1、唯有罪福業(yè)，若人已

2、追求快樂(lè)是人類(lèi)共同的愿望，有的人認(rèn)為，有錢(qián)就能夠快樂(lè)，殊不知，富豪往往比一般百姓有

3、【佛心禪語(yǔ)】 痛苦無(wú)法逃離，但可以轉(zhuǎn)化，從痛苦中解脫并不是逃避，而是換一種心境，用全新的智慧看待生命。

4、【佛心禪語(yǔ)】 不耗費(fèi)資源，不毀壞環(huán)境，只愿拯救地球。過(guò)度的貪婪和無(wú)限的欲望，是毀滅地球和導(dǎo)致自然災(zāi)害的惡因。

5、眾生有佛性，處處有禪機(jī)，但并不是每個(gè)人都能夠成佛；世事本無(wú)常，佛雖然不能改變這個(gè)事實(shí)，卻可以超脫于這個(gè)現(xiàn)實(shí)。

6、隨處可見(jiàn)的落葉，燃盡了或喜或悲、或煩惱或愜意的日子，落下了紛紛擾擾的凡塵，只留下生命的余韻，讓生命有了禪意。

7、【佛心禪語(yǔ)】 如不思量，自性便空寂不變；思量便造成自性的變化。思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂?！蹲诮腆鹧凿洝?/p>

8、即使你擁有金錢(qián)、愛(ài)情、榮譽(yù)、成功和快樂(lè)，也許你還不會(huì)滿(mǎn)足。滿(mǎn)足是人生無(wú)求的最高境界，只有給予和付出，你才能達(dá)到這一境界。

9、佛說(shuō)：好生管住自己的口，不要譏諷他人的過(guò)失；好生管住自己的身，不要失去自己的尊嚴(yán)；好生管住自己的心，使思想清凈、沒(méi)有污垢。

10、佛說(shuō)無(wú)我。人無(wú)常態(tài)，善惡無(wú)性。今日這樣，明日又那樣；遇張三這樣，遇李四又那樣。皆似真實(shí)，又皆不真。知此，則無(wú)苛求，而善轉(zhuǎn)換。

11、業(yè)果若不定，便成無(wú)因果；業(yè)果若決定，眾生不成佛。當(dāng)知業(yè)可轉(zhuǎn)，如二水相投：熱多冷從熱，冷多熱從冷。（明）宗喀巴《顯密次第修行科頌》

12、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 世界上是非、愛(ài)憎的事情出乎尋常的多，仔細(xì)思考我應(yīng)該怎樣去應(yīng)付，那就是應(yīng)該放寬心胸多加忍耐，心地敞亮地順其自然。

13、性格要和悅，不可以離開(kāi)大眾，不可以獨(dú)來(lái)獨(dú)往，不可以攀附權(quán)貴，不可以“一對(duì)一”進(jìn)出，或只與少數(shù)一二人來(lái)往；僧團(tuán)即是團(tuán)體生活，僧眾至少要三人

14、【佛心禪語(yǔ)】 感恩是一種處世哲學(xué)，是一種生活態(tài)度，是一種人生智慧。人生在 世，不可能一帆風(fēng)順，種種失敗、無(wú)奈都需要我們勇敢地面對(duì)、豁達(dá)地 處理。

15、人是一個(gè)矛盾體，在寂寞中他向往人群，在人群中他向往孤獨(dú)。他想得到，又害怕失去；他想放棄又渴望擁有。他希望自己是永遠(yuǎn)的醒者，卻不愿錯(cuò)過(guò)夢(mèng)的精彩。

16、財(cái)物布施并不只是送施財(cái)物，而且能放下對(duì)物質(zhì)的貪執(zhí)。放下對(duì)物質(zhì)的貪執(zhí)，才是真正的財(cái)物布施。噶舉祖師岡波巴大師說(shuō)：“不執(zhí)一物，比供施所有財(cái)物殊勝?！?/p>

17、【佛為心道為骨儒為表】佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過(guò)生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬(wàn)年悟道，終歸詩(shī)酒田園。

18、信如手，如人有手，人寶山中自在取寶。……無(wú)信如無(wú)手，無(wú)手人人寶山中，則不能有所取，無(wú)信亦如是，人佛法寶山，都無(wú)所得。（古印度）龍樹(shù)《大智度論》卷一

19、【佛心禪語(yǔ)】 昨天的付出是昨天的事，如果今天尚未付出，就不要期待收獲。很多禪修者，秉承著這一道理，整日緊張地勞動(dòng)，過(guò)著清苦的生活，平淡、辛勤而又虔誠(chéng)。

20、有誰(shuí)被人斥責(zé)，而不斥責(zé)對(duì)方，他得到大勝利，為自己與對(duì)方。你受到傷害，而你又去傷害別人，只會(huì)使痛苦繼續(xù)。修行正念呼吸，你將制造一個(gè)雙贏局面。-----一行禪師

21、“真實(shí)不虛”四字，既是我們修學(xué)佛法的金科玉律，也是我們做人做事的金科玉律。做人要真實(shí)不虛，做事也要真實(shí)不虛；對(duì)待自己要真實(shí)不虛，對(duì)待他人也要真實(shí)不虛。

22、【佛心禪語(yǔ)】 人們總把無(wú)常當(dāng)成常，把終究會(huì)消亡的東西當(dāng)成依靠，把真正的苦當(dāng)成樂(lè)，又把真正的樂(lè)當(dāng)成苦，貪戀執(zhí)著于不可靠的身外之物，卻合棄心靈的滿(mǎn)足與安寧。

23、沏一壺禪青茶，慢慢等你。若，月上柳梢時(shí)，你還不來(lái)，我便不再續(xù)。茶香里，沒(méi)有你的影子。我知道，你又去了很遠(yuǎn)的地方。來(lái)不及回頭，來(lái)不及，輕輕與我說(shuō)聲，再見(jiàn)。

24、-個(gè)人只要不庸庸碌碌，能夠活出自己的價(jià)值，能夠?yàn)樗俗龀鲎约旱呢暙I(xiàn)，即便他的外表、地位再平凡，從佛的角度來(lái)看，他也是一個(gè)合格的人，一個(gè)具備了佛性與佛心的人。

25、人們一直在追求真理，卻不知真理就在自己的內(nèi)心，在自己的生命深 處。不知去建立自己的真正主體性，就只能永遠(yuǎn)被外境所決定，而不能決定 外境，只能轉(zhuǎn)于物而不能轉(zhuǎn)物。

26、【禪語(yǔ)悟道】財(cái)物布施并不只是送施財(cái)物，而且能放下對(duì)物質(zhì)的貪執(zhí)。放下對(duì)物質(zhì)的貪執(zhí)，才是真正的財(cái)物布施。噶舉祖師岡波巴大師說(shuō)：“不執(zhí)一物，比供施所有財(cái)物殊勝?！?/p>

27、【佛心禪語(yǔ)】 修行之人要給自己樹(shù)立愿景，才能踏踏實(shí)實(shí)身體力行。我們?cè)谏钪幸矐?yīng)給自己設(shè)定目標(biāo)，并遵循這一目標(biāo)行動(dòng)，在通往目標(biāo)的道路上堅(jiān)定前行，不輕易猶豫動(dòng)搖。

28、【佛心禪語(yǔ)】 有情之本，依智海以為源；含識(shí)之流，總法身而為體。只為情生智隔，于日用而不知；想變體殊，趣業(yè)緣而莫返。茫茫今古，誰(shuí)了本因？——《黃龍慧南禪師語(yǔ)錄》

29、要了解一個(gè)人，只需要看他的出發(fā)點(diǎn)與目的地是否相同，就可以知道他 是否真心。我們每個(gè)人都有得到寶藏的機(jī)會(huì)，就看你是否付出了行動(dòng)。上帝 不會(huì)輕易讓不付出努力的人得到！

30、人還是要“見(jiàn)外”一點(diǎn)好，保持一些距離，要不女人一旦成為內(nèi)人，就真的會(huì)很累，內(nèi)即累也。男人一旦成為丈夫，連一丈之內(nèi)的事他都會(huì)管，還振振有詞美其名日：這是因?yàn)閻?ài)你。

31、生活中的許多苦難，我們要學(xué)會(huì)承受，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，學(xué)會(huì)在淚水中直立自己的靈魂。生活從來(lái)都是波瀾起伏的，命運(yùn)從來(lái)都是峰回路轉(zhuǎn)的，因?yàn)橛辛饲酆凸适?，我們的生命才?huì)精彩。

32、【名人佛學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄】決定我們自身價(jià)值的條件，在于我們的心靈和行為在一個(gè)人人自私的社會(huì)，該怎樣立身處世？佛日：內(nèi)有毒者則施人毒，內(nèi)無(wú)毒者不施人毒。一《大方廣寶篋經(jīng)》

33、我知道，我總也走不進(jìn)與你相濡以沫的煙火。我知道，時(shí)光老了，我依然在。待所有的過(guò)往，終將成為過(guò)往。我只靜守一份佛前的禪音，拈花一笑。安然著，時(shí)光里一份執(zhí)著守候的靜好。

34、【佛心禪語(yǔ)】 問(wèn)：“精神統(tǒng)一與禪定何異？”答：“凡專(zhuān)心一事，不問(wèn)正邪，皆可日精神統(tǒng)一。禪定華譯日靜慮，乃放下萬(wàn)緣，不思善，不思惡，寂寂惺惺之一種境界?！薄畋暇邮?/p>

35、佛祖說(shuō)過(guò)，要包容跟自己意見(jiàn)不同的人，要學(xué)會(huì)忍受他，而不是改變他。所以，當(dāng)你遇到讓你受不了的人和事時(shí)，你就應(yīng)該告誡自己要冷靜、要寬容、要忍受，這樣你就會(huì)慢慢地平靜下來(lái)。

36、百善孝為先。當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，年輕人肩上的壓力很大，他們表達(dá)孝道的方式和自己的長(zhǎng)輩有不同之處。兒女在外記得抽空給父母報(bào)個(gè)平安是孝道，兒女遇到開(kāi)心快樂(lè)的事不忘和父母一起

37、被歲月覆蓋的詩(shī)意，染盡滄桑。如果相逢，是一場(chǎng)花落，我不會(huì)選擇順?biāo)?。如果，珍惜是一種疼痛，我會(huì)將所有的愛(ài)放逐天涯。從此不問(wèn)紅塵，將自己安放在菩提樹(shù)下，靜靜聽(tīng)佛說(shuō)禪。

38、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 如果是會(huì)獲?。ㄖR(shí)）的人，就會(huì)像咀嚼食物一樣，仔細(xì)地體會(huì)其中的滋味；如果是不會(huì)獲取（知識(shí)）的人，就會(huì)像把棗子整個(gè)吞下去一樣，體會(huì)不到其中的滋味。

39、一般凡夫太愛(ài)自己，就會(huì)處處與別人計(jì)較、事事多起疑心，常懷疑別人所說(shuō)的話(huà)是不是諷刺自己？別人所做的事會(huì)不會(huì)對(duì)自己不利？像這種人，就是把“人事”當(dāng)“是非”，會(huì)生活得很痛苦。

40、生活是一種自我心地的維護(hù)，也可以說(shuō)是一種生活的境界，如果說(shuō)禪法是一把鑰匙，它需要去開(kāi)啟自己的內(nèi)心，聊生死從來(lái)就不是一句概念，它是生活中的一種真實(shí)體驗(yàn)，活一回命運(yùn)的恍然大悟。

41、菩薩由身安故，獲得心安。由心安故，息諸煩惱，遠(yuǎn)離一切所有蓋障，于所緣境其心安住，如是便人于三摩地。舍利子。若諸菩薩成就此者。是則名為安覺(jué)分法?！洞髮毞e經(jīng)》卷五十三，菩薩藏會(huì)

42、【佛心禪語(yǔ)】 前先，以珍惜所擁有讓不安定的心安定；中間，以少欲知足讓安定的心穩(wěn)同；最后，以放下貪執(zhí)讓穩(wěn)固的心發(fā)揮用。這就是在日常生活中，使我們的心安定、穩(wěn)固及發(fā)揮功用的方法。

43、布施不應(yīng)論大小，而應(yīng)論真誠(chéng)。只要是真心施與，窮人的一元錢(qián)，不亞于比爾·蓋茨的數(shù)百億元；小學(xué)生的一句良言，不亞于孔子的一部（（論語(yǔ)》，功德也相當(dāng)。如果比較大小多少，就落俗套了！

44、要相信自己，只要你肯嘗試、肯努力，你就會(huì)做到，而且每一個(gè)人都可 以做得更好。如果你相信自己會(huì)成功，你的信念也會(huì)鼓舞你成功；如果你總 認(rèn)為自己會(huì)失敗，信念也會(huì)讓你經(jīng)歷失敗的痛苦。

45、【佛心禪語(yǔ)】 無(wú)論是喜怒哀樂(lè)，還是悲歡離合，長(zhǎng)長(zhǎng)短短的因緣際會(huì)之后，一切皆空。諸法都是空相，飄然而過(guò)不著痕跡。常人將出家修佛稱(chēng)作遁入空門(mén)，四大皆空，如去如來(lái)，無(wú)遮無(wú)礙，是為空。

46、【佛心禪語(yǔ)】 自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。古今中外有許多人都在磨難的泥濘路上，留下了自己的腳印。那些立大志、成大事者，往往是備受磨難、備嘗艱辛而最終為上天所成全，得建豐功偉業(yè)。

47、與一切眾生為依、為救、為歸、為趣、為炬、為明、為照、為導(dǎo)、為勝導(dǎo)、為普導(dǎo)。于一切眾生中為第為大、為勝、為最勝，為妙、為極妙，為上、為無(wú)上，為無(wú)等、為無(wú)等等?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十四，凈行品

48、誰(shuí)的路，誰(shuí)明白；誰(shuí)的事，誰(shuí)清楚。苦樂(lè)，都是自己的：好壞，都是個(gè)人的。別去對(duì)人抱怨；不要向人炫耀?？?，自己悄悄釋放；樂(lè)，自己慢慢品味。學(xué)會(huì)忍受，懂得承受，你的生命，也許會(huì)漸漸精彩……

49、【佛心禪語(yǔ)】 真正的人生就是不聽(tīng)從命運(yùn)的擺布，把夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。如果我們能把命運(yùn)轉(zhuǎn)換成使命，那么，在很大程度上，我們就能控制自己的命運(yùn)。我們能控制了自己的命運(yùn)，那還有什么事情做不成呢？

50、應(yīng)該時(shí)時(shí)注意自己的氣質(zhì)與行動(dòng)，不要?jiǎng)硬粍?dòng)一句輕輕的話(huà)，就認(rèn)為對(duì)方是在蹭蹋、諷刺你。如果對(duì)方真的有意傷害你，那更應(yīng)該要原諒他，因?yàn)樗囟ㄓ兴粷M(mǎn)，我們應(yīng)該趕快檢討自己的言行是否有所偏差。

51、【佛心禪語(yǔ)】 人生能有幾時(shí)，電光眨眼便過(guò)。趁未老未病，抖身心，撥世事，得一日光景，念一日佛名，得一時(shí)工夫，修一時(shí)凈業(yè)。由他命終，我之盤(pán)纏預(yù)辦，前程穩(wěn)當(dāng)了也。若不如此，后悔難追?。ㄌ烊缍U師）

52、你還很年輕，有許多路等待你去走，有許多事等待你去經(jīng)歷，一切都不可知。如果心靈是透徹的，你會(huì)一直沿著光的方向走，光的方向就是你人生的方向?？梢栽囍诓煌奶炜樟脸龀岚?，剪出你想象的一切圖案。

53、反觀內(nèi)心躁動(dòng)之人，他們因?yàn)榭是筇?，而?dǎo)致失去了內(nèi)心之平靜。這些人即使讓他們身處于深山之中，或者隱沒(méi)于古剎禪房，他們也只會(huì)感到焦灼難安。這是因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心并不富足，因此不能享受安靜之樂(lè)趣。

54、禪是一種心的平坦，心的空閑，心的恬淡，心的寬闊，心的淡然，心的更新。也許什么也不是，只是心地的干凈與自然。也就是他，給了我們無(wú)上智慧的萬(wàn)丈光芒，照亮了欲望與貪婪的灰暗，消融著人世間的愁苦。

55、【佛心禪語(yǔ)】 生活中常有這種現(xiàn)象：當(dāng)我們一心想得到什么的時(shí)候，苦苦追求反而適得其反。當(dāng)我們不再執(zhí)著于一念時(shí)，就會(huì)從內(nèi)心的糾纏中解脫。重要的是應(yīng)該用心去生活，在生活中慢慢積累，自然能水到渠成。

56、若報(bào)佛恩，無(wú)先弘法。裂邪見(jiàn)網(wǎng)，樹(shù)正法幢。若欲闡揚(yáng)，離心非正。心若正，萬(wàn)法皆正；心若邪，萬(wàn)法亦邪?！苁刈o(hù)自心，即是護(hù)持正法，亦是普念十方如來(lái)，亦名報(bào)恩，亦名滿(mǎn)愿。（五代）延壽《觀心玄樞》

57、【佛語(yǔ)禪話(huà)】對(duì)于我們初學(xué)者來(lái)說(shuō)，在內(nèi)心中未生起菩提心和證悟空性之前，應(yīng)唯一觀修死亡無(wú)常。尊說(shuō)：“若多修無(wú)常，已供養(yǎng)諸佛；若多修無(wú)常，得諸佛安慰；若多修無(wú)常，得諸佛授記；若多修無(wú)常，得諸佛加持。

58、【佛說(shuō)人間八苦很經(jīng)典的禪機(jī)哲語(yǔ)】人生第一苦——生苦。說(shuō)，現(xiàn)實(shí)世界是痛苦的，我們生活在在這世界上，本身就是痛苦的。生生死死，何時(shí)盡？痛苦源于本身，痛苦源于活著。以人生下來(lái)的第一聲就是大聲的哭泣。

59、一粒米、一滴水非常微小，可是整碗飯就由一粒粒米組成，生命之源的 水也是一滴滴匯聚而成。俗話(huà)說(shuō)：春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆籽；千里之行，始 于足下；星星之火，可以燎原。滴水雖微，滄海也是由一滴滴水匯成的啊。

60、先生告誡學(xué)生：出了山門(mén)別對(duì)人家說(shuō)我是你先生。學(xué)生不解，先生罵：你這榆木腦袋，要不你怎么讓人相信你是得了神授，才這么有學(xué)問(wèn)？學(xué)生還是不解，先生當(dāng)頭一棒：看我打不醒你，當(dāng)今社會(huì)崇尚炒作，你不炒能熟嗎？

61、其實(shí)，連“身軀”都不是自己的了！因?yàn)橐粋€(gè)死了的身軀，家人不會(huì)永遠(yuǎn)將他留在家里，更不可能繼續(xù)愛(ài)他，甚至很快就會(huì)被埋掉或燒掉。所以，這個(gè)“身軀”根本不再屬于“我”，那些親朋好友也不再是“我”所擁有的了！

62、教書(shū)那會(huì)兒，學(xué)生問(wèn)我：為什么覺(jué)得讀書(shū)沒(méi)意思？我答：是老師教得沒(méi)意思。學(xué)生再問(wèn)：為什么老師教得沒(méi)意思？我答：因?yàn)樾ｉL(zhǎng)覺(jué)得這樣教非常有意思。這段對(duì)話(huà)發(fā)生在二十多年前，二十多年后這段對(duì)話(huà)好像還沒(méi)有太過(guò)時(shí)。

63、臨事前英雄好漢，臨事時(shí)縮頭烏龜；索取時(shí)欲壑難填，付出時(shí)錙銖必較；許諾時(shí)信誓旦旦，踐諾時(shí)缺斤短兩；責(zé)人時(shí)義正詞嚴(yán)，律己時(shí)力求寬大；見(jiàn)利則趨之若鶩，見(jiàn)義則躲躲藏藏。萬(wàn)般世相，可見(jiàn)一斑。做人若此，情何以堪！

64、【經(jīng)典禪語(yǔ)悟道】 禪語(yǔ)意在說(shuō)明人的心態(tài)愈樸素自然，愈能修得正果，即所謂的大徹大悟。味地急功近利。幺，在這種“只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲”精神的指引下，你的素質(zhì)將得到最好的修煉。機(jī)遇來(lái)臨的時(shí)候，你一定會(huì)穩(wěn)操勝券。

65、禪門(mén)的人生觀，就是這樣，你要提得起，有時(shí)候你也要放得下。當(dāng)提起的 時(shí)候提起，當(dāng)放下的時(shí)候放下?？墒侨绻麤](méi)有禪慧的人生，當(dāng)提起的時(shí)候不提 起，當(dāng)放下的時(shí)候不放下；當(dāng)放下的時(shí)候反而提起，當(dāng)提起的時(shí)候反而放下。

66、有些人為了錢(qián)財(cái)和名利而引發(fā)親人之間的糾紛、朋友之間的背叛、人與人之間的矛盾和沖突；有些人為了親人之間的感情、朋友之間的友好、人與人之間的和諧而善用錢(qián)財(cái)、廣結(jié)善緣，忍讓和包容。你選擇哪一種，取決于你自己。

67、【一句禪語(yǔ)一種人生】我們應(yīng)該以真誠(chéng)和包容心，來(lái)善待他人；以善巧和智慧心，來(lái)處理事情；以慷慨和無(wú)私心，來(lái)善用財(cái)物。如果我們生活的點(diǎn)滴中能做到如此，無(wú)論遇到什么人、什么事和什么物，都會(huì)給我們帶來(lái)幸福和快樂(lè)。049

68、生活的禪法，在于協(xié)調(diào)自己內(nèi)心的情緒，面對(duì)千變?nèi)f化的情緒，需要一個(gè)向前的方向，與內(nèi)心厚重的力量，建立好內(nèi)心與外界與諧相處的一種關(guān)系，在哪里憂(yōu)慮，在哪里釋然，在哪里波瀾，在哪里忘記，在哪里沉重，就在哪里承擔(dān)。

69、若無(wú)所緣，心則寂滅。善巧方便之菩薩，行清凈波羅蜜多，了知寂滅所緣，于善根所緣，亦不寂滅，于煩惱所緣亦不生起，于波羅蜜多所緣亦為安住，于空性所緣亦為分別，于一切有情以大悲心，于所緣亦觀也?！睹孛懿豢伤甲h經(jīng)》

70、【佛心禪語(yǔ)】 為了追求一些不適合自己的東西，常常自我苛求，所謂的執(zhí)著也許會(huì) 變成執(zhí)拗，而恰恰是這種不理智禁錮了我們的思想，擾亂了我們的情緒， 因此我們應(yīng)該學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)胤艞?，這并非代表不進(jìn)取，而是一種生活的 智慧。

71、【佛心禪語(yǔ)】 痛苦、悲哀皆為心造，心中放不下痛苦，痛苦便會(huì)一直跟隨：心里有悲哀，人生便處處悲傷。如果整個(gè)身心都被仇恨怨憤占據(jù)了，怎么還能容得下其他？生命自然也因此變得狹隘，活在陰影之下的人生，當(dāng)然不可能快樂(lè)。

72、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄76】當(dāng)家才知鹽米貴，養(yǎng)子方知父母恩。中父母是活佛，何用靈山朝世尊。憔悴皆因心緒亂，從來(lái)憂(yōu)慮最傷神。除煩惱須無(wú)我，歷盡艱難好做人。心病終須心藥治，解鈴還得系鈴人。錢(qián)能使鬼推磨，無(wú)錢(qián)鬼也不上門(mén)。

73、自己給自己套箍最容易，你若不愿意，別人就是想套，也還是要費(fèi)些周折。我們一邊夢(mèng)想著自由，一邊卻在不停地給自己套箍，同時(shí)對(duì)別人套來(lái)的箍半推半就，怎么會(huì)不沉重，怎么會(huì)不累呢？實(shí)際上，套再多的箍都無(wú)妨，只要不套在心上。

74、譬如良醫(yī)，識(shí)諸眾生種種病源，隨其所患而為合藥，并藥所禁，……如來(lái)亦爾，善知方便，于一法相，隨諸眾生，分別演說(shuō)種種名相，彼諸眾生隨所說(shuō)受，受已修習(xí)，除斷煩惱，如彼病人隨良醫(yī)教，所患得除?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷十三，圣行品

75、【哲理小故事】從前有一個(gè)奶娘，她抱著小孩趕路。路上走得很累，就在路邊睡著了。 這時(shí)有一個(gè)人過(guò)來(lái)拿著香餅給小孩吃，小孩吃得津津有味，就不再顧及隨身帶的東西。這個(gè)人把小孩身上佩戴的金鎖、玉串以及穿的衣服等物品都拿走了。

76、心緒，碾轉(zhuǎn)萬(wàn)千。無(wú)論憂(yōu)傷，還是喜悅，都在流年深處安靜盛開(kāi)。別在衣襟的溫婉，折疊著不同的風(fēng)華。與時(shí)光握手言與吧。將一切瑣碎，擱置在紅塵之外，靜靜看菩提開(kāi)出一樹(shù)樹(shù)禪意的圓滿(mǎn)。而我依舊在無(wú)風(fēng)亦無(wú)雨的安然里，淺笑，晴朗，向暖。

77、【佛心禪語(yǔ)】 話(huà)不在多，少說(shuō)為佳。有時(shí)無(wú)聲勝有聲，多說(shuō)話(huà)不如少說(shuō)話(huà)。人常常 犯一個(gè)毛病，說(shuō)了許多，但不知道自己要說(shuō)什么。或者話(huà)一到，就從嘴巴 出來(lái)，讓所有的話(huà)語(yǔ)都消失在大氣層里。有的話(huà)說(shuō)了制造自己的煩惱，有 的話(huà)說(shuō)了讓別人煩惱。
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78、【佛心禪語(yǔ)】 如果以達(dá)觀的心態(tài)面對(duì)死亡，就不會(huì)看到令人恐懼的無(wú)常鬼?？匆?jiàn)無(wú)常鬼的人，是因?yàn)樗晕从X(jué)悟，心中裝著無(wú)常鬼。明白了生死的真諦，就能以一種達(dá)觀的心態(tài)面對(duì)生死。若能由生到死都無(wú)憂(yōu)無(wú)懼，無(wú)牽無(wú)慮，這樣的人生將是何等瀟灑??！

79、【經(jīng)典禪語(yǔ)悟道】 朋友注定是要分開(kāi)的，因愛(ài)情，因工作，因你必須要承擔(dān)的人生責(zé)任，“朋友一生一起走”，說(shuō)的是時(shí)間，而不是空f(shuō).。使相隔天涯海角，也仿佛就在身邊即使沒(méi)有鴻雁來(lái)往，也割不斷內(nèi)心的牽掛。友，是不需要提醒，永遠(yuǎn)默默關(guān)注著對(duì)方。

80、【佛心禪語(yǔ)】 只有解脫所有束縛，掃除一切名利的浮云，才能自由安心地徜徉在禪的晴朗天空。醉心于功利，便會(huì)被名韁利鎖縛??；斤斤計(jì)較褒貶毀譽(yù)，必會(huì)患得患失。野心勃勃、貪得無(wú)厭、爭(zhēng)權(quán)奪利、鉤心斗角，哪一種爭(zhēng)斗不是伴隨著煩惱焦慮和嫉妒猜疑呢？

81、一念慈悲即是天堂，一念?lèi)盒募聪莸鬲z；心存善念，即是福源。多行善事，必得善緣，懷慈悲行善，人安心安。佛說(shuō)，諸惡莫作，眾善奉行，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。惡人雖能一時(shí)得志，但罪惡會(huì)陪伴他的一生，還要受到自己良心的責(zé)罰和別人的責(zé)罰，這便是惡報(bào)。

82、打開(kāi)窗戶(hù)，耳朵陶醉于鳥(niǎo)鳴的愉悅，目光被濃濃的綠色牽引。我想高聲表達(dá)內(nèi)心的快樂(lè)，又怕驚破這喧囂中的靜謐。極目遠(yuǎn)眺，一只鳥(niǎo)恰好穿過(guò)晨光，翅膀剪出優(yōu)美的線條，仿佛顫動(dòng)在天穹的琴弦。早晨的風(fēng)景美麗而新奇，不容錯(cuò)過(guò)，愛(ài)她、擁抱她，我們的人生將

83、【天天禪語(yǔ)】生命猶如一株花，我們時(shí)刻精心地對(duì)它照料：翻土、施肥、澆水、陽(yáng)光、給氧。無(wú)論怎樣，最終它仍然將會(huì)鮮花調(diào)落，莖葉干枯。人的一生更是如此，身體衰老、精神糊涂，最終面臨死亡、離開(kāi)人世。誰(shuí)都逃脫不了死亡的大關(guān)，也改變不了無(wú)常的事實(shí)。

84、我信仰早晨，生命為早晨而張揚(yáng)。早晨是新生的開(kāi)始，早晨是理想的跑道，早晨是奮斗的號(hào)角，早晨是成功的序曲。從光明的希望中出發(fā)，披著燦爛的朝霞飛翔，我靈魂愉悅，內(nèi)心堅(jiān)定。不管前面是朗朗乾坤，還是蔭翳蔽日，都不能影響我前行的腳步、必勝的信心。

85、【天天禪語(yǔ)】佛陀曾經(jīng)說(shuō)：“諸佛無(wú)法用水洗掉眾生的罪業(yè)，無(wú)法用手取掉眾生的痛苦，也無(wú)法把自己的覺(jué)悟移植給別人，只是指明正確的真理，才能令人獲得解脫?！比绻覀兿胍鍍糇飿I(yè)、遠(yuǎn)離痛苦、證得覺(jué)悟以及獲得解脫的話(huà)，唯一的方法，就是依靠佛教的真理。

86、是找了一股撲鼻的香氣，抬頭看見(jiàn)了滿(mǎn)樹(shù)的桂花。那淺黃色的花蕊，不迷人卻香徹骨。所謂的香氣發(fā)至骨子里，桂花算得上其中的一種。站在桂花樹(shù)下的時(shí)候，是在一處道觀里。喜歡在浮華的塵世間，去聆聽(tīng)禪意的聲音。伴著九月桂花的迷香，問(wèn)道，問(wèn)心，問(wèn)一段清寧。

87、【護(hù)膚小知識(shí)】①玉容茶：西洋參、當(dāng)歸、枸杞、合歡花、佛手、綠茶各2g，加些蜂蜜；可補(bǔ)益美顏、潤(rùn)澤肌膚。則天女皇茶：益母草10g、滑石和綠茶各3g；可潤(rùn)膚祛斑、消除皺紋。清宮減體茶：澤瀉、菖蒲、山楂、紫蘇、綠茶各3g；可利水減肥、降脂；用于肥胖及高血脂者。

88、只要覺(jué)呼吸，你就在修行。禪定無(wú)他，警醒與覺(jué)察而已。由觀察呼吸，觀生命無(wú)常，將注意力放在呼吸上，保持正念，智慧就會(huì)生起。它很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都要呼吸。當(dāng)你躺下時(shí)，可以集中注意力直到睡著。這真的很簡(jiǎn)單，它會(huì)讓心平靜下來(lái)，無(wú)論你是出家人在家人。

89、日常之種種行為，或善或惡、或喜或悲，皆為心之顯現(xiàn)。心就是行為之 本身嗎？心是行為之外的一個(gè)主宰嗎？若心之本身為善，為何又會(huì)去造 惡？若心是獨(dú)脫之主宰，當(dāng)我們做違心之事時(shí)，心的主宰力又體現(xiàn)在哪 里？色身之一切行為，皆是緣起，緣起即無(wú)自性即空，心在哪里？

90、當(dāng)我們處于順境之時(shí)，如果順境成為修行的障礙，我們不應(yīng)心安理得地享樂(lè)，應(yīng)以慚愧之心好好懺悔；當(dāng)我們處于逆境之時(shí)，如果逆境成為修行的助緣，我們不應(yīng)灰心喪氣，應(yīng)以堅(jiān)強(qiáng)之心勇往直前。無(wú)論是順境還是逆境，凡是圓滿(mǎn)福德資糧和增長(zhǎng)智慧資糧的事情，我們都樂(lè)意接受。

91、【佛心禪語(yǔ)】 人們都希望身體健康，卻很少人尋求精神健康；都希望此生平安，卻很少人追求來(lái)世光明；都希望打敗敵人，卻很少人懂得降伏自心；都希望工作成功，卻很少人希求修行成就；都希望事業(yè)圓滿(mǎn)，卻很少人追求?；蹐A滿(mǎn)；都希望得到地位，卻很少人祈愿一切眾生安置于佛果。

92、【佛心禪語(yǔ)】 一個(gè)內(nèi)心清凈而俗事又少的人，做事情只求適應(yīng)自己本性。喝酒時(shí)誰(shuí)也不勸誰(shuí)多喝，以各盡酒量為樂(lè)；下棋只是為了消遣，以不為一棋之爭(zhēng)傷和氣為勝；吹笛只是為了陶冶性情，不一定要講求旋律節(jié)奏。反之假如有絲毫受到世俗人情禮節(jié)的約束，就會(huì)落入煩囂塵世苦海而毫無(wú)樂(lè)趣了。

93、【佛心禪語(yǔ)】 清明節(jié)，透過(guò)媒體看到很多祭掃群眾在為去世者祭祀。僅僅從傳統(tǒng)的角度來(lái)看待，這是非常好的現(xiàn)象，但從佛教的角度看，這還是陷于迷信的狀態(tài)?？吹胶芏嗟膲?zāi)?，這更加提醒我們死亡無(wú)常。在這個(gè)世界上，從古至今，無(wú)論有多少顯貴、富翁、名人，最后的歸宿只有一個(gè)，就是死亡。

94、人出生時(shí)大哭其實(shí)很有隱喻意義，你想啊，經(jīng)過(guò)不知幾千幾萬(wàn)世的噤聲，好不容易闖出時(shí)間禁錮的牢籠，能不大喜而泣、高分貝發(fā)聲？西哲說(shuō)，人是生而自由的，這話(huà)不無(wú)道理。人之來(lái)世，原本就是為自由而來(lái)，但凡你的自由不影響別人的自由，這種自由就應(yīng)該受到普遍尊重，這是一項(xiàng)重要的人性法則。

95、是業(yè)四種：一者現(xiàn)報(bào)，二者生報(bào)，三者后報(bào)，四者無(wú)報(bào)。業(yè)有四種：一者時(shí)定果報(bào)不定，二者報(bào)定時(shí)不必定，三者時(shí)定果報(bào)亦定，四者時(shí)果二俱不定?！魰r(shí)不定果報(bào)不定，是業(yè)可轉(zhuǎn)。若果報(bào)定應(yīng)后受者，是業(yè)可轉(zhuǎn)現(xiàn)在受之。何以故？善心智慧因緣力故，惡果定者亦可轉(zhuǎn)輕。《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷六，業(yè)品

96、紛亂的俗世，總有些不盡人意之處，有權(quán)的將權(quán)力為己所用，有錢(qián)的花天酒地縱情揮霍，有色的賣(mài)弄青春不知老之將至。所謂“心生則種種法生，法生則種種心生”，既然境由心造，何不在自己的內(nèi)心掘一座蓮池，青蓮開(kāi)則凈土在；亦可造一座花園，滿(mǎn)園玫瑰芬芳之時(shí)，于己賞心悅目，送人則手有余香。

97、既做一件事，就要以認(rèn)真的態(tài)度去做，做好了是本分，做不好沒(méi)遺憾。事情總要人做，不是你做就是我做；人都必須做事，不是這事就是那事。敷衍著去做，還是用心去做，都一樣要做，都一樣要付出氣力、時(shí)間和生命。與其在敷衍中荒廢自己，不如在用心中充實(shí)自己，做事如做人，到頭來(lái)做的都是自己。

98、信仰宗教，能夠正信最好；不能正信，迷信也比不信好；但是寧可不信，千萬(wàn)不能邪信。信仰錯(cuò)誤，就如走差了道路，永遠(yuǎn)也達(dá)不到目的地。（當(dāng)代）星云《人間佛教系列·人生與社會(huì)·佛教對(duì)民俗病態(tài)的療法》諸佛菩提極甚深故，若不厚種善根，惡知識(shí)所守，難得信受?！洞髮毞e經(jīng)》卷一一二，普明菩薩會(huì)

99、【人生三毒，貪、癡、嗔】貪，是三毒之首，人有貪念，就會(huì)去癡迷，如果喜歡的東西得不到，就會(huì)苦惱悲傷，是為癡；嗔，是由對(duì)眾生或事物的厭惡而產(chǎn)生憤恨、惱怒的心理與情緒。要除三毒，需要用戒、定、慧。精進(jìn)持戒，時(shí)常得定，不因事物大起大落，要沉著穩(wěn)定，能夠忍耐，修習(xí)禪定，生起大智慧。