1、其中有指導(dǎo)世俗生活的教誡，有可作為座右銘的警句，有可作心理治療“格言自警療法”的良方，

2、【佛心禪語(yǔ)】 世間最可怕的衰老是心態(tài)的衰老，如果你有一個(gè)年輕的體魄，卻有一顆衰老的心，那將是世間最可悲的。

3、【佛心禪語(yǔ)】 要讓口舌上沒有過失，最好的辦法就是慢說，在說話之前考慮一番， 不要讓往日的習(xí)慣不自覺地流露出來。

4、為什么有人常去算命、問運(yùn)氣？師言：“其實(shí)有一分正信、正念，自己就可以轉(zhuǎn)運(yùn)。慈濟(jì)貧戶個(gè)案中，有很多是算命的。”

5、【佛心禪語(yǔ)】 于此土聲色諸境，作地獄想、苦海想、火宅想。諸寶物，作苦具想。飲食、衣服，如膿血、鐵皮想。（妙葉禪師）

6、【佛心禪語(yǔ)】 相傳，佛陀降生時(shí)，不用人扶就會(huì)走路，向四方各走七步，開言說 道：“天上天下，唯我獨(dú)尊?！边@是何等的自信。

7、世間與出世間并不是兩回事。一切從對(duì)立的心態(tài)出發(fā)，就是生死，就是世間；若能心包太虛，煩惱即刻成菩提，世間也就是出世間。

8、聞贊佛毀佛，于佛法中心定不動(dòng)。聞贊法毀法，于佛法中一心定不動(dòng)。聞?dòng)蟹馃o佛，于佛法中心不退轉(zhuǎn)?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十六，十住品

9、【佛心禪語(yǔ)】 彌勒菩薩在《寶性論》當(dāng)中說過，佛教的真理具備八種功德：不可思議；無二；無念；清凈；光明；對(duì)治；滅諦；道諦。

10、人間佛教決非同于世間的慈善事業(yè)，是從究竟的佛乘中，來看我們?nèi)祟悾瑧?yīng)怎樣的從人而向于佛道。（當(dāng)代）印順《妙云集·佛在人間》

11、【佛家經(jīng)典禪語(yǔ)】 開始如果產(chǎn)生了做惡的念頭，心里就會(huì)像烏云遮住了月亮一樣；如果后來心里產(chǎn)生行善的念頭，就會(huì)像火炬將黑暗驅(qū)散。

12、大氣是一種深度。別人可以猜測(cè)不到你內(nèi)心有多深，但永遠(yuǎn)不要讓別人對(duì)你抱有懷疑和敵對(duì)心理。做到真正的大氣很難，如果做到就成功了。

13、若優(yōu)婆塞知是比丘是破戒人，不應(yīng)給施、禮拜供養(yǎng)?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷六，如來性品名利衲子，不如草衣野人。（明）曹溪退隱《禪家龜鑒》

14、【佛心禪語(yǔ)】 改過宜勇，遷善宜速 一日無過可改，即一日無功可造。我們修行，就是要去習(xí)氣毛病，去 骯臟的思想，現(xiàn)出本有的光明，本來之智慧。

15、【佛心禪語(yǔ)】 在為人處世中吸取每天的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，用心琢磨，做人才能日趨圓滿。把氣量拓展得寬闊些，生命的外延就得到了伸展。人生就活出了大境界。

16、佛家說：今日的執(zhí)著，會(huì)造成明日的后悔。因?yàn)橐荒畈环牛蠡诮K生的事比比皆是。如果放不下，便無法使自己達(dá)成圓滿，不能成“佛”，反倒為“魔”。

17、【佛心禪語(yǔ)】 不知道諒解他人的人，應(yīng)該說也不能善待自己；自己會(huì)善待自己，也 就一定能夠諒解他人。所以，處理人際關(guān)系當(dāng)中的煩惱的方法就是能夠諒 解他人。

18、【佛心禪語(yǔ)】 人生在世，有時(shí)候免不了要被冤枉、受辱。這時(shí)，不要怒發(fā)沖冠，招 別人理論，或者反過來侮辱他人。真正聰明的人，善于“忍”，在忍中尋 找機(jī)會(huì)。

19、菩薩常樂思審語(yǔ)、時(shí)語(yǔ)、實(shí)語(yǔ)、義語(yǔ)、法語(yǔ)、順道理語(yǔ)、巧調(diào)伏語(yǔ)、隨時(shí)籌量決定語(yǔ)。是菩薩乃至戲笑，尚恒思審，何況故出散亂之言。《華嚴(yán)經(jīng)》卷三十五，十地品

20、【何謂功德無量？】佛教徒常說「功德無量」，是指對(duì)該做的事從不計(jì)較，無限量地做、及時(shí)地做，而且不求回報(bào)，此即真正無量的大福報(bào)，亦即所謂的「力德無量」。

21、慈悲喜舍愿一切有情皆得具足樂及樂因，愿一切有情皆得遠(yuǎn)離苦及苦因，愿一切有情皆得不離無苦之樂，愿一切有情皆得住離親疏愛憎之平等舍?！睹艽鹄俜ㄖ髯鹣瘛?/p>

22、【佛心禪語(yǔ)】 人生最重要的一件事情就是管住自己的嘴巴。一是管住自己的吃喝， 再一個(gè)是管住自己別亂說話。佛家講：我們的嘴巴一天到晚愛說話，這個(gè) 說話是口業(yè)。

23、吾觀地藏威神力，恒河沙劫說難盡。見聞?wù)岸Y一念間，利益人天無量事。若男若女若龍神，報(bào)盡應(yīng)當(dāng)墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉(zhuǎn)增除罪障。《地藏菩薩本愿經(jīng)》卷下

24、散光眼看彎鉤月有重影，散亂的心看事物也必然重影不清。瞻前顧后，心念波動(dòng)越大，彎鉤月越是分離，乃至幻出第二月?；钤诋?dāng)下，念念分明，世界也會(huì)變得清晰美好。

25、看世界不光要用眼睛，還要用心。失去欣賞能力的人是可悲的，他的心已經(jīng)變得衰老。一個(gè)人的胸懷是否寬闊，很重要的一點(diǎn)就是看他是否能欣賞他人，義是如何欣賞的。

26、身為佛弟子，就應(yīng)學(xué)習(xí)佛陀的精神，為需要幫助的人服務(wù)，并與眾生同苦樂。能做到人我一體，就是“成功的人生”，亦可稱為有意義、有感情，真正“活生生”的人生。

27、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 善惡的根源都從心中生起；邪惡的念頭能產(chǎn)生各種各樣的罪惡；按照（佛教）脫離愚昧、正確地認(rèn)識(shí)事物的觀念去做，就能做出各種各樣的善事。

28、【佛說母親的十種恩德】第懷胎守護(hù)恩第臨產(chǎn)受苦恩第生子忘憂恩第咽苦吐甘恩第回干就濕恩第乳哺養(yǎng)育恩第洗濯不凈恩第遠(yuǎn)行憶念恩第深加體恤恩第究竟憐愍恩。母親而。

29、佛家說：佛是過來人，人是未來佛只由此一句，便可以看出，那些被眾人神話了的佛陀，原本也只是平凡人而已。只是他們參透了人生的真諦，獲得了別人未能領(lǐng)悟的智慧。

30、放得下寵辱，那便是安詳自在。你在吃飯時(shí)吃飯，睡覺時(shí)睡覺。凡事不妄求于前，不追念于后，從容平淡，自然達(dá)觀，隨心，隨情，隨理，那么你便識(shí)得有事隨緣皆有禪味。

31、有的人說：“這是我的習(xí)氣?！蹦阄宜饔胁煌牧?xí)氣，將我的見解、思想與行為，全部歸納成習(xí)氣而不肯改過；任由自大驕慢、與人爭(zhēng)斗的心態(tài)一再產(chǎn)生，以致不能自制。

32、【佛心禪語(yǔ)】 利生：水的存在就是利益。沒有水，人和動(dòng)物無法生存；沒有水，花草樹木無法生長(zhǎng)、發(fā)芽、結(jié)果。人、動(dòng)物、一切生命，大自然的一切萬(wàn)物都離不開水的滋養(yǎng)。

33、俗話說，“自助者天助之，自助者人助之”，外部條件并非一成不變，通過自身努力，可能得到天助、人助，使外部條件由不利變成有利，原本不可能成就的事也可能大功告成。

34、三世魂?duì)?，唯君是念。若可，我愿退去塵世的錦衣，在煙水之湄化身為蓮，飄渺出塵，臨水照影。我會(huì)盈一份云水禪心，優(yōu)雅娉開，任時(shí)光荏苒，風(fēng)云來去，不悲不喜，只等君來。

35、如果我們對(duì)周遭的事物感到不舒服，那也許只是我們的感受造成的。學(xué)會(huì)用欣賞的眼光、欣賞的心態(tài)去欣賞我們身邊的人和事，人生就會(huì)因?yàn)檫@份欣賞與被欣賞而更加和諧、燦爛！

36、【佛心禪語(yǔ)】 一般人都是真理知識(shí)化，喜求知解，停留在概念里。所以達(dá)摩祖師西來，傳法的模式，就是法（真理）的人格化，除了法，沒有我，而法也是本無之法?！葡壬?/p>

37、若欲成就一切智智，應(yīng)決定求真善知識(shí)。善男子，求善知識(shí)勿生疲懈，見善知識(shí)勿生厭足，于善知識(shí)所有教誨皆應(yīng)隨順，于善知識(shí)善巧方便勿見過失。《華嚴(yán)經(jīng)》卷六十二，入法界品

38、【佛心禪語(yǔ)】 低調(diào)做人，不是指低聲下氣，奴顏婢膝，而是指要始終把自己當(dāng)成普 通一分子，使自身融入到大眾中去，融人到社會(huì)中去，不追名逐利，不自 命不凡，為人處世不張揚(yáng)。

39、若眾生需要，滿山遍野的一草一木無不是藥；若非眾生所需，則再珍貴的材質(zhì)也不是藥。佛法亦如是，無經(jīng)不深，無經(jīng)不淺，無高無低，無大無小。眾生的心若能吸收應(yīng)用，即是微妙。
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40、【佛心禪語(yǔ)】 人們常說，細(xì)水長(zhǎng)流的感情更能持久，如煙花般絢爛的激情會(huì)隨時(shí)間流逝而消失。一直平衡和睦的婚戀生活比前期轟轟烈烈、后期爭(zhēng)吵不斷的婚戀生活要珍貴而有價(jià)值得多。

41、人往往不知道自謙，懂了一點(diǎn)點(diǎn)，就認(rèn)為自己很了不起，起心動(dòng)念沒有一刻離開“我”，凡事以“我”為中心，自認(rèn)“我”說得比你有道理、“我”做得比你好，時(shí)時(shí)把“我”填滿了自心。

42、眾生在修行之時(shí)要學(xué)會(huì)以豁達(dá)的心胸待人處事，不以人之犯己而動(dòng)氣，以祥和慈悲的態(tài)度面對(duì)一切事、一切人，如此，就能夠在世事面前如流水一樣，可方可圓、順其自然，過幸福的人生。

43、慈悲是佛道之根本，慈愛眾生并給與快樂，稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，并拔除其苦，稱為悲。二者合稱為慈悲。有慈悲心的人，才能普度眾生，才能成佛；佛說，自作善惡，自受其報(bào)。

44、【清雅基地】、【佛心禪語(yǔ)】身上事少，自然苦少；口中言少，自然禍少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然憂少。大悲無淚，大悟無言。緣來要惜，緣盡就放，隨方就圓，無處不自在。

45、【佛心禪語(yǔ)】 生活中，當(dāng)我們不能改變環(huán)境的時(shí)候，就先學(xué)會(huì)改變自己；不能改變別人時(shí)，就先改變自己對(duì)別人的態(tài)度。重要的是要學(xué)會(huì)先識(shí)道而后居山，不讓內(nèi)心被事物的表面現(xiàn)象所左右。

46、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！鄙齐m小，卻能為你的人生積德；惡雖小，但也許會(huì)使你因此而喪命?！岸嘈胁涣x必自斃”，不要因貪戀而作惡。處處為善，才能享受快樂、圓滿的人生。

47、【一日一禪】佛曰：有心無相，相由心生；有相無心，相由心滅。相是一副皮囊，也是給人的外在形象；心是一種境界，也是操控情緒的源泉。要想自己成為什么樣子，一切的取舍都在于自己。

48、我們無論什么也不能貪，要知足，要能忍，但這個(gè)無上妙法，人人都把它忽略了。不爭(zhēng)、不貪就能福壽無邊，你要是爭(zhēng)、貪、攪、擾，就罪孽不少，要想出離三界，也是無有是處的。一宣化上人

49、總是想，每一個(gè)月色來臨的夜晚都可以懷抱著滿心的溫暖，與禪韻對(duì)酒當(dāng)歌，與風(fēng)月相對(duì)而眠。一如流年的煙火，熱烈的燒灼了寂寞的時(shí)光，然后，等來年，于荒寂的舊址上又結(jié)出一朵花的新顏。

50、感謝那些時(shí)時(shí)帶著心機(jī)生活的人吧！因?yàn)樗麄兊木鞣匆r了我們愚癡的輕松，因?yàn)樗麄兊男拿φ樟亮宋覀冮e適的快樂。這個(gè)世界是公平的，你選擇了一種生活方式，就不得不放棄另一種生活方式。

51、忍讓不是懦弱的表現(xiàn)，而是生活的一種智慧。當(dāng)你遇到讓你生氣或者煩悶的事情時(shí)，告訴自己要忍耐，忍一時(shí)的意氣沖動(dòng)，贏得大局的穩(wěn)定。佛家主張：立身處世，以忍為上；與人相處，能忍則安。

52、【佛心禪語(yǔ)】 我們不定要在心外尋找財(cái)富，真正的財(cái)富，應(yīng)該是內(nèi)心源源不斷的能量、人們追求財(cái)富，是為了更好地生活。然而，真正的財(cái)富并非外在的金錢與物質(zhì)的堆砌，而是內(nèi)心的滿足和充實(shí)。

53、我幻想著在以后的某一天，我與你歸隱山林。清晨，鳥語(yǔ)花香，風(fēng)清霧茫，十指相攜，找山而上。午后，竹林清禪，素紙筆桿，一筆一劃，墨色暈染。傍晚，梨花相伴，一箏一琴，相知相鳴，月柔星嘆。

54、心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢。心不離境，是智慧的作用，心不隨境，是禪定的工夫。心好像一扇厚重的城堡之門，沒有外面的鎖，只有里面的閂。別人在外面怎么使勁踹，都不如里面自己輕輕一撥。

55、【佛心禪語(yǔ)】 秋風(fēng)颯颯，點(diǎn)紅葉于玉階。秋云飛飛，變白衣于蒼漢。秋露垂垂，人物同沽沆瀣。秋月皓皓，山河盡入玻璃。諸人當(dāng)此之際，切不得作境會(huì)，亦不得作心會(huì)，亦不得作道會(huì)。——《鼓山語(yǔ)錄》

56、“善少”或“善多”，以自我為中心或以他人為中心，并不是天生如此，也不是命中注定必然如此，只要認(rèn)識(shí)到“善少則愁，善多則喜”的真諦，改變視角，將注意力從自己轉(zhuǎn)向他人，心境也必然隨之而變。

57、【佛心禪語(yǔ)】 而這布施就猶如溝渠河道一般，能將心靈世界貪毒的洪流疏導(dǎo)至仁愛慈悲 的大海。而這份布施亦如同一粒粒種子，種下去的時(shí)候是種子，但是在四 方開花散葉之后，收獲到的卻是累累的碩果。

58、回顧文字可載的幾千年歷史，人類經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)、貧窮、瘟疫及無數(shù)的自然災(zāi)害，但卻沒有像現(xiàn)在這樣，在大多數(shù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物質(zhì)高度豐盛，科技超前發(fā)達(dá)的情況下，人類的內(nèi)心卻無比的恐慌與忐忑。

59、自我管理是成就人生的基礎(chǔ)。一個(gè)能管好自己的人，才有能力和資格管好他人，才能自度度人。一個(gè)不服從公共行為規(guī)范的管理，或者只是被動(dòng)接受管理的人，像野性的動(dòng)物一樣，終生無法擺脫韁繩的束縛。

60、【佛心禪語(yǔ)】 生氣傷害最大的是自己 我們生氣的時(shí)候，身體的細(xì)胞不知道要死掉多少，也很容易引起精神 上的不穩(wěn)定，導(dǎo)致身體上的疾病。時(shí)常處在這個(gè)狀態(tài)，壽命可能因此而減 少，受傷害最大的是自己。

61、【佛心禪語(yǔ)】 眼光要遠(yuǎn)，但腳步要近，做人、做事要放遠(yuǎn)眼光，但是不能好高騖遠(yuǎn)，要從近處開始做起，要腳踏實(shí)地。雖然每個(gè)人心中都有一個(gè)宏大的愿望，但是從低處做起，從細(xì)節(jié)做起，會(huì)距離成功更近。

62、【佛心禪語(yǔ)】 問：“佛性與煩惱既俱，何故獨(dú)斷煩惱非本？”答：“譬如金之與礦，俱時(shí)而生。得遇金師爐冶烹煉，金之與礦，當(dāng)自各別，金即百煉百精，礦若再煉，變成灰土。”——《荷澤神會(huì)禪師語(yǔ)錄》

63、多數(shù)人正在從事自己既不熱愛也不打算認(rèn)真干好的事，但仍然憑著忍耐力、責(zé)任感和天生的勤勞堅(jiān)持著，這很可敬，也很可悲。值得熱愛的工作很多，總可找到一樣；找不到的原因，只是沒有理解工作的意義。

64、窗外，萬(wàn)籟俱寂，唯有萬(wàn)家燈火明明滅滅。沾一指相思，輕敲擊鍵盤，化成我的藍(lán)顏，我的知已。秋香縈懷的夜，沏一壺普洱，裝在精致的容器里，于茶香淡淡的空靈中，燃一盞禪心為燭，讓淡香慢慢盈滿心房。

65、經(jīng)年的厚重，浩蕩了取舍，擁有與失去，不過月的盈虧，在點(diǎn)點(diǎn)禪意里都會(huì)了悟。貪戀著晨曦的朝陽(yáng)，云端之上細(xì)細(xì)臨摹著妥貼的篇章，但凡不愛的，皆已悄然拜別，心底的花瓣離開枝頭，也還有一點(diǎn)暗香幽遠(yuǎn)。

66、【發(fā)心】人要發(fā)心，發(fā)大心，發(fā)心為大眾，為法門，為一切眾生，徹底利他。“只要你好，我就好?！贝嗽捒蓪?duì)一切人說。發(fā)心很輕松，很安樂，既不費(fèi)力，也不費(fèi)錢。沒有什么能障礙發(fā)心，唯一的障礙就是自私自利。

67、【我們要記得常常反省自己：是否自尊心太強(qiáng)或有卑劣】慢？平常做事要隨分隨力、盡全心去完成一件事，事情做完后，即使發(fā)現(xiàn)結(jié)果并未達(dá)到完美，但因?yàn)樽约阂呀弑M心力，所以大可心安理得，不必在意別人的批評(píng)。

68、為什么有的人被大家喜歡著、呵護(hù)著，而自己不招人待見?佛日：惡生于心，還自壞形，如鐵生垢，反食其身?！斗ň浣?jīng)·塵垢品》佛說：惡念萌生于心，反倒會(huì)毀壞自己的形象，就像鐵生銹一樣，吞食的只是自己。

69、善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)辰未到。佛教大義是“眾善奉行，諸惡莫作。”縱使奸人行惡一時(shí)得意如花，但花無百日紅；唯有行善積德，才能像永不枯萎的青松，即或有朝一日遭霜打，也會(huì)只見青松不見花了。

70、惡友相得，復(fù)有六失：一者方便生欺，二者好喜屏處，三者誘他家人，四者圖謀他物，五者財(cái)利自向，六者好發(fā)他過，是為惡友六失。若長(zhǎng)者，長(zhǎng)者子習(xí)惡友不已，其家財(cái)產(chǎn)日日損減?！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

71、【佛心禪語(yǔ)】 無論我們的心安定、穩(wěn)固還是發(fā)揮功用，修行的成長(zhǎng)都是階梯式的，需要一個(gè)過程。要在時(shí)間的打磨下，不斷地成就和完善自己。只要得到善知識(shí)的正確引導(dǎo)，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？

72、【佛語(yǔ)禪心】 人與人之間在本質(zhì)上應(yīng)該是完全平等的，社會(huì)地位方面的貴賤之別是社會(huì)不平等的表現(xiàn)。所謂高貴的人，會(huì)有卑劣的惡行；所謂卑賤的人，會(huì)有高尚的善舉；這說明了社會(huì)地位的貴賤之分是沒有道理的、不足取的。

73、【悟道謠】一分木然，三分癡呆，閑事少問，多些黯然。個(gè)清靜，拈香伴佛，是非不究，沒有更好。失不論，水月戲文，愁就免了，煩惱沒用。是悟了，是你錯(cuò)了，若是不悟，那是木頭。與不悟，凡夫空擾，最后一句，是我錯(cuò)了。

74、佛三反告大眾：我以佛眼遍觀三界一切諸法，無明本際性本解脫，于十方求了不能得，根本無故，所因枝葉皆悉解脫。無明解脫故，乃至老死皆得解脫。以是因練，我今安住常滅寂光，名大涅槃?！洞蟀隳鶚劷?jīng)后分》，應(yīng)盡還源品

75、【拜佛】拜佛具有懺悔罪過、修持禪定與感恩禮敬的意義，借拜佛表達(dá)對(duì)佛法僧三寶的尊敬與感恩，并檢討自我、懺悔過去所造的業(yè)障，不但有助于人格的提升，也能讓人的身心安定。所以，拜佛是每一位佛教徒首先要學(xué)習(xí)的宗教儀式。

76、持戒可以說是一個(gè)人最可靠的標(biāo)識(shí)，穿上警服不一定是真警察，關(guān)鍵看他的思想、言行是否合乎警察條例；穿上僧衣的人不一定是真和尚，關(guān)鍵看他的思想與言行是否合乎戒律。紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》中，記錄了一個(gè)民間傳說故事：

77、若未能自度而欲度人者，如不知浮人，欲救于溺，相與俱沒。（古印度）龍樹《大智度論》卷四十九，釋發(fā)趣品菩薩摩訶薩修學(xué)一切諸善根時(shí)，作是念言：愿此善根功德之力至一切處，譬如實(shí)際無所不至?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷二十四，十回向品

78、【佛語(yǔ)禪心】 人要保持清醒的頭腦，不能讓情欲阻礙了自己的思維。“貪官的身后有一個(gè)更貪的女人”，一些官員的淪落始于妻子的貪欲，而多“情”的官員身后往往不止存在著一個(gè)女人，此“情”之“幽”怎能不影響思維的判斷力和行為的理智？

79、【貳】有些東西失去了，就永遠(yuǎn)消失了，就像鏡子，碎了。能粘在一起，但終究合不在一起，它留下了痕跡，跟著時(shí)間選擇了回憶。是，忽然仿佛丟了你，我冷的無法呼吸，仰望下雨的天空，我哭著、喊著，淚水漸漸的模糊了視線，分不清是雨還是淚。

80、世未足稱累也。世間法，如為子而事親以孝，為臣而事君以忠，乃至人倫庶物，一一與道非礙。所貴者，任理隨緣，無心順應(yīng)而已。……務(wù)了明此一大事因緣，是謂出世。如是，則士大夫皆可即宦游而參禪，不離俗而人道也。（明）蓮池《云棲遺稿》卷一

81、誰(shuí)的丹青能夠潑出這樣的秋意，誰(shuí)的筆墨能夠書寫這樣的絕美？好一湖殘荷，好一幅寧折不彎的寫意！折了又如何？折是一種涅槃，在滿湖律動(dòng)的火焰中，翠綠的夢(mèng)開始重生，來年的芙蓉國(guó)里，處處是青荷堅(jiān)挺的身影，希望的蜻蜒，已經(jīng)踏上繽紛的回春路！

82、人的本性清凈無染，善惡都是后天的積習(xí)。接近惡知識(shí)，模仿惡知識(shí)，最終必然受到惡的熏染。在惡知識(shí)的引導(dǎo)下，我們錯(cuò)將謬見當(dāng)做真知，錯(cuò)將退步認(rèn)作進(jìn)步，錯(cuò)將惡習(xí)看做個(gè)性，錯(cuò)將作惡視為自己的自由權(quán)利，久而久之，必然種下惡果，甚而危害到自己的生命。

83、日出日落，但天穹不會(huì)成為過去；滄海桑田，但自然不會(huì)成為過去；花開花謝，但燦爛不會(huì)成為過去；朝生夕死，但精神不會(huì)成為過去；緣起緣滅，但大干不會(huì)成為過去。一切發(fā)生，一切消亡，都不會(huì)成為過去，我們忘記了，時(shí)間會(huì)記住，時(shí)間忘記了，靈魂會(huì)記住。

84、年輕時(shí)，腳是用來走路的，很少有鎖得住它的風(fēng)景；歲數(shù)大了，腳則是用來立根的，沒有足夠理由它不會(huì)輕易移動(dòng)。要闖蕩，趁年輕，天下任你的腳去丈量，莫等閑白了少年頭。人世久了，需沉靜，否則一生就成了無根浮萍。曾經(jīng)閱盡人間，才有可能在立根后細(xì)品天下。

85、事情愈急，愈不能匆忙，更不能心亂，一忙一亂，必出漏洞差錯(cuò)，倘若因此返工豈不是更慢？事情越緩，越要抓緊，越要掛心，手一緊，心一掛，緩事就能快辦。急事怕慌，緩事怕忘，一慌一忘，什么樣的事情最終都可能荒。事情一荒，生活就荒，精神就荒，人生也跟著荒。

86、如何以培養(yǎng)美德接濟(jì)無德之人？對(duì)無德之人，要求他們改進(jìn)，沒有什么效用。他們不知道什么是德，不知道有德的好處，所以無德。你不如培養(yǎng)自己的美德，做個(gè)樣子給別人看，那些無德之人一看你這個(gè)樣子很好，沒準(zhǔn)由欣賞而羨慕，由羨慕而模仿，也就從無德變成有德了。

87、【處事箴言】心懷慈悲，做人處事就能廣施愛心，站在別人的角度替別人著想，對(duì)別人來說是小方便，對(duì)自己來說是大解脫。悲做事，意味著寬容。容別人的過錯(cuò)，寬容別人的無禮，寬容別人的冒失。而，寬容不是縱容，佛家講因果報(bào)應(yīng)，毫厘不爽。以說，隨心所欲而不應(yīng)逾矩。

88、【佛心禪語(yǔ)】 我們的智慧本像月亮一樣光明，如果沒有被云霧般的煩惱遮住本性，就會(huì)永遠(yuǎn)光明無比；我們的福德本像月亮一樣圓滿，如果沒有被羅喉般的私心毀滅功德，就永遠(yuǎn)那么充盈。我們對(duì)著月亮祈愿吧，愿我們?cè)缛杖コ裏篮退叫墓改睿缛栈氐饺缭掳忝髁翀A滿的本性！

89、沒有人希望總是在泥濘道路上行走，但現(xiàn)實(shí)中不可能只有好路而沒有差 路，而且，如果你沒有在泥濘道路上行走過，就難以獲得在泥濘道路上行走 的經(jīng)驗(yàn)。“泥濘”，象征挫折、困苦、磨難。每個(gè)人都要有在“泥濘”路上 行走的經(jīng)歷，才懂得平坦道路的難得與可貴，才懂得珍惜。

90、一富人請(qǐng)教禪師，為何自己有錢后變得更狹隘了？禪師帶他到窗前問：向外看到了什么？富人說：外面有山有水。又帶他到鏡子前，問：你又看到了什么？富人：自己。禪師笑：窗戶與鏡子都是玻璃的，區(qū)別只是鏡子多了一層薄薄的銀子。就這點(diǎn)銀子，就使人只看到自己而看不到世界了。

91、人生最難做到的是開心地活著，人生最容易做到的也是開心地活著。難是因?yàn)槲覀儾涣私馊松?，容易是因?yàn)槲覀兌聪ち巳松?。人家贊你，很開心；人家罵你，也要開心。身處順境，很開心；身處逆境，也要開心?；钪舨婚_心，活著干什么？不如死去。死都不怕，還怕逆境、還怕人罵嗎？

92、有人問行者：兩個(gè)人原本相愛，但由于雙方都看得緊，最后反而分開了，這是為什么？行者答：愛情就像一把細(xì)沙，抓得越緊它一定流得越快。此人又問：那要怎樣才能使愛情長(zhǎng)久？行者答：將它捧在手里吧，不要擠壓它，恢復(fù)它原有的狀態(tài)。除非松開手指，否則沙子是不會(huì)自己流失的。

93、【佛心禪語(yǔ)】 現(xiàn)代社會(huì)有很多現(xiàn)象是值得我們深思的：擁有多處房產(chǎn)卻只能住在一處，買了數(shù)輛車子卻只能開一輛，準(zhǔn)備許多衣服卻只能穿幾件，有很多錢財(cái)卻不懂善用，有大學(xué)問卻缺乏道德，有高的地位卻很少做得到無私，學(xué)佛后卻不能真正修行，修行佛法的人中有成就的人卻少之又少。

94、一個(gè)人，一本書，一杯茶，一簾夢(mèng)，安之若素，寂靜安然，世事波瀾不驚；心種陽(yáng)光，做一個(gè)洗盡鉛華，春暖花開的女人，微笑向陽(yáng)，讀書潑茶，倚樓聽雨，在清簡(jiǎn)如水禪意的時(shí)光里，靜賞一山一水，一朝一夕，淡看繁華煙云，所有不舍與難忘，從容一笑，此時(shí)歲月依舊安好，流年如初無恙。

95、坐在窗前的書桌上瀏覽次第醒來的世界，盡情地享受這夏日早晨的微風(fēng)，我在陶醉中油生一種感動(dòng)。多好！游蕩的靈魂又回到了我的肉身，我的影子也和我一道起床，我的生命之船越過了夜晚的驚濤駭浪，希望的天使帶我走進(jìn)全新的晨光。我要向你們問候，朋友，在生命的新起點(diǎn)，我們依舊在一起！

96、【佛說】你說過的話，做過的事，走過的路，遇過的人，每一個(gè)現(xiàn)在，都是以后的回憶。無須緬懷昨天，不必奢望明天，只要認(rèn)真過好每個(gè)當(dāng)下。說能說的話，做可做的事，走該走的路，見想見的人。腳踏實(shí)地，不漠視，不虛度，有緣無緣，一切隨緣，保持一份好心情，就算心碎也要擁有最美的姿態(tài)。

97、年輕時(shí)有的是力氣，拿得起，就是舍不得放下。年紀(jì)大了，什么東西都能放下了，又有好多東西拿不起來。能拿得起來又能放得下去的東西也就只有筷子了。如果等到有一天，我們連筷子都拿不起來時(shí)，我們的生命也就差不多到了盡頭，筷子諧音就是快了，到了。飯吃到數(shù)了，圓滿了，人就該回家了。

98、【佛心禪語(yǔ)】 宋代詞人辛棄疾曾如是說：“物無美惡，過則為災(zāi)?！本褪钦f，東西沒有好壞，但人占有的太多，利欲心就會(huì)作怪，讓人舍不得放棄。生活也是如此，有的時(shí)候，人之所以痛苦煩惱，不是由于得到太少，而是因?yàn)閾碛刑唷碛刑?，人們往往就?huì)感到沉重、擁擠、膨脹、煩惱、害怕失去。

99、秋雨已歇，薄霧猶在，鳥鳴如常，楓葉紅透，這樣的早晨看不見朝霞，但我的心中依舊燦爛。這是另一道朝霞，會(huì)隨你一起上天，隨你一起落地，跟你一道前行。你的心靈不會(huì)暗淡，你的旅途沒有陰霾，你的快樂將被點(diǎn)亮。朋友，心中有朝霞，這個(gè)早晨無論怎樣都屬于你，信心、希望和愛依然在生命中高揚(yáng)。