間劃下了鴻溝，為了朋友寧可傷害親子感情。

41、這個(gè)年輕人拿著左眼，故意放在鼻子前聞一聞?wù)f：好臭、好腥??！你一定沒(méi)什么修行功力！聽說(shuō)有修行的人，身上的器官都會(huì)有香味，我的母親需要的藥引是修行者的眼珠，現(xiàn)在你的兩個(gè)眼珠根本沒(méi)有一點(diǎn)用處，腥味這么濃。

42、佛陀具足八音，他的音聲甚是清凈柔和，站在遠(yuǎn)方的人也聽得到，這叫做不遠(yuǎn)音；而距離佛陀很近的人，聽到佛陀的聲音也不會(huì)覺(jué)得很大聲。總而言之，佛陀的聲音不分遠(yuǎn)近，聽起來(lái)都是輕聲柔語(yǔ)而清晰，這是佛陀的清凈梵音。

43、心臟、肝臟是人體的重要器官，雖然它們所占的部位很小，但對(duì)一個(gè)人而言卻不可或缺。然而為了孝敬父母，用鋒利的刀子割下自己的心肝以至于血流滿地，猶不懼怕身心的痛苦，如此歷經(jīng)百千萬(wàn)劫，仍然無(wú)法報(bào)答父母的深恩。

44、人的身體器官是最脆弱、敏感的，受到千百支的刀槍一起刺進(jìn)去，這種痛苦實(shí)在無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容。這是一種譬喻，表示我們所處的環(huán)境不管多惡劣，為了父母，為人子女者不但要忍耐，而且必須再接再厲，向父母表達(dá)摯愛(ài)與盡孝。

45、經(jīng)文所說(shuō)的割其心肝，血流遍地，不辭痛苦——意思就是說(shuō)即使是委屈自己、犧牲自己、痛苦得如同刀子在割心剖肝一樣，也要忍耐。父母生養(yǎng)、愛(ài)護(hù)子女是從懷胎、出生、直到學(xué)業(yè)完成、成家立業(yè)……這段時(shí)間是多么漫長(zhǎng)??！

46、眼睛是最敏感的，稍微跑進(jìn)塵沙就很痛苦難過(guò)，如果受到一些傷害，那真是痛徹心肺?！斗ㄈA經(jīng)》中說(shuō)，眼睛有一百八十種功德，因?yàn)檠劬梢苑謩e人生的形形色色、高高低低，一切的外相大都是由眼睛所接觸，假如欠缺了眼睛，我們的人生將不知如何度過(guò)。

47、這是佛陀過(guò)去無(wú)量生中的孝行之一，為了行菩薩道，必須先盡孝。王子的孝行是割皮挖肉供養(yǎng)父母，然而，經(jīng)文中說(shuō)，即使我們歷盡了身心的勞苦來(lái)孝順父母，甚至割自己身上的肉、流盡身上的血來(lái)供養(yǎng)父母，還是無(wú)法報(bào)盡父母恩，可見父母對(duì)子女的宏恩如天高海深。

48、吞熱鐵丸的意思也就是忍氣吞聲。古人說(shuō)：天下沒(méi)有不是的父母，即使子女的理由再充足，在父母面前也要忍氣吞聲，讓父母安心。當(dāng)然，要忍氣吞聲很痛苦，可是為了父母，這口氣即使像吞熱鐵丸一樣，會(huì)燙爛了喉嚨和肚腸也要忍耐；但盡管做到這樣的地步，還是無(wú)法回報(bào)父母恩。

49、這個(gè)念頭被七歲的孩子知道了，他向父親說(shuō)：要復(fù)國(guó)一定是有希望的，但必須維持父王的體力和使命，假如殺死了母后，也只能維持父子倆的生命，孩兒我年紀(jì)輕，生命力旺盛，倒不如割我的肉，把它分成三份，父王和母后各一份、我一份，如此一定可以維持幾天的生命，越過(guò)沙漠到達(dá)目的地。

50、我們千萬(wàn)不要?jiǎng)虞m就說(shuō)：我對(duì)父母已經(jīng)很盡心了，我已經(jīng)報(bào)答父母恩了……也許有人會(huì)問(wèn)，如果父母做事不合理的話，要怎么辦呢？孔子說(shuō)：事父母，幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。父母如有錯(cuò)誤的思想和行為，為人子女的應(yīng)該一次又一次地好言相勸……即使再辛勞也不埋怨。

51、意思就是說(shuō)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的饑貧，沒(méi)有東西可以吃。一個(gè)孝順的人自己餓了可以忍耐，但父母親年老了，如何忍心看他們受饑餓之苦？為了讓父母維持生命和體力，必須要有糧食，但遇到饑荒，又要去哪里找食物呢？為了讓父母活下去，他愿意把自己身上的肉一塊一塊地割下來(lái)，當(dāng)作父母充饑的食物。

52、我們用什么心態(tài)來(lái)報(bào)答父母恩呢？佛陀說(shuō)，父母年老了，行動(dòng)不方便，若要遠(yuǎn)行，做子女的為了盡孝道，用扁擔(dān)挑著米籮，讓父母分坐在左右兩邊，擔(dān)著父母走路。即使肩膀的皮磨破了，深可見骨，也不以為苦，甚至皮破見骨之后，又磨損到骨髓，為人子女的還是要擔(dān)當(dāng)?shù)闷?，哪怕再遠(yuǎn)的路、再高的山，身為人子的還是要繼續(xù)前進(jìn)。

53、佛典中有段故事——舍利弗在過(guò)去生中想要行菩薩道，天人就化身為年輕人考驗(yàn)他說(shuō)：我的母親病了，需要一顆眼珠子當(dāng)藥引。當(dāng)時(shí)舍利弗為了要修菩薩行，所以把天下年老的人都視同自己的父母，當(dāng)他聽到這位年輕人這么說(shuō)，便很樂(lè)意表示愿意捐出身上能用的東西，并且拿起刀子挖下自己的一顆眼珠，交給年輕人請(qǐng)他拿回去救母親。

54、須彌山就是當(dāng)今的喜馬拉雅山，這座山是世界最高的山，一個(gè)人爬這座山已經(jīng)很辛苦了，何況還必須兩肩挑著父母，當(dāng)然更辛苦。而他不只爬山，還用很長(zhǎng)的時(shí)間繞山——經(jīng)百千劫意指難以計(jì)數(shù)的長(zhǎng)時(shí)間。他挑著父母長(zhǎng)時(shí)間地走路、爬山、繞山，挑到肩膀的皮破了，骨裂了，血從肩膀流到腳踝；即使是這樣的付出，還是無(wú)法報(bào)父母的深恩。

55、現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，用眼睛救人（捐眼角膜）的事實(shí)的確存在。但這必須是具有慈愛(ài)心的捐贈(zèng)者才做得到。以前曾經(jīng)聽一位母親告訴我，她的兒子患了青光眼，等到去就醫(yī)時(shí)，醫(yī)師說(shuō)必須移植眼角膜方能讓患者重見光明。做母親的知道了這個(gè)情形，便要求醫(yī)師取出她的眼角膜給兒子。這是父母捐眼角膜給兒子的事例，至于為人子女捐眼角膜給父母的例子，就較少聽聞了！

56、這些孝行聽起來(lái)令人覺(jué)得是無(wú)稽之談而難以置信，其實(shí)真正有這么回事！幾年前，報(bào)紙上曾報(bào)導(dǎo)過(guò)南投縣的某座山上，有位媳婦照顧生病的婆婆，她們住的是草寮，離市區(qū)遙遠(yuǎn)，婆婆一直想要吃肉，由于山上離市區(qū)很遠(yuǎn)，交通不方便，臨時(shí)要到哪里去找肉吃呢？因此她割下手臂的一塊肉煮給婆婆吃，婆婆吃了這塊肉，還問(wèn)媳婦是不是只買豬皮而已，怎么都是皮沒(méi)有肉呢？

57、以目前社會(huì)的自由風(fēng)氣而言，也許很多人會(huì)把父母的關(guān)心當(dāng)作嘮叨，多說(shuō)一句就嫌口羅嗦?，F(xiàn)在為人父母的，在幾十年前也曾為人子女，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，他們?nèi)允潜е煜聸](méi)有不是的父母的觀念，不論父母怎樣嘮叨、管教方式如何，都能接受，不但無(wú)怨無(wú)恨，還要感恩；即使遇到不講理的父母，做子女的仍是像吞熱鐵丸一樣，再苦再難受也都吞下去了，而且態(tài)度仍然是那么和顏悅色。

58、曾有一位阿婆，帶著一個(gè)九歲的女孩子到慈濟(jì)醫(yī)院求診——這個(gè)個(gè)案發(fā)生在高雄，經(jīng)由會(huì)員的傳達(dá)，慈濟(jì)委員親自去了解關(guān)心。原來(lái)小女孩的家境非常凄慘，母親離家出走，父親也不知去向，留下她與年老的祖母，家計(jì)重?fù)?dān)完全落在女孩子的姑姑身上。半年前，小女孩在學(xué)校和同學(xué)玩耍的時(shí)候，不小心被同學(xué)打到眼睛，當(dāng)時(shí)只是輕微地流淚，隔天眼睛紅紅的，從此淚水一直流個(gè)不停。

59、《佛本生經(jīng)》中有篇故事是這樣的——一位國(guó)王為躲避敵人的侵襲，準(zhǔn)備了糧食，帶著王后和一個(gè)七歲的王子投奔鄰國(guó)，原本計(jì)算好七天的路程，所以他們只攜帶七天的糧食。沒(méi)想到上路后方向走偏了，結(jié)果七天后糧食吃完，目的地仍遙不可及，眼前是一片無(wú)盡的沙漠，三個(gè)人餓得頭昏眼花。國(guó)王心想：三個(gè)人當(dāng)中一定要犧牲一個(gè)，才能讓另外二人維持生命，到達(dá)目的地。他決心犧牲王后，以她的血肉來(lái)維持父子倆的生命。

60、相信為人父母者，聽了孩子的這段話，一定能體會(huì)她父母親心中的痛楚。這個(gè)孩子家住屏東縣，父母親卻帶著她從南部一路求醫(yī)問(wèn)診到北部。（有一位委員得知消息，帶他們夫妻倆和女孩來(lái)花蓮看我，當(dāng)時(shí)那個(gè)女孩子說(shuō)，如果她能好起來(lái)，將來(lái)她要當(dāng)醫(yī)生或護(hù)士，因?yàn)樗郎〉耐纯?，所以發(fā)愿將來(lái)要當(dāng)一位好醫(yī)生或好護(hù)士來(lái)照顧病人。這是小女孩當(dāng)時(shí)純潔誠(chéng)摯所發(fā)的一念好心、善念，而八大福田中看病功德第一，能夠發(fā)愿為病人拔除痛苦，實(shí)在是一份難得的善念。

61、國(guó)王想想覺(jué)得有道理，為了要復(fù)國(guó)，不管是殺了夫人或兒子，同樣都是一條命，既然兒子有那份意志和毅力，只要能維持幾天的生命，到達(dá)友邦借兵，除了復(fù)國(guó)不難，兒子也可能繼續(xù)生存，于是就照他的意思去做。又整整過(guò)了七天，要投奔的國(guó)家已然在望，兒子向他說(shuō)：父王、母后，目的地已經(jīng)在望，我身上的皮和肉已割盡了，筋骨也將要脫離，你們不要顧慮我，趕快向前去吧！請(qǐng)你們把握時(shí)間，趕快去吧！說(shuō)完這些話，人就撲倒在地，因?yàn)橐宦飞现С炙?，是毅力和孝心?。?/p>

62、弟子又問(wèn)孔子，如果一次又一次地諫正，父母還是不聽，那要怎么辦呢？孔子回答：敬而孝之，態(tài)度仍然要孝敬。其實(shí)做父母的難免也會(huì)有錯(cuò)誤的思想和行為，但是不論父母有多少錯(cuò)誤，為人子女者只能想辦法改變他，絕對(duì)不能起厭煩不孝的心。孝是做人的根本，如果對(duì)父母都不能孝順和忍耐，對(duì)社會(huì)上的人又如何去忍耐、如何順從呢？總之，希望大家多多見孝思齊，普天下的長(zhǎng)者，無(wú)不是我們的父母，我們都是佛弟子，應(yīng)該有恒順眾生的心念，時(shí)時(shí)提醒自己像孝順父母一樣地對(duì)待普天之下的長(zhǎng)者。

63、要報(bào)父母恩，一定要有一份長(zhǎng)久心，從自己有能力奉養(yǎng)父母開始，一直到父母臨終的最后一日，甚至父母不在了，還要慎終追遠(yuǎn)，這樣才是真孝。這段經(jīng)文是佛陀所作的比喻，即使是雙肩擔(dān)著父母，研磨到皮開肉綻，甚至穿透骨髓，還是不敢放下，意思也就是教導(dǎo)為人子女者應(yīng)盡孝養(yǎng)之責(zé)，不管多惡劣、多辛苦的環(huán)境，為了盡孝道，還是要忍耐下去。即使已經(jīng)做到這樣，這份心還不及父母所付出的慈愛(ài)啊！由此可知，父母對(duì)我們的恩德很大，要回報(bào)父母恩一定要用長(zhǎng)時(shí)間，盡為人子的力量去孝養(yǎng)父母，讓父母安心、歡喜。

64、常聽為人媳婦的抱怨說(shuō)：不論我怎么做，我的婆婆還是不高興。我也曾聽為人子的說(shuō)：不論我如何對(duì)待父母，他們還是不滿足。我都回答一句話：你們?cè)诟改傅酿B(yǎng)育下長(zhǎng)大，你有能力奉養(yǎng)父母的時(shí)候已經(jīng)幾歲了？相較起來(lái)，到底是父母疼你的時(shí)間長(zhǎng)，還是你奉養(yǎng)父母的時(shí)間多呢？孝順父母不應(yīng)該有計(jì)算時(shí)間的心理，供養(yǎng)父母不應(yīng)該有衡量物質(zhì)的心態(tài)。必須明白，父母養(yǎng)育子女的時(shí)候，他們從來(lái)沒(méi)計(jì)較過(guò)；他們盡心盡力，把一切的時(shí)日、心力和物質(zhì)都給了子女，做子女的如果能有如父母一樣的心思回饋父母，那才稱得上孝順。

65、前面提到那位九歲的女孩被送到醫(yī)院時(shí)，有很多人叫她要念阿彌陀佛，要去禮佛，她都不肯；但當(dāng)我去慈院看她時(shí)，她由祖母背著，委員們教她向師父說(shuō)阿彌陀佛，她竟然開口說(shuō)聲：師父，阿彌陀佛！大家都很高興她終于歡喜念佛了——盡管她還是年幼的孩子，但在幼小的心靈上發(fā)了一個(gè)善念，就已經(jīng)種下了善因?！斗ㄈA經(jīng)》說(shuō)：乃至童子戲，若草木及筆，或以指爪甲，而畫作佛像。意思是說(shuō)，連小孩子玩游戲時(shí)，在地上用草木或手指頭畫佛像，也有功德??！因?yàn)樵谟仔〉男撵`上自然生起敬信佛僧的心念，就是入初信門。

66、等到眼睛又紅、又腫、又流淚時(shí)，鄰居要她的祖母帶她去看醫(yī)生，看遍了大小醫(yī)院，也吃遍各種草藥，甚至問(wèn)神l、卦，可是小女孩的眼睛卻愈來(lái)愈腫。委員了解后，馬上安排她到慈濟(jì)醫(yī)院就診。當(dāng)我在醫(yī)院看到她時(shí)，不由得一陣心疼：一個(gè)九歲的孩子，卻受到這么大的折磨，將來(lái)她又會(huì)過(guò)著什么樣的日子呢？醫(yī)師當(dāng)然會(huì)盡全力醫(yī)治她，但即使命保住了，她的眼睛也可能……以前也有過(guò)一位七八歲的小女孩，被送到慈濟(jì)醫(yī)院時(shí)，她的眼球已腫得十分厲害，甚至連半邊的臉頰和牙床也都是浮腫的。她的嘴無(wú)法咬合，舌頭也都腫起來(lái)，口水直流，雖然能夠發(fā)出聲音，卻無(wú)法聽懂她在說(shuō)什么，聽說(shuō)她罹患的是牙齦癌。在小女孩一兩年的治療過(guò)程中，可說(shuō)是耗盡家產(chǎn)，父母親無(wú)心工作，整天不離左右地照顧她。這個(gè)女孩子曾向父母親說(shuō)：爸爸為了治療我，花了很多錢，媽媽為了照顧我也很辛苦，我病得好痛苦，我不想治療，也不想再活下去了！