1、說白了，就是同周瑜一樣，氣死的。

2、孤樹和尚深感羞愧，悄悄地拜辭了那位學者。

3、衰老和成熟不是一回事，全然不是一個概念。

4、有位明智的老人說得好：錢袋子要敞開，嘴巴要緊閉。

5、這一招甚是高明，如有信奉此理的老者，不妨試試看。

6、每一個正常的人都有兩只耳朵一張嘴，都會說話、聽事。

7、老年人生應(yīng)該選擇什么路？見仁見智，不可能輿論一律。

8、但在結(jié)算工資的時候，雇主發(fā)給每個人的工資都是一枚銀幣。

9、如果不想被人遠離，不想被嫌棄，那就必須謹言慎行，不要傷害別人。

10、被扎的人自然不甘心。為了解除痛苦，他想方設(shè)法終于把刺挑了出來。

11、落葉重新落到了地上，看了看身邊的同伙，都在靜享晚年。于是，它也安然了。

12、一代書圣，標高獨立，竟在思想狹隘、行為欠妥上栽了大跟頭，其教訓(xùn)不可謂不深！

13、基督教認為：人死了不是上天堂就是下地獄，也是沒有第三空間，沒有第三條道路。

14、有一種心理疾病叫麻木，也叫麻木不仁。其表現(xiàn)是聞善不喜，見惡不怒。這種病不一定致命，但十分可怕。

15、人生之路，前半生是爬坡，后半生則是一路下行。俗話說，上山容易下山難，可見老人的下山之路并不容易。

16、人生到此地步，名利雙全，夫復(fù)何求？可王羲之還是被過多的欲望所累，從其身上顯露出了一些致命的弱點。

17、這三個人都成功地跳過了溝壑，但促使他們起跳的動機卻不同：第一個為了名，第二個為了利，第三個為了保全性命。

18、孔老夫子說：君子坦蕩蕩，小人長戚戚。君子喻于義，小人喻于利。社會上的人不是君子就是小人，同樣沒有第三種人。

19、近讀南北朝劉義慶所著的《世說新語》，從對王羲之的記載中，使我認識了這位曠世大名人的另一面，并從中略有小悟。

20、老年，是人生的一個重要階段。要想順利而愉快地走好這一段人生之路，幸福地安度晚年，就必須有較強的自控能力和智慧。

21、我國古人有頗多高見，厚德載物便是其中之一。有道德品行的人，不僅可能擁有較多的金錢物質(zhì)，而且也能經(jīng)得起金錢的考驗。

22、明智可貴三個年富力強的人都極有進取精神，一心一意想在名利場上拼搏一番，以求實現(xiàn)自己的人生目標，但一直未找到合適的機會。

23、一根細細的小木刺，扎進了一個人的肌肉里。它以為找到了安心之地，沾沾自喜?？伤恢?，被扎的人是何等的疼痛，何等的難以忍受啊！

24、以愚之見，當屬鄭重之路為宜，以自由自在和快樂為宗旨。講忠恕，學慎獨，嚴于律己，抵御外界誘惑，自覺用心盡力地生活，如此而已矣。

25、過去的人生如飄走的云、流逝的水，一去不復(fù)返。作為一個普普通通的老人，其成功的標志大概就在于在自己的生活層面上能夠知足。好高騖遠不屬于老年人。

26、你想過沒有，上帝為什么給了你兩只耳朵一張嘴，而不是兩張嘴一只耳朵呢？據(jù)說目的就是讓你多聽少說。因為多聽聽有好處，說多了有害處，會聽比會說更重要。

27、對于老年人來說，量力而行誠可貴。不管對何人何事，均應(yīng)認真考量，慎重對待，掂量一下自己的體力和精力，量力而為之。不可自己已老不服老，勉強行事，難為自己。

28、一個老人，遇到不受人歡迎、不被人接受的時候，首先不要抱怨，不要遷怒于人，而是要好好反省自己，認真地檢點一下自己的言行，是否有尖刻的刺，扎進了別人的心里。

29、錢是人見人愛的好東西，但錢不是萬能的，沒有它卻也是萬萬不能的。錢少了，手頭拮據(jù)，捉襟見肘；錢多了，需要具備一定的承載能力，否則，就有反被金錢所害的可能。

30、《圣經(jīng)》里有這樣一個故事：一個葡萄園的園主雇用工人干活，條件是每人每天給一枚銀幣。這一天，他先后雇用了五批工人，有早晨雇來的，有中午雇來的，也有傍晚才雇來的。

31、自責是自卑的一種表現(xiàn)，即自己看不起自己、貶低自己、否定自己，內(nèi)心有愧疚感，甚至自慚形穢。很顯然，這是一種非常消極的精神狀態(tài)和情緒，對老年人心氣的傷害十分嚴重。

32、西方哲學家塞涅卡說：愿意的人，命運領(lǐng)著走；不愿意的人，命運拖著走。那么既不愿意讓命運領(lǐng)著走，也不愿意被命運拖著走，難道就不能自己獨立地行走嗎？我想應(yīng)當是可以的。

33、古人云：勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。是啊，自己謙虛一些，擁戴的人就多；居功自傲，整天高談闊論自己有多厲害，誰還愿意聽你的！嘩眾取寵，往往適得其反。

34、有個早已退休的老者哀嘆著對我說：唉，我這一輩子就這樣了，終生是個失敗者，活得實在乏味！你看人家某某，房子那么氣派，孩子那么有出息……那才像個成功者的樣子呢！

35、故事的寓意很明白：在天國里，信教不分早晚，上帝一視同仁。上帝對于那些因為早來而嫉妒后來者的人是蔑視的，持否定的態(tài)度，并斷言：那些居后的，將要在先；那些在先的，將要居后。

36、人老了，不再好高騖遠，沒有了宏圖大志，也不想硬著頭皮往君子堆里鉆，不想往天堂里爬，當然也不會甘心沉淪。心里只是想從心所欲而不逾矩，自由自在地做一個第三種人，這有什么不可呢？

37、你看飛禽大雁尚有如此的忠貞哀情，誰人見了能不崇敬、不憐憫呢！詩人元好問出資買下兩只死去的大雁，并將它們安葬了，筑好墳，立上碑，其情其義也夠篤厚的。難怪豐子愷為之著文作畫，以旌其善舉。

38、人與人的尊重是互相的、雙向的。人家對你尊重說明人家懂文明，講禮貌，有修養(yǎng)；對于他人的文明、高尚不能漠然視之，而應(yīng)當以文明的方式回應(yīng)。這樣，人與人的關(guān)系才能和諧。大家都這樣，社會才能和諧。

39、人之于人，更是不可無情無義，更不可有歹情惡意。對人對物的留情同情，并不一定非有成本不可，有時你那一瞥含笑的眼神，一句溫暖的言語，一個善意的舉動，都會給人以美好的感受，甚至產(chǎn)生巨大的正能量。

40、小比丘之路小比丘在師父的手下學習修煉了多年，師父對他說：你長進了，可以游走四方了。我到哪里去呢？小比丘不知所措地問。師父告訴他說：地上的路很多，任你選擇，任你馳騁。今天晚上你必須離開這里。

41、唐代詩人劉禹錫說得好：莫道桑榆晚，為霞尚滿天。年紀大了不一定沒有作為，不一定奄奄待終。恰恰相反，自古人間重晚晴，只要你珍惜生活的每一天，尋找一個自己的情趣或興趣，完全可以活出一派瀟灑和美好。

42、海貝的種類十分繁多，其中珍珠貝最奇特、最可貴。它不僅有美麗的外殼，而且有獨特的本能。那就是，在受傷以后，其肉體不僅不會潰爛殘缺，而且會在受傷的地方逐漸形成一顆熠熠生輝的珍珠，故被稱為珍珠貝。

43、這三個人的結(jié)果也大不一樣：第一個人得到了英雄的稱號，第二個人得到了金子，第三個雖然跳得最遠，卻什么也沒有得到。為什么？前二者有激情，有明智的選擇；而后者是迫于無奈，缺乏膽識，沒有把握住機遇。

44、東晉醫(yī)藥學家葛洪在《抱樸子》一書中說：才不逮強思之，力不勝強舉之，傷也甚矣。明明知道自己的才能達不到，還在不停地苦思冥想；面對體力已經(jīng)難以承受的重載，卻還在勉強地去做，這對人的傷害是十分嚴重的。

45、王羲之，字逸少，東晉瑯琊（即今山東臨沂市）人。此君可謂天厚之人，生于富貴之家，異常聰敏，天賦書法特長，尤喜隸書，為古今之冠，后又號稱書圣。王羲之一生為官，最終做到右軍將軍、會稽內(nèi)史，故世人稱之為王右軍。

46、秋風驟起，一片樹葉被吹落在地上，它隨風反轉(zhuǎn)飄到空中，試圖再回到樹上。樹枝搖了搖頭，擺了擺手，誠懇地對它說：對不起，現(xiàn)在已經(jīng)是秋天了，不同于春天；老化了的葉片不可能再回到樹上，隨遇而安吧。落葉歸根是正道。

47、王羲之與王敬仁、許玄度關(guān)系本來不錯。但王、許死后，他卻在公開場合對其大加貶損，致使其部下都看不下去，顯然這是有失修養(yǎng)的行為。王羲之是怎么死的？史書說就是因與他人爭高低，鬧得情緒不佳，最后稱疾去郡，以憤慨致終。

48、第三個人由于遲疑不決，錯過了得到金子的機會，正在懊喪悔恨之時，突然從背后躥過來一只兇猛的大老虎，張牙舞爪地向他撲丁過來。這人為了逃命，情急之下啥也不顧，趕緊起跳，結(jié)果不僅跳過了溝壑，而且綽綽有余，比誰跳得都遠。

49、再如去醫(yī)院查體，從A房間到B房間，再到C房間，串來串去大半天，所接觸到的多是儀器，少有醫(yī)生問津。至于看一看、問一問，那更是少之又少。待最后拿到報告單，那就更是數(shù)字一篇篇、一串串，對一個不明就里的老人來說，真是如墜濃云重霧之中。

50、一棵小草的歸宿經(jīng)歷了春暖花開，沐浴了和風細雨，一棵茁壯的小草長大了。它喜歡溫暖的陽光，它愿意伴隨著一陣陣和風翩翩起舞，它更鐘愛那綿綿細雨，它一直生活得自由自在，熱情奔放?？墒?，溫暖的春天，熱烈的夏天，不知不覺地很快就過去了。

51、竊以為這種非此即彼的觀點是不客觀、不全面的；這種二分法有失偏頗，不能正確地反映現(xiàn)實。許多人雖達不到君子的高境界，但也不至墮入小人的濁流；不違命，不抗命，也不屈服，中間道路可以走，能夠走得通。不少人就是這么走的，而且走得很好。

52、美國的卡耐基說：人在巨富中死去是可恥的。他的用意是讓人不要占有過多的錢，不要太自私。錢多了，就應(yīng)當回報大眾，回報社會。對于平常人，卡耐基也有自己的建議，那就是守住自己的當下，既不要仇富，也不要嫌貧。你所擁有的，就是恰如其分的。

53、一天，上帝將他們?nèi)艘黄饚У揭粭l深不見底的溝壑旁邊，指了指對岸對他們說：你們?nèi)苏l能跳過這條溝去，我就給他以英雄的稱號，讓他名揚天下。這話激起了其中一人，他二話沒說，鼓了鼓勁一躍跳了過去。上帝向他豎起拇指，給他戴上了英雄的桂冠。

54、如不加以克服，任其發(fā)展下去，就會由自責到自殘，直至失去生活的信心，走向自殺的絕路。所以，凡有自責心理和行為的老年人一定要振作起來，坦坦蕩蕩地度日，向前看，向大處看，不要再去翻騰那些毫無意義的陳芝麻爛谷子，陽光和春風就會迎面撲來。

55、以這位智者看來，成功的人生并不復(fù)雜。從不尿褲子開始，到不尿褲子作終，中間的階段不同的人有不同的標準，其結(jié)果自然也不會是一樣的。此類詼諧之說我們可以視為笑話，但有一點不能不考慮，那就是必須承認人的衰老過程，必須直面現(xiàn)實；脫離現(xiàn)實論成敗無異于癡人說夢。

56、孤樹上人將自己的奇遇講給一位很有學養(yǎng)的老先生聽。講的時候眉飛色舞，得意揚揚，意思是想用他人的贊美，提高自己的名聲。哪知這位老先生不捧場，反而冷冷地說：你以這樣的神態(tài)和語氣講述別人對你的評價，用意何在？依我看，你與那些專在大庭廣眾面前誦經(jīng)的人也沒有什么兩樣。

57、在長期的生活過程中，尤其在那封閉固化的時代，老年人或多或少會形成一些條件反射，甚至陷入固執(zhí)、強迫當中，容易鉆牛角尖。這是過去時代的烙印，是新時期、新生活的障礙。因此，有些老人應(yīng)當檢討自己的思維方式，克服那些陳舊的習慣和情緒，避免非此即彼和因果必報的思維定式。

58、于是，早來的工人不干了，認為自己吃了虧，向雇主提出**。雇主的回答是：我們講好的條件是每人每天的工資是一枚銀幣，我如數(shù)發(fā)放，并沒有虧待你們。至于我給后來者也是這么多，這是我對他們的慷慨，我有權(quán)支配我的錢財。你們的**行為是嫉妒，與我無關(guān)。**者無言可對，只好悻悻地走開。

59、植物的果實豐滿了、長成了叫成熟。人的成熟是指一個完備的階段，完善的過程。人的成熟不同于植物，植物的果實老了方能成熟，人不一定。有的人年齡不大，但思想行為已經(jīng)成熟了；也有的人年齡雖老大不小，但思想行為卻很幼稚，這正如俗話所說：有‘智’不在年高，無‘智’空活百歲。

60、清朝的紀曉嵐在《閱微草堂筆記》一書中曾寫過這樣一個故事，其大意是：京城有個叫孤樹上人的老和尚，他說在一個寂靜的深夜里，四處無人，自己正在專注地誦經(jīng)。突然窗外傳來窸窸窣窣的聲音，似有人走動。他喝問何人，對方的回答是：人家是在有人的時候誦讀，你卻在無人的深庭里用功，真了不起！

61、一會兒，上帝又拿出一塊閃閃發(fā)光的金子，在剩下的兩個人面前晃了晃說：還是這條溝壑，你們兩個人誰能跳過去，誰就能得到這塊金子。他們二人面面相覷，都對那金塊垂涎三尺，但也都有些膽怯和猶豫。最后終于有一個人鼓起了勇氣，助跑，起跳，他也順利地跳到了對岸，將那塊熠熠生輝的金子收入了自己的囊中。

62、何為成功？何為失??？這要看你的標準是什么。網(wǎng)上有位智者在總結(jié)人生成功的標準時說得很好。他首先將人生劃分成不同的階段，不同的階段有不同的成功標志。他說：三歲不尿褲子，五歲能自己吃飯，二十幾歲有工作……七十歲有充足的空閑空間，八十歲能自己吃飯，九十歲不尿褲子，這就夠得上成功的人生。

63、小比丘離開師父后，天已變得一片漆黑。他沿著一條路走了不多遠，便遇上一個岔路口。他躊躇了一會兒，就選擇了其中的一條繼續(xù)往前走?？烧谒叩煤芷饎诺臅r候，眼前又出現(xiàn)了一個岔路口；為了前進，他只好又做了一次選擇……就這樣，他在黑暗中不斷地前行，不斷地選擇，至于選擇的對與錯，只有天知道。

64、古人云：美言不信，巧言令色不可取，對說得天花亂墜的人要小心。多聽，能讓人獲得 多聽、會聽，不僅能獲得新信息、新知識，同時還能使人避免說瞎話、空話和廢話。老年人應(yīng)當懂得，人上了年紀往往不自覺地愛重復(fù)、愛嘮叨，年輕人對此多有反感。人家不愿聽，你何必嘮嘮叨叨招人煩呢！所以，可以多聽，但不可以多說。

65、有的人，看到別人的善舉和良好的行為，無動于衷，漠然置之；更有甚者，看到別人做好事不僅不高興，反而故意諷刺挖苦，說些不三不四的風涼話。這就不僅是麻木了，簡直就是冷血、冷酷。其另一表現(xiàn)就是見惡不怒。從表面上看，這種人似乎是中立的、客觀的，實則是對施暴者、作惡者的縱容和支持，對受害者缺乏起碼的同情心。

66、難在哪里？難的不只在過程，選擇更是一道難關(guān)。哲學家梁漱溟說：人生大致有三種態(tài)度，實際上也就是三條路：一是追求的路，如美國哲學家杜威的實用主義，是人對物的無止境的追求，即世俗之路；二是厭離之路，如佛家，反顧人生無聊，于是選擇了出世；三是鄭重之路，講求童心、天真，不是對外用力，而是反顧于己、對內(nèi)的剖析。

67、大學問家錢鍾書，直到去世前不久，一直筆耕不輟，但對于報刊和出版社的約稿，他卻統(tǒng)統(tǒng)婉拒。他的答復(fù)是：人已老，不堪重托，唯恐接受了任務(wù)給人家耽誤事。實際上他從來沒有停止過寫作，作品也不斷面世。很顯然，他是要在自由自在的環(huán)境中寫，不在任何壓力下寫。他的這種為自己留有余地、量力而行的做法，的確值得老年人效法。

68、有些僵化落后的封建思想，經(jīng)過一代代傳承下來，我們不假思索地接受了，誤以為是顛撲不滅的真理，沉淀在頭腦中，一直束縛著自己，并試圖以此教育后代。其結(jié)果必然與當今人們的觀念不吻合，甚至發(fā)生激烈的碰撞。孩子們不接受老一套，甚至會頂撞你幾句，于是你就不痛快、苦惱了。須知，這種不快和苦惱是你自找的，責任在己不在人。

69、老人常有自責的現(xiàn)象：或責備自己無能，既沒有升官發(fā)財，也未能創(chuàng)下什么業(yè)績，一生碌碌無為；或自覺愧疚，對不起兒女，既沒有為他們提供升遷的才能和機會，又沒有為他們攢下錢財，到頭來還要增加他們的負擔；或后悔自己錯過了某個時機；或悔恨自己性格上的某些缺陷……自責得對不對無須探討，其作用的好壞和后果卻是值得研究的。

70、有人就有路，但人生的路千差萬別，有的人走過的路是寬闊的、筆直的；有的人走過的路則是曲折的、坎坷的；有人走的是光明大道，有人走的則是偏僻小路；有人走的是順風路，有人則是一路逆風而行……不管什么樣的路，都是自己選擇的，自己走出來的。你一路走的怎么樣，別人無從評說，即使評說也無關(guān)緊要，最切實際的當是自己的感覺。

71、小比丘馬不停蹄地走了整整一夜，天亮了，他放眼向四周一看，到處灰蒙蒙的，一望無際，什么東西也沒有。這時他在想，如果我不走這條路，而是選擇另一條路，也許能走向一片光明；假若我不朝這個方向走，而走向另一個方向，也許那里就有美好的一切……可現(xiàn)在一切都晚了，如果和假若毫無意義。怎么辦？只能直面現(xiàn)實，想方設(shè)法生存下去。

72、民間有句俗語，叫作海斗量禍福。在現(xiàn)實生活中，有的人把芝麻粒看得比西瓜還大，把微不足道、雞毛蒜皮的小事，看得比泰山還重，把星星點點的得失看得比天還大。于是，就難免使自己驚慌失措，焦躁不安。何以如此？就是因為自己的視野忒狹窄，心胸太小，缺乏應(yīng)有的心量。其實，就你那么一點點福也好，禍也罷，放在海斗之中，那又算得了什么呢？

73、《菜根譚》有言告誡人們說：此心?？吹脠A滿，天下自無缺憾之世界；此心常放得寬平，天下自無險惻之人情。其意思是說，如果一個人心態(tài)是正常的，是沒有障礙和缺憾的，那么他所看到的世界就會是美好的；如果一個人的心境是寬容的、平靜的，那么他就不會有什么險惡的人際關(guān)系。此說看似有些唯心主義，但它所強調(diào)的心地圓滿和寬平卻是非常重要的。

74、孔子在《論語》一書中有句名言：人不知而不慍，不亦君子乎？意思是說，一個素質(zhì)良好、品格高尚的人，做了好事，即使別人不知道，他也不感到懊惱。這樣的人，不就是君子嗎？很清楚，孔子推崇贊揚的是無名君子。換言之，一個喋喋不休、自我夸耀的人，或借他人之口為自己涂脂抹粉的人，恰恰暴露了自己的輕浮和淺薄，絕不是個高素質(zhì)、好品格的人。

75、人們常說惻隱之心，人皆有之。作為一個正常的人，是不該沒有是非感、善惡感的?！度纸?jīng)》上尚有寓褒貶，別善惡之說，并以此教育孩子，何況我們成年人、老年人呢！我們的傳統(tǒng)美德是提倡見賢思齊聞惡遠之。見到做好事的能隨則隨，無力相隨起碼是聞善則喜。遇到作惡的能阻止則阻止，無力阻止起碼也應(yīng)發(fā)出正義的聲音。在善惡面前是容不得調(diào)和折中的。

76、一個鼠目寸光、不明事理、做事荒唐的人，常被譏為愚蠢。愚字是禺和心組合而成的。禺是角落的意思，心理不陽光、不敞亮，那肯定是狹隘的、陰暗的。蠢字是由一個春和兩個蟲組成的。春天蟲子多，災(zāi)害多，那肯定好不了。心理陰暗狹隘，而又災(zāi)害重重，那還有什么心量胸懷可言！所以，要想具有海斗、海量，就必須敞開胸襟，使自己更加陽光些，更加大度些。

77、前者，可謂是具有珍珠貝特質(zhì)的人，會在受傷的地方逐漸形成寶貴的珍珠，使自己終身受益無窮。很顯然，這是智者，心有城府，值得效法。而后者，則應(yīng)當好好學習珍珠貝的精神，盡早盡快地抹去那心理的陰影，使自己保有清明的心境。也像那美麗的貝類一樣，張開緊閉的心靈之殼，坦然自在地正視眼前的生活，接受和煦的春風和溫暖的陽光，生活同樣是美好的。

78、人在漫長的一生中，或多或少、或輕或重地會受到一些傷害。有的人在傷害面前英勇不屈，不折不撓，或自行慢慢地將傷害化解，或從中吸取教訓(xùn)，并轉(zhuǎn)化成自己的精神財富，使日后的人生更加輝煌燦爛。但也有的人受到傷害之后，便垂頭喪氣，一蹶不振，在心理上留下永久的陰影，一直到老，依然被那陰影籠罩著，想起來就感到心痛，甚至潸然淚下，生活暗淡無華。

79、很顯然，在 擁有A級人生的老年人不可炫耀，能回報社會的是高尚，不愿回報的也應(yīng)懂得感恩。擁有B級人生的老者也應(yīng)慶幸，比上不足，比下有余，只要健康的老本尚在，就沒有不高興的理由。即使屬于C級人生的老人，也應(yīng)當常懷信心，看到希望，鼓起勇氣。社會正在一日千里地前進，醫(yī)療條件在不斷地改善。只要看到光明，一往直前，美好的未來永遠屬于堅毅的人。

80、森永卓郎將人生分為A、B、C三級，標準只有錢與閑兩條。它引起共鳴的人群是有職業(yè)者、上班族，與老年人關(guān)系不大。為什么？因為老年人每時每刻都是閑著的，時間不是大事。但有一條至關(guān)重要，那就是健康。因此，針對老年人，可以將閑換成健康，來一個新的組合，將老年人的人生也分成A、B、C三級，即A級是有錢有健康；B級是有健康缺少錢；C級是既缺錢又缺健康。

81、日本有個名叫森永卓郎的經(jīng)濟學家，他把人生分成A、B、C三級：A級人生的標準是有錢有閑；B級人生是錢少一點，但也有閑，大致也可以算是有錢有閑的人；C級人生是有閑缺錢，有的是閑時間，但就是沒有錢。這一論述據(jù)說曾在日本引起熱烈討論。2012年，韓國有個叫海星的音樂人，創(chuàng)作了一首名為《B級人生》的歌曲，同樣轟動一時，并制造了具有中毒性的超影響力，吸引了無數(shù)觀眾的目光。

82、那就只能聽天由命，這樣忍受著嗎？小草抬起頭看了看大樹，似乎并不完全相信大樹的說法。大樹也看了看小草，進而對它說：死亡的季節(jié)不可怕，春夏秋冬都是生命的過程；生命是永存的，但作為生物，我們只是生命的一部分……冬天來了，雪花飛揚，小草與它的伙伴們都靜靜地躺下了，閉上了眼睛，開始了長眠。不過它確信，生命是永存的這話是正確的，明年春天它還會欣欣向榮。

83、心地圓滿寬平是成熟練達的表現(xiàn)。老年人處于人生的金秋季節(jié)，應(yīng)當是成熟的、灑脫的。唐代著名詩人劉禹錫曾有詩句贊美老年人的可貴之處：經(jīng)事還諳事，閱人如閱川。老年人見多識廣，不僅經(jīng)歷了許多事，見過許多世面，結(jié)識過許多人，而且還能參透其中的玄機和本質(zhì)，這不正是成熟的優(yōu)勢嗎？成熟的老人有自己的頭腦和獨立的人格，遇事會三思而后行，不會人云亦云，不會隨波逐流，更不會焦躁不安。
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84、就人而言，衰老是指人失去了旺盛的活力和機能，是一種不可避免的生理現(xiàn)象。人的機體如草木一樣，有生長發(fā)育，也有枯萎凋零，不同的是，人有思想和精神。人老了頭發(fā)可以脫，牙齒可以掉，活動能力相對喪失，但精神不能倒。所以，人的衰老可分生理和精神兩個層面，我們所強調(diào)的是精神。也就是說，人的生理可以衰老，但心理和精神要堅強。莊子說：哀莫大于心死。只要心不死，就能克難前行，戰(zhàn)勝一切困難。

85、在精神領(lǐng)域里，包括宗教信仰、思想探索，資格是不起作用的。倘若有人認為自己資格老，有資本，凡事就得優(yōu)先，那只能說明他的精神境界是低下的，自己應(yīng)當加以反省?，F(xiàn)在社會上對老人注重禮讓，醫(yī)院掛號看病老人優(yōu)先，乘車坐船有專門通道，在公交車上年輕人都為老人讓座……對此老人應(yīng)當清醒：沒有哪部法律規(guī)定必須如此，這是別人對你的尊重；而自己不能將他人的禮讓當成應(yīng)該，不能把年事已高當成資本。

86、人的心量氣度如同一條船，平?？床怀龃笮?，當將一筆巨款放在他身上之后，立馬就能看出其承載的能力。德行寬厚的人，在金錢面前能表現(xiàn)得從容不迫，多了也行，少了也不在乎，他什么時候都能穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)叵蚯昂叫?。而那些淺薄之人就不行了：錢少了咋咋呼呼，抓耳撓腮，如同熱鍋上的螞蟻；一旦富了，錢多了，又不知如何是好，或紙醉金迷、揮霍無度，或像現(xiàn)實版的阿巴貢，整天為錢所累，惴惴不安。到頭來，很可能死在金錢上。

87、數(shù)字化也許是社會發(fā)展、科技進步的必然趨勢和需要，作為一個落伍的、被邊緣化的老者，只能怨自己跟不上形勢，而不能對新生事物說三道四，更不能妄加指責。雖如此，但由于自己的接受能力有限，對數(shù)字化總感到不習慣、不適應(yīng)。沒有別的意思，我只有一個小小的要求，某些事關(guān)老年人的部門和機構(gòu)，能否多為眾多老人想想辦法，多為他們提供一些方便；某些事關(guān)老人的事情，來點老人老辦法，在數(shù)字化的同時，再增加一點人性化。

88、蕭瑟的秋風送來了陣陣寒意，吹得小草搖搖晃晃，東倒西歪，顏色由綠變黃，由黃變得越來越灰暗…一又過了不久，大地上的許多野草都倒下去了，樹上的葉片也紛紛飄落，天氣漸漸變涼。這時，小草害怕了，它嚇得渾身發(fā)抖。在它的旁邊有一棵大樹，看見它那可憐的樣子深表同情，于是安慰它說：春天變夏天，夏天變秋天，由冷變熱，由熱變冷，這都是自然變化的必然規(guī)律，完全不必擔心。再說，擔心害怕又有什么用呢？毫無用處，誰都改變不了規(guī)律。

89、農(nóng)村的情況且不說，就城市而言，有退休金或掌握一定財產(chǎn)的老人，即使有錢，恐怕也不再是家庭的主宰者了。你的錢兒女可以要，你介紹的對象他們卻可以不接受；你出錢給他們買房子、搞裝修似乎是應(yīng)該的，至于他們怎么住、干什么，你是不能干預(yù)的；車子你可以給他們買，但開到哪里去，你最好不要過問……父母不再是家庭中天然的主人，出錢多、占家庭開支比例大，也別想掌握控股權(quán)。如若非要力爭不可，其結(jié)果必然是不愉快、不和諧，弄不好還會出現(xiàn)更大的亂子。

90、對一個老者來說，不管你過去從事的是何種職業(yè)，忙忙碌碌，辛辛苦苦了幾十年，甚至經(jīng)歷了許許多多的坎坎坷坷，做出了巨大付出，十分不容易。其實什么也不用說，你能活到如此高齡，你能看到如今的太平盛世，過上今天的好日子，這本身就是莫大的勝利，你就是贏家，你的人生就值得驕傲，何必再回過頭去責備自己，折騰自己呢？同時應(yīng)當懂得，自責不僅無用，而且危害極大。用老百姓的話說就是扒著眼照鏡子——自找難看。別人尚且沒有責備你，你自己何必硬往陷阱里跳呢？

91、老年人既然不能改變時代，也甭想改變別人，能改變的只能是自己——拋棄自己那些過時的、僵死的東西，如書中自有顏如玉，書中自有黃金屋、吃得苦中苦，方為人上人等等。應(yīng)該懂得， 在中國人的傳統(tǒng)家庭中，老人主宰一切：兒女婚姻，修房蓋屋，重大家庭開支等，均由老人說了算，那時的經(jīng)濟基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟?，F(xiàn)在已是商品社會，昔日的經(jīng)濟基礎(chǔ)早已不復(fù)存在，家庭結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟支配權(quán)發(fā)生了重大變化，人們的思想觀念已今非昔比。所以，老人在家庭中的地位、話語權(quán)等，自然也與從前大不一樣。

92、值得注意的是，有些剛剛步人老年的人會對生活感到不適應(yīng)。其表現(xiàn)是：有的人時有焦躁不安狀，像是迷失了方向，無所事事，不知所措；有的人對很多事情看不慣，遇事容易激動發(fā)火，故被稱為憤老；有的人整天悶悶不樂，不是抽煙、喝酒，就是睡覺，不愿說話，不愿見人，老人變成了老悶；還有的人像是到了人生末日，看天是灰的，看地是暗的，即使觀花賞月、看山看水，也都感到是乏味的、惱人的……凡此種種，大抵都是心理在作祟，對人的日漸衰老、必然衰老這一自然規(guī)律還缺乏足夠的認識。

93、有人看了兒童動畫片《沒頭腦和不高興》后受到啟發(fā)，將人按有頭腦和沒頭腦分為兩類，按高興和不高興也分為兩類。然后將其交叉組合，就形成了四種人，即：一是有頭腦不高興，二是沒有頭腦不高興，三是有頭腦高興，四是沒有頭腦也高興。如果要分好與壞的話，大家一看就明白，最好的人當屬有頭腦且高興，這樣的人不論遇什么樣的困難、不幸和打擊，都能積極應(yīng)對，保持平靜的心態(tài)、樂觀的情緒。即使沒有頭腦的人，但活得輕松、愉快而又高興也不錯。最糟糕的是既沒有頭腦又不高興的人，不高興得十分糊涂。

94、王羲之天生好忌妒，喜歡攀比，在書法、文章、名利、地位等諸多方面，樣樣不甘人后，所以一生活得很累。史書記載，有個叫王述的人，與王羲之為同門、同宗、同齡人，同時為官，其人頗有素養(yǎng)和氣質(zhì)。但王羲之從小把他視為假想敵，一貫甚輕之，由是情懷不協(xié)。后來王述做了揚州刺史，會稽歸揚州管轄，這樣，王羲之便成了王述的下屬。于是王羲之受不了了。初得消息，求分會稽為越州，他向上級打報告，要求將會稽劃出揚州，升格為越州，以求自己的官職能與王述平起平坐。目的沒有達到，結(jié)果大為時賢所笑。

95、人是一種感情動物。凡人皆有情，但情有善惡之別、好壞之分。美好的情愫表現(xiàn)出來的是愛心、仁慈、憐憫；惡劣的情愫表現(xiàn)出來的是歹毒、肅殺和仇恨。唐朝大詩人白居易在一首七言絕句《放魚詩》中說：香餌見來須閉口，大江歸去好藏身。盤渦峻激多傾險，莫學長鯨擬害人?，F(xiàn)代文學家、漫畫家豐子愷解讀說這是幸福的同情。他以為這是老白對魚兒的同情，忠告它們不要上垂釣者的當；同時也告誡某些人，要學會與人為善，不應(yīng)有害人之舉。元代的《虞初新志》一書中有這樣一則記載，全文是：元裕之好問，于金泰和乙丑，赴試并州。道逢捕雁者，捕得二雁，一死，一脫網(wǎng)去。其脫網(wǎng)者，空中盤旋哀鳴，亦投地而死。裕之遂以金贖得二雁，瘞汾水，壘石為識，號日‘雁丘’。

96、我想說的是，有沒有頭腦不是自己說了算數(shù)的。如果前半輩子就沒有頭腦，到了后半輩子要想有頭腦也很難。依我看，不管你有頭腦也好，沒有頭腦也罷，人已經(jīng)變老了，就別在這 有人說，社會現(xiàn)在已進入大數(shù)據(jù)時代，也有的說是量化時代數(shù)碼時代。對此，我一竅不通，深感困惑。我知道，因為我老了，離現(xiàn)代化的東西漸行漸遠了。令我費解的是，即使再現(xiàn)代化，難道什么都能數(shù)字化、量化嗎？數(shù)字化就等于進步了、變好了嗎？如打電話查詢什么事情，我就感到很煩瑣、挺困難。電話撥通了，聽到的不是真切的聲音，而是錄音，它只能機械地提示你查××按l，查××按查××按3……當你按了所需要的數(shù)字后，所得到的回答依然是機械的、預(yù)錄的，整個通話的過程，似乎總是涼冰冰的，缺乏人與人之間的情味和情趣。

97、心地圓滿寬平，方能坦然安詳。生活總是多舛的、坎坷的，俗話說家家都有本難念的經(jīng)，的確如此。既然要想萬事如意是不可能的，那就不如直面人生，坦然面對，泰然處之。既然人已步入老境，前面已無太多的路程，何不開心地生活，以和平安詳?shù)男膽B(tài)笑迎未來呢？老去的過程就是一個逐漸失去的過程，既然什么都可以失去，那本難念的經(jīng)為什么就不能拋棄呢！陶淵明在《歸去來兮辭》中說：悟已往之不諫，知來者之可追。過去的無可挽回，就讓它逝去吧；未來雖然尚可以追求，但也不必費神操勞。年紀大了，還是讓心地圓滿寬平點好。心地圓滿寬平了，方有恬淡寧靜的生活。要想恬淡寧靜，就要甘于寂寞，甘于沉淀。在物質(zhì)上要學會知足常樂，不貪婪、不攀比，不受外界的誘惑和干擾；在精神上要守住自己，學會內(nèi)省，盡可能地擺脫世俗，努力走向更高的境界。

98、成熟老人的標志是什么？我以為首先要給自己定位準確，不要過高或過低地估計了自己；再就是要有嚴于律己的精神，對自己要學會克制和忍耐，對別人要寬容大度，不能自以為是，不能老想著改造別人；三是接納自己生活中存在的缺陷，既能適應(yīng)順境，也能適應(yīng)逆境，也就是要做到隨遇而安。成熟的標志也許還能羅列很多，但只要能具備 20世紀30年代初，在我國文壇上曾發(fā)生過一場能不能做第三種人的激烈論爭。以魯迅為代表的左翼作家聯(lián)盟認為：生在有階級的社會里而要做超階級的作家，生在戰(zhàn)斗的時代而要離開戰(zhàn)斗而獨立……實在也是一個心造的幻影，在現(xiàn)實世界上是沒有的。意思是說，在階級社會里，你不革命就是反革命，根本沒有中間道路，沒有第三種人。而胡秋原、蘇汶等作家則認為，在文藝上完全可以做一個自由主義戰(zhàn)士，充當?shù)谌N人。從此以后，第三種人便成了貶義的反面教材，被斥之為看似中庸，實則是資產(chǎn)階級的走狗，甚至是乏走狗。