1、【佛心禪語】

2、人一生的行為，不管是善是惡，皆由時間所累積。

3、【佛心禪語】 宜靜默，宜從容，宜謹嚴，宜儉約。

4、【天天禪語】遇事，若能平心面對，很快就會度過。

5、好心，就有正確的方向；立好愿，就有付出的力量。

6、【佛語禪話】教富，是啟發(fā)智慧；濟貧，是造福人群。

7、【佛語禪話】理講太多，情就??；情感淡薄，事難成。

8、善知識者，即是得道全分因緣?！陡斗ú匾蚓墏鳌肪砹?/p>

9、【天天禪語】擁有正確的人生觀，才能擁有幸福的人生。

10、常保自我警惕的心，懂得如何做對的事，人生就不會后悔。

11、【天天禪語】懂得惜福，就會造福；真正造福的人，才是真富有。

12、若有眾生于十惡業(yè)多修習故，感諸外物悉不具足?！稑I(yè)報差別經》

13、生活在頑強戰(zhàn)斗中，只有每天不屈不撓奮勇向前的人才能取得勝利。

14、自求心安就有平安，關懷他人就有幸福。（當代）圣嚴《108自在語》

15、先誅愛本，無所植根，勿如刈葦，令心復生?！斗ň浣洝肪矶?，愛欲品

16、愿效法佛陀的精神，學做大農夫；耕耘天下眾生心田，化荒蕪成大福田。

17、變動的道非真道，只是修行的工具而已；故須能取、能舍、能善用而不執(zhí)迷。

18、本有今無，本無今有；三世有法，無有是處?！洞蟀隳鶚劷洝肪硎?，梵行品

19、諸法雖空，一心具足萬行。（五代）延壽《宗鏡錄》卷三十九，引《大品經》

20、修行一定要經得起磨練，將混亂的心磨練成靜心，使自己在動的境界中不動心。

21、生死一體：悟后覺得生也未嘗可喜，死也未嘗可悲，有生必有死，有死必有生。

22、菩薩所行不求恩報，受恩之處常思反報。《優(yōu)婆塞戒經》卷二，義菩薩心堅固品

23、人常在可以自由自在的時候，被這種隨心所欲的自由蒙蔽，虛擲時光而毫無覺知。

24、人們若少了文化，就如同處在烈日炎炎的沙漠中。有學識、文化，才有美好的綠洲。

25、人還是喜歡戴高帽子的多一些，可以不屑為他人戴高帽，但也別輕易摘人家的高帽。

26、【天天禪語】每個人都是道場，每個人生都是一部經藏；為人群付出，就會增長智慧。

27、純正的心不怕別人毀謗，只要做得正、做得誠，別人的毀謗反而更能升華自己的人格。

28、能緣所緣力，種種法出生，速滅不暫停，念念悉如是。《華嚴經》卷十三，菩薩問明品

29、人出生時，是一身**裸地來；在世間忙碌了幾十年，到最后也是一物不帶而**裸地走！

30、弘法才是硬道理，救度眾生才是硬道理。一切為弘法救度眾生服務，一切為弘法度生讓路。

31、用兼愛奪江山，用仁愛治天下。中國人非儒即墨，奪江山奪的是人心，治天下治的也是人心。

32、這主要的原因還在于他所出生的大時代，生于動蕩的時代，注定個人的榮辱富貴都顯得微不足道。

33、若無世間愛念者，則無憂苦塵勞患。一切憂苦消滅盡，猶如荷蓮不著水。《雜阿含經》卷三十二，第913經

34、【佛心禪語】 用什么樣的方式花錢：善財利人，活財惜用財富需要施舍出去，幫助他人，同時也需要愛惜。

35、凡事不可太計較，凡事不可常計較，凡事不可不思考。換個角度想問題，換種眼光看世界，換個心情過生活。

36、【佛心禪語】 吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑大迦葉?！鹜?/p>

37、【破迷】 迷，就是失去方向。如果能在迷惑處豁然開朗，能保持清醒的頭腦， 靜心破迷而不慌亂，就是智慧。

38、【佛心禪語】 我們是自己的主人，我們講良心不是由于社會的強迫，而是出自對自身生命的關懷和承擔?！獌艋?/p>

39、【禪語感悟人生的句子】 能夠做到的事情才說出來，不要憑空亂說話，虛偽而沒有誠信的行為是被智者所摒棄的。

40、【禪語悟道】不殺害生命，不欺蒙眾生，只愿利益有情。輪回中的一切蕓蕓眾生，皆是往昔曾做過我們的大恩父母。

41、以波羅蜜船，于生死流中，不依此岸，不著彼岸，不住中流，而度眾生，無有休息。《華嚴經》卷七十三，入法界品

42、隨順為姊妹，愛樂為善友，安慰則為母，隨意為婢使。此四賢良妻，則是夫眷屬。（古印度）龍樹《勸發(fā)諸王要偈》

43、某先生喜歡參禪。師言：“參禪不是光坐在那里而已。行住坐臥、擔柴運水，無不是禪。我們要行禪，不是坐枯禪。”

44、責備的話要帶撫慰，批評的話要帶贊揚，訓誡的話要帶推崇，命令的話要帶尊重。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

45、做人要敢做敢當，可以有利于己，但要無損于他！最好的生活就是以一顆純善之心，真誠待人。做得多，要得少；不埋怨

46、人類學佛，只是依于人的立場，善用人的特性，不礙人間正行，而趨向于佛性的完成。（當代）印順《妙云集·佛在人間》

47、眾生有佛性，處處有禪機，但并不是每個人都能夠成佛；世事本無常，佛雖然不能改變這個事實，卻可以超脫于這個現(xiàn)實。

48、我曾在佛前與你緣定三生，卻可惜路途遙遠與你有緣無分；現(xiàn)只在堂前為汝永世禪燈，不奢求轟轟烈烈，只愿能平淡安存。

49、諸蘊本空，由心所生，心法滅已，諸蘊無作。如是了知，即正解脫。正解脫已，離諸知見，是名空解脫門?！斗鹫f法印經》

50、密乘要以一切戒為根，密戒為果，故說戒猶種子。一說沙彌、比丘戒如種子，菩薩戒如干，密宗戒為果也。（古印度）阿底峽

51、生也注定，死也注定，從生到死之間的漫漫人生，注定要我們去跋涉。在這條跋涉的路上，我們一刻都無法停止心靈的顫動。

52、【佛心禪語】 學佛要學活的佛；打坐求禪，要學活禪。平日生活里，舉止動作無不是在禪中，這才是真正的活禪。一證嚴法師

53、【佛心禪語】 學道人逐日但將檢點他人底丁夫，常一檢點，道業(yè)無有不辦：或喜或怒，或靜或鬧，皆是檢點時節(jié)。（大慧禪師）

54、諸出家人不應作資生之業(yè)：謂王使、販賣、治病等業(yè)，及所不應取眾生田谷等，若取，名邪命。（古印度）訶梨跋摩《成實論》卷十二

55、諸法無作用，亦無有體性，是故彼一切，各各不相知。譬如河中水，湍流競奔逝，各各不相知，諸法亦如是?！度A嚴經》卷十三，菩薩問明品

56、除般若度外，施波羅蜜等，一切善資糧，佛說為方便。般若離方便，方便離般若，俱說為系縛，故二不應離。（古印度）阿底峽《菩提道燈論》

57、王為人中尊，海為江河長，月為星中明，明照無過日。上下維諸方，及一切世間，從人乃至天，唯佛最第一?！吨邪⒑洝肪硭氖唬惰竽洝?/p>

58、【佛心禪語】 世間熙攘喧囂，因此世人心生浮躁。在喧囂處為自己留一份清靜，不時從熱鬧的俗世中退回來，調和內心，就能在紛擾中安頓自己。

59、人多力大福就大。一支再大的蠟燭，它的光度還是有限；而一支小蠟燭點亮之后，卻可再引燃千萬支蠟燭，這千萬支的燭光就可照亮各個黑暗角落。

60、一粒青菜種子尚能轉糞壤成青菜，化腐朽為神奇；“南無阿彌陀佛”六字名號的佛種下在我的心地，豈不能吸收貪嗔癡三毒雜染，化為正覺菩提樹嗎？

61、給心靈一個假期，才是真正的放假；放下一切煩惱，才是真正的休息；打開被我執(zhí)束縛的結，才是真正的自由；從痛苦中徹底解脫，才是真正的享受。

62、【天天禪語】當今時代的人們缺乏的并不是佛教的知識與理論，而真正缺乏的是對i寶的無偽信心與對因果的深信不疑。這才是我們無法成就的根本原因。

63、【佛心禪語】 佛者無憂，并不是脫離現(xiàn)實的盲目樂觀，也不是對悲苦“沒心沒肺” 的麻木，恰恰是一種洞察世事后的良好心態(tài)，是對自己負責的人生態(tài)度。

64、忠之一字，義貫萬行。仁若存心以忠，必能孝親、敬兄、睦族、信友、矜故恤寡，仁民愛物，諸惡莫作、眾善奉行矣。《印光法師文鈔續(xù)編·楊椒山言行錄序》

65、【為人五禪】識人不必探盡，探盡則多疑。知人不必言盡，言盡則無友。責人不必苛盡，苛盡則眾遠。敬人不必卑盡，卑盡則少骨。讓人不必退盡，退盡則路寡。

66、是的，過于執(zhí)著，是一種執(zhí)著。而一味加求放下執(zhí)著，也是一種執(zhí)著。這就像是冥想、禪修時，一味追求空的思想，空的心，空的狀態(tài)一樣。追求空也成了執(zhí)著。

67、【修福報的十種方法】第孝親；第戒邪淫；第素食；第持戒；第常懷恭敬心；第念佛、拜佛；第支持慈善、正知站；第常發(fā)善愿、常?；叵颍坏谌倘?；第時時懺悔。

68、【佛心禪語】 信任在人際交往中是重要的一環(huán)。適度的信任，是友誼的催化劑，是商場中的潤滑油，不但能令他人感到溫暖，而且也能令自己顯得自信、大度、有涵養(yǎng)。

69、【佛心禪語】 時時都念茲在茲來修行佛法，不是修行佛法時，正在拜佛，一回頭就罵；或者一回頭就拿把刀**，那不是精進，那還是在那兒盡做一些假的?！葡壬?/p>

70、人生一世光陰極為有限，我們在這個世界上平平常常、歡歡喜喜過一輩子，即使對方有什么對不起自己的地方，也要出于相互關愛給予諒解，這樣，人就會有和睦的人際關系。

71、【佛心禪語】 柳色含煙，春光迥秀。一峰孤峻，萬卉爭芳。白云淡濘已無心。滿目青山原不動，漁翁垂釣，溪寒雪未曾消。野渡無人，萬古碧潭清似鏡。——《石門法真禪師》

72、慈悲是完全放下自我為他人著想的一種境界，也是修煉人徹底放棄情欲之后所產生的純凈善念。慈悲之光威力無比，它能融化人世間一切不善的物質，照亮宇宙的任何一個角落。

73、性格決定命運，一個人身上的習氣在某些時候會成就他的事業(yè)，但在某些時候卻成為一種致命弱點，讓他一敗涂地。而一個人在同一個地方跌倒過無數(shù)次尚不能吸取教訓，那他真是無藥可救了。

74、生活的禪法，在于讓人生能夠擁有積極樂觀的力量，去面對這世事無常變幻莫測，去迎接，去改變，突破自我封閉的孤獨，愿意欣賞，謙卑柔與，活得是一份生命的綻放，活得不是一場平生心傷。

75、追花諑密的放蜂人是天下最辛苦的一群，他們常年生活在野外，居無定所，奔波不定是他們的生活常態(tài)；蛇侵蟲擾，日曬雨淋是他們無法回避的命運；侍蜂割蜜，勞心勞力是他們無法言說的酸痛。

76、佛說：知足的心，就是富樂安穩(wěn)的地方。知足的人，雖然睡在地上，也覺得安樂。不知足的人，雖然身處天堂，也不滿意。不知足的人，雖然富有，內心卻很貧窮。知足的人，雖然貧窮，內心卻很富有。

77、【佛心禪語】 我們做了一件很完美的事情，但無須沾沾自喜；我們做了一件別人做不到的事情，我們不要有優(yōu)越感。能夠如此的話，我們就會活得無愧無怍、心安理得，就能夠得到內心的安詳?！葡壬?/p>

78、心如流水不暫住，心如飄風過國土，亦如猿猴依樹戲，亦如幻事依幻成，如空飛鳥無所礙，如空聚落人奔走。如是心法本非有，凡夫執(zhí)迷謂非無。若能觀心體性空，惑障不生便解脫?！缎牡赜^經》卷八，觀心品

79、【佛心禪語】 面對當下名利之風漸盛的現(xiàn)實生活，面對物質壓迫精神的現(xiàn)狀，能夠 做到視名利如糞土，視物質為贅物，在簡單、樸素中體驗心靈的豐盈、充 實，才是將自己始終置身于一種平和、自由的境界中。

80、禪是一種心的平坦，心的空閑，心的恬淡，心的寬闊，心的淡然，心的更新。也許什么也不是，只是心地的干凈與自然。也就是他，給了我們無上智慧的萬丈光芒，照亮了欲望與貪婪的灰暗，消融著人世間的愁苦。

81、【佛心禪語】 人的力量可大可小，就像太陽光一樣。陽光照在我們身上暖洋洋的， 這時候的陽光是溫柔的。要是用一個放大鏡將溫暖的陽光聚焦，只要持續(xù) 一定的時間，就可以點燃焦點處的可燃物，從而形成火焰。

82、凡夫非常關心自己的命運，但自己無法預知，所以必須找人“算命”。過去的算命先生大多是盲人，許多眼明的人拿自己的八字給瞎子算，這不是矛盾嗎？人的命在八字嗎？八字是時辰，何時落地已是定數(shù)，由不得自己。

83、【佛心禪語】 人不怕比別人差，就怕不信任自己。其實，許多人本身已經是很優(yōu)秀的了，但由于過謙或過卑，總不承認自己，這都是人性的弱點。自信是人生的動力。只有清醒地認識到自己，才會恰當?shù)剡x擇應負的使命。

84、厚黑者的不顧廉恥，薄白者的忍讓過度，凸顯了人性的兩極。極黑和至白，都是社會的病灶，如果一個社會僅僅由這兩部分人組成，那么這一定是個患了絕癥的社會。唯厚黑者能知恥，薄白者能當責，社會的肌體才會健康。

85、【生活禪】被人羞辱翻臉不如翻身，生氣不如爭氣。面對反對意見聽，并且思考。犯錯年少輕狂未足奇，知錯能改真俊杰。謠言不能置之不理，也不能糾纏下去。別人的臉色不必太在意，做自己該做的事。橫財君子愛財，取之有道。

86、不管你喜歡不喜歡，許多事你必須去做；不管你愿意不愿，許多話你必須去說；不管你為不為難，許多人你必須去交。這是生活的常態(tài)，人生的必經，以什么樣的心境去對待，你得到的就是什么樣的心境。我選擇樂觀地面對，你呢？

87、做了錯事，走了彎路之后，會后悔是人之常情，這是自我反省，是自我解剖的前奏曲，正因為有了這種“積極的后悔”，我們才會在以后的人生之路上走得更好、更穩(wěn)。但若一味地埋頭后悔，無異于自尋煩惱，這是人生最大的痛苦。

88、譬少毒藥能害多命，知彼毒已還能壞毒。又于分別而強分別，以清凈有破煩惱有。……如若有人為火燒烙，還炙以火。即以是貪，令斷貪縛。而不能知是顛倒觀想者，是人名為佛法中外道。《佛說大悲空智慧金剛大教王儀軌經》卷三

89、大慧禪師苦口婆心，只為眾生能由真信仰起真修行，從而達于真悟之境界。 菩薩十地果位的修證，必須由十信為始終，所謂十信，包含信心、念心、 精進心、慧心、定心、不退心、護法心、回向心、戒心、愿心，請以此 十信之心為修行之準繩。

90、佛教常用“明珠在握”比喻“佛心般若”并不在高遠之處，而是人人可以掌握的，“石中之火，不打不發(fā)”，石頭雖然蘊藏天然火種，可是不經敲打是不會綻放火花的，我們人人心中都有佛性，但是如果不修不證，就如同懷中雖有珠寶而不知取用一樣枉然。

91、【佛心禪語】 是否做到小乘的行為，取決于心中是否生起出離心，出離心是清凈戒律的起點；是否符合大乘的思想，取決于心中是否具備菩提心，菩提心是六度萬行的前提；是否達到金剛乘的見地，取決于心中是否保持清凈觀，清凈觀是生圓次第的先決條件。

92、感激傷害你的人，因為他磨練了你的心態(tài)；感激絆倒你的人，因為他強化了你的雙腿；感激欺騙你的人，因為他增進了你的智慧；感激蔑視你的人，因為他覺醒了你的自尊；感激遺棄你的人，因為他教會了你獨立。凡事感激，學會感激，感激一切使你成長的人。

93、【佛心禪語】 隨緣看起來不著痕跡，也沒有任何勉強；胸有成竹，卻不死執(zhí)既定的 計劃；有所努力與堅持，可是又絲毫沒有患得患失的不安。事成了，只是 淡淡的欣慰，而沒有過激的興奮與成事后的傲慢；事不成，也只有坦然地 接受，而沒有難堪的懊惱追悔。

94、【星云大師教人學認錯】人常常不肯認錯，凡事都說是別人的錯，認為自己才是對的，其實不認錯就是一個錯。正確的對象可以是父母、朋友、社會大眾、佛祖，甚至向兒女或是對我不好的人認錯，自己不但不會少了什么，反而顯得你有度量。習認錯是美好的，是一個大修行。

95、要從根本上解決食品安全問題，還是要從解決文化危機下手，大力弘揚中國五千年傳統(tǒng)道德精華，進行全社會的道德重建。解決文化危機難嗎？找到要領就很容易，因為中國傳統(tǒng)文化五千年的傳承，即使是今天的人，身體里仍然有這種文化基因，只不過這個基因在沉睡，我們的任務就是盡快喚醒它。

96、你用真誠換來的不一定是真誠，但你用虛假換來的就一定是虛假。真誠就像不可或缺的空氣，人們需要它、享受它，但很少有人想到要發(fā)自內心地感恩；虛假猶如打出去的拳頭，你的作用力多大，來自對方的反作用力就有多大，這種作用力和反作用力總是同時發(fā)生，用力越猛，對雙方造成的傷害越深。

97、生活即修禪。定力不堅，心隨神移的人，被花紅柳綠、光怪陸離的塵世迷了眼，分了心，因此，只能成為米飯，甚至是半生不熟的夾生飯。而只有那些超凡之人，立定心意，心無旁騖，物我兩忘，才能將自己釀成一瓶芳香的美酒。禪，定也。靜心修為，不以物喜，不以己悲，從容淡定才是生活的本真。

98、人生如夢一般的短暫、虛幻，但這并不意味著四大皆空，什么都不值得去追求，而是提醒我們把握當下，珍惜擁有，感受幸福。先生和妻子之間、父母和子女之間、兄弟姐妹之間，要彼此包容，和睦相處。短暫的人生路途中不應為雞毛蒜皮的小事而爭吵或發(fā)生矛盾，應該在幸福溫暖的家庭里過快樂的日子。

99、煩惱有二，謂住地煩惱及起煩惱?！^見一處住地、欲愛住地、色愛住地、有愛住地。世尊，此四住地能生一切遍起煩惱。起煩惱者，剎那與心相應。世尊，無明住地，無始來，心不相應。……若復過恒河沙如來菩提、佛金剛智所應斷法，一切皆是無明住地依持建立。《大寶積經》卷一一九，勝鬘夫人會