1、【佛心禪語】 縱觀古今中外，每一個(gè)成就事業(yè)的人絕非自私自利之徒。因?yàn)橹活櫮钭约旱娜送瑯右驳貌坏絼e人的顧念。把美好的事物與別人一起

2、【佛心禪語】 人人都有不易控制自己情緒的弱點(diǎn)，但人并非注定要成為情緒的奴隸 或喜怒無常心情的犧牲品。學(xué)會(huì)怎樣清除破壞我們舒適、幸福的生活和阻 礙我們成功的情緒敵人，是一門最精深的藝術(shù)。如果你能夠駕馭自己的情 緒，你的人生就會(huì)是一片美好前程。

3、【佛心禪語】 在我們?nèi)松铌P(guān)鍵的時(shí)刻，別人的幫助將可能起到關(guān)鍵的作用。這種 關(guān)鍵的幫助不是憑空產(chǎn)生的，老獅王身陷枯井，能得狐貍的救助，就在于 它和狐貍結(jié)下了不解的緣分，所以，我們平時(shí)要積極與人結(jié)緣，奉獻(xiàn)自 己，然后才有良好的人緣等待著我們。

4、【佛心禪語】 小無名有了寶盒就不想勞動(dòng)，想過飯來張口、錢來伸手的日子，結(jié)果 失去了寶盒。坐享其成是人性的弱點(diǎn)，更是人的劣根性，很多人在取得一 點(diǎn)成就后，不是乘勝追擊，更上一層樓，而是安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，直到 將自身的優(yōu)勢消失殆盡，最終失敗。

5、【佛心禪語】 感恩是最好的習(xí)慣。一個(gè)對一切美好的事物都心存感激的人，必定會(huì) 熱愛生命、關(guān)愛他人；學(xué)會(huì)感恩，才能收獲平和與快樂。一個(gè)懂得感恩的 人，最大的受益者不是別人而是自己。如果你有感恩意識，那么人生處處 會(huì)有歡樂．每每可能有成功的機(jī)遇。

6、【佛心禪語】 一旦養(yǎng)成了服務(wù)他人的習(xí)慣，自己的思想意識不自覺地就會(huì)支配行 動(dòng)，形成良好的人生觀，表現(xiàn)在行動(dòng)上。如果你早已養(yǎng)成了助人為樂的好 習(xí)慣，那么就堅(jiān)持下去，如果你還沒有意識到把愛心獻(xiàn)給他人的重要性， 現(xiàn)在就開始以此為準(zhǔn)繩衡量自己的行為。

7、【佛心禪語】 佛光普照眾生，即使是對做盡壞事的人也不例外。改過遷善是任何人 在任何時(shí)候都可從而且必須遵守和實(shí)行的原則，尤其是對于那些所謂的 “浪子”，意義更為重大。當(dāng)然，想要改過遷善的第一步便是知錯(cuò)。如果你 冥頑不靈，那么即使是佛也救不了你。

8、【佛心禪語】 固然，見到利益，人人都想得到，而且得到的越多越好，這是人們共 同的心理?？吹絼e人賺錢，自己也想發(fā)財(cái)，這也是正常的現(xiàn)象。但是君子 愛財(cái)，取之有道，又不能貪心不足。人過于貪婪會(huì)喪失道德，又會(huì)被他人 利用，所以，忍貪確實(shí)是一個(gè)大問題。

9、【佛心禪語】 快樂和幸福，本來就是說不清，道不明，難以衡量的。歷史的發(fā)展， 讓我們的生活條件不斷地改善和提高，但卻從未在真正意義上滿足我們的 心。從大批的雇傭工人，到高高在上的公司大老板；從普通平民，到帝王 將相，沒有人不在抱怨生活的不幸福。

10、【吃貨注意了。東西上癮是精神疾病。佛羅里達(dá)大學(xué)精神病學(xué)教授劉一軍稱，食物成癮作為一種精神疾病已得到證實(shí)。物成癮患者的大腦神經(jīng)影像與毒癮患者相似。糖分的食物與快餐都是誘因。戒掉需1至2年，復(fù)發(fā)率80%。僅會(huì)導(dǎo)致變胖，還會(huì)損傷大腦腦白質(zhì)，讓人變笨。

11、佛教以犧牲為主義，救濟(jì)眾生，他的動(dòng)機(jī)是大勇、大智、大仁。佛學(xué)乃哲學(xué)之母，研究佛學(xué)，可補(bǔ)科學(xué)之偏。佛教是造成民族和維護(hù)民族一種最雄大的自然力。佛學(xué)之理，使上智精研而無窮，佛之戒律，使下愚警覺而易人。世間世出，澈上澈下，義極圓滿。(民國)孫中山

12、【中華圣賢經(jīng)典語錄107】艱辛曲折必然，歷經(jīng)滄桑悟然。來運(yùn)轉(zhuǎn)果然，胸存佛心為人。非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)?；祭隙鵁o成，只怕幼而不學(xué)。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。因一時(shí)之私，每致身敗名裂。人可窮而有志，不可富而失節(jié)。得粗茶淡飯，自然冰清玉潔。

13、【奉行十善】不殺生而行放生、救生、護(hù)生。不偷盜而行施舍。不邪淫而修梵（清凈）行。不妄言而說老實(shí)話。不綺語而說質(zhì)直語。不兩舌而說調(diào)解語。不惡口而說柔軟語。不貪而修不凈觀。不嗔而修慈悲觀。不癡而修因緣觀。行十善，遠(yuǎn)離五欲六塵，做個(gè)清凈佛弟子。

14、【心中有佛人自安】慈悲為本，為善心安。諸惡莫作，無惡心安。放下諸多事，心中自然安。無求則無敵，無敵則心安。平常心是道，道在心自安。超然灑脫，豁達(dá)心安。寬容即是福，度大心自安。常懷感恩情，心中自安樂?？赐羔屓唬栽谛陌?。隨緣而行，隨遇而安。

15、【送給自己的六句話】相信自己、用微笑迎接生活和工作中的各種考驗(yàn)。激勵(lì)自己、用行動(dòng)和努力來證明自己不比別人差。鼓舞自己、讓自己時(shí)刻保持一顆上進(jìn)的心。磨練自己、讓自己的心性保持平和。完善自己、讓自己盡量達(dá)到完美。忘卻自己、使自己盡快入道成佛。

16、參禪先需要凈心，種種心意識如波浪止息，不思不想，此雖有定的功夫， 然而若以此為禪，實(shí)為大謬。有志之士還需更進(jìn)一步，透脫能感受波浪 感受平靜的自心意識，百尺竿頭更進(jìn)一步，全身進(jìn)入不可思的境界，此時(shí)， 你能看到普賢菩薩的一根毛孔之中有無量的世界。

17、當(dāng)下之交通，縱橫四方，汽車、飛機(jī)令今人所能到達(dá)之范圍，遠(yuǎn)超古人。 身行于遼闊之地，卻有人在二六時(shí)中只計(jì)較個(gè)人利害，視他者為地獄， 步步都有自設(shè)的關(guān)卡。當(dāng)凈其意、遠(yuǎn)離妄想，心才能所向無礙才能遼闊。 遼闊之地，草木榮枯、云聚云散，無不是生機(jī)之相。

18、每個(gè)人都會(huì)有這么一種體驗(yàn)：在困難和危險(xiǎn)的境地中，發(fā)出的力量往往 要比平常大得多。我們有束縛并不可怕，可怕的是我們會(huì)癡迷于自己織就的 夢網(wǎng)當(dāng)中，不敢掙扎，也無力掙扎。雖然我們無法擺脫物質(zhì)世界對我們的制 囿，但在精神世界，我們卻有自由發(fā)展的余地。

19、藥到病除，病除之后若以此藥甚好，繼續(xù)不停地吃，此人是為愚癡者。 學(xué)佛亦是如此，執(zhí)菩提反成毒藥，然而這是對于證悟者，未悟之人還需 時(shí)時(shí)以菩提心滌蕩自心之客塵煩惱?？蛪m拭凈，菩提掃把也無用處，一 切蕩然灑脫。不到此境界，而言佛藥無用，此為狂禪者。

20、【中華圣賢經(jīng)典語錄114】宜守不移之志，以成可大之功。法人人會(huì)變，各有巧妙不同。厚積不如薄取，濫求不如減用。義生于富足，盜賊出于貧窮。不貪無媚無諂，不茍無懼公堂，不怒百神和暢，不惱心地清涼。寧可葷口念佛，莫將素口罵娘。兒離不開秧，孩兒離不開娘。

21、【中華圣賢經(jīng)典語錄600】二虎相斗，必有一傷。攻人短，莫矜己長。奸在床，捉賭在場。花上床，家敗人亡?？恳卵b，佛靠金裝。不可積，過不可長。惠勿念，受恩莫忘。小離娘，到大話長。賊易打，內(nèi)奸難防。病早治，無病早防。起三光，晏起三慌。者不會(huì)，會(huì)者不忙。

22、【佛語禪心】你可以做捐助千萬元的善事，但不能證明你能夠一輩子做善事。一個(gè)人做一件好事容易，甚至在一段時(shí)間持續(xù)做善事都容易做到，難的是你一輩子都做善事。我們怎樣才能一輩子持續(xù)做善事呢？必須把善的種子種到你的心田，而把善種播入心田之道就是孝道。

23、【佛心禪語】 人生中總有酸甜苦辣，每個(gè)人都能感受到喜怒哀樂。因此，我們應(yīng)順其自然，遇到快樂的事情就該開開心心、高高興興的，而如果遇到不幸的事情，叫叫苦，抱怨抱怨也是應(yīng)該的。人要學(xué)會(huì)表述自己的感情，刻意隱瞞，只會(huì)讓快樂失去意義，讓痛苦更加不堪。

24、【佛心禪語】 在人生的跑道上，今天不成功，就比別人落后許多，要想追上他人，后天需付出百倍的努力。何況在競爭激烈的時(shí)代，對許多人來說，今天不能成功就意味著永遠(yuǎn)不能成功，因?yàn)榍啻汉蜋C(jī)遇不能再來。所以，要抱著及時(shí)成功的信念去行動(dòng)，才不會(huì)被時(shí)代淘汰。

25、【佛心禪語】 年輕的女孩問：“穿衣服怎樣才好？”師言：“自然最好。衣服可以保護(hù)我們的身體，也可以表現(xiàn)我們的氣質(zhì)；什么身份，什么年紀(jì)，什么情境，都要合乎自然的穿著才好?！庇盅裕骸按┮乱樒渥匀徊琶?；很牽強(qiáng)的，不自然的，也就不美了?！薄C嚴(yán)法師

26、【佛心禪語】 忙碌的人時(shí)間最多，勤勞的人健康最好。一個(gè)人能在忙碌中做到忙而不亂，累而不疲，就能忙得快樂，累得歡喜。無論怎樣忙，都不能忘記自己的存在。忙要忙得有意義，忙中要有閑，要有秩序。在忙中安身立命，在忙中找到成就感，在忙中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

27、【佛心禪語】 我們所處的環(huán)境，無論好壞，都象是火宅（喻指煩惱的世界）一樣，充滿各種躁動(dòng)的情緒和難測的危險(xiǎn)。《法華經(jīng)》中有這樣一句偈語：“三界無安，猶如火宅：眾苦充滿，甚可怖畏。”佛家眼中，三界都是水深火熱的環(huán)境，而工作中需要處理的煩惱尤其多。

28、【佛心禪語】 所謂“綠燈的愛”，就是一切符合道德和法律的正當(dāng)?shù)膼?，佛教并不排除世俗的愛情。例如，在《善生?jīng)》及《玉耶女經(jīng)》里，佛陀告訴那些在家的信眾，什么才是符合道德的愛情，甚至在《華嚴(yán)經(jīng)》《維摩經(jīng)》《寶積經(jīng)》中也都強(qiáng)調(diào)倫理綱常、感情生活等。

29、【佛心禪語】 無論善念還是惡念，正念還是邪念，一切的起心動(dòng)念皆是緣生緣滅、緣起緣落，這說明心的本性是空性；無論我們在地獄還是在天堂，感受快樂還是遭受痛苦，心中本來就圓滿具備慈悲心、菩提心以及大智慧等如來藏佛性的一切功德，這說明心的自性是光明。

30、【佛心禪語】 有句話說：“情不重，不生婆娑。”在佛教用語中，婆娑指堪于忍受諸苦惱而不肯出離，為三惡五趣雜會(huì)之所。這句話的意思是說，情重而生出各種各樣的人欲。正由于此，佛教里才稱人為“有情眾生”，而佛也同樣深情對待世人，不惜損毀自身，普度眾生。

31、【佛心禪語】 謙遜：水雖然是生命之根，諸寶之源，但經(jīng)常往低處流，在最低處匯集。同樣的道理，具有修證道德的人也常常會(huì)低調(diào)和謙遜。越有修養(yǎng)之人，越會(huì)低調(diào)；越有內(nèi)涵之人，越會(huì)謙虛。因謙虛好學(xué)而成為有內(nèi)涵的人，就像成熟的麥穗低著頭，而空麥穗?yún)s昂著首。

32、【佛語心經(jīng)】 生與死組成了一個(gè)持續(xù)不已的動(dòng)態(tài)過程，生命日夜流向死亡的海洋，而死亡的海洋又是孕育新生命的搖籃。人生的每一天都是寶貴的，每一刻時(shí)間都一去不復(fù)返，因此要積極面對人生，不斷地實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，如果庸庸碌碌、消極低沉，就辜負(fù)了寶貴的生命。

33、【佛語禪心】 勤儉節(jié)約是我們民族的傳統(tǒng)美德，從每個(gè)人的小家到整個(gè)的國家，這個(gè)傳統(tǒng)都不該丟失。可是有些年輕人在片面主張“提前消費(fèi)”的觀念的影響下，早已忘記甚至鄙視這個(gè)千年的古訓(xùn)，而以高消費(fèi)和超前享受為時(shí)尚。這是值得我們給予關(guān)注，給予正確引導(dǎo)的。

34、【禪語感悟人生的句子】 人如果不多有見聞，就會(huì)愚鈍得像頭老牛，雖然有強(qiáng)壯的身體，但沒有智慧。不懂得世界上過去、現(xiàn)在和未來的人和事，也沒有好的生活方法和財(cái)寶，只知道填飽自己的肚子，放縱自己的欲望，如此這樣，雖然是人的形體，但與牲畜沒有什么區(qū)別。

35、于一切法但取一行，極隨順者，所謂無生，是為禪行。又復(fù)無有少法可取，是為禪行；又不取何法？所謂不取此世彼世，不取三界，乃至不取一切諸法，如是平等，是為禪行。天子，入禪行者，乃至無有一法相應(yīng)，無合無散，是為禪行。《大寶積經(jīng)》卷-。四，善住意天子會(huì)

36、【佛語禪心】把單純的事情看得很嚴(yán)重，那樣子會(huì)很痛苦。非和得失，要到最后的結(jié)果，才能評定。以為別人在意你，或希望別人注意你的人，會(huì)生活的比較煩惱。過于欣賞自己的人，不會(huì)去欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)?？勺约喝ピ弰e人，莫讓別人來原諒你。說不能做，不是真智慧。

37、【佛語禪心】父母是通過大愛將天道的信息、能量和智慧傳達(dá)給子女，子女要實(shí)現(xiàn)與天道相通，只有一個(gè)途徑，就是孝道。通過孝道來接納、回報(bào)父母的愛，然后才能把父母之愛轉(zhuǎn)化為天道之助。如果這個(gè)基本問題悟通了，就容易理解如何處理家庭親情、社會(huì)仁愛等關(guān)系了。

38、【四大理想】豬的四大理想：四周圍欄都倒掉，天上紛紛掉飼料，天下屠夫都死掉，世界人民信佛教。人的四大理想：天上紛紛掉鈔票，美男個(gè)個(gè)都死掉。女腦子都銹掉，哭著喊著要我泡。人的四大理想：男人頭殼都壞掉，每天給我送鈔票。要排隊(duì)任我挑，自己一直不會(huì)老。

39、【最有禪意的句子】生命猶如一株花，我們時(shí)刻精心地對它照料：翻土、施肥、澆水、陽光、給氧……無論怎樣，最終它仍然將會(huì)鮮花調(diào)落，莖葉干枯。人的一生更是如此，身體衰老、精神糊涂，最終面臨死亡、離開人世。誰都逃脫不了死亡的大關(guān)，也改變不了無常的事實(shí)。

40、一位社會(huì)底層的父親說，他這一生最大的錯(cuò)事，就是造出了下一代。讓自己的下一代為就業(yè)迷茫，為房子辛苦，為由房子和職業(yè)主宰的戀愛心碎。實(shí)際上，這位父親三十年來也有機(jī)會(huì)積累血淋淋的資本，也可以既厚且黑地向上爬，成為新的權(quán)貴或富豪，但“道德”阻礙了他。

41、一對戀人和夫妻相處得久了，感情神經(jīng)總會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)麻木。很多人誤以為這是愛情消失了，其實(shí)不是。愛情不會(huì)消失，愛情只會(huì)沉底。當(dāng)愛沉底了，你要懂得晃一晃。愛是需要用心經(jīng)營的，既然是經(jīng)營就會(huì)有形式和點(diǎn)綴，一如心臟的外面還有一層胞衣。生活苦樂，自身修行。

42、世出世間，有三種僧：一菩薩僧，二聲聞僧，三凡夫僧?！粲谐删蛣e解脫戒具善凡夫，乃至具足一切正見，能廣為他演說開示眾圣道法，利樂眾生，名凡夫僧。雖未能得無漏戒定及慧解脫，而供養(yǎng)者獲福無量。如是三種，名真福田僧?！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》卷二，報(bào)恩品

43、中國大學(xué)功利化、媚俗化傾向越來越嚴(yán)重，這既是社會(huì)的市場化大潮沖擊使然，也是大學(xué)獨(dú)立精神逐漸喪失造成的。為什么這一普遍現(xiàn)象出現(xiàn)在清華身上會(huì)引發(fā)熱議？行者以為，主要是因?yàn)閲藢η迦A有一定的心理預(yù)期，他們將中國首個(gè)世界一流大學(xué)的希望寄托在清華身上。

44、事情愈急，愈不能匆忙，更不能心亂，一忙一亂，必出漏洞差錯(cuò)，倘若因此返工豈不是更慢？事情越緩，越要抓緊，越要掛心，手一緊，心一掛，緩事就能快辦。急事怕慌，緩事怕忘，一慌一忘，什么樣的事情最終都可能荒。事情一荒，生活就荒，精神就荒，人生也跟著荒。

45、人們都希望身體健康，卻很少人找求精神健康；都希望此一生安，卻很少人追求來世光明；都希望打敗敵人，卻很少人懂得降伏自心；都希望工作成功，卻很少人希求修行成就；都希望事業(yè)圓滿，卻很少人追求福慧圓滿；都希望得到地位，卻很少人祈愿一切眾生安置于佛果。

46、以無住為方便，安住般若，所住、能住不可得故。以無舍、無護(hù)、無取、無勤、無思、無著而為方便，圓滿六波羅蜜：施者、受者及所施物不可得；犯、無犯相不可得；動(dòng)、不動(dòng)相不可得；身心勤、怠不可得；有味無味不可得；諸法性相不可得故。《大般若經(jīng)》卷三，學(xué)觀品

47、任何事物的學(xué)習(xí)都是為了解事物的本質(zhì)規(guī)律，有其事必有其理，有其理必有其事。學(xué)習(xí)是為了明理，理通了心就安了，心一安就無所謂好壞得失。當(dāng)木被完全克制，無力對抗時(shí)，我們只能避其鋒芒，曲線救國，找一個(gè)貴人來通關(guān)化解。只有找對合適的人，事情才會(huì)事半功倍。

48、眾生煩惱是因?yàn)椤拔覉?zhí)”的關(guān)系，以“我”的自私心理為中心，以自我為大。如此不但使自己痛苦，也影響周圍的人群跟著爭執(zhí)痛苦。因此，真正求解脫就是要“忘我”——把私我的觀念突破，超然地掙脫束縛，與大地萬物合為一體，舍棄小我、成就大我，才能獲得大自在。

49、住阿蘭若出家菩薩，人于聚落，所乞之食，先以少分施于眾生，又以余分施于所欲，即得名為檀波羅蜜。以自身命供養(yǎng)三寶，頭目髓腦，施來求者，即得名為親近波羅蜜。為求法者說出世法，令發(fā)無上菩提心故，即得名為真實(shí)波羅蜜。《大乘本生心地觀經(jīng)》卷七，波羅蜜多品

50、只要覺呼吸，你就在修行。禪定無他，警醒與覺察而已。由觀察呼吸，觀生命無常，將注意力放在呼吸上，保持正念，智慧就會(huì)生起。它很簡單，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都要呼吸。當(dāng)你躺下時(shí)，可以集中注意力直到睡著。這真的很簡單，它會(huì)讓心平靜下來，無論你是出家人在家人。

51、善待，有時(shí)候，就是一個(gè)親切的姿態(tài)，就是一種溫和的態(tài)度。心胸寬廣，不是指能裝得下幾個(gè)自己，而是指可以盛得下多少個(gè)他人。旋馬之地，接納他人無數(shù)，一定是這個(gè)世界上最善良的心。善待，本質(zhì)上就是一種心疼。當(dāng)然了，一個(gè)人，心疼了別人，也會(huì)被這個(gè)世界心疼。

52、在凡夫稱為“人心”，在佛家稱為“佛性”，二者名異質(zhì)同，差別只在于人們常忘了發(fā)揮清凈的智慧，讓欲念蒙蔽、污染了清凈本性。因此，智慧和聰明、佛性和人心都是相同的，只是智慧是清凈的，聰明卻沾了污染；佛性是清明的，人心卻帶著欲念，差別就在清凈與污染。

53、如何以培養(yǎng)美德接濟(jì)無德之人？對無德之人，要求他們改進(jìn)，沒有什么效用。他們不知道什么是德，不知道有德的好處，所以無德。你不如培養(yǎng)自己的美德，做個(gè)樣子給別人看，那些無德之人一看你這個(gè)樣子很好，沒準(zhǔn)由欣賞而羨慕，由羨慕而模仿，也就從無德變成有德了。

54、寧靜中有寬廣。一個(gè)心靈寧靜的人，即使在喧嘩熱鬧的場所，也可以不為外境所動(dòng)，心靈仍然澄澈靈明；由于內(nèi)心的寧靜，可以擴(kuò)大心靈世界，不再在“人我是非”的小圈子中鉆牛角尖，越鉆越小。真正能把心靜下來的人，就可以擴(kuò)大心胸，從寧靜中去體會(huì)三干世界的寬廣。

55、當(dāng)有人批評你的時(shí)候，若是你自己沒有錯(cuò)誤，何必為它而生氣煩惱？若是你真的有錯(cuò)誤，為它生氣煩惱又有何意義？他說的是真話呀！正如《薩迦格言》中所說：“聰明人能勇敢地改正自己的錯(cuò)誤，傻瓜連缺點(diǎn)都不敢承認(rèn)；雄鷹能啄死有毒的大蛇，烏鴉連小蛇都不敢得罪?！?/p>

56、我喜歡陽光心態(tài)，所有的陰影在我看來都不過是光明的副產(chǎn)品。既然有光明，我為什么不享受光明，非要去和黑暗膠著呢？換個(gè)角度看人生，快樂就會(huì)多一些，我常常將痛苦想象成快樂的另一種形態(tài)。實(shí)際上，沒有痛苦，快樂便失去滋味，沒有黑暗怎么能彰顯光明的珍貴呢？

57、有一種緣分叫相遇，有一種奇跡叫相知，有一種快樂叫相依。人生那么短，相遇已不易，相知更難得，相依太珍稀，緣分你沒有理由不珍惜，奇跡你沒有理由去拒絕，快樂你沒有理由不接受。緣是快樂的種子，緣是奇跡的蓓蕾，人世間沒有常開不敗的花，卻有常在常新的緣。

58、有時(shí)候，人們總喜歡說“人在江湖，身不由己”，對于結(jié)交對象，不加揀擇，遇到什么人就與什么人相交。但是，“身不由己”并不是一個(gè)很好的理由，我們或許難以選擇交往對象，但至少可以選擇親疏關(guān)系，跟“善知識”來往密切一點(diǎn)，對“惡知識”敬而遠(yuǎn)之，總可辦到。

59、母親給孩子煮飯，卻不能替孩子吃飯；老師教學(xué)生知識，卻不能替學(xué)生學(xué)習(xí)；醫(yī)生為病人冶療，卻不能替病人服藥。同樣的，佛陀引導(dǎo)我們?nèi)绾翁ど辖饷撝罚瑓s不能替眾生成佛；法教幫助我們?nèi)绾谓鉀Q煩惱，卻不能替眾生證悟；僧侶陪伴我們一路修行，卻不能替眾生成就。

60、每個(gè)人都不可能隨心所欲地生活，人生注定要有所為有所不為。能為而不為，要么是懶漢，要么是懦夫；不能為而為，要么是故意找不愉快，要么就是一根筋。能察大勢，洞悉規(guī)律，懂得何時(shí)靜若處子，何時(shí)動(dòng)如脫兔，順大勢規(guī)律，在為和不為之間自在取合的人，方為智者。

61、每件事都有它的兩面性．樂觀的人看到的是希望．悲觀的人看到的是絕望。而事情向著哪個(gè)方向進(jìn)展．也取決于你對它的心態(tài)和做法。人在迷惑不知所措的時(shí)候，常會(huì)把難以解決的事情和夢聯(lián)系到一起。夢到什么并不重要．重要的是你怎么看待這件事。記住：心念改變命運(yùn)。

62、涅槃之體非本無今有，若涅槃體本無今有者，則非無漏常住之法。有佛無佛，性相常住，以諸眾生煩惱覆故，不見涅槃，便謂為無；菩薩摩訶薩以戒、定、慧勤修其心，斷煩惱已，便得見之。當(dāng)知涅槃是常住法，非本無今有，是故為常?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷二十一，高貴德王品

63、生命里，總有一些深情無關(guān)春花秋月，總有一些遇見無關(guān)天涯零落，卻是一場宿命的邀約。執(zhí)手相望的歲月，在我寫完的一首清韻里淡暖生香。若，遇見已無路可逃。那么，允我攜一顆云水禪心，在一幀未打開的安寧里靜靜陪你。讓愛，一直如影隨形。讓念，一直安然生長。

64、生活的禪法是一份生活的活力，突破那些煩惱的困惑，一次又一次的讓心地拓寬，它是一種自我更新的生活態(tài)度與生命體驗(yàn)，風(fēng)里來，雨里去，從來都沒有脫離過生活，既不盲目的固執(zhí)，也不盲從的失落。也不遮掩生命的缺憾，真誠坦率的活在生命的當(dāng)下，順境逆境平常過。

65、生活的禪法，是一種心地回歸自然的生活體驗(yàn)，不要固執(zhí)的認(rèn)為生活是多么的復(fù)雜，而用一種自我的固執(zhí)去描述生命的過程，從而誤讀了生活。生活需要一種寬容慈悲的人文情懷，去活出生命的歷程，與對生命積極的影響，每一個(gè)念頭都是一段生命向前的歷程，簡單而深刻。

66、生病是對生命的反省，對身體的關(guān)照。當(dāng)你躺在病床上，是為了讓你感覺上帝的存在，讓你停下來對生命系統(tǒng)進(jìn)行維修和保養(yǎng)。生病其實(shí)是一種需要，平時(shí)從來不生病的人一旦進(jìn)醫(yī)院就是大病，有的甚至就回不來了，所以小病小災(zāi)等煩惱都是必須的，它是對生命的一種關(guān)照。

67、職業(yè)關(guān)系。一個(gè)人立身社會(huì)做人處世，不能沒有生活，既然要謀求生活溫飽，就要和各種職業(yè)建立關(guān)系。在受教育的時(shí)候，要和老師、同學(xué)來往；在要衣要食的時(shí)候，要與雇主、同事往來。不管在什么行業(yè)，擔(dān)任何種角色，欲求“人際關(guān)系良好”，“誠實(shí)無欺”是不二法門。

68、菩薩摩訶薩在家宅中，與妻子俱，未曾暫舍菩提之心，正念思惟薩婆若境，自度度彼，令得究竟。以善方便，化己眷屬，令人菩薩智，令成熟解脫。雖與同止，心無所著，以本大悲，處于居家，以慈心故，隨順妻子，于菩薩清凈道，無所障礙?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷二十四，十回向品

69、雖然注定要死，那就設(shè)法在死前好好活著?；钪荒芸煲?、恩仇，也不能蠅營狗茍，只要不妨礙別人，對得起自己的內(nèi)心，干什幺、怎么干都行。既然人還活著，就要珍惜和享受生命，沒有必要恐懼死亡，也沒有必要向死亡加速靠近，要懂得，我們可能都只有這一世的生命。

70、譬如橘子因橘而生，從酢而甜，人為橘故種植是子，是子、根、莖、花、葉皆悉不酢，時(shí)到果熟，酢味則發(fā)。如是酢味非本無今有，亦非無緣，乃是過去本果因緣。身口意業(yè)亦復(fù)如是。若言是業(yè)住何處者，是業(yè)住于過去世中，待時(shí)待器，得受果報(bào)?！秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷四，雜品

71、說到安全感，這個(gè)東西是不存在的，因?yàn)闆]有一件事是我們可以掌控的，我們越想要安全感，我們的心就越強(qiáng)調(diào)不安全，而智者發(fā)現(xiàn)，放下安全感的欲望，能夠徹底活在不抓取的狀態(tài)，我們立刻就安全了，因?yàn)樽ト”旧硎遣话踩械木売?，不抓取也即禪宗里無有規(guī)則的境界。

72、諸佛如來以大悲心而為體故，因于眾生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正覺?！磺斜娚鵀闃涓?，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果?！枪势刑釋儆诒娚?，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品》

73、通達(dá)的人認(rèn)為：留給子女最好的財(cái)產(chǎn)，不是金銀珠寶，也不是洋房轎車，而是道德學(xué)問與技能修養(yǎng)（培養(yǎng)子女接受良好教育，就是最好的投資；教育子女堂堂正正做人，就是最好的余蔭）。錢財(cái)是身外之物，能省則省，當(dāng)用則用，縱使自己不能擁有，也不必為兒孫做馬做牛。

74、那些總認(rèn)為自己比別人差的人，他們心靈的空間擠滿了太多的負(fù)累，從而無法欣賞自己真正的擁有的東西。其實(shí)做人不必對自己太苛求，我們又怎么知道別人一定比自己好呢？事實(shí)上每個(gè)人都有令人羨慕的東西，沒有一個(gè)人能擁有世界的全部，因此只要自己內(nèi)心充實(shí)就行了。

75、靜謐的夜晚，精靈們在看不見的天幕飛翔，我睡意全無地等待，夢的君臨。我知道你就在那些精靈之中，翅膀綴滿我的魂魄，你隱秘的心思仿佛震顫的琴弦。我情感的羽翼早已生銹，飛不動(dòng)了，你卻仍然要帶我飛！飛向黎明，飛向山里的柴扉，飛向另一個(gè)早晨，另一縷霞光。

76、風(fēng)過葉蔬，云逝難找，世事如是紛沓往復(fù)，許多物情也便于這無息年歲里，漫然地被撕裂得支離破碎，不堪回首。但眾生萬相，各有其貌，就如這人間百態(tài)，當(dāng)中總攜帶著許多不可言說難以參透的玄機(jī)。然，也許正是這些禪索，才讓人們更為靈動(dòng)而又熱愛著生命地探找下去。

77、【佛心禪語】 愛，猶如一座永不熄滅的燈塔，永遠(yuǎn)牽引著在情感中迷失航向的人們。愛情色彩暫時(shí)消退，只是因?yàn)槟氵€在黑暗的隧道中行走。有朝一日，當(dāng)你和伴侶歷經(jīng)風(fēng)雨，相扶著走過人世的滄桑，面對夕陽下白發(fā)蒼蒼的彼此，或許那時(shí)，你們就會(huì)體悟到愛情真正的含義。

78、【佛心禪語】 誘惑是生活之路上遇到的蝴蝶，很多人都被它美麗的翅膀迷住了雙眼，誤入歧途；誘惑又如冰山雪蓮，讓人甘愿置生死不顧而追求。錢財(cái)是誘惑，功名是誘惑，利祿是誘惑……紅塵本就不凈，而這種種誘惑更讓我們的心蒙上了一層灰塵，最終使我們迷失了自我。

79、【佛語心經(jīng)】 俗話說：“栽什么樹苗結(jié)什么果，撒什么種子開什么花?！贝喝A秋實(shí)，春種秋收，這是自然界中植物生長的規(guī)律。人類社會(huì)是從自然界分化而來的，它也具有這種客觀的規(guī)律性。而人既屬于自然界，又屬于人類社會(huì)，因此人的各種活動(dòng)同樣表現(xiàn)出這種因果聯(lián)系。

80、【佛緣】佛緣，是心與佛的交流。佛是對自己良心的交待，不是做給別人看的。佛是修心，佛無處不在，修佛不在表象，而在內(nèi)心。不是要我們崇拜他，模仿他，表象的相近并不能代表本質(zhì)的相同。是心靈打造的幻象，太過于執(zhí)著外在，反而會(huì)迷失其。中有佛，便是與佛有緣。

81、【佛說】：百態(tài)之世存百態(tài)之人，人即有百態(tài)，世也便需百態(tài)，又何分苦海于岸，出世入世。人之生來，歷百難而成，所謂十年樹木，百年樹人，人即需要百年而樹，便需歷百態(tài)而成百態(tài)，喜則喜矣，悲則悲矣，痛則痛矣，樂則樂矣，一味無欲便樹不了人，便失去了人的本氣。

82、【天天禪語】當(dāng)遇到善知識時(shí)，我們要仔細(xì)觀察，絕不可盲目依止。各種各樣的人都有可能出現(xiàn)，“善知識”當(dāng)中可能有真有假，有具德的，也有不具德的；有利他的，也有利己的；有救度眾生的，也有欺騙眾生的。為了對師徒雙方都負(fù)責(zé)任，我們就要小心翼翼地選擇善知識。

83、【感悟】，人們不僅僅需要辨別什么是善，什么是惡，還需要明白行善和積惡的結(jié)果，即帶來的是福祉還是禍患。如果能夠明白其中的利害，知道不同的行為會(huì)將結(jié)果引向兩個(gè)不同的方向，人們就會(huì)趨善而避惡。佛家這種“心知畏忌”的觀念，在今天的現(xiàn)實(shí)生活中仍然有意義。

84、一只灰喜鵲站在窗外的枝頭反復(fù)吟唱，在早晨的薄霧中，灰喜鵲的吟唱朦朧而喜悅。我佇立窗口傾聽，內(nèi)心升騰起一股熱流，激蕩成朝霞的燦爛。絲絲秋涼和我的咳嗽聲裊起一種蒼茫，在蒼茫的遠(yuǎn)處，有一雙看不見的翅膀飛翔。早晨在，歌聲就在，激情就在，信心和希望就在。

85、不計(jì)人間事，便能使心靈獲得釋然，使人生獲得快樂。把心放平，就是一泓平靜的水；把心放輕，就是一朵自在的云。云散因?yàn)轱L(fēng)吹，美好因?yàn)閷捜?。立身處世，以忍為上；與人相處，能忍則安。天下雖大，大不過忍；江河雖寬，寬不過忍。一忍可以制百勇，一靜可以制百動(dòng)。

86、云何菩薩不戀財(cái)利？菩薩摩訶薩若得財(cái)物，不作我所，不謂是財(cái)，不作積聚，于時(shí)節(jié)中回施之者，供養(yǎng)父母及諸識親、諸眷屬等，于時(shí)節(jié)中復(fù)須自用。得此財(cái)時(shí)不生染著，不得財(cái)時(shí)亦不周悼，亦不渴仰。于施主邊不起惡心，不取過失。于如法財(cái)，與眾共得。《大乘寶云經(jīng)》卷六

87、從多情到無情。一般人對佛教的看法，總認(rèn)為佛法是寡情的，是無情的。在寺院有這樣一副對聯(lián)：“莫嫌佛門茶水淡，僧情不比俗情濃。”這兩句話是說，不要嫌棄佛門中沒有人情味，僧情雖然沒有俗情的濃厚，但是，從寡情里磨煉出來的另一種凈化的感情，是更耐人尋味的。

88、佛陀的三藏十二部經(jīng)，陳設(shè)在圖書館中，占地有限；假設(shè)能將之放在自己心性的藏經(jīng)閣中，則潛力無有限量。能以自己的心靈來吸收人生真理的教育，不斷地精進(jìn)、不斷地發(fā)揮效用，則“一理通，萬理徹”。日常生活中的每一件事、每一個(gè)人，無不是我們應(yīng)該容納接受的教育。

89、聽著雨聲的悠然，攤開一張素白的紙寫下這一箋風(fēng)月人事，風(fēng)微微地吹，吹開心扉的軒窗，打開一扇久閉的門迎向多姿的世界，無關(guān)風(fēng)情，無關(guān)過往，于時(shí)光深處靜看荷蓮的綻放，一朵一朵的潔凈與淡雅清澈透心思的煩惱，拋開，放下，相對無語也算是生命中一場禪意的修行。

90、多少次壯懷激烈，多少回身心疲倦；多少次流連忘返，多少回意興闌珊；多少次風(fēng)中快哉，多少回人后灑淚；多少次江湖笑傲，多少回獨(dú)孤求敗。浩浩乎遠(yuǎn)空，荒荒乎油云；霍然乎長嘯，愴然乎涕下。悲夫，人生百年，石火電光，糾結(jié)如斯，豈不悵然。不如平凡，逍遙而自樂。

91、孤陰不生，獨(dú)陽不長，立場一定要相互交換，投桃報(bào)李，達(dá)到你中有我，我中有你，才會(huì)有成交的可能。這就是易經(jīng)中講的太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的玄機(jī)。你如果不能設(shè)身處地站到對方的環(huán)境場態(tài)，對方的信息你就帶不回來。信息都過不來，你又如何和他交流？

92、很多修行者都認(rèn)為禪定是迅速成辦解脫的捷徑道。的確如此，但前提是要懂得何謂禪定。若將止息一切妄念、在無分別狀態(tài)之中安住，視為唯一禪定之見解，則為大謬。如是修持禪定者，永遠(yuǎn)不會(huì)有解脫的時(shí)機(jī)，因?yàn)檫@種無分別狀態(tài)已經(jīng)遠(yuǎn)離了菩提心、信心等一切出世間功德。

93、很多時(shí)候我們做人失敗，修行不成功，其原因是我們對自己缺乏智慧的自醒和自察，反而對他人投入了豐富的鑒別和想象。對自己的起心動(dòng)念、言行舉止糊里糊涂；對他人的所思所想、所作所為卻一清二楚。其實(shí)我們應(yīng)該做到嚴(yán)于律己、寬以待人，這樣才能使我們進(jìn)步和成功。

94、把爭辯看成多讓一點(diǎn)步或少讓一點(diǎn)步的問題。無論爭利益還是爭面子，一方大獲全勝、一方一敗涂地總是不好的，發(fā)生爭辯時(shí)，不必將它看成一個(gè)誰勝利、誰失敗的問題，不妨看成一個(gè)誰多讓一點(diǎn)步、誰少讓一點(diǎn)步的問題，只有這樣，才會(huì)營造出雙贏的結(jié)果，而不是兩敗俱傷。

95、曲人中行于直心，敗壞人中行真正心，諛諂人中行無諂心，不知恩中行于知恩，不知作中而行知作，無利益中能行利益，邪眾生中行于正行，僑慢人中行無慢行，不隨教中而不慍恚，罪眾生中常作守護(hù)，眾生所有過，不見其失。（古印度）龍樹《十住毗婆沙論》卷二，入初地品

96、有些事，沒有你想象得那么簡單，也沒有你想象得那么復(fù)雜。之所以出現(xiàn)想象偏差，是因?yàn)槲覀儗λ涣私?。譬如你沒有拔過牙，對拔牙這件事就十分恐懼，恐懼的原因是你以為拔牙的過程很復(fù)雜，會(huì)造成難以忍受的痛苦，實(shí)際上，拔掉一顆壞牙，就幾秒鐘的事，再簡單不過。

97、現(xiàn)代社會(huì)有很多現(xiàn)象是值得我們深思的：擁有多處房產(chǎn)卻只能住在一處，買了數(shù)輛車子卻只能開一輛，準(zhǔn)備許多衣服卻只能穿幾件，有很多錢財(cái)卻不懂善用，有大學(xué)問卻缺乏道德，有高的地位卻很少做得到無私，學(xué)佛后卻不能真正修行，修行佛法的人中有成就的人卻少之又少。

98、諸佛菩薩顯示中道，何以故？雖說諸法非有非無，而不決定。所以者何？因眼、因色、因明、因心、因念，識則得生，是識決定不在眼中、色中、明中、心中、念中，亦非中間，非有非無。從緣生故，名之為有；無自性故，名之為無?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷二十五，高貴德王菩薩品

99、邵康節(jié)有詩《人生一世吟》：“前有億萬季，后有億萬世，中間一百年，作得幾何事；又何人之壽，幾人能百歲，如何不喜歡，強(qiáng)自生憔悴?！蔽覀冇星楸娚?，在了解“緣聚則生，緣散則滅；四大本空，五蘊(yùn)非有”的道理時(shí)，深愿大家“自在”生活，廣結(jié)“善緣”，阿彌陀佛。