1、【中華圣賢經(jīng)典語錄】

2、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約。

3、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 聞教便行，奚待更勸。（妙葉禪師）

4、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 思路清楚就會聰明，情欲深重就會思維遲鈍。

5、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 外在的修煉不能使人超脫，真正的感悟來自心靈的體驗。

6、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 欲得凈佛土，當凈其心，隨其心凈，則佛土凈?！队^心論》

7、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 應代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。（《梵網(wǎng)經(jīng)》）

8、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 心田要多播善的種子，多一粒善的種子，就減少一棵雜草。——證嚴法師

9、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“如何是諸佛行履處？”師日：“青松綠竹下。”——《風穴延沼禪師》

10、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 可悲的是有太多的浪子還意識不到自己的危險，錯過一個又一個來救自己 的菩薩。

11、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 每個人的命運都掌握在自己手里，只有自強自立，依靠自己，才能有 幸福的人生。

12、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛說：“有緣相見生喜歡，意見不合心且寬；能包異己成大器，只求 小我路不轉(zhuǎn)?！?/p>

13、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 由自己的行為導致不好的結(jié)果，宛如鐵生銹后，就會受銹的腐蝕。——《佛陀的格言》

14、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 亦、心一切平等，真即菩提自現(xiàn)。若懷彼我二心，對面不見佛面。——《志公和尚大乘贊》

15、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 勿貪世間文字詩詞，而礙正法；勿逐慳貪、嫉妒、我慢、鄙覆習氣，而自毀傷。（蒲益大師）

16、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 心境清涼，忙碌便是歡喜，人心安定，環(huán)境即太平，便見世外桃源，工作中的忙碌便為歡喜。

17、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有時，人之所以難以坦然面對貧富、禍福、悲喜，是因為心不安定，容易被外界的境遇擾亂。

18、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 以文字般若讓不安定的心安定，以觀照般若讓安定的心穩(wěn)固，以實相般若讓穩(wěn)同的心發(fā)揮功用。

19、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 心無所住，意味著自在，不為外物所拘。心自在，便不需要外物的依托，而能自足、自得圓滿。

20、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們的快樂源于我們一直都祈望他人得到快樂，我們的痛苦源于我們一直只祈望自己得到快樂。

21、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有些人總是斤斤計較，干什么事情總怕自己會吃虧，更怕讓別人得了便 宜，這樣的人就是沒有領悟到

22、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 放低姿態(tài)，謙虛做人 謙虛是圣人的本來面目，不要在你的智慧中夾雜傲慢，也不要使你的 謙卑缺乏智慧。

23、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“從何而修？”答：“從根本修。”問：“云何從根本修？”答：“心為根本?！薄洞笾槎U師語錄》

24、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 不出惡言，不罵惡人 惡口永遠不要出自于我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你罵他， 你的心就被污染了。

25、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛說：“人要少欲、知足，知足則會感到幸福?！蔽镔|(zhì)的貪求是沒有止 境的，已經(jīng)有了的，希望多一點，多了又希望

26、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 信得即心即佛及，只是空信，須要行證。若無行證，徒信無益，豈有但以信字便為了徹耶？——《憨山老人夢游全集》

27、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 幸福并不是高深莫測的哲學，而僅僅是一個簡單的心靈變化。那些充盈在我們周圍的每一個小小細節(jié)，都填滿了幸福。

28、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 只要寧靜處世，不為世俗勢利所動，身心處于淡泊寧靜的良好狀態(tài)之中，必然有利于健康長壽。對癥下藥，自能藥到病除。

29、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一切法皆是心法，一切名皆是心名。萬法皆從心生，心為萬法之根本。故經(jīng)云：“識心達本源，故號為沙門。”——《馬祖》

30、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕。痕垢盡時光始現(xiàn)，心法雙亡性即真。根塵既謝，銳光現(xiàn)前?！妒嬷蔟堥T佛眼和尚語錄》

31、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 說儒家、說佛家、說諸子百家，用心是一樣的，但是在行為方面彼此差異很大。他們的共同用心，就在于都是想教育人們與人為善。

32、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 學佛是否成功的標準不在于你掌握了多少佛教知識，也不在于你在山洞里閉關多少年，而在于佛陀教導我們的人格標準你能做到多少。

33、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們安詳禪要求人人安分守己、心安無愧。不要改變生活，……不必燒香、磕頭，不要增加生活負擔，現(xiàn)在的人夠忙了?！葡壬?/p>

34、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 種種惡逆境界，盡情看作真實受益之處。名利、聲色、飲食、衣服、贊譽、供養(yǎng)，種種順情境界，盡情看作毒藥、毒箭。（蒲益大師）

35、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 慧律法師說：“真正限制妨礙，埋沒自己的，永遠只會是你自己?！庇薨V的 人，一直想要了解別人；有智慧的人，卻努力地了解自己。

36、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一個人擁有比較健全的意識是成功的關鍵。習慣于聽吩咐才能做事，不懂得主動自發(fā)，并不斷改進方式和方法，你就永遠抓不住新機會。

37、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 做功夫人不可尋文逐句，記言記語，不但無益，與功夫作障，礙真實功夫，返成緣慮，欲得心行處絕，豈可得乎？——《博山參禪警語》

38、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 寬容比仇恨更有力量 這世上，沒有什么歧途不可以回頭，沒有什么錯誤不可以改正。所以 有時在面對別人的錯誤時，寬容比懲罰更有力量。

39、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛界有言：“此身不向今生度，更待何時度此身?！痹谧非蟪晒Φ牡缆?上，我們要能夠忍耐從肉體到精神上的全面折磨，之后才能“歷劫成圣”。

40、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們整天為紛繁復雜的人際關系所左右，為身外之物所煩擾，為名位所刺激，我們的心怎么凈得下來呢？煩惱自然時刻也不會遠離我們?！紵舴◣?/p>

41、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 昨宵年幕夜，今朝是歲旦，都大尋常日，世人生異見。不解逐根元，只管尋枝蔓。新舊只如今，仔細分明看。若也更商量，秦時鐸鑠鉆?！斗ㄑ荻U師語錄》

42、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 惡言如數(shù)帶回，說者自受自污 送禮物與他人，別人若不接受，如何？只得自己帶回。惡口向人，欲 污人，若人不為所動，那么所有惡言，將如數(shù)帶回自受自污。

43、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 無妄想時，一心是一佛國。有妄想時，一心是一地獄。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國。——《達摩大師悟性論》

44、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 倘若一個人時刻執(zhí)著于尋找快樂，就會離快樂的本質(zhì)越來越遠。正如修行本是事實，卻應在修行過程中忘記這個事實，不執(zhí)著于修行的念頭，才能更好地得到悟證。

45、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 悟如果忽略了這一點，向最高的地方去找，不從平易的地方去覓；向外去找，不朝自己內(nèi)心發(fā)掘，因此，便迷入悟中，為了追求悟，又陷入迷中去了。——耕云先生

46、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不從心外得，心生便是罪時生。我本求心不求佛，了知三界空無物，欲求佛，但求心，只這心心心是佛。——《少室六門》

47、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 真正的財富在自己的心里，心中生起滿足感，滿足感就是財富；心中生起慚愧心，慚愧心就是財富；心中生起禪定，禪定就是財富；心中生起智慧，智慧就是財富。

48、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 藥師佛像一般是左手執(zhí)藥器，右手結(jié)定印，身披袈裟，結(jié)跏趺坐干蓮臺上。藥師如來的脅侍菩薩，一般是日光菩薩和月光菩薩，也有以觀音、勢至為其脅侍菩薩的。

49、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 低調(diào)做人，不是指低聲下氣，奴顏婢膝，而是指要始終把自己當成普 通一分子，使自身融入到大眾中去，融人到社會中去，不追名逐利，不自 命不凡，為人處世不張揚。

50、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄；菩薩觀察妄想，不以心生心，故 常在佛國?！蔽覀兛梢?jīng)得起各種物欲的考驗，堅守正義，守持清心寡欲， 最終能夠避開災禍，迎來吉運。

51、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 換位思考，善于理解別人；創(chuàng)新，時常能給出好的建議；誠實可靠；經(jīng)常主動關心和幫助別人；專業(yè)的知識。客戶最討厭的銷售人員】話多；欺騙夸張；不負責任；沒主意；沒耐性。

52、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“弟子聞金和尚說無憶、無念、莫妄三句法門，是否？此三句是一是三？”師曰：“無憶名戒，無念名定，莫妄為慧。一心不生，具戒定慧，非一非三也。”——《宗教箴言錄》

53、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 幸福不是大把大把的金錢帶來的物質(zhì)愉悅，也不是顯赫一時的聲名帶來的精神滿足。幸福只是一種態(tài)度，一種讓人可以在平凡中體味出美的態(tài)度，一種讓人可以在簡單中領悟甜蜜的態(tài)度。

54、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 雖然世人皆知誘惑苦，但仍無法**誘惑。究其原因，就是弄不清什么是需求，什么是欲求。心中無欲無求的人，不僅不為誘惑所動，還能舍身成就自己的修為，同時也保全他人的尊嚴。

55、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 做人、做事、做生意，都要時刻懷著一顆大慈悲心。不只是為自己，更是為他人、為社會奉獻些什么，這是一種大愛。任何復仇的心在大愛的慈悲照耀下也會平息，迷途的靈魂也會被喚醒。

56、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“在路上遇見出家僧寶，不知可在路上頂禮或如何？”答：“居士見僧寶，自應頂禮。但在通衢馬路，方便合掌問訊可矣。緣路上車馬往來，若匍匐頂禮，則礙交通也。”——李炳南居士

57、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 其實，每個人的命運都是公平的，都是掌握在自己手里的。就像佛說 的：“別人能夠幫得了你一時，但幫不了你一世，在這個世界上，只有一 個人能真正幫得了你一世，這個人就是你自己?！?/p>

58、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 每個人都要時時刻刻懂得修正自己的身心，使得心靈得一方凈土。那 幺如水一樣的寧靜，清風一樣來去自如，也就是人們常說的禪之境界，那 也就是無煩惱、證菩提的清涼佛界。何樂而不為呢？

59、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們常常會看到這樣一類人：他們勤奮、努力地工作，但是脾氣暴躁，生活也因此變得混亂不堪。他們只顧匆匆趕路，卻忘了欣賞路邊的風景，從而葬送了自己安靜的生活，失去了自己本該擁有的幸福。

60、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 無數(shù)人隨著起伏不定的命運和變幻莫測的生活時而升至頂峰，時而墜入深淵，但這都是生活的必經(jīng)階段。跌宕起伏、起承轉(zhuǎn)合才是生活的本來面目，古往今來大凡成功者，都曾經(jīng)歷苦難命運的嚴苛歷練。

61、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 細細想來，人生苦難幾多，失敗尋常，不可能每個人都成為偉人，多數(shù)人注定是蕓蕓眾生里的一棵凡草。然而，即使是一棵草也可以向往天空，只要它明了自己的根扎于厚實的大地，并對此心懷誠懇的感激。

62、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 做人做事需往好處看、往大處想、往細處察、往深處解。心胸要大，落腳點卻須實在；著眼宜深，行動起來卻要穩(wěn)當。小事不做，大事難成，有多少力量就做多少事。踏實地走一步路，勝過說一百句空洞的漂亮話。

63、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 要想領悟真理，求得真知灼見，必須先排除以前產(chǎn)生的種種雜念、妄想和偏見。智慧點請侍者不開悟，所以辜負了國師。我們不敢相信自己的實力，只是停留在原來的層次上，故步自封，是不是也辜負了我們自己呢？

64、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 隨緣是一種胸懷，也是一種覺悟，是對自我內(nèi)心的一種自信和把握。能 夠隨緣的人，總能在風云變幻時審時度勢，在艱難坎坷的生活中，收放自 如、游刃有余；總能在逆境中找尋到前行的方向，保持坦然愉快的心情。

65、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 真誠是人際交往的最基本要求，所有人際交往的手段、技巧都應該建立在真誠交往的基礎之上。爾虞我詐的欺騙和虛偽的敷衍都是對人際關系的褻讀。真誠不是寫在臉上的，而是發(fā)自內(nèi)心的，偽裝出來的真誠比真正的欺騙更令人討厭。

66、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 學佛的真正意義在于時刻觀察自己的缺點，修行的真正意義在于時刻修正自己的不足。學了眾多佛教理論知識，卻沒有發(fā)現(xiàn)自己的缺點，那我們學佛的目的何在？修了多年的參禪持咒，卻沒有修正自己的不足，那我們修行的意義在哪里？

67、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛語有云：“種因得因，種果得果，循環(huán)相生?！比瞬荒墚a(chǎn)生報復的情 感，一旦產(chǎn)生報復的情感，我們的人生也將走到盡頭。佛讓我們以慈悲待 人，永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，一定要放下，才 能得到真正的快樂。

68、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛說：“懂得舍棄才可能有所獲得?！睂θ松鷣碚f，舍棄本身就是一種 智慧、一種清醒，更是一種金錢買不來的財富。人們應該舍棄世間的浮華 欲望；舍棄貪、癡、嗔；舍棄夢幻泡影、虛妄；舍棄一切本不屬于自己的 東西，你才可能獲得

69、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 俗話說：“行道要如水，立志要如山。不如水，不能曲達；不如山，不能堅定。一對生活懷有積極態(tài)度的人，往往是胸中有志的人。他們的理想可以大如一座山峰，迎向風雨、傲視霜雪而巍峨不倒；也可以小如一株野草，嫩葉匍匐于塵埃，根脈卻伸向大地。

70、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 在人生的跑道上，今天不成功，就比別人落后許多，要想追上他人，后天需付出百倍的努力。何況在競爭激烈的時代，對許多人來說，今天不能成功就意味著永遠不能成功，因為青春和機遇不能再來。所以，要抱著及時成功的信念去行動，才不會被時代淘汰。

71、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們所處的環(huán)境，無論好壞，都象是火宅（喻指煩惱的世界）一樣，充滿各種躁動的情緒和難測的危險?！斗ㄈA經(jīng)》中有這樣一句偈語：“三界無安，猶如火宅：眾苦充滿，甚可怖畏?！狈鸺已壑?，三界都是水深火熱的環(huán)境，而工作中需要處理的煩惱尤其多。

72、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 所謂“綠燈的愛”，就是一切符合道德和法律的正當?shù)膼郏鸾滩⒉慌懦浪椎膼矍椤＠?，在《善生?jīng)》及《玉耶女經(jīng)》里，佛陀告訴那些在家的信眾，什么才是符合道德的愛情，甚至在《華嚴經(jīng)》《維摩經(jīng)》《寶積經(jīng)》中也都強調(diào)倫理綱常、感情生活等。

73、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 話說多了，漏洞就多，容易出毛病甚至引火燒身。不難理解，這是對 說話“多”的人而言的，譬如滔滔不絕的醉鬼、妙語連珠眉飛色舞的政 客，這類人因話多招致的所“失”往往慘重，譬如醉鬼丟了性命，政客落 得革職除名，都是值得我們?nèi)ノ〗?jīng)驗教訓的。

74、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 孟子說：“人有不為也，而后可以有為?！蔽覀儾煌５叵蛲庾非?，心里 就產(chǎn)生了匱乏。追求情，在心理上就有了缺乏溫情的感覺；追求財富，就 產(chǎn)生財物不足的窮困；追求權勢，便引起對權力的渴求。人生苦短，活著 便是不易，我們要學會進取，更要懂得舍棄。

75、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我問佛:如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎么辦？佛曰:留人間多少愛，迎浮世千重變。與有情人，做快樂事，別問是劫是緣。我問佛:如何才能如你般睿智？佛曰:佛是過來人，人是未來佛。我也曾如你般天真。佛門中說一個人悟道有三階段:勘破，放下，自在。

76、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一個人的胸懷能容得下多少人，就能夠贏得多少人。自古有成天下之 志者必有容天下之量，而后能成天下之功。宏大的器量，寬闊的胸襟，對 一個人的事業(yè)成敗至關重要。佛法不離世間法，世間人、學佛人，在現(xiàn)實 生活中要做一個心胸開闊的人，做一個仁慈寬恕的人。

77、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 寬容可以讓人產(chǎn)生強大的凝聚力和感染力，使人愿意團結(jié)在你的周 圍；寬容是一縷陽光，化解干戈沖突、仇恨斗爭；寬容是一種品德，以寬 厚仁愛之心待人，會獲得別人的寬容、信任、愛戴和幫助；寬容是一根靈 驗的魔術棒，它可以改善自己與社會的關系，使人與人之間融洽相處……

78、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 人好剛我以柔勝之，人好術我以誠感之。2吵鬧處，須冷靜。冷落處，須熱情。3適當?shù)挠?，是人類所必須的，但超過了范圍，痛苦、罪惡，便如影隨形。4知足者雖貧而富，不知足者雖富而貧。5執(zhí)著近于迷惑。7善惡之間，總在一念。一念錯，全盤皆輸。6無事時戒一偷字，有事時，戒一亂字。

79、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 《菜根譚》上說：“萬事皆緣，隨遇而安?！蔽覀兩谌耸篱g，要學會 隨緣一世，一世隨緣，這樣才能活得自在。佛說：隨緣自在。隨遇而安， 隨緣生活，隨心自在，隨喜而作，是為生活的密行。若能一切隨他去，便 是世間自在人。我們生在人世間，必須得學會接受現(xiàn)實，雖然有時候現(xiàn)實 很殘酷。

80、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 愿意幫助別人，并在需要的時候希望自己得到別人的幫助，可以說是人之常情。而真正豁達睿智的人，在幫助他人的時候，應該懷著一顆平常心，不要時時覺得自己在行善，覺得自己在物質(zhì)和道德上都優(yōu)越于他人，應該想自己只是在做一件力所能及的小事。比起更富者，你是窮人；比起更善者，你是凡人。

81、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們往往將自己的快樂和幸福，建立在他人的痛苦之上，不但絲毫沒有體會他人的感受，也沒有絲毫憐憫之心，反而自以為是地期盼著更加美好的明天，難道最終的結(jié)果不會適得其反嗎？寂天菩薩曾說過：“人人都不想吃苦，但卻自作吃苦；人人都向往幸?？鞓?，但與自我為敵，破壞自己的幸福和快樂?！?/p>

82、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有的孩子沒有用功，成績還很好；有的孩子認真努力，成績卻不佳；有福報的人沒有吃苦，也能擁有成功；福報不足的人一生勞累，卻失敗重重；身體健康的人不注重養(yǎng)生，仍然平安無?。簧眢w虛弱的人小心調(diào)理，還是疾病纏身。這些都足以證明因果的存在，若沒有前世的因果，怎么會有如此大的差距呢？

83、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一位女作家，失戀后的怨恨和報復心使她的面孔變得僵硬而多皺。她 去找一位著名的化妝師為她美容，這位化妝師深知她的心理狀態(tài)，中肯地 告訴她：“你如果不消除心中的怨和恨，我敢說全世界任何美容師也無法 美化你的容貌?！边@句話值得我們沉思。滿腹的仇恨對自己又何嘗不是大 大的傷害和折磨呢？

84、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們要養(yǎng)成以愛語攝化眾生的習慣，使眾生因我們的愛語與我們結(jié)下 人緣。所謂“未成佛道，先結(jié)人緣”就是這個意思。學佛，就是學佛的 身、口、意，學習佛菩薩的廣大心量，以種種愛語，贊嘆、包容大眾。言 語，同時是心念的反射，當心中充滿贊嘆及愛語，心則光明；若心中懷有 忌妒排斥，則墮入黑暗。

85、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 學佛的意義，是依靠佛法的智慧，了解眾生的苦．難；依靠佛法的愛心，幫助和服務眾生。有了智慧，我們才能對眾生的苦難有切身體會；有了愛心，我們才會發(fā)白內(nèi)心地幫助和服務眾生。所以我們應該在通達佛法道理的同時，對眾生生起強烈的慈悲；在提高修行境界的同時，對萬事萬物生起緣生緣滅、無我空性的見地。

86、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 生活中，如果我們都能做到將心比心，設身處地地為他人著想，那么 這個世界就會少一些野蠻的爭斗，多一份文明禮讓；少一些殘酷的壓榨， 多一份善意的幫助；少一些陰險的欺詐，多一份真摯的人情；少一些計較 與猜疑，多一份理解和信任。如果凡事我們都將心比心，即使不能完全做 到盡如人意，但至少可以做到無愧于心。

87、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛日：“每個人都是獨特的，沒有必要凡事都與人相比較，莫爭強好 勝?！爆F(xiàn)實生活中，有的人特別喜歡爭強好勝，容不得別人比自己強。如 果別人春風滿面，事業(yè)有成，而自己依然在為別人打工，心中便會不平 衡。于是，一心想要戰(zhàn)勝別人，以此來證明自己的強勝。整日處心積慮地 希望自己做出好的成績，費盡心機，勞心傷神，得不償失。

88、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 在這個世界上有一種快樂，叫做“手留余香的快樂”。這種快樂就 源于我們真誠地施助于人，而幫助別人總會收獲人們由衷的贊美、善意 的祝福，在幫助別人的同時，自己也就收獲了雙份的快樂。佛說要學會 施舍，舍得，有舍就有得。用布施的心去做事、待人的同時，自己也得 到了快樂，增長了智慧和福德。這正應了那句俗話：“贈人玫瑰，手留 余香?！?/p>

89、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 命運是掌握在自己手里的。自傘自度，自性自度，求人不如求己， 除了自己之外，還有誰能做你的依靠？其實，每個人都是自己命運的主 人，乞求別人，等待別人的恩賜，只能讓我們養(yǎng)成一種惰性，把命運的 方向盤交給別人，別人給什么，我們就只能要什么，別人不給，我們就 什么也得不到。自然，人人都會遭受挫折，因此不能把命運的主動權放 在別人的手上。

90、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 俗話說，人生失意無南北，宮殿里會有悲慟，茅屋里同樣會有笑聲。只是平時生活中無論是別人展示的，還是我們關注的，總是風光的一面、得意的一面。人們喜歡站在城里而向往城外，而一旦走出了城，就會發(fā)現(xiàn)生活其實都是一樣的，有許多我們一直在意的東西，在別人看來也許根本就不算什么。與其不停地長吁短嘆，不如靜心欣賞一下自己的生活，靜心體會生活的快樂。

91、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 “少說空話，多干實事”是巴金先生的座右銘，也是他一生的真實寫 照。巴金一生追求說真話、做實事，不管對待工作，還是對待青年，都主 張用一顆平實真誠的心待人接物，因而，他被人們盛譽為“20世紀中國的 良心”。請那些整天夸夸其淡、空談大道理而無所事事的人多做一些實事， 這樣人生才會更有意義。一千個“0”頂不上一個“1”，一千個愿望頂不 上一次實際行動。

92、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 成功人士中幾乎沒有誰能解釋得清為什么自己會執(zhí)著地追求事業(yè)，把 全部的精力只集中于一點。好像有一股看不見的神秘力量在指引著他們， 而所作所為不過是順應內(nèi)心深處的啟示而已。成功人士不是靠高掛在天空 的星星引路，而是靠手上的火炬照亮腳下的路，這樣可以使他信心百倍， 毫不畏懼，一直跑下去。盡管遠方的路籠罩在暮靄之中，但永不熄滅的火 炬會讓他看清眼前的路。

93、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 “不念舊惡”，不去報仇雪恨，這在有修養(yǎng)的人還容易做到；“不憎惡 人”，怨憎相會的時候要不生起討厭的心來就很難。要做到“怨親平等”， 非要菩薩的心腸不可。要知道，仇恨總是相對的，你恨人，人也恨你，大 家要做到冤仇宜解不宜結(jié)，你原諒人，人也就原諒你。人不能離群索居， 人生何處不相逢，把喜歡的人記在愛心之中，把惡的人也包容在愛心之 內(nèi)，這樣才能做到怨親平等地看待。

94、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 做人應當像火炬一樣，不是為了照亮自己，而是為了照亮別人。當我們將付出的意識貫注自身并向周圍擴散時，身邊的人就能夠感受到我們帶來的濃濃暖意和旺盛的生命活力。人的天性是感恩的，他們得到了愛，也會有所回饋，也許只是一句感謝，或者一句贊美，卻足以將愛的溫暖延長。當彼此的愛會聚到一起時，形成的小小氣場便足以令所有人感動。愛是一種循環(huán)，主動去愛世人，我們所得到的將遠遠超過我們的付出。

95、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“有人說命薄體弱多病的人，皈依佛門或出家，即可轉(zhuǎn)變命運，身體壯實，此語是傳教機鋒語，抑或確有此道理？”答：“雖不如是簡單，唯確有其理由，寺廟之中起居飲食，皆有次序，勞動休息，皆有時分，生活規(guī)律，自然少病。再真懂教理，至誠修持者，更應別論。戒染五欲六塵，內(nèi)精不搖，妄念不起，自然心安，不造殺盜淫妄，免造新殃，可遠惡報，自然身泰。少病心安身泰矣，體即轉(zhuǎn)弱為強也。”——李炳南居士

96、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 要想成就一番大事業(yè)就得忍受常人所不能忍受的屈辱。歷史將賦予你 重大的任務，你就要做好吃苦受辱的準備，那不僅是命運對你的考驗，也 是自己對自己的驗證。面對屈辱，要三思而后行，而不是魯莽地憑自己的 一時意氣用事。因為人在遭遇困厄和屈辱的時候，如果自己的力量不足以 與彼方抗衡，那么最重要的是保存實力，而不是拿自己的命運作賭注，做 無謂的犧牲。一時意氣是莽夫的行為，絕不是成就大事業(yè)的人的作為。

97、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們?yōu)槭裁匆扌?？佛陀在?jīng)典中說得很清楚：如果我們的心向善的話，所說的言語、所做的行為都能成為善；如果我們的心向惡的話，所說的言語、所做的行為都會成為惡。我們的所言所行成為善還是惡，取決于自己的心態(tài)。同樣，我們獲得快樂還是遭遇痛苦，也完全是由自心的善與惡來決定日常生活中，我們要管理好自己的行為，守護好自己的口，照顧好自己的心，令自己的心像水晶一般清凈，像棉花一般柔軟，像微風一般自在，要做心的主人，生活就會自然而然地快樂起來。

98、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 孔子說：“民無信不立?！蹦诱f：“言不信者，行不果。”不信不 立，不誠不行。誠信為人之本，誠信比一切智謀更好，沒有誠信的人是 一個失敗者。因為制造出“一個擁有103年歷史的德國木地板公司”的 謊言，歐典這家國內(nèi)木地板制造商面臨滅頂之災。老板閆培金仍然想挽 救自己的企業(yè)，他兩次公開道歉，并繼續(xù)投放廣告．希望盡快抹去謊言 給消費者帶來的不快情緒?！拔視坦倾懶囊惠呑鱼懹涍@個教訓，從零 開始，從頭做起。”閆培金說?？墒牵粋€說過謊的企業(yè)，還能在市場 上站住腳嗎？

99、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 生活和工作中，誰都被誣陷過。比如，你有一個比較要好的異性朋 友，有人就會誣陷你是別人家庭的介入者；或者你美貌苗條，有人說你整 了容；或者莫名其妙地說你偷竊、徇私、貪污…… 生活、工作中，我們也曾被誹謗中傷，我們的名譽和清白遭到了玷 污，痛苦中，我們也曾產(chǎn)生過“以彼之道，還施彼身”的念頭，在維護自 身名譽的過程中，又夾雜著反擊的目的。你誹謗了我，我也要誣陷你幾 句，難道白白遭了陷害嗎？這時的心猶如煉獄。善良的人，他陷害別人時 內(nèi)心遭受的煎熬，比遭人陷害時更甚！何況冤冤相報，只會讓怨仇越積越 深，是非恩怨本來就是躲之不及的東西，何必惹禍上身？