1、【佛心禪語】 事有急之不白者，緩之或自明，毋急躁以速其戾。人有操之不從者，縱 之或自化，毋苛刻以益其頑。

2、綜觀佛陀思想，我們可以歸納出佛陀一生所說的法為：“三法印”、“緣起法”、“四圣諦”、“八正道”，所有攸

3、心靜者不浮躁，沉穩(wěn)者不輕浮。人，有好的心境，才能塑造好的生活環(huán)境，優(yōu)化生活環(huán)境是創(chuàng)造甜美生活的重要途徑。

4、如果我們像禪門說的調(diào)息、調(diào)身、調(diào)心，慢慢調(diào)伏像野馬、像猴子的這顆心，令它柔軟，人生才能活得更快樂、更長(zhǎng)久。

5、常尊重父母，恭敬而供養(yǎng)?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷七十一，入法界品是佛弟子修行孝順者，應(yīng)念念中常記父母。《佛說孟蘭盆經(jīng)》

6、【佛心禪語】 無論做什么事，即使是一件很小很小的事，也要全力以赴，專心致志 地去完成。只有這樣，才能做一件成一件。

7、一切法，即是一切有情心。有情心煩惱種性，即是菩提性，即是本性真凈，即是四智菩提?！堵鈳熇П矍Ю彺蠼掏踅?jīng)》卷二

8、文殊菩薩，佩智慧劍，不為制伏煩惱小敵，但在劍封“我”喉。一切煩惱以“我”為根。擒賊擒王，能斃“我”命，煩惱自消。

9、人心所起的喜、怒、哀、樂，即是煩惱。一般人在發(fā)生事情或面臨一個(gè)新的境況時(shí)，常易生起患得患失之心，這就是煩惱的根源。

10、一手拿海盜小說，一手拿普希金詩(shī)歌，我就這樣踏上流浪征途。抽煙、喝酒、打架、寫詩(shī)，在異鄉(xiāng)的暮色里彷徨、憂郁、思念、瘋狂。

11、【佛心禪語】 學(xué)道之士，如雞抱卵，須是暖氣相接方可生成。或中間間隔，暖氣不接，便抱十年，終不得生。——《圓悟佛果禪師語錄》

12、五戒是凈化人心的良藥，絕非拘束自由的枷鎖，一人受持，一人得益；萬人受持，萬人得益，若全世界人類共同受持，則大同世界即日可待。

13、對(duì)自己所說的話、所做的事深具信心的人不會(huì)被別人錯(cuò)誤的批評(píng)、無理的挑釁所擾亂、所傷害，讓你情緒失控的真正原因往往是自己內(nèi)心的疑慮。

14、【佛心禪語】 以清規(guī)戒律讓不安定的心安定，以禪修定力讓安定的心穩(wěn)固，以證悟智慧讓穩(wěn)固的心發(fā)揮功用。這就是戒、定、慧三學(xué)的修行過程。

15、【佛心禪語】 諸子莫錯(cuò)用心，無人替汝，亦無汝用心處。莫就他覓，從前只是依他解，發(fā)言皆滯，光不透脫，只為目前有物。——《歸宗智常禪師》

16、凈土法門最好弘揚(yáng)——讓對(duì)方聽到“阿彌陀佛”，成功60%；假如讓他口念一聲阿彌陀佛，成功90%，以后念多念少，信深信淺，直到往生成佛只是l。%。

17、【佛心禪語】 人人都會(huì)犯錯(cuò)誤，“知錯(cuò)能改，善莫大焉”。寬恕別人的錯(cuò)誤，給別人 一次機(jī)會(huì)，有時(shí)能免得事態(tài)惡性發(fā)展，甚至可以挽救一個(gè)人的靈魂。

18、以道德住持積道德，以禮義住持積禮義。以刻剝住持積怨恨。怨恨積則中外離背，禮義積則中外和悅，道德積則中外感服。（宋）浮山遠(yuǎn)禪師（《禪林寶訓(xùn)》）

19、【佛心禪語】 “還有明天”，這是一個(gè)可怕的想法，它讓人不思進(jìn)取，蹉跎歲月，浪費(fèi)生命，成了人們做事拖延的借口，也是許多人無所事事、一事無成的原因。

20、人生要解決的問題，都取決于我們每一個(gè)心念，如何來確定我們生命努力的方向。生命努力的方向選擇對(duì)了，就是順善法的，生命的發(fā)展就會(huì)沿著善業(yè)的軌道升華。

21、空口說空話就是戲論。比如有些人口才很好，談起話來頭頭是道，法也講得很好，但卻不能拿來應(yīng)用，這就是戲論。把佛法當(dāng)?shù)览韥硌芯?，只說而不能行也是戲論。

22、人苦日在煩惱中尚不知是煩惱，若知是煩惱，則煩惱便消滅矣。譬如竊賊認(rèn)作家人，則所有家財(cái)悉被彼竊，若知是賊，彼即逃去?！队」夥◣熚拟n三編·復(fù)陳飛青書》

23、【佛心禪語】 名字只不過是一種符號(hào)而已，為什么一定要固執(zhí)己見，耿耿于懷呢？社會(huì)對(duì)你的承認(rèn)，不在于這些外在的東西，而在于你自身的實(shí)力及對(duì)社會(huì)做出的貢獻(xiàn)。

24、有的人一聽說“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電”，便著急了，恨不得抓緊時(shí)間，及時(shí)行樂。與其為文字所障，為理所執(zhí)，不如留一份閑心，享受短暫人生的美妙。

25、【佛心禪語】 人生亦應(yīng)如此，在生活強(qiáng)迫我們付出慘痛的代價(jià)以前，主動(dòng)放棄局部利益而保全整體利益是最明智的選擇。智者日：“兩弊相衡取其輕，兩利相權(quán)取其重?！?/p>

26、世間沒有一樣?xùn)|西可以永久不壞。所以我們千萬不要等到下個(gè)月才發(fā)心造福人群，或是等到明年、等到退休時(shí)、等到……這都會(huì)來不及的，到時(shí)候想做可能因緣已不允許了。

27、禪如畫，可以美化環(huán)境；禪如鹽，可以促進(jìn)食欲；禪如花，讓人欣賞；禪如胭脂，讓人亮麗。禪是幽默、是大自然、是我們的心、是我們的本來面目，禪是人間佛教的根本。

28、一個(gè)心懷天下、氣度恢弘的人是不可能只成就小事業(yè)的，他必定成為人上之人。而一個(gè)做事謹(jǐn)小慎微，瞻前顧后的人，也決定了他成就不了大業(yè)，只能守著方寸基業(yè)過活而已。

29、做人不能太精明，做人不可真糊涂。讓精明人糊涂一點(diǎn)，讓糊涂人多一點(diǎn)精明，這世界才有可能達(dá)到和諧。所謂智者，就是有辦法將精明人說糊涂，將糊涂人說明白的那種人。

30、【佛心禪語】 小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之分，故人品因 之而別。 惠不在大，在乎當(dāng)厄。怨不在多，在乎傷心。 毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。

31、此苦圣諦，本所未曾聞法，當(dāng)正思惟時(shí)，生眼、智、明、覺。此苦集、此苦滅、此苦滅道跡圣諦，本所未曾聞法，當(dāng)正思惟時(shí)，生眼、智、明、覺?！峨s阿含經(jīng)》卷十五，第379經(jīng)

32、【佛心禪語】 一個(gè)人要以清醒的心智和從容的步履走過歲月，就需心境離塵囂遠(yuǎn)一點(diǎn)，離自然近一點(diǎn)。因?yàn)閾碛腥坎⒎蔷湍芸鞓?。有了快樂的心情，生活中的一切都?huì)是美好的。

33、【佛心禪語】 俗話說：“人為財(cái)死，鳥為食亡！”其實(shí)都是貪念惹的禍。如果舍掉了 這些東西，人與人之間就不會(huì)有你爭(zhēng)我奪的情況發(fā)生，說到底這些人最后 都成了金錢的犧牲品。

34、趣向佛道，非戒寧到？必須顯密二戒，堅(jiān)固受持，清凈莫犯?！芙湔撸笕烈?，亦名佛戒，亦名發(fā)菩提心戒，亦名無為戒等。如是諸戒，十善為本?！保ㄈ毡荆┛蘸！哆z誡》

35、【天天禪語】當(dāng)我們愉快時(shí)，愉快的原因，并不意味著放棄了世間的鎖事，而是對(duì)它的看破與放下；當(dāng)我們煩惱時(shí)，煩惱的原因，并不意味著現(xiàn)象對(duì)我們的干擾，而是對(duì)它的分別與執(zhí)著。

36、從此岸到達(dá)彼岸時(shí)，應(yīng)離筏登岸，不要到陸地上還拖著筏行走。與此同理，要學(xué)佛成佛，必須勇猛精進(jìn)，廣修六度萬行以養(yǎng)清凈喜舍心；但不可執(zhí)著于法，心中才不會(huì)生起種種無明妄想。

37、真如名為無異、無變、無生、無諍，自性真實(shí)，以無諍故，說名真如。如實(shí)知見諸法不生，諸法雖生，真如不動(dòng)，真如雖生諸法，而真如不生，是名法身?！洞蟀闳艚?jīng)》卷五六九，法性品
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38、譬如三蘆立于空地，展轉(zhuǎn)相依，而得豎立。若去其一，二亦不立，若去其二，一亦不立，展轉(zhuǎn)相依，而得豎立。識(shí)緣名色，亦復(fù)如是，展轉(zhuǎn)相依，而得生長(zhǎng)。《雜阿含經(jīng)》卷十二，第269經(jīng)

39、【佛心禪語】 與別人和諧相處，會(huì)使這個(gè)世界很好地接納你，使你在這個(gè)世界里生 活得自在和快樂。一個(gè)人在和諧的環(huán)境里行走，就像在順風(fēng)順?biāo)慕行?船，很容易達(dá)到你的理想碼頭。

40、休假時(shí)，應(yīng)減少不必要的應(yīng)酬，多陪伴家人共同參與有益身心的信仰活動(dòng)，培養(yǎng)全家共同的休閑樂趣，如讀書、下棋、運(yùn)動(dòng)。有事外出，要向家人說明去處及告知回家時(shí)間，以免家人掛心。

41、人際關(guān)系若演變到這種地步，別人怎么肯為我們付出呢？減少一分外界的助力，自己也就少了一分立足社會(huì)的因緣，勢(shì)必?zé)o法在群體中與人合群相處?？傊?，無法容納別人，就不易成就事業(yè)。

42、若諸有情帶在家相，不剃須發(fā)，不服袈裟。雖不得受一切出家別解脫戒，一切羯磨、布薩、自恣悉皆遮遣，而有圣法，得圣果故。前出家圣，此在家圣，皆勝義僧?！洞蠓綇V地藏十輪經(jīng)》卷五

43、【天天禪語】當(dāng)面臨死亡的時(shí)候，靈魂是否能找到美好的歸宿，取決于具德善知識(shí)的正確引導(dǎo)，而不是肓修瞎練；靈魂是否能選擇光明的前途，取決于自己一生的修行功夫，而不是臨時(shí)抱佛腳。

44、修行人要有佛陀的大慈悲心，要有拔除眾生苦難的意愿和擔(dān)當(dāng)，要心系眾生的苦樂。眾生快樂就是我們的快樂，眾生痛苦就是我們的痛苦，大家要互相共勉；為工作而生活，為救度眾生而努力。

45、如果想讓自己的人生變得輕松起來，就要學(xué)會(huì)放空不必要的心靈負(fù)累，傾聽心底的聲音，放慢匆忙的腳步，感悟生命的靜美，讓繁忙的心找到棲息的港灣，讓心靈每一天都沐浴在明媚的陽光中。

46、空者，謂二十五有及諸煩惱、一切苦、一切相、一切有為行，如瓶無酪，則名為空。不空者，謂真實(shí)善色，常樂我凈，不動(dòng)不變，猶如彼瓶色香味觸，故名不空?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷五，如來性品

47、【佛語禪心】 人的智力不一定和人的道德修養(yǎng)是一致的，小人也可能具有優(yōu)越的智力。因此君子要戰(zhàn)勝小人，就需要不斷增強(qiáng)自己的智力。獵人說得好：“要想戰(zhàn)勝狐貍，就要比狐貍更狡猾?！?/p>

48、人生的每個(gè)階段，都有它的美麗，我們只需用心地去體驗(yàn)，失去并不是永遠(yuǎn)失去，擁有也不是永遠(yuǎn)的擁有。有時(shí)當(dāng)我們將一份純潔美好的感動(dòng)深藏于心底，保留那份單純的記憶，卻是另一種永恒。

49、佛家是十分講究慈悲的，甚至延及所有生靈，佛法中不殺生、眾生平等的觀念都極為深刻地體現(xiàn)了佛法對(duì)世間生命的尊重與關(guān)懷。一個(gè)生命，無論其多么卑微，在這個(gè)世界上都應(yīng)該有自己的一席之地。

50、其實(shí)，人生就是一次旅行，走過的山山水水，都是風(fēng)景；嘗過的百種況味，都是財(cái)富。只要盈一份感動(dòng)于心，掬一抹禪意如魂，用淡泊寫意人生，用安然蔥蘢時(shí)光，透過紅塵的紛繁，就能細(xì)品歲月靜好。

51、【佛語人生】 這里說的三毒，是主觀精神領(lǐng)域里的“**”，它同樣能置人于死地。其實(shí)許多人也不是不了解它的危害，但是內(nèi)心缺乏足夠的堅(jiān)持力量去戒除毒害。這種堅(jiān)持的力量，應(yīng)該來自靈魂的凈化。

52、今天是白閉癥日，透過電視等媒體我們可以看到很多神智自閉的小孩，感到他們非常可憐。不過在佛菩薩的眼里我們凡夫都像得了自閉癥的小孩一樣，善惡不明，取舍顛倒?，F(xiàn)在真的不知道誰更應(yīng)該被可憐。

53、如天雨渧，后不及前，雖不相及，能滿大器。修學(xué)智慧，亦復(fù)如是，從小微起，終成大器。成大器已，轉(zhuǎn)成余器。如是展轉(zhuǎn)，滿無量器。是則名為自利利人。自利利人，名為大士?！斗鹫f未曾有因緣經(jīng)》卷下

54、【佛心禪語】 俗話說“病從口入，禍由口出”，在初始交往的過程中謹(jǐn)慎自己的言 行是非常有必要的，在講話時(shí)也應(yīng)注意自己的口氣和態(tài)度，避免觸及他人 的利益，畢竟有很多時(shí)候“說者無意，聽者有心”。

55、禪是無處不在的，到處都有禪機(jī)，到處都有禪意。生活在迷失中的人不能領(lǐng)會(huì)禪機(jī)，感悟禪意，活在禪中而不知禪。如果我們能靜下心來品味生活，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中充滿著禪，充滿著行云流水般的自在與快樂。

56、若于一切處而不住相，于彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融澹泊，比名一相三昧。若于一切處，行住坐臥，純一直心，不動(dòng)道場(chǎng)，真成凈土，此名一行三昧?！读鎵?jīng)·付囑品》

57、父母、妻子、奴婢、使人、親友、眷屬，悉非我有；……是現(xiàn)伴侶，非他世侶；是樂伴侶，非苦伴侶；……不能救我，非我歸依，非我舍宅，非我洲渚，非我蔭覆，非我我所?！洞髮毞e經(jīng)》卷八十二，郁伽長(zhǎng)者會(huì)

58、發(fā)大菩提，生真信愿，畢生堅(jiān)持，唯佛是念。念極情忘，即念無念。禪教妙義，徹底顯現(xiàn)。待至臨終，蒙佛接引，直登上品，證無生忍。有一秘訣，剴切相告：竭誠(chéng)盡敬，妙妙妙妙?！队」夥◣熚拟n·與昊璧華書》

59、煙雨織紗，瑤柳輕裊花照影的靜水湄岸，隱約見著，著素衣的塵外女人，不寵不媚，孤芳冷艷，不問蓮夢(mèng)誰為同，倚琴翠寰一路瑤歌，寄心清風(fēng)明月，自淡然的穿行在那朵花開的從容里，聆聽紅塵深處?kù)o了的禪因。

60、夫比丘者，體預(yù)僧寶之尊，職紹佛法之種，須超群拔俗，迥脫流俗知見，方無愧厥名。倘故轍不改，則一舉一動(dòng)，罪案如LL』。一旦業(yè)風(fēng)吹去，袈裟下失卻人身，苦中之苦?。鳎弦妗鹅`峰宗論》卷二之一，示存樸

61、【我們要記得常常反省自己：是否自尊心太強(qiáng)或有卑劣】慢？平常做事要隨分隨力、盡全心去完成一件事，事情做完后，即使發(fā)現(xiàn)結(jié)果并未達(dá)到完美，但因?yàn)樽约阂呀弑M心力，所以大可心安理得，不必在意別人的批評(píng)。

62、心靜無我即為禪。也深刻也簡(jiǎn)單。禪，悟到是一種慧根。茶，喝到是一種福分。禪茶文化，既有儒家的正氣，道家的清氣，佛家的與氣，更有茶文化本身的雅氣。正清與雅的綜合，完整的體現(xiàn)了禪茶文化的根本精神。凈彗與尚。

63、【佛心禪語】 佛偈說“湛然一片真如性，迷失皆因一念差”，悟求真理的路途，千 峰回轉(zhuǎn)，萬山阻礙，難免會(huì)有見歧路而茫然的感覺，此時(shí)要緊的是，不要 迷失了自己的本性。迷茫并不是別人或外界造成的，迷茫的是我們自己。

64、我們的心常常不規(guī)則地亂跑，有時(shí)跑到惡的地方，有時(shí)跑到善的地方，有時(shí)不善不惡，任憑別人來誘引我們；這就是沒有把心照顧好。心如果沒照顧好，惡念一旦被誘引，任何壞事都做得出來，任何壞話、壞的形象都表現(xiàn)得出來。

65、【佛心禪語】 可是在現(xiàn)實(shí)中，偏偏有人私心太重，貪婪成性。這樣的人不會(huì)施舍錢 財(cái)、救助他人，同樣，如果他遭遇到困境，也不會(huì)得到他人的布施和援 助。因此，為了讓人生更從容、美好，我們也要正確地看待錢財(cái)，取舍 有道。

66、世上沒有你喜歡不喜歡做的事，只有需要不需要做的事；世上也沒有需要不需要做的事，只有你不得不做的事。為稻粱謀的事那就是事，無需為稻粱謀的事，那是詩(shī)。生活中多的是事，缺少的是詩(shī)，所以許多人才會(huì)以不同的形式寫詩(shī)。

67、【瘋話之人生語錄】人夸獎(jiǎng)你，你不必快活。若一起快活的感想，就如同別人砌了一堵墻，將你圈起來，你再不能有進(jìn)步的可能。譏笑你，你不必憂煩。若一起憂煩的念頭，就仿佛別人掘了一眼井，將你推下去，你更不易有出頭的希望。

68、凡事做到問心無愧就夠了，誤會(huì)也罷，委屈也罷，甚至被抹黑、被侮辱也罷，你就當(dāng)作人生的一種修煉好了。人生不過百年，說過去也就過去了，這一世再怎么糾纏，都是歲月里的瞬間，反正過了這一世，就是不想躲，也注定不會(huì)再見面。

69、天人合一，宇宙的存在是一個(gè)整體，在這個(gè)整體中只有“一”，里面沒有好也沒有壞，沒有生也沒有滅，得到這個(gè)“一”之后你想好，這個(gè)力量就變成好的力量；想壞，這個(gè)力量就變成壞的力量，這個(gè)“一”的力量隨著心念的改變而改變。

70、若有善男子善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾現(xiàn)在其前，是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國(guó)土。《佛說阿彌陀經(jīng)》

71、世上什么最重要？你的健康，你親人的健康。別拿健康不當(dāng)回事，健康從來就不是一個(gè)人的事，她關(guān)乎所有與你有血緣關(guān)系的人。世上什么最珍貴？你的愛，你身邊所有人的愛，保持你的真愛，愛可以喚醒內(nèi)心和世界的善良，愛可以傳遞愛！

72、【佛心禪語】 自然是功名的清新劑。人活著要順其自然，不受外界環(huán)境的任何影響。過于倚重外物與環(huán)境只會(huì)讓人充滿煩惱，無從解脫。古人說：“天下本無事，庸人自擾之?！钡拇_，天底下大多數(shù)煩惱其實(shí)都是自找的，解脫本是多此一舉。

73、舍棄不是失掉幸福，而是成就完美；經(jīng)過淘洗的完美。人生不能追求絕對(duì)的完美，但我們可以追求經(jīng)過舍棄的完美。就像背上包袱太多，我們需舍棄一些輕松上路一樣。佛語蘊(yùn)含著無限禪機(jī)，人亦是靈性的生物，偶然拾得一句，便能參透半個(gè)人生。

74、前世簽約，驀然回首已百年，忘川河畔，亂花姻緣迷了眼，你的愛如流沙，冷了我的纖指芳華，我用眼淚作畫，來生再次為你傾情揮灑，那時(shí)你是否愿意用你的那片江山，來換取我的天下?剩下的光陰我會(huì)為你獨(dú)坐禪房，默念我的虔誠(chéng)，靜等你的回答。

75、無色彩的愛——“時(shí)”，不計(jì)長(zhǎng)短，“地”，不分遠(yuǎn)近，“人”，不分宗教與種族，只要有苦難，我們看得到、聽得到、做得到，都應(yīng)盡量去付出，決無希求回報(bào)的心念。愛得普遍，愛得透徹，愛得干凈利落，就是“無緣大慈，同體大悲”的純凈真愛。

76、人和人選擇生活方式的區(qū)別就在于，不同的思維、不同的心態(tài)、不同的 修養(yǎng)、不同的品味，自然打造出不同的心境。我們每天都要面對(duì)不同的選 擇，你對(duì)生活有怎樣的認(rèn)識(shí)，你就會(huì)做出怎樣的行為；你的行為恰恰反映出 你的品味，你的品味決定了你的層次。

77、【佛心禪語】 那些出類拔萃的人士，盡管他們的優(yōu)點(diǎn)不一而足，卻有一個(gè)共通也是最基本的特點(diǎn)：關(guān)注細(xì)節(jié)，把小事做到完美。因?yàn)榭粗匦∈隆碛袕?qiáng)大的動(dòng)力與能量；因?yàn)閷Ｗ⒂诩?xì)節(jié)，才能心無旁驁地勇往直前；也因?yàn)橹匾暸c專注，才能達(dá)到專業(yè)與精通的境界。

78、【佛心禪語】 釋迦牟尼佛像，一般為坐像、立像和臥像，多以坐像為常見。坐像是釋迦佛結(jié)跏趺坐于蓮臺(tái)上，身穿通肩大衣，手作說法印。頭上有肉髻，螺發(fā)，雙耳垂肩，眉目修長(zhǎng)，雙眼微睜。眉間有白毫，背后是火焰紋的身光和頭光。釋迦牟尼是佛教的最高教主。

79、世事如棋局，不執(zhí)著才是高手；人生似瓦盆，打破了才是真空。人生沒有完美，幸福沒有滿分，當(dāng)執(zhí)著成為負(fù)累，放手就是解脫。心中有道，擁有一切；心中有夢(mèng)，才有希望；心中有禪，生活安然。攜一份淡泊，品一份寧?kù)o，興之所至，心之所安，盡其在我，順其自然。

80、愛美之心人皆有之，卻沒多少人真正懂得美。以女人為例，漂亮女人出口就是臟話，她美不美？姿色平平的女人舉止不俗，她美不美？格調(diào)不同，品質(zhì)不同，境界不同，美有增減。外在的美是短暫的，內(nèi)在的美才可永恒。真正的美由內(nèi)而外，再高檔的化妝品也涂抹不出。

81、學(xué)佛是為了覺悟宇宙人生的真諦，長(zhǎng)養(yǎng)慈悲和了達(dá)智慧的真理。學(xué)佛不是注重表相的東西，更不是沉迷在修學(xué)佛法的表面形式上。作為一個(gè)佛弟子，做人的修養(yǎng)、品格要一天比一天提升，自己內(nèi)心的煩惱、妄想要一天比一天減少，斷除煩惱和增上功德，這才是修行的目的。

82、我們從無始以來在此輪回的大苦海中，被貪、嗔、癡三毒所折磨，被苦苦、壞苦、行苦等三苦所煎熬，就像一個(gè)嚴(yán)重得病的患者一樣非?？蓱z。如果缺乏善知識(shí)的引導(dǎo)，也沒有聞、思、修佛法，根本無法解決生、老、病、死的問題，也無法證得心的本來面日——白生智慧。

83、【兒媳假拐孩子警示婆婆看好娃你怎么看？】廣東佛山一位阿婆在與街坊聊天時(shí)，發(fā)現(xiàn)在一旁玩耍的孫子不見蹤影，遍尋無果后當(dāng)場(chǎng)昏厥。終民警調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這起兒童丟失事件竟然是一場(chǎng)兒媳導(dǎo)演的警示婆婆看護(hù)好孩子的鬧劇。媳抱走孩子為了告訴婆婆真的有人販，你怎么看？

84、執(zhí)著就像一條繩索；貪念就像一條鎖鏈。將來即使舍了這個(gè)身體，來生 還是會(huì)被這條鏈子鎖在這分最煩惱的業(yè)障里。所以，我們要經(jīng)常自我訓(xùn)練， 洗除染著的習(xí)氣，鍛煉出自我超越的定心。人若不好好地控制心念，一旦執(zhí) 著心深植了，則習(xí)氣不只在今生，還要帶到來生去??！

85、【人生靜思】我問佛：為什么總是在我悲傷的時(shí)候下雪？佛說：冬天就要過去，留點(diǎn)記憶。問佛：為什么每次下雪都是我不經(jīng)意的夜晚？佛說：不經(jīng)意的時(shí)候人們總會(huì)錯(cuò)過很多真正的美麗。問佛，為什么別處下雪而我這里不下？佛說：不要羨慕別處的風(fēng)景，你身邊的才是最美的。

86、【佛心禪語】 人在世上并不是孤立存在的，除非他過著與世隔絕的生活。既然活在 人世間就定會(huì)與人發(fā)生往來，就會(huì)產(chǎn)生處世哲理。佛教導(dǎo)人與人相處之道 及拔除世間紛爭(zhēng)的方法就是：人與人之間要互相尊重，和諧相處。如果你 看不起別人，或別人不尊重你，彼此就不能和諧相處。

87、一日，鄉(xiāng)中宿老訓(xùn)無名后輩：你看你站沒有站相，坐沒有坐相，還好吃懶做，胸?zé)o點(diǎn)墨，日后何以自立？后輩諾諾。有一天，宿老與一位老和尚下棋，老和尚笑道：少時(shí)混蛋，如今宿老，下棋還是和當(dāng)年一樣臭，沒教好你。見宿老不解，老和尚又說：當(dāng)年你還不如人家后輩，我可曾訓(xùn)你？

88、【佛心禪語】 追求事業(yè)成功者，稍有成就，不驕傲者能有幾人？在驕傲之余，能思慚愧之心者又有多少？只有平和的心態(tài)才能消除偏狹和狂傲之氣，舍去浮躁和虛華。以一顆平常心直面人生，正確對(duì)待得失和輕重，腳踏實(shí)地走好每一步，人生就會(huì)變得更加平靜和淡定，自己也能得到升華。

89、【心靈禪語】 這里給真正的“忍”提出了標(biāo)準(zhǔn)，說明“忍”并不像人們通常認(rèn)為的那樣是一種無奈。忍有多種形式：忍受、忍耐、容忍……忍應(yīng)該是一種道德修養(yǎng)。它是一種美德，是內(nèi)心寬容、仁厚品德的外現(xiàn)，而不是畏懼權(quán)勢(shì)的懦弱表現(xiàn)?！叭獭狈从沉艘环N包容和憐憫別人的博大胸懷。

90、人們生活在無常的世界里，隨因緣遇合，每天的遭際和自己的心情各不相同，快樂和痛苦，幸運(yùn)與不幸都是隨因緣而生，如同春夏秋冬四季變化一樣，該來時(shí)就來了，該去時(shí)就去了。但人們不能接受這自然的變化，渴望快樂，討厭痛苦，因此倍感痛苦；歡迎幸運(yùn)，拒絕不幸，因此加倍不幸。

91、子曰：食色，性也。時(shí)間在變，時(shí)勢(shì)在變，人性其實(shí)亙古未變。食，我的理解就是吃飯，是純物質(zhì)的東西，要維持生命機(jī)體，就得靠吃飯來進(jìn)行能量補(bǔ)充。色是什么意思，無非就是世界萬象，它主要作用于人的精神。食色是人物質(zhì)和精神的雙重需求，沒有這個(gè)色字，人和豬便無本質(zhì)的不同。

92、【佛心禪語】 心中對(duì)事物有所肯定，就必然有所否定。如果特別珍貴某個(gè)東西，就會(huì)被某個(gè)東西所煩擾；如果特別重視某個(gè)東西，也會(huì)被某個(gè)東西所煩惱。太相信就會(huì)被煩擾，不相信又會(huì)成為誹謗。所以應(yīng)該做到既不要太珍視什么，也不要輕視什么，既不要相信什么，又不要什么都不相信。

93、人至中年，日已當(dāng)空，時(shí)光的脾氣似乎變得越來越古怪，一會(huì)兒無端在你的頭頂撒一把霜雪，一會(huì)兒冷漠地在你心里劃一道傷痕。雖然陽光依舊熱烈，卻已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，夜的寒意一點(diǎn)點(diǎn)侵入思緒，化為離愁。你的肉身不可挽回地遲鈍，激情慢慢被風(fēng)吹薄。有一個(gè)聲音在呼喊，我不服氣，還有夢(mèng)想！

94、原諒別人，人和人之間難免有碰撞有摩擦有矛盾，或許對(duì)方根本就是無意，或許對(duì)方有難言之隱，退一步天地寬，不妨試著置之一笑，給別人也給自己一次機(jī)會(huì)，也許會(huì)有意想不到的收獲。原諒別人需要有自我犧牲的精神，具有高遠(yuǎn)的寬闊的胸懷，吃虧并不代表軟弱可欺，因?yàn)樵忂h(yuǎn)遠(yuǎn)比報(bào)復(fù)好！

95、守墓人對(duì)風(fēng)塵仆仆前來的旅人說：以墓地為界，左為天國(guó)，右為地獄，去左去右，你自己選。旅人毫不憂慮地往左，剛到天國(guó)門口就被門衛(wèi)攔下：你作過惡?jiǎn)幔柯萌嘶卮穑簺]有！再問：生過惡念嗎？回答依然否定！門衛(wèi)很客氣地告訴他：你走錯(cuò)門了。天國(guó)不接收世間的完人，只接納那些真心懺悔的人。

96、喜歡或者討厭往往都沒有理由，人心這東西有時(shí)就是這么奇妙。有些人、有些事，可以瞬間讓你愉悅安然，不由你不喜歡；有些事有些人，可以頓時(shí)叫你不安狂躁，不由你不討厭。何以如此？你能說得清理由嗎？正因?yàn)檎f不清，才迷戀、才回味、才不能自拔。世上的人事本來平常，一顆心竟令其千回百轉(zhuǎn)。

97、因?yàn)槟愕呐c眾不同，因?yàn)槟愕奶貏e，有時(shí)候你得習(xí)慣孤獨(dú)。有時(shí)候，一個(gè)建議你離開的人，可能是最愛你的。真正的幸福就在你身邊，在你的心里。在浮躁的生活里，我們或者大喜，或者大悲。禪去教我們用一顆平常心，不論是得意還是失意那乃是生活的必然，看淡了看簡(jiǎn)單了，人生就沒有如此多的煩惱。

98、曾幾何時(shí)，蛇成為人間美味，蛇國(guó)公民從此銳減。據(jù)說蛇國(guó)公民主要分為兩類，一類體小有毒，一類體大無毒。蛇國(guó)規(guī)則，以大蛇吃小蛇保持生態(tài)平衡。因成餐桌美味者大多無毒，劇毒者無人問津，時(shí)至今日，蛇國(guó)幸存者均身負(fù)劇毒，已成泛濫之勢(shì)，漸淅危害人間。蛇之天敵老鼠，也乘天敵日減漸成大患。

99、【感悟】“快馬”與“駑馬”的最大差別在哪里？不在體力方面，而在自覺性方面。這里說的駑馬不是因?yàn)轶w力不支才跑不快（倘若如此，倒是情有可原），而是根本沒有快跑的自覺性和愿望，挨了杖打也只能引起它的抵觸和氣惱。而好馬之所以“不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”，根本原因是它具有快跑的自覺性和愿望。