1、唯有罪福業(yè)，若人已

2、【天天禪語(yǔ)】愛(ài)惜生命是本分，尊重互愛(ài)是福分。

3、歡喜時(shí)不多言，生氣時(shí)不遷怒，是為生活的密行。

4、【自然禪法】 參禪何須山和水，滅卻心頭火自涼。

5、【天天禪語(yǔ)】愛(ài)心不分遠(yuǎn)近，慈悲沒(méi)有敵對(duì)與親愛(ài)。

6、見(jiàn)他受苦，如己無(wú)異。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷二，發(fā)愿品

7、好米也要放到鍋里才能成飯，好人必須到凈土才能成佛。

8、所以說(shuō)，慈悲柔和可消除人心的黑暗，引發(fā)智慧的光明。

9、無(wú)住無(wú)心。禪是何物，不知其形。禪是空門，全顯真實(shí)。

10、即使對(duì)這個(gè)世界沒(méi)有過(guò)于樂(lè)觀的理由，但也不必過(guò)于悲觀。

11、慈悲沒(méi)有敵人，智慧不起煩惱。（當(dāng)代）圣嚴(yán)《108自在語(yǔ)》

12、【佛心禪語(yǔ)】 思路清楚就會(huì)聰明，情欲深重就會(huì)思維遲鈍。

13、不可虐待勞工，不可剝削勞力，應(yīng)該給予勞力公平合理的待遇。

14、工作即修行：“法”如筏，筏是渡河的工具；法是修行的方法。

15、為善如汲井水，即使汲取再多，仍會(huì)不絕地涌出，怕的是不掘井。

16、若有眾生于十惡業(yè)多修習(xí)故，感諸外物悉不具足?！稑I(yè)報(bào)差別經(jīng)》

17、【天天禪語(yǔ)】懂得生活禮儀，就懂得愛(ài)自己；自愛(ài)的人，才會(huì)愛(ài)人。

18、自造福田，自得福緣。吃苦了苦，苦盡甘來(lái)；享福了福，福盡悲來(lái)。

19、誰(shuí)能知死時(shí)，所趣從何道？譬如風(fēng)中燈，不知滅時(shí)節(jié)?！蹲U三昧經(jīng)》

20、【一句禪語(yǔ)一種人生】改變自己、凈化自己，才能改變別人、凈化別人。

21、【天天禪語(yǔ)】人生是否有價(jià)值，不在于他人眼光，而在于善用生命良能。

22、將自己修煉成一道風(fēng)景，當(dāng)你身邊的他和外人都欣賞你時(shí)，你便成功了。

23、盡管打錯(cuò)字難免，那是水平不夠；盡量不故意寫(xiě)錯(cuò)別字，那是敬畏文字。

24、不論球場(chǎng)內(nèi)還是球場(chǎng)外，既要有一腳破門的精彩，也要有-無(wú)所獲的承擔(dān)。

25、【天天禪語(yǔ)】能放下身段，彎下腰做資源回收，是真正的去我相、滅我執(zhí)。

26、形貌端正，非為端正。唯心行端正，人所愛(ài)敬，是為端正。《佛說(shuō)玉耶女經(jīng)》

27、修行一定要經(jīng)得起磨練，將混亂的心磨練成靜心，使自己在動(dòng)的境界中不動(dòng)心。

28、占便宜的事讓給別人，吃虧的事自己承當(dāng)，乃上人之象征。宋崗波巴《寶鬘集》

29、所有善根，為求佛智，施與眾生，是名檀波羅蜜?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷三十七，十地品

30、一中解無(wú)量，無(wú)量中解一了彼互生起，當(dāng)成無(wú)所畏。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十三，光明覺(jué)品

31、因此，人們寄希望于修行，希望在修行中得到解脫，而佛教的解脫之道就是滅苦之道。

32、【佛心禪語(yǔ)】 不可忽視學(xué)習(xí)，同時(shí)不要只學(xué)表面、學(xué)形式，而忽略了學(xué)習(xí)的內(nèi)在神韻。

33、【佛心禪語(yǔ)】 誹謗之言，不攻自破 若心污濁，則行為污濁；行為污濁，就不能避免其痛苦。

34、得生不得生，全由信愿之有無(wú)；品位高下，全由持名之深淺。（明）澫益《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)要解》

35、所謂眾生者，眾因緣和合而生。眾生之間互為存在的前提，真正個(gè)體、獨(dú)立的生命是不存在的。

36、【佛心禪語(yǔ)】 山中行攜籃，采蕨稱幽情。牧童唱罷胡家曲，子規(guī)枝上一聲聲。一《法演禪師語(yǔ)錄》

37、【佛心禪語(yǔ)】 特入空門問(wèn)苦空，敢將禪事問(wèn)禪翁；為當(dāng)夢(mèng)是浮生事？為復(fù)浮生是夢(mèng)中？——白居易

38、學(xué)佛的人不能有這種見(jiàn)解，我們一定要超脫人與事，對(duì)彼此之間不同的觀念及習(xí)慣，要超然地對(duì)待。

39、見(jiàn)聞雖然深廣，而身心卻流入凡俗，這就像醫(yī)生自染惡疾，真乃顛倒的行為。（宋）岡波巴《寶鬘集》

40、覺(jué)悟人生是智慧解脫，奉獻(xiàn)人生是慈悲關(guān)懷。二者的融合無(wú)間就是菩薩的人生，是大乘佛法的真精神。

41、【佛心禪語(yǔ)】 莫將等閑空過(guò)時(shí)光，一失人身，萬(wàn)劫不復(fù)。不是小事，莫據(jù)目前。——《云門文偃禪師》

42、佛教所說(shuō)的破除執(zhí)著，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，不是要去消滅客觀世界的存在，而是要改變我們主觀世界的觀念。

43、止修羅戰(zhàn)，斷煩惱諍，滅怖死心，發(fā)降魔愿，興立正法須彌山王，承辦眾生一切事業(yè)?！八氖A嚴(yán)”卷七

44、要在做事業(yè)中落實(shí)佛法，把事業(yè)當(dāng)成佛事來(lái)做。把做好事業(yè)看作是修行，也就是以出世精神，做入世事業(yè)。

45、【佛心禪語(yǔ)】 空門有路人皆到，到者方知滋味長(zhǎng)。心地不生閑草木，自然身放白毫光。一《法演禪師語(yǔ)錄》

46、【一句禪語(yǔ)一種人生】世界上存在著眾多不同的宗教，唯有慈悲和空性雙運(yùn)的見(jiàn)地，才是我所追求的解脫大道。

47、學(xué)者須先打破自欺一關(guān)，始有商量處；須灼然見(jiàn)得自己滿身過(guò)失，工夫始有著手處。（當(dāng)代）夏蓮居《自警錄》

48、【佛心禪語(yǔ)】 覓心無(wú)處更何安？嚼碎通紅鐵一團(tuán)。縱使眼開(kāi)張意氣，爭(zhēng)如不受老胡謾?！洞蠡燮沼X(jué)禪師語(yǔ)錄》

49、學(xué)問(wèn)會(huì)扼**的靈性，使人走上不歸路，不論是世間學(xué)問(wèn)，還是佛門學(xué)問(wèn)。只可信仰駕馭學(xué)問(wèn)，不可學(xué)問(wèn)脫離信仰。

50、背匣牽馬老仆駐足轉(zhuǎn)身，深深望了眼徐鳳年，喊了聲兩人的共同口頭禪風(fēng)緊扯呼，然后滑稽可愛(ài)又傻乎乎地跑路了。

51、在忙碌中找到成就感，忙出價(jià)值，粉壁朱門事甚繁，高墻大戶內(nèi)如山：莫言山林無(wú)休士，人若無(wú)心處處閑?！啤埫?/p>

52、貧中之貧的人，不僅物資、知識(shí)貧乏，見(jiàn)識(shí)也窄淺；更有既貧且病者，心態(tài)孤僻，常覺(jué)得自己被人遺棄……我們應(yīng)設(shè)法給予

53、【佛學(xué)人生感悟經(jīng)典語(yǔ)錄】將自己的最低需求作為貧富分界線，人就容易知足，將別人的狀況作為貧富分界線，則永不知足。

54、可做的事情很多，能做的事情有限；可說(shuō)的話很多，能說(shuō)的話有限?？勺龅氖虏灰欢ㄓ袡C(jī)會(huì)去做，可說(shuō)的話不一定有機(jī)會(huì)說(shuō)出。

55、觀念決定行為，掌握了清凈的觀念，才有清凈的行為。而清凈的觀念來(lái)自于學(xué)習(xí)和對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)生活、對(duì)人生的深刻認(rèn)知。

56、【佛心禪語(yǔ)】 有情在所難免，有情，世間才有愛(ài)，才有博大的慈悲，可是情過(guò)重就會(huì)令人喪失冷靜和理智，從而造成不可挽回的惡果。

57、當(dāng)人心迷失了方向，不妨靜下心來(lái)，看看禪語(yǔ)，使慌亂的心漸漸平息，為上道......雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己。

58、一者布施，二者愛(ài)語(yǔ)，三者利行，四者同事。善男子，如是四行，趣菩提路，利生根本，一切菩薩皆應(yīng)修學(xué)?！缎牡赜^經(jīng)》卷七，功德莊嚴(yán)品

59、心若調(diào)適，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生惱，行即退矣。其行既退，罪必加矣。但清凈安樂(lè)，道不失矣。《四十二章經(jīng)》

60、所有的人都受死神控制，所有的人歸宿都是死亡。你不知道來(lái)路和去路，也看不見(jiàn)兩者的盡頭，悲傷也徒然?！督?jīng)集》第三品，第八章《箭經(jīng)》

61、佛家禪語(yǔ)：修行不僅僅僅要有誠(chéng)心，更要有恒心，不是一朝一夕而是時(shí)刻如是，平時(shí)不好講那么多話，舌尖頂上顎，有口小時(shí)咽下，那是甘露水。

62、手心向下（施舍）比手心向上（乞求）的人，受人尊敬，“施比受有?！?，施者的境界，比受者更寬大；施者所獲得的快樂(lè)，比受者更豐富。唯有

63、無(wú)為法中，戒無(wú)持犯，亦無(wú)大小，無(wú)有心王及心所法，無(wú)苦無(wú)樂(lè)。如是法界，自性無(wú)垢，無(wú)上中下差別之相?！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》卷八，觀心品

64、【佛學(xué)大師經(jīng)典語(yǔ)錄】與其怨天尤人，不如自寬自解怎樣面對(duì)生活中的挫折與失??？佛日：此事不遠(yuǎn)不關(guān)他人，正是我身自作自受?！斗鹫f(shuō)佛名經(jīng)》

65、人都有生老病死，有身體就有病痛。佛陀曾說(shuō)：“我如良醫(yī)，知病說(shuō)藥；服與不服，非醫(yī)咎也?！奔戎胁。蛻?yīng)遵從良醫(yī)的診斷治療，免除身體苦患。

66、在佛教里有一種修行叫“禁語(yǔ)”，也就是不說(shuō)話。不說(shuō)話不是不會(huì)說(shuō)話，是讓修行的人沉默?？墒侵饾u練習(xí)禁語(yǔ)修行后，發(fā)覺(jué)從寧?kù)o中所體驗(yàn)的境界不一樣。

67、在修行的過(guò)程中，翻來(lái)覆去的拉鋸戰(zhàn)就是精進(jìn)與懈怠在戰(zhàn)斗，就是道心與偷心在戰(zhàn)斗。什么叫偷心呢？茍懶偷安之心就是偷心，一切貪圖便宜之心就是偷心。

68、知苦無(wú)生，是名苦圣諦。知集無(wú)和合，是名集圣諦。于畢竟滅法中，知無(wú)生無(wú)滅，是名滅圣諦。于一切法平等，以不二法得道，是名道圣諦?！端家娼?jīng)》卷一

69、【佛心禪語(yǔ)】 遠(yuǎn)煙別浦，行行之鷗鷺爭(zhēng)飛；絕壁危巒，處處之猿猱競(jìng)嘯。又見(jiàn)漁人舉棒，樵子謳歌，數(shù)聲羌笛牧童戲。一片征帆孤客夢(mèng)。——《法演禪師語(yǔ)錄》

70、人是一個(gè)矛盾體，在寂寞中他向往人群，在人群中他向往孤獨(dú)。他想得到，又害怕失去；他想放棄又渴望擁有。他希望自己是永遠(yuǎn)的醒者，卻不愿錯(cuò)過(guò)夢(mèng)的精彩。

71、利眾不以為煩。有道德修養(yǎng)的人，他是樂(lè)愿為大眾服務(wù)，分擔(dān)眾生的苦難，喜歡做利益大眾的事，心甘情愿為眾生做馬牛，絕不會(huì)因利眾而煩惱，視工作為麻煩。

72、迫害不以為意。有道德修養(yǎng)的人，當(dāng)其遭遇傷害與逼迫時(shí)，他能夠不去介意；甚至好像一個(gè)充滿氣的皮球，你打它一下，它跳得更高，你愈迫害它，它愈是堅(jiān)強(qiáng)。

73、無(wú)常想，修習(xí)多修習(xí)，能斷一切欲愛(ài)、色愛(ài)、無(wú)色愛(ài)、掉、慢、無(wú)明。無(wú)常想者，能建立無(wú)我想。圣弟子住無(wú)我想，心離我慢，順得涅槃。《雜阿含經(jīng)》卷十，第255經(jīng)

74、當(dāng)觀色無(wú)常，……正觀者則生厭離，厭離者喜貪盡，喜貪盡者，說(shuō)心解脫。如是，觀受想行識(shí)無(wú)常?！缬^無(wú)常，苦、空、非我，亦復(fù)如是。《雜阿含經(jīng)》卷一，第1經(jīng)

75、一世界即是不可說(shuō)世界，不可說(shuō)世界即是一世界；不可說(shuō)世界人一世界，一世界入不可說(shuō)世界；穢世界即是凈世界，凈世界即是穢世界。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十七，初發(fā)心功德品

76、無(wú)有定法，名阿耨多羅三藐三菩提，亦無(wú)有定法如來(lái)可說(shuō)。何以故？如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取，不可說(shuō)，非法、非非法。所以者何？一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別?！督饎偨?jīng)》

77、擁有并不一定都是好事，不論是感情，還是美好的事物，保持距離去欣賞，也許更能夠看得周全、看得清楚。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞，是一種知足，是一種遠(yuǎn)見(jiàn)，更是一種溫暖平和的慈悲心。

78、或許，人生隨意似花落，我們只需，隨著心的感覺(jué)，去做自己喜歡做的事，去追找自己想要追找的夢(mèng)。守著淡淡煙火，我喜歡讓日子沾染些許禪意，生活可以姹紫嫣紅，也可以靜如流水。

79、有一位心結(jié)重重的人，心念只在想著別人辜負(fù)了他，他付出發(fā)誼金錢來(lái)幫助別人，卻遭到被倒錢（借錢不還。——編者注）的命運(yùn)，心中充滿了埋怨與嗔恨，所以想要到法院去控告對(duì)方。

80、艱難不以為苦。人生難免會(huì)遭遇一些挫折、艱難與困苦，有道德修養(yǎng)的入，他面對(duì)艱難困苦，不但不以為苦，反而會(huì)視為考驗(yàn)自己的試金石，會(huì)更加精進(jìn)以期超越，力求升華情操化解苦難。

81、【天天禪語(yǔ)】世上唯一能給我們帶來(lái)長(zhǎng)久快樂(lè)的事，就是內(nèi)在的修行，而不是外在的物質(zhì)。無(wú)論高官厚祿，還是家財(cái)萬(wàn)貫，都無(wú)法保持永恒長(zhǎng)久的快樂(lè)。這就是我們追求精神解脫的充分理由。

82、盡偏中者，大小學(xué)人有于斷常偏病，則不成中，偏病若盡，則名為中。本對(duì)偏病，是故有中，偏病既除，中亦不立，非中非偏，為出處眾生，強(qiáng)名為中，謂絕待中。（隋）吉藏《三論玄義》卷下

83、我們無(wú)論什么也不能貪，要知足，要能忍，但這個(gè)無(wú)上妙法，人人都把它忽略了。不爭(zhēng)、不貪就能福壽無(wú)邊，你要是爭(zhēng)、貪、攪、擾，就罪孽不少，要想出離三界，也是無(wú)有是處的。一宣化上人

84、一個(gè)人要先點(diǎn)亮自己的心光，才能引發(fā)別人的心光。人要真誠(chéng)苦干才能領(lǐng)導(dǎo)別人，而非光靠能干。待人要以寬大的心胸去接納、包容——發(fā)廣大心，普愛(ài)一切眾生，使周遭都籠罩在大愛(ài)的氛圍中。

85、【佛心禪語(yǔ)】 而這布施就猶如溝渠河道一般，能將心靈世界貪毒的洪流疏導(dǎo)至仁愛(ài)慈悲 的大海。而這份布施亦如同一粒粒種子，種下去的時(shí)候是種子，但是在四 方開(kāi)花散葉之后，收獲到的卻是累累的碩果。

86、究竟常樂(lè)。人生自來(lái)苦樂(lè)參半，更因世間一切無(wú)常，所以苦并不足畏，樂(lè)也不足喜；好樂(lè)惡苦是眾生的本性，然而世俗之樂(lè)，無(wú)論是屬于感官的外樂(lè)，或是屬于精神的內(nèi)樂(lè)，都不是究竟常樂(lè)，甚至反而引致人們墮落沉淪。

87、這世上所有愛(ài)與恨都是自己感召而來(lái)，我們找到怎樣的愛(ài)人，得到幾分愛(ài)，都是我們內(nèi)心的寫(xiě)照。當(dāng)我們拋開(kāi)那些俗世的想法，拋開(kāi)外在的條件凈化我們的身心時(shí)，身上的場(chǎng)態(tài)陽(yáng)多陰少，便能輕易感召與我們匹配的真誠(chéng)伴侶。

88、【佛理經(jīng)典】若人壽百歲，遠(yuǎn)正不持戒，不如生一日，守戒正意禪。若人壽百歲，邪偽無(wú)有智，不如生一日，一心學(xué)正智。若人壽百歲，懈怠不精進(jìn)，不如生一日，勉力行精進(jìn)。若人壽百歲，不知大道義，不如生一日，學(xué)惟佛法要。

89、【佛心禪語(yǔ)】 自己吃飯自己飽，自己穿衣自己暖，自己喝藥自己好。同樣的，自己的因果要自己了，才能出離輪回；自己的罪業(yè)要自己消，才能超越三界；自己的煩惱要自己斷，才能獲得解脫；自己的佛性要自己悟，才能成就佛果。

90、【佛心禪語(yǔ)】 平常心藏于每個(gè)人的本性之中，只是一些人的平常心被心中的“迷 霧”所遮擋，無(wú)法見(jiàn)“光”而已。那些有積極人生、快意生活的人，總能 將這顆本性的平常心挖掘出來(lái)，認(rèn)真體會(huì)，好好感悟，故而他們生活得無(wú) 憂無(wú)慮。

91、在生活中，許多人過(guò)于強(qiáng)調(diào)，而不強(qiáng)調(diào)自己的義務(wù)和責(zé)任。發(fā)表言論不要緊，總該注意影響。說(shuō)別的話還不要緊，一旦話語(yǔ)觸及他人的名譽(yù)、利益、尊嚴(yán)，那就要特別小心了，俗話說(shuō)，“蚊子遭扇打，只因嘴傷人”，傷了人，弄不好會(huì)遭報(bào)應(yīng)的。

92、少欲，才是人生最大的幸福；知足，才是人生最大的富裕；愛(ài)心，才是人生最好的良伴；智慧，才是人生最好的明燈。幸福和快樂(lè)不存在于外境，而來(lái)源于內(nèi)心的寶藏。如果你想獲得真正的幸福和快樂(lè)，不要向外尋求，應(yīng)當(dāng)從內(nèi)心中發(fā)揮和挖掘。
摘自: m.vpsboy.com

93、【佛心禪語(yǔ)】 每個(gè)人都有自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，都有自身的優(yōu)缺點(diǎn)?！懊讽氝d雪三分白，雪卻輸梅一段香。”宋代詩(shī)人盧梅坡借梅雪之爭(zhēng)，告誡眾生人各有所長(zhǎng)，也各有所短，這是自然之理，不必過(guò)于執(zhí)著。取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，才是正理，才得灑脫。

94、【佛心禪語(yǔ)】 學(xué)佛的真正意義在于時(shí)刻觀察自己的缺點(diǎn)，修行的真正意義在于時(shí)刻修正自己的不足。學(xué)了眾多佛教理論知識(shí)，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，那我們學(xué)佛的目的何在？修了多年的參禪持咒，卻沒(méi)有修正自己的不足，那我們修行的意義在哪里？

95、一花一世界，一葉一如來(lái)；禪定無(wú)煩惱，心如蓮花開(kāi)。很多時(shí)候，我們視為刻骨銘心的記憶，而別人卻早已忘記，與其糾結(jié)于心，不如看淡，看輕。平凡是一種清淡得讓自己陶醉的人生。生命即使沒(méi)有轟轟烈烈也無(wú)后人之仰慕，卻無(wú)不讓人感到一種生存的神圣與尊嚴(yán)。

96、人的成長(zhǎng)，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，對(duì)他人提出不切實(shí)際的預(yù)期，終歸會(huì)失望。你可以選擇上乘根器的人并提出較高的要求，可以選擇下乘根器的人并提出適中的要求，但不能為了讓下乘根器的人變成上乘根器的人而提出過(guò)分的要求，否則，對(duì)方達(dá)不到要求，不能怪對(duì)方，只能怪自己。

97、【離一切相，修一切善】要意業(yè)清凈，須離一切相，修一切善。何理解？古德說(shuō)：風(fēng)吹翠竹，風(fēng)過(guò)而不留其聲；雁渡寒潭，雁過(guò)而不留其影。行佛法，就是如此，該做的就做，做了之后忘得干干凈凈，心中不留一點(diǎn)痕跡，這樣才能做到意業(yè)清凈。謂空得越多，得就越多，不空不得，越空越得。

98、【佛心禪語(yǔ)】 原則：水雖然遇方則方，遇圓則圓，但卻不會(huì)變成器皿，不會(huì)改變水自身的本質(zhì)。同樣的道理，修證道德的人能恒順一切眾生，但絕不會(huì)改變自己的原則；無(wú)論水處于任何形態(tài)：固體、氣體或液體，水的本質(zhì)絕不會(huì)被改變，同樣的，無(wú)論我們處于順境還是逆境，永遠(yuǎn)不變的是佛法的真理。

99、【最有禪意的句子】貪者追逐名利，導(dǎo)致墮入餓鬼；行者少欲知足，生起出離之心，超越三界輪回，獲得解脫自在。嗔者害人害己，導(dǎo)致墮入地獄；行者自利利他，圓滿菩提之心，普度有情眾生，成就色身佛果。癡者取舍顛倒，導(dǎo)致墮入畜牲；行者證得空性，圓滿法界智慧，遠(yuǎn)離一切戲論，成就法身佛果。