1、所以我們覺得這個世界開始變了，變得物欲橫陳而雜亂無緒。人人為財，心哪得片刻清凈？心已蒙塵，談何身康體健。

2、普賢十大愿有“廣修供養(yǎng)”，是讓我們供養(yǎng)諸佛菩薩及眾生；但我們卻在“廣收供養(yǎng)”，貪收貪受信眾供養(yǎng)，什么都想要。

3、良心即是一種仁心，也就是利他的慈悲心；同時它又是一種覺照的心，它時刻警覺自己的（身、口、意）三業(yè)，使之向善、向上。

4、【禪語感悟人生的句子】 人的生命既危險又脆弱，甚至于一天之內(nèi)都會有變化，沒有永恒的存在，死亡到來的時間是不能定期的。

5、【佛心禪語】 做到得意失意皆平和并不容易，就連為人達觀灑脫的文豪蘇軾，受人羞辱也難以淡然處之，可見寵辱不驚的修為之難。

6、【佛學(xué)經(jīng)典語錄】佛日：父子兄弟，夫婦親屬，當(dāng)相敬愛，無相憎嫉；有無相通，無得貪惜；言色常和，莫相違慶?！稛o量壽經(jīng)》

7、只有不因別人的看法而違背自己的心意，尊重自己的行為方式，做真正想做的事，才會達到快樂灑脫的人生狀態(tài)，如燕子一樣輕盈自在。

8、如果能消除內(nèi)心的苦惱、憂慮，使心智大開，了悟道理；或成功遠離淫欲之事，勤奮進修，并能將自己的心得傳播給他人，以道度人，即是忍辱。

9、紛亂的俗世，總有些不盡如人意之處。“心生則種種法生，法生則種種心生”，既然境由心造，何不在自己的內(nèi)心掘一座蓮池？青蓮開則凈土在。

10、譬如水中魚，游泳網(wǎng)者前，便為他所執(zhí)，豈非自損傷。女若捕魚人，諂誑猶如網(wǎng)，男子同于魚，被網(wǎng)亦如是?！洞髮毞e經(jīng)》卷九十七，優(yōu)陀延王會

11、譬如醉象難可禁制，應(yīng)以鐵鉤而調(diào)伏之。瞋心醉象，亦復(fù)如是，以忍辱鉤而制御之，令其調(diào)伏，名為安忍波羅蜜多?！洞蟪死砣ち_蜜多經(jīng)》卷六

12、【佛心禪語】 日光不環(huán)，只為云霧覆障。一切眾生清凈之性，亦復(fù)如是，只為攀緣妄念諸見，煩惱重云，覆障圣道，不能顯了?！独阗熧Y記》

13、許多人，窮其一生才弄明白，原來在我們追逐物欲，被欲望左右時，往往忽略了生命中最珍貴的東西。人生是個漫長的過程，每處細微都值得好好珍藏。

14、【佛心禪語】 一個人作惡時，他的心智就有了污垢。一個人不作惡時，他的內(nèi)心就清凈。清凈與污垢完全在你自己，別人幫不上忙?！斗鹜拥母裱浴?/p>

15、【佛心禪語】 佛家勸誡世人要有一顆平常心，世人卻往往為虛榮心、自大心、卑賤 心等諸多心魔所網(wǎng)。世人若能將一顆塵心從中解脫，可修圓滿之功德。

16、一個人，不管他年齡多大、能力多強、經(jīng)歷過多少事，只要是很自我，不懂得因緣成事，便可說閱歷很淺；相反，懂得因緣成事，不自我，即是閱歷深厚。

17、人都有慣性思維，愛用常規(guī)的方式來思考問題和處理事情，久而久之，就養(yǎng)成了根深蒂固的慣性思維，而善于思辨的人則不會拘泥于常規(guī)思維的條條框框。

18、曾經(jīng)混沌懵懂的誓言，曾經(jīng)瀟灑狂放的書簡。歲月流遠，帶去了曾經(jīng)年輕的苦禪。成長后內(nèi)心的孤單，也漸漸朦朧在天邊，留下的，只是許多回不去的遺憾。

19、【禪語感悟人生的句子】 父親做的不善之事，兒子不用代他受過；同樣，兒子做的不善之事，父親不用代為受過。行善，自己就會獲福，行惡，自己就會遭禍。

20、【佛心禪語】 幫助別人．其實也是在幫助自己。贈人玫瑰，手留余香。在幫助別人 的同時，我們不但能在內(nèi)心產(chǎn)生一種由衷的快樂，而且也會得到他人的 幫助。

21、【佛心禪語】 永不失望，更不絕望 在這個世界上，從來沒有什么真正的絕境。無論黑夜多么漫長，朝陽 總會冉冉升起；無論風(fēng)雪怎樣肆虐，春風(fēng)終會緩緩吹拂。

22、若不從天人，希望求僥幸，亦不禱祠神，是為最吉祥?！斗ň浣?jīng)》卷下，吉祥品非道求清凈，供養(yǎng)祠祀火，不識清凈道，猶如生盲者?！峨s阿含經(jīng)》卷五，第102經(jīng)

23、“熱誠”可以讓人永不絕望，“登峰造極”可以讓人不斷超越極限，“意志力”可以讓人穿透困難險境，“妙趣”可以改變封閉的思考，“禪”可以讓人智慧大開。

24、【佛心禪語】 在生活中，我們因為心中的雜念太多，往往會迷失了自己。在心中保 持一份澄清，讓雜念沒有滋生之處，我們才能去除煩惱，找到真正清凈的 自己。

25、知足常樂，內(nèi)心平靜，胸懷豁達，氣如百川。就會體驗到一種真愛，一種平凡，一種幸福，一種感覺，一份禪意。讓生命如詩如畫，清純?nèi)缰?，?nèi)涵豐盈，濃郁芳香。

26、要感謝被救的人，讓我們有行菩薩道的機會，因為他們示現(xiàn)了“苦空無?！钡娜松Ｋ?，生活安穩(wěn)、四肢健全的我們，怎能不好好把握人生，充分發(fā)揮生命的良能？

27、云何惡知識，現(xiàn)善友相者？內(nèi)心實恥厭，口說我同心，造事不樂同，故知非善友?？谡f恩愛語，心不實相應(yīng)，所作而不同，慧者應(yīng)覺知?！峨s阿含經(jīng)》卷三十五，第978經(jīng)

28、【佛心禪語】 世間不思議者，若有布衣頓登九五，即是世間不思議。出世間不思議者，十信初發(fā)心，一念相應(yīng)，便成正覺，此明頓悟不思議。——《荷澤神會禪師語錄》

29、無明者，名不了一切法，迷法界而起三界業(yè)果?！镀兴_瓔珞本業(yè)經(jīng)》卷上，圣賢學(xué)觀品以不達一法界故，心不相應(yīng)，忽然念起，名為無明。（古印度）馬嗚《大乘起信論》

30、生活的起伏跌宕，也可以理解為是生活的種種禪機，哪里熱鬧，哪里清涼，全都在于心地的平衡。且看歲月如水去，哪有閑心品愛憎，不過人間借路行，百轉(zhuǎn)千回總是通。

31、【佛心禪語】 人生在世，忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。當(dāng)進則進當(dāng)退則退，當(dāng)高則高當(dāng)?shù)蛣t低，當(dāng)強則強蘭弱即弱，進退有據(jù)、高低有時、強弱有度，才是生存之道。

32、以世間言說，名之為得。諸圣所得，非言能說。何以故？法無依止，離言說故。復(fù)次，善男子，以無得為得，亦非得非不得，說名為得。《大寶積經(jīng)》卷六十，文殊師利授記會

33、夜，靜謐，若一方易水硯，暈染滿目霜華。掬幾滴云之淚，擷幾片夢的落花，徐徐研來，漸起心香。調(diào)就半池胭脂墨，輕展一紙月白素箋，凝眸間，一幅云水禪心已陶然入畫。

34、所歸依者，謂唯滅諦愛盡涅槃。或復(fù)有謂：歸依僧者，歸依四姓出家之僧，今顯此僧威儀形相，皆是有漏，非所歸依，所歸依者，謂成僧伽學(xué)無學(xué)法?！洞笈派痴摗肪砣?/p>

35、【佛家經(jīng)典禪語】 如果以善良的心去教育感化別人，即使別人因此離你而去，你也沒有做什么壞事；如果以惡毒的心去教別人相互亂斗，這就是搬弄是非，你就做了最大的壞事。

36、【佛心禪語】 眼不著色，眼為禪門。耳不著聲，耳為禪門。見色有見色性不著，常解脫，見色固者，常系縛。不為煩惱所系縛者，即名解脫，更無別解脫。——《達摩大師悟性論》

37、若眼見色，于可念色不起欲想，不可念色不起恚想，次第不起眾多覺想，相續(xù)住，見色過患，見過患已，能舍離；耳鼻舌身意亦復(fù)如是，是名律儀?！峨s阿含經(jīng)》卷四十三，第1170經(jīng)

38、萬緣放下，一念單提，如救頭燃，如喪考妣，如雞抱卵，如龍養(yǎng)珠，不期小效，不求速成。但只一心常恁幺念，是名無上深妙禪門。此則根身器界，密隨其心念念轉(zhuǎn)變?！稄匚蚨U師語錄》

39、若信愿堅固，縱使臨終十念一念，亦決得生。若無信愿，縱使將此名號作個語頭，持至風(fēng)吹不入，雨打不濕，如銀墻鐵壁一般，亦萬無一得生凈土之理。（明）澫益《佛說阿彌陀經(jīng)要解》

40、造成投生的是愛欲，它伴隨著喜與貪同時生起，四處追求愛樂，也就是：欲愛、有愛、非有愛。在世間有可喜與可喜之物的任何地方，愛欲就在那里生起，在那里建立。南傳《大念處經(jīng)》

41、禪修能使我們心靈得到啟示。但是參禪不一定要打坐， “打坐”只是修禪方法的一種；佛門的禪坐更有別于其他宗教或外道，因為有般若智慧的導(dǎo)引，能使我們發(fā)大悲心，徹見本來面目。

42、順應(yīng)緣分，微笑面對，不去埋怨。錯過的就讓它錯過，只珍惜現(xiàn)在的所有。如果幸運翩翩而至，它會屬于你，如果它無意降臨，與其過分企盼，不如痛快撒手，否則那只會成為心靈的負(fù)擔(dān)。

43、以歲月做箋，在時光的隧道中播種美好，欣然每一個日出，用心感悟，釋然每一個日落，用心聆聽，抖落歲月的塵埃，以一顆無塵的心，還原生命的本真，以一顆感恩的心對待生活中的所有。

44、十二惡律儀者：一者屠兒，二者魁膾，三者養(yǎng)豬，四者養(yǎng)雞，五者捕魚，六者獵師，七者網(wǎng)鳥，八者捕蟒，九者咒龍，十者獄吏，十一者作賊，十二者王家常差捕賊。《大方便佛報恩經(jīng)》卷七

45、盡偏中者，大小學(xué)人有于斷常偏病，則不成中，偏病若盡，則名為中。本對偏病，是故有中，偏病既除，中亦不立，非中非偏，為出處眾生，強名為中，謂絕待中。（隋）吉藏《三論玄義》卷下

46、譬如兩木相磨和合生火，若兩木離散，火亦隨滅。如是，諸受緣觸集，觸生、觸集，若彼彼觸集故，彼彼受亦集；彼彼觸集滅故，彼彼受集亦滅、止、清涼、息沒?！峨s阿含經(jīng)》卷十二，第271經(jīng)

47、【佛心禪語】 他必須于日常生活中把它淡化掉，使自己悟了的一種人生新境界，變得很熟悉（生處使熟），過去前塵幻影所覆蓋的陰暗面，必須反省、發(fā)露、徹底懺除（熟處變生）。一耕云先生

48、人生就像接力賽，生命就是你手中的接力棒。接力棒在你手中，責(zé)任就在你手中，你的人生質(zhì)量直接影響接棒者，直接決定整個團隊的成績。你的人生質(zhì)量越高，生命延續(xù)得越久遠，也越有價值。

49、【佛心禪語】 生活中，許多人會遇到意想不到的傷害。不管傷害你的人是無意識還是蓄意向你挑釁，心胸寬闊的人都應(yīng)采取不和他一般見識的態(tài)度。暫時巧妙地躲開，就可以避免兩敗俱傷的悲劇。

50、一個人面對這紛紛擾擾的世界，是爽朗，不是矜持，是善意，不是懷疑，你可以保持沉默，但不可以是拒絕，用一種向上的信念去啟迪生活中的希望，讓一個人的心地復(fù)蘇、生機，這才是禪的意義。

51、如顯現(xiàn)非有，是故說為無；由如是顯現(xiàn)，是故說為有；自然自體無，自性不堅住，如執(zhí)取不有，故許無自性。由無性故成，后后所依止：無生滅本寂，自性般涅槃。（古印度）無著《攝大乘論》卷下

52、【佛心禪語】 生活中，我們難免會做出一些令自己后悔的事情。后悔是一個人做了錯事之后正常的心理狀態(tài)，但是，后悔過度，就會變成一種心理負(fù)擔(dān)。對生活計較太多，就會深陷后悔的陰影之中。

53、【一句禪語一種人生】錢財，如果妥當(dāng)使用，能讓我們邁向幸福；如果使用不當(dāng)，會讓我們趨向痛苦。錢財乃一切善與惡的媒介，具有愛心和智慧之人，能善用錢財；自私和愚昧之人，則會使用不當(dāng)。

54、以寬容的胸襟處事待人，是每個人都應(yīng)該具有的一種生活態(tài)度。個人若能具備“海納百川，有容乃大”的博大氣魄，以一份豁達的心境面對人與事，那么這個人就能除去很多煩惱，保持一顆寧靜的心。

55、佛法必須首先與自己的生命連接，然后再談對國家、社會的利益。書生、學(xué)問人學(xué)佛，往往好高騖遠，根底不牢，隔靴搔癢，奢談無益。不知離開生命，一切免談。此皆未生真實生死心，無常感不切。

56、當(dāng)你快樂時，那快樂是否令人贊嘆，要看你的快樂能否永久；當(dāng)你富有時，那富有是否令人尊重，要看你的財富源于何處、歸于何處；當(dāng)你自感聰明時，那聰明是否令人敬仰，要看你的聰明用于何處。

57、是清凈的、真誠的、是無限量的，當(dāng)我們時常面對內(nèi)心，反觀內(nèi)省，掃塵除垢，我們會發(fā)現(xiàn)我們每個人的內(nèi)心都住著一個無塵無垢的小孩，它單純、透明、澄清，它不喜歡鉤心斗角，它討厭追名逐利。

58、【佛心禪語】 憤怒容易壞事，還容易傷身，人在強烈憤怒時，惡劣情緒會致使內(nèi)分 泌發(fā)生強烈變化，這些大量的激素或其他化學(xué)物會對人體造成極大的危 害，會產(chǎn)生疾病，還有不少人在盛怒之下一命嗚呼。

59、蓋人皆含靈，惟勤誘致。如玉之在璞，抵?jǐn)S則瓦石，琢磨則圭璋。如水之發(fā)源，壅閼則淤泥，疏浚則川澤。乃知像季非獨遺賢而不用，其于養(yǎng)育勸獎之道，亦有所未至矣。（宋）高庵禪師（《禪林寶訓(xùn)》卷四

60、【佛心禪語】 僧日：“經(jīng)云佛性是常，心是無常。今云不別，何也？”師日：“汝但依語而不依義，譬如寒月，水結(jié)為冰，及至暖時，冰釋為水。眾生迷時，結(jié)性成心，眾生悟時，釋心成性?！薄赌详栔摇?/p>

61、【佛心禪語】 苦是佛教的基本觀念之一，是佛教對人的現(xiàn)實存在所作的狀態(tài)定位和價值判斷?？嘀B是四圣諦之一，也是最關(guān)鍵的一諦。佛教說人生有八苦：生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五蘊盛。

62、【佛心禪語】 生活充滿了煩惱，煩惱就是束縛，束縛一些有情眾生，使你不自在。 這個束縛是無形的，譬如你煩惱了，肯定是心里牽腸掛肚的事情太多了， 就不自在。只要有煩惱，你就沒有辦法離開生死輪回。

63、站在他們身邊，我會不由得自慚形穢，我開始反觀自己，細心體會著有與無、得與失、多與少、成與敗，慢慢發(fā)現(xiàn)自己的心似乎在偏離最初的航向，偶爾也被外物所擾，深陷困惑，常常忽略心靈內(nèi)在的情感需求。

64、參禪證悟之人，絕非心念斷絕。禪宗六祖慧能大師說：慧能沒伎倆，不 斷百思想，對境心數(shù)起，菩提作幺長。心念不絕，于不絕之心念中增長 菩提智慧，此為入不二法門之證悟者。尚在修行者，切不可與心念為敵，

65、不要輕視自己的力量。世間善事沒有一項“做不成”，也沒有一個人“無能力”，有的只是“不肯做”而已！一滴水滴到水缸中，整缸水就是我們的，因為那滴水已和缸中的水結(jié)合在一起，分不出是你的或是別人的。

66、佛言：夫為道者，猶木在水，尋流而行，不觸兩岸，不為人取，不為鬼神所遮，不為洄流所住，亦不腐敗，吾保此木決定人海。學(xué)道之人，不為情欲所惑，不為眾邪所嬈，精進無為，吾保此人必得道矣?！端氖陆?jīng)》

67、【佛心禪語】 佛講“無緣大慈，同體大悲”。也就是說，布施是無條件的，以別人 的痛苦和需要為自己的痛苦和需要，這才是真正的布施。但是對于我們這 些平常人來說，要擁有佛家這樣的境界，先要有正確的金錢觀。

68、風(fēng)吹來，細雨蒙蒙，雨點打落而下，打濕了古鎮(zhèn)，撩動著被塵封的歲月，古剎傳音，廟宇鳴鐘。這世間少了一種浮華，多了一種平淡。經(jīng)卷翻動，禪唱陣陣，似是訴說著又一個輪回的落幕，隆盛中傳世，為江南添上清寂。

69、人不是一個孤立的存在，一切都是因緣和合而產(chǎn)生。有人的地方就會有江湖，人唯有在群體中充分交融，你來我往，才會形成自己的圈子和人脈。在群體中體會氣場是中國人的一大精神源泉，所謂“積水成淵，蛟龍生焉”。

70、【禪語感悟人生的句子】 富貴的人也有苦惱，苦惱在于心中充滿擔(dān)憂；貧賤的人也有快樂，快樂在于心是自由的?！袡?quán)的人也有苦惱，苦惱在于必須對自己的職責(zé)操心；悠閑無事的人也有快樂，快樂在于沒有事務(wù)纏身。

71、禪坐當(dāng)身體疼痛時，我們的散亂心才能收回來、才安住在身體上、此時的昏沉才趕跑、欲望才消失，往住在身體稍作舒服后又會出現(xiàn)昏沉、散亂、欲望，所以說初期修禪疼痛反而有利于產(chǎn)生定力、淸明、智慧等一系列的基礎(chǔ)。

72、有一句口號：“學(xué)一行，愛一行?！边@是一個很不現(xiàn)實的目標(biāo)。做一件事，認(rèn)真做好，這不難，對原本不愛好的事，勉強讓自己愛上它，這很難。從事自己不喜愛的工作，久必生厭，不如選擇一份真正熱愛的事業(yè)，并努力干好它。

73、【一日禪】如果你能像看別人缺點一樣，準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)自己的缺點，那么你的生命將會不平凡。學(xué)佛第一個觀念，永遠不去看眾生的過錯?？幢娚倪^錯，會污染你自己，如果每天看見眾生的過失與是非，就要快去懺悔，這就是修行。

74、云是云，山是山，溪是溪。鄉(xiāng)野人家，往往是十里一家。獨享一方桃紅杏白，水墨丹青。一個镢頭，一把鋤，一襲蓑衣，一個笠。牛羊在云煙里，籬笆在懸崖上，種豆栽花，自在安逸?？丈揭鞍叮蝗霜殎?，一人獨往，只把禪心逐白云。

75、【佛心禪語】 如今，有的人為了錢和權(quán)，凡事斤斤計較、巧取豪奪、明爭暗斗、坑 蒙拐騙，誤以為錢和權(quán)可以給自己的人生帶來快樂。于是，就算是家財萬 貫的人，滿足了一個又一個更高的欲求，直至生命耗盡，依然無法擺脫金 錢的左右。

76、【佛心禪語】 問：“有些人專喜歡用大道理來訓(xùn)他人，可是自己行為并不檢點，他有罪？會受到不良的后果吧？”答：“大道理訓(xùn)人是口業(yè)普，自有其功德；自己行為不檢點，是身業(yè)惡，自有其罪過。善有善報，惡有惡報?！薄畋暇邮?/p>

77、生一個惡念要記下，生一個善念也要記下；做一件善事要記下，做一件惡事也要記下。哪個賬本厚，哪個賬本薄，必須做到心中有數(shù)，這樣才能做到該銷的賬銷，該留的賬留，該還的債還，該散的財散。如是方能活出一生明白，不致糊涂一生。

78、心緒，碾轉(zhuǎn)萬千。無論憂傷，還是喜悅，都在流年深處安靜盛開。別在衣襟的溫婉，折疊著不同的風(fēng)華。與時光握手言與吧。將一切瑣碎，擱置在紅塵之外，靜靜看菩提開出一樹樹禪意的圓滿。而我依舊在無風(fēng)亦無雨的安然里，淺笑，晴朗，向暖。

79、【佛心禪語】 人生來都是平等的。每個人都是獨特的個體，沒有必要和別人比較。俗話說，人比人，氣死人?？偸呛蛣e人比來比去，就會丟失自己。即使自己某一方面比別人差，也要學(xué)會從別的方面找到平衡——也許在另一方面，我比別人要優(yōu)秀。

80、【佛心禪語】 自古以來，仕途多變，正所謂伴君如伴虎，稍有不慎，就有可能丟掉 烏紗帽，甚至丟掉性命。如果把名利看得太重，整日提心吊膽，這樣的人 生是毫無樂趣可言的。在今天，同樣如此。只有淡化利欲之心，才能積極 人世，超然出世。

81、如今的社會，充滿了令人不安的氣息。打開報紙電視，一幕幕火爆場面；而造成這些情形的最大原因，即在于人心失和。假如大家能夠互相協(xié)調(diào)，彼此心平氣和地處理問題，那將是一個安詳和諧的美麗畫面！可惜因為欠缺了一個“和”字，導(dǎo)致一片混亂。

82、常守本愿，不舍世間，作諸眾生堅固善友?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷二十二，升兜率天宮品菩薩摩訶薩入一切法平等性故，不于眾生而起一念非親友想。設(shè)有眾生，于菩薩所起怨害心，菩薩亦以慈眼視之，終無恚怒。普為眾生作善知識?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷二十四，十回向品

83、【佛心禪語】 如今有些人，內(nèi)心充滿了邪見與顛倒之心。將真理視為謬論，這就是邪見；將謬論視為真理，這就是顛倒。蕓蕓眾生，由于無明之故，追求真理之人寥寥無幾，追逐謬論之人卻比比皆是。請佛菩薩加持，愿一切如母有情眾生的心中樹立正知正見！

84、簡約的時光里，沏一盞茶，隨著裊裊升騰的水汽，靜觀細葉沉浮。無意于水溫的冷暖，亦不去在意煙波的流轉(zhuǎn)，沉淀下來的，終是生命的厚重。人生如茶，由濃而淡，最后才是真。一個人，只要恪守內(nèi)心的寧靜，于一盞茶中，亦能喝出淡淡禪意，品味人生靜好。

85、慈有三緣：一緣眾生，二緣于法，三則無緣；……慈之所緣一切眾生，如緣父母妻子親屬，以是義故，名眾生緣；……不見父母妻子親屬，見一切法皆從緣生．是名法緣；……不住法相及眾生相，是名無緣。悲、喜、舍心，亦復(fù)如是。《大般涅槃經(jīng)》卷十五，梵行品

86、離開世俗生活的靈魂生活是鏡月水花，缺失靈魂生活的世俗生活是夢幻泡影。世俗生活補給肉身，靈魂生活滋養(yǎng)心靈。沒有靈魂的肉身，無論美丑胖瘦都是一具空殼；沒有肉身的靈魂，再高潔純凈無非空中樓閣。肉身應(yīng)該成為靈魂的容器，靈魂應(yīng)該成為肉身的主宰。

87、雖多積珍寶，崇高至于天，如是滿世間，不如見道跡。《法句經(jīng)》卷上，世俗品若人不愛法，雖人而非人，不住于真道，不至涅槃城。既得此人身，功德所依處，云何不升筏，度諸有流海！離法常愚癡，有命亦如死，雖有人皮覆，愚癡同畜生。《正法念處經(jīng)》卷五十

88、云何菩薩摩訶薩凈佛國土？佛言：有菩薩從初發(fā)意以來，自除身粗業(yè)、除口粗業(yè)、除意粗業(yè)，亦凈人身口意粗業(yè)；……自布施亦教人布施；……持是福德與一切眾生共之，回向凈佛國土故。持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，亦如是?！赌υX般若經(jīng)》卷二十九，凈佛國土品

89、我們從無始以來在此輪回的大苦海中，被貪、嗔、癡三毒所折磨，被苦苦、壞苦、行苦等三苦所煎熬，就像一個嚴(yán)重得病的患者一樣非?？蓱z。如果缺乏善知識的引導(dǎo)，也沒有聞、思、修佛法，根本無法解決生、老、病、死的問題，也無法證得心的本來面日——白生智慧。

90、用對方法，再難辦的事、再難纏的人也可從容應(yīng)對如何對待難纏的人？佛日：以布施攝貧窮，以敬戒攝無禮，以忍辱攝強暴，以精進攝懈怠，以一心攝亂意，以智慧攝惡智，以悔過度八難，以大乘樂遍行，以種德本濟無德者，以合聚度人民。是為十德。一《佛說維摩詰經(jīng)》

91、你提出的意見如果不被對方采納，可能因為三種因素造成：一是你的意見本身是錯的，二是你提意見的方法錯了，三是選擇的意見對象有錯。意見本身錯了你讓人家怎么接受？方法錯了導(dǎo)致人家不愿接受。關(guān)鍵是第三點，對象一錯就只能對牛彈琴?？傊清e在自己，與對方無關(guān)。

92、據(jù)說我國現(xiàn)在有2億網(wǎng)民，如果這個數(shù)字有依據(jù)，那就是說全國近三分之一的公眾都是網(wǎng)民。因為網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和多數(shù)網(wǎng)民身份的隱秘性，個人認(rèn)為，單個網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)發(fā)聲多為心聲，表露的情緒也很少加以掩飾。從這個意義上說，網(wǎng)絡(luò)聲音更接近現(xiàn)實聲音，網(wǎng)絡(luò)民意更接近于真實民意。

93、【禪悟人生】幸福并不復(fù)雜。餓時，飯是幸福，夠飽即可；渴時，水是幸福，夠飲即可；裸時，衣是幸福，夠穿即可；窮時，錢是幸福，夠用即可；累時，閑是幸福，夠暢即可；困時，眠是幸福，夠時即可。愛時，牽掛是幸福，離時，回憶是幸福。人生，由我不由天，幸福，由心不由境。

94、我們的快樂源于我們一直都祈望他人得到快樂，我們的煩惱源于我們一直只祈望自己得到快樂?？鞓罚阆Ｍ玫?，別人也希望得到；痛苦，你不愿承受，別人也不愿承受，如果我們能真正體會到這個道理的話，就再也不會將自己的快樂建立在他人的痛苦之上了，這便是慈悲的一大表現(xiàn)。

95、人要怎樣活著？第一，要為自己的家人活；第二，要為自己的親朋好友活；第三，才是為自己活。一個人要是僅僅為自己活，活著的意義又在哪里呢？一個人如果為了自己活著，卻不讓別人好好活，就不僅毫無意義，而且十分有害。實際上，一個人格完整的人還應(yīng)為社會活，為世界眾生活。

96、假如有人要挑釁你的忍受底線怎么辦？如果是不認(rèn)識的人，你們無冤無仇，人家可能僅僅因為看不慣你才故意挑釁，回避就是了；如果是熟悉的人，人家挑釁可能是多種因素造成，你不妨再降低一點底線。如降到不能再降，對方還要得寸進尺，那肯定是個無賴，你能做的，就是將其交給上帝。

97、佛說：隨順眾生內(nèi)心喜歡的事。人類是一個整體，每個人都像大海中的一滴水，跟整體之間存在著緊密聯(lián)系，假設(shè)大家都抱著“人不為己，天誅地滅”的觀念，彼此爭斗，彼此傷害，則世界像地獄一樣丑陋；假設(shè)大家都抱著“人人為我，我為人人”的觀念，樂于服務(wù)他人，則世界像天堂一樣美好。

98、【佛心禪語】 清明節(jié)，透過媒體看到很多祭掃群眾在為去世者祭祀。僅僅從傳統(tǒng)的角度來看待，這是非常好的現(xiàn)象，但從佛教的角度看，這還是陷于迷信的狀態(tài)?？吹胶芏嗟膲?zāi)?，這更加提醒我們死亡無常。在這個世界上，從古至今，無論有多少顯貴、富翁、名人，最后的歸宿只有一個，就是死亡。

99、漫步在晨風(fēng)中，目光被自然的色彩牽引，思想吮吸自然的芳香，我的內(nèi)心無比安寧。盡情享受早晨的短暫時光，不被脂粉的面具打擾，不必為頻生的白發(fā)憂愁。林蔭道上那片枯黃的落葉，塵封了春天故事，回歸本色美麗，仿佛波德萊爾的《惡之花》。此刻，靈魂的真實，人生的真相，和晨光一樣清澈。