1、【執(zhí)迷反而失

2、【佛心禪語】 學(xué)會(huì)與人

3、古人說：“淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)?！?/p>

4、我的[微筆記]等博文歡迎大家轉(zhuǎn)發(fā)，但我不喜歡個(gè)別微博在轉(zhuǎn)發(fā)時(shí)無意或有意地漏掉了原創(chuàng)

5、其中有指導(dǎo)世俗生活的教誡，有可作為座右銘的警句，有可作心理治療“格言自警療法”的良方，

6、佛陀告訴了我們一個(gè)“美容妙方”：不悲念過去之事，不掛懷未來之事，安享眼前的生活，皮膚的顏色就會(huì)光潔潤澤。

7、我國儒家主張的五?！?、義、禮、智、信，也就是佛教所謂的五戒—一不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

8、【禪語感悟人生的句子】 如果以爭斗去制止?fàn)幎?，終歸是制止不了的。只有忍耐才能止息怒氣，這個(gè)方法是值得重視的。

9、幽幽的沉浸在半寐的冥想里，那首《云水禪心》勾動(dòng)著內(nèi)心深處細(xì)細(xì)的輕柔，仿若浸在一種莫名的光年中融入樂曲中去了。

10、從貪欲生憂，從貪欲生怖，離貪欲無憂，何處有恐怖？從欲樂生憂，從欲樂生怖；離欲樂無憂，何處有怖憂？（《法句經(jīng)》）

11、惡徒摧毀自己的靠山，賢哲保護(hù)自己的靠山；蟲子把自己的周圍吃凈，獅子保護(hù)自己的地盤。（宋末元初）貢噶堅(jiān)贊《薩迦格言》

12、慮而后言，辭不強(qiáng)梁，法說義說，言而莫違?！斗ň浣?jīng)》卷上，教學(xué)品話到口邊想一想，講話之前慢半拍。當(dāng)代）圣嚴(yán)《108自在語》

13、【佛心禪語】 任何想要成就一番事業(yè)的人，除了必須以務(wù)實(shí)之心做好每一件小事外，還要有持之以恒的品質(zhì)，不因?yàn)槭滦《傅?、放棄?/p>

14、菩薩行者心懷慈悲，常起利益眾生的念頭，無論到任何地方，心都無畏懼。因此，若能做到以愛待人、以慈對(duì)人，則不惹人怨，亦能結(jié)好緣。

15、商人之導(dǎo)師，*行善知識(shí)；貞祥賢良妻，居家善知識(shí)；宗親相習(xí)近，通財(cái)善知識(shí)；自所修功德，后世善知識(shí)。《雜阿含經(jīng)》卷三十六，第1000經(jīng)

16、譬如醉象難可禁制，應(yīng)以鐵鉤而調(diào)伏之。瞋心醉象，亦復(fù)如是，以忍辱鉤而制御之，令其調(diào)伏，名為安忍波羅蜜多。《大乘理趣六波羅蜜多經(jīng)》卷六

17、許多人，窮其一生才弄明白，原來在我們追逐物欲，被欲望左右時(shí)，往往忽略了生命中最珍貴的東西。人生是個(gè)漫長的過程，每處細(xì)微都值得好好珍藏。

18、人都有慣性思維，愛用常規(guī)的方式來思考問題和處理事情，久而久之，就養(yǎng)成了根深蒂固的慣性思維，而善于思辨的人則不會(huì)拘泥于常規(guī)思維的條條框框。

19、佛家說：今日的執(zhí)著，會(huì)造成明日的后悔。因?yàn)橐荒畈环牛蠡诮K生的事比比皆是。如果放不下，便無法使自己達(dá)成圓滿，不能成“佛”，反倒為“魔”。

20、【一句禪語一種人生】放下應(yīng)從修持布施、奉獻(xiàn)愛心做起。布施能放下對(duì)物質(zhì)的貪執(zhí)；奉獻(xiàn)愛心能放下自私。布施分為三種：財(cái)物布施；無畏布施；法教布施。

21、三寶加持的陽光下成長的我，由于獲得恩德善知識(shí)的正確引導(dǎo)，堅(jiān)定地認(rèn)知心中本來具足愛心的明燈和智慧的光明，再也不怕生命的夜路，也不畏輪回的黑暗。

22、以道德住持積道德，以禮義住持積禮義。以刻剝住持積怨恨。怨恨積則中外離背，禮義積則中外和悅，道德積則中外感服。（宋）浮山遠(yuǎn)禪師（《禪林寶訓(xùn)》）

23、【佛心禪語】 我心自有佛，自佛是真佛。自若無佛心，何處求真佛？汝等自心是佛，更莫狐疑，外無一物而能建立，皆是本心生萬種法?！秹?jīng)·付囑第十》

24、【天天禪語】我們應(yīng)該珍惜自己已經(jīng)擁有的東西，同時(shí)，不應(yīng)該貪執(zhí)不屬于自己的東西。珍惜自己擁有的人常常會(huì)幸福，貪執(zhí)不屬于自己東西的人，往往會(huì)煩惱。

25、人人臉上有笑容，這個(gè)集體就非常祥和，人與人之間就能夠彼此包容、彼此諒解、彼此尊重。在一個(gè)集體當(dāng)中，彼此的感恩、彼此的包容、彼此的成就，至關(guān)重要。

26、謙卑不僅可以使人煥發(fā)出美麗的光彩，還可以使人看起來更加親切、寬厚，甚至超凡脫俗，這就是謙卑的力量。謙卑的人最有人氣，因?yàn)槿藗兿矚g與謙卑的人相處。

27、活著很好，活著也很無聊。一些人活著，另一些人陪著瞎活！活著和活著大不一樣！智慧沒有了，活著不過就是行尸走肉。當(dāng)智慧之光漸漸熄滅，這個(gè)世界將成永夜。

28、【禪語感悟人生的句子】 就像天上下雨，雨滴之間并不相連，但是積累起來可以填滿很大的容器。學(xué)習(xí)也是如此，從一點(diǎn)一滴的知識(shí)積累起，最終能夠獲得廣博學(xué)識(shí)。

29、有二種精進(jìn)：一動(dòng)相，身心精勤；二滅一切戲論故，身心不動(dòng)。菩薩雖勤行動(dòng)精進(jìn)，亦不離不動(dòng)精進(jìn)，不動(dòng)精進(jìn)不離般若波羅蜜。（古印度）龍樹《大智度論》卷八十一

30、【禪語悟道】包容：水遇到阻擋物并不會(huì)爭鋒相對(duì)，而是繞道而流，包容和寬恕的人就像水一樣，既不計(jì)較，也不爭論。以善巧智慧，不傷害眾生的方式來完成自己的目標(biāo)。

31、世間沒有一樣?xùn)|西可以永久不壞。所以我們千萬不要等到下個(gè)月才發(fā)心造福人群，或是等到明年、等到退休時(shí)、等到……這都會(huì)來不及的，到時(shí)候想做可能因緣已不允許了。

32、一般人的心是很不穩(wěn)定的，它很容易受引誘，更會(huì)在光怪陸離的社會(huì)中 迷失。人抱著我執(zhí)或自我中心的意識(shí)，一心追尋占有，既得不到清閑，也失 去生活的快樂。結(jié)果，帶來

33、所學(xué)所言皆是心意識(shí)使然，倘若無學(xué)無聞，一物不為而閑坐，亦是有所 為也。學(xué)而得之，不學(xué)而避之，皆是相上文章，若要直探心源，卻又不 在他途，就在不離為與不為處。

34、于色、聲、香、味，觸、法六境界，一向生喜悅，愛染深樂著，諸天及世人，唯以此為樂。變易滅盡時(shí)，彼則生大苦。唯有諸賢圣，見其滅為樂?！峨s阿含經(jīng)》卷十三，第321經(jīng)

35、回首，青春猶如一場盛大的演出，來不及揮手，早已匆匆落下了帷幕。*坐紅塵，喜歡盈盈碧天上飄逸的白云，喜歡臨窗聽雨，聆聽心之禪意，讓雨洗盡塵埃，也純凈了心靈。

36、理解你的人，不需要解釋；不理解你的人，不配你解釋。因?yàn)槿站貌灰欢ㄉ?，但一定見人心。人貴在大氣，請(qǐng)相信，真正懂你的人，絕不會(huì)因?yàn)槟切┯械?、沒有的而否定你。

37、我們絲毫沒有為彌陀做事時(shí)，彌陀尚且不虧待我，全力救度我；我能為彌陀做一點(diǎn)點(diǎn)事，彌陀豈不更要大大地犒賞我嗎？平靜的心、喜樂的心、利他的心，這些都是彌陀的犒賞。

38、佛經(jīng)上說：一個(gè)正信的修道人，如果不能忍受辱罵毀謗，就不能名之為修道之人；一個(gè)真正修道之人，聽聞別人對(duì)他的譏諷毀謗，不但不會(huì)覺得氣憤，反而覺得如飲甘露，處之泰然。

39、若多少有聞，自大以僑人，是如盲執(zhí)炬，照彼不自明?！斗ň浣?jīng)》卷上，多聞品少學(xué)或心高，易滿如牛跡，如鼠手持物，自謂己能多。智海廣難量，不測反增謗。“四十華嚴(yán)”卷十二

40、若問世尊拈花意，只道禪心是自然。人生中的煩惱都是自己找的。當(dāng)內(nèi)心博大、空靈無礙，猶如倒空的杯子，便能恬淡寧靜。人生如行云流水，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。

41、【佛心禪語】 日光菩薩與月光菩薩一起，是東方琉璃光世界的教主藥師佛身邊的兩大脅侍菩薩。他們的身份如同釋迦佛身邊的文殊、普賢菩薩，以及阿彌陀佛身邊的觀世音、大勢至菩薩。

42、以赤子的眼光去打量這個(gè)世界，世界一片清澈；以赤子的心去愛這個(gè)世界，世界便充滿愛。如果每個(gè)人都能在內(nèi)心留一角赤子的純真，那么人世間或許就不會(huì)這樣渾濁、骯臟、動(dòng)蕩和絕望。

43、淡之美，某種程度就是近乎古人所說的禪，而那些禪偈中所展示的智慧，實(shí)際上是在追求這種淡之美的境界。禪，說到底，其實(shí)，那就是一個(gè)淡字。人生在世，求淡之美，得禪趣，不亦樂乎。

44、鎮(zhèn)定是一門大功夫，是成為大人物的基本素養(yǎng)。儒家修止、定、靜、安，佛家修戒、定、慧，都是修鎮(zhèn)定功夫。擁有這門功夫的人，“氣場”很強(qiáng)，往往讓人一見而生敬意，進(jìn)而產(chǎn)生信賴感。

45、因此生彼，若無此因，便不生彼；因此有彼，若此滅者，彼便滅也。所謂緣無明有行，乃至緣生有老死；若無明滅，則行便滅，乃至生滅則老死滅?！吨邪⒑?jīng)》卷十一，《頻婆娑羅王迎佛經(jīng)》

46、【佛心禪語】 知足長樂，不知足常怨 才華橫溢的人，一方面很容易達(dá)到目的，很快就獲得了世俗的滿足； 另一方面，因所求沒有止境，又永遠(yuǎn)不容易尋得內(nèi)在的圓滿，才華反而成 了自苦的根源。

47、禪是健康之道，禪的功用可以開闊心胸、堅(jiān)定毅力、啟發(fā)智慧、調(diào)與精神、凈化陋習(xí)、強(qiáng)化耐力、改善習(xí)慣、磨煉心志、理解提起、記憶清晰，尤其禪能令我們認(rèn)識(shí)自己，所謂明心見性、悟道歸源也。

48、【佛心禪語】 一念嗔心起，百萬障門開 念佛即是參禪，更無二法。即念佛時(shí)，須先將自己胸中一切煩惱妄 想、貪嗔癡愛，種種雜亂念頭一齊放下。放到無可放處，單單提起一聲阿 彌陀佛，歷歷分明。

49、【經(jīng)典佛語】 既然人生無常，人生短促，那么人活著就要珍視生命的價(jià)值，利用有限的光陰，多做有利于他人、有利于社會(huì)的事，同時(shí)養(yǎng)成高尚、健康的生活方式。這才是真正的享受生命、享受生活。

50、貧病眾生的苦難，不外是饑、寒、病痛等幾種因素，要真正發(fā)揮長情大愛，必須對(duì)眾生起憐憫心，身體力行慈、悲、喜、舍來救護(hù)一切；饑餓者給米飯，受寒者給衣物，病痛者送醫(yī)療，使他們歡喜滿足。

51、看經(jīng)須是周遍廣博，方得融貫，不致偏執(zhí)。蓋經(jīng)有此處建立，彼處掃蕩，此處掃蕩，彼處建立，隨時(shí)逐機(jī)，無定法故?！枪蕡?zhí)醫(yī)之一方者誤色身，執(zhí)經(jīng)之一義者誤慧命。（明）蓮池《竹窗隨筆·廣覽》

52、【溝通技巧】愛不等于喜歡，不等于認(rèn)識(shí)，愛其實(shí)是很多不喜歡、不認(rèn)識(shí)、不溝通的借口。為有愛，所以正常的溝通仿佛可以不必了。凍結(jié)在經(jīng)年累月的沉默里，好像藏著一個(gè)疼痛的傷口，沒有紗布可綁。

53、人生本來與痛苦相伴，最可靠的處世之道是忍耐怎樣提高忍的修養(yǎng)、有效左右自己的情緒？佛日：能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。-《佛道教經(jīng)》

54、【佛家經(jīng)典禪語】 什么叫做懺悔？“懺”就是一輩子不做，“悔”就是省悟以前的錯(cuò)誤和惡劣的思想行為，并永遠(yuǎn)吸取教訓(xùn)。僅在眾佛前口說懺悔是沒有用的，在我們這個(gè)佛門中，永遠(yuǎn)不再犯錯(cuò)，這就叫做懺悔。

55、先于教典留心，討明理性，隨起觀行，名為干慧。次得相似理水，名人信心。次乃發(fā)心，名人正位，即與頓悟同一智德。須知頓悟，本多生熏習(xí)，故初心不可不于至教厚植種子也。（明）澫益《靈峰宗論》卷四之三

56、夫比丘者，體預(yù)僧寶之尊，職紹佛法之種，須超群拔俗，迥脫流俗知見，方無愧厥名。倘故轍不改，則一舉一動(dòng)，罪案如LL』。一旦業(yè)風(fēng)吹去，袈裟下失卻人身，苦中之苦?。鳎弦妗鹅`峰宗論》卷二之一，示存樸

57、菩薩隨其直心，則能發(fā)行；隨其發(fā)行，則得深心；隨其深心，則意調(diào)伏；隨其調(diào)伏，則如說行；隨如說行，則能回向；隨其回向，則有方便；隨其方便，則成就眾生；隨成就眾生，則佛土凈。《維摩經(jīng)》卷上，佛國品

58、酒與酒文化本為一體，因?yàn)楹鹊娜瞬粚?duì)而逐漸疏離，結(jié)果，只剩下酒而不再有酒文化。酒可解憂，其實(shí)解憂的不是酒，是喝酒的氣氛和喝酒人的心境。許多人理解錯(cuò)了，以為解憂之酒等同以酒澆愁，因此喝得越多，愁也

59、無論是苦是福，我們都應(yīng)該本著“受苦是了苦，享福是消?！钡膽B(tài)度去看待。從人生的苦難中看到未來的美好，從眼前的福樂中感念他日的苦禍，以一顆淡定的心去看待福禍，不以物喜，不以己悲，如此才能獲得真幸福。

60、【禪語悟道】當(dāng)今，人們物質(zhì)生活越來越富裕，社會(huì)科技越來越發(fā)達(dá)，卻時(shí)常發(fā)生人心冷漠、喪失道德的事情。社會(huì)的發(fā)展，不能僅僅停留在物質(zhì)科技層面，而是應(yīng)該通過教育和正面、積極的信仰來喚醒人們的善心和良知。

61、佛家有云：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃？”心外無法，法外無心，心生則法生，法生則心生。也就是說，十方世界沒有一絲塵不是源于自己的“心”，因此要用平靜心來生活，用菩提心來契禪心。

62、心變得簡單了，世界也就簡單了，快樂便會(huì)生成。學(xué)會(huì)簡單可以擺脫世事喧囂，任潮起潮落，世事煩擾，我自安然。簡單，是清水滌心的純凈；是心素如簡的恬淡；是隨遇而安的人生態(tài)度，不以物喜，不以己悲，簡單似禪。

63、擁有了然于心的平靜，就能豁達(dá)地懂得：人生不僅僅是獲取與擁有，有時(shí)放棄與失去也是一種擁有。平靜的心，令所想所見所聞更清晰，平靜的心，一切安然，不增，不減。平靜的心，讓生活更輕松、自在，也更樂觀、簡單。

64、【佛心禪語】 能看得破，更忍得過 認(rèn)清了世間的是非善惡喜樂，更要放寬肚皮，坦然接受。好壞、冷 熱、飽餓、老病、榮寵怨恨、有理無理、快心失意事都接受。接受得了， 才有心思尋求解決之道，善因好緣就會(huì)隨之而來。

65、【佛心禪語】 韋馱菩薩是大家非常熟悉的佛教護(hù)法天神。在中國佛教寺院中，他一般被安置在天王殿中，在笑臉相迎的大肚彌勒像的背后，背對(duì)山門，面朝大雄寶殿。佛經(jīng)中說，韋馱菩薩對(duì)信奉佛教的人都有特別的護(hù)佑作用。

66、【佛心禪語】 無論我們的心安定、穩(wěn)固還是發(fā)揮功用，修行的成長都是階梯式的，需要一個(gè)過程。要在時(shí)間的打磨下，不斷地成就和完善自己。只要得到善知識(shí)的正確引導(dǎo)，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？

67、禪門的人生觀，就是這樣，你要提得起，有時(shí)候你也要放得下。當(dāng)提起的 時(shí)候提起，當(dāng)放下的時(shí)候放下?？墒侨绻麤]有禪慧的人生，當(dāng)提起的時(shí)候不提 起，當(dāng)放下的時(shí)候不放下；當(dāng)放下的時(shí)候反而提起，當(dāng)提起的時(shí)候反而放下。

68、【佛心禪語】 一個(gè)人在生活中能做到平靜無為，對(duì)任何境遇都保持一種平衡的心態(tài)，就能達(dá)到“日日是好日”的理想狀態(tài)。平靜無為不是叫人一無所爭，也不是讓人完全不顧物質(zhì)上的自足，而是要人看淡貧富，不為外界遭遇所動(dòng)。

69、佛說：眾生為了不斷地滿足自己的欲望，已經(jīng)迷失了本性，母親與兒子相爭，兒子與母親相爭，父子、兄弟、姊妹、親族彼此相爭，國王與國王、梵志與梵志、居士與居士、百姓與百姓、國家與國家之間也是如此，這都是現(xiàn)世的苦難。

70、【佛子三字經(jīng)】眼不見。不煩。不聞。不亂。不求。不貪。交友。結(jié)緣。分歧。爭辯。為貴。為先。念經(jīng)?；郜F(xiàn)。觀己。多言。外事。如煙。好人。布施。好事。展現(xiàn)。好話。妄言。好心。惡念。皈依。五戒。習(xí)氣。知見。彌陀。彼岸。

71、我們常說佛法如海，這便道出了佛的特性：它包含萬物，萬物皆為佛的一分子，每一分子都可以稱之為“佛”。這便如同海，海中的每一滴水都是海的一分子，“它們”都可以稱之為“?！?。所以，海涵蓋了海中萬物，佛則涵蓋了世間萬物。

72、【佛心禪語】 一個(gè)人倘若一味執(zhí)著于擁有，執(zhí)著于將物質(zhì)牢牢抓在手心，他的人生是不會(huì)有所進(jìn)步的，正如一個(gè)道場（佛教術(shù)語，道場原指佛成道之所，后借指供佛祭祀或修行學(xué)道的處所）若不肯放弟子出去充實(shí)自己，便不會(huì)有前進(jìn)的空間。

73、【佛心禪語】 小乘行者注重?cái)鄲?，大乘行者重視行善。出離心，是斷惡的起點(diǎn)；菩提心，是行善的動(dòng)力。證悟空性，是大小乘的共同趨向。為個(gè)人的解脫而修證無我，是小乘佛法的解脫之道；為普度眾生而證得佛果，是大乘佛法的菩提大道。

74、【佛心禪語】 如果只是自私地考慮自己，從來不管他人，雖然自認(rèn)為是利己了，但其實(shí)受損的也是自己。因?yàn)槲覀円彩莿e人眼中的“他人”，如果人人都不管“他人”而只顧自己，那么我們自己就成了人人都不管的“他人”，自己就無從得利。

75、【佛心禪語】 溫良、仁慈固然是做人的好品質(zhì)，但美好的生活要靠自己去爭取。只是與世無爭，沒有任何理想，機(jī)械地活著，這樣的生命毫無價(jià)值。人生免不了競爭，要實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)，哪怕這個(gè)目標(biāo)很微小，也要主動(dòng)爭取，機(jī)會(huì)不垂青等待的人。

76、三界之中，以心為主。能觀心者，究竟解脫，不能觀者，究竟沉淪。眾生之心，猶如大地，五谷五果，從大地生。如是心法，生世、出世，善惡五趣，有學(xué)、無學(xué)、獨(dú)覺、菩薩及于如來。以是因緣，三界唯心，心名為地?！缎牡赜^經(jīng)》卷八，觀心品

77、【佛心禪語】 佛說好的心態(tài)能生出善良的種子，能以慈悲的心態(tài)對(duì)待別人，能從容 地對(duì)待生活，在任何艱苦的環(huán)境中，都能幸福、快樂、健康。而心中缺少 了從容和淡定，不僅會(huì)誤會(huì)和傷害別人，也許還會(huì)損壞身體，毀了自己， 種下禍?zhǔn)碌姆N子。

78、【佛心禪語】 海濤法師有一句名言：“生命不是用來尋找答案的，也不是用來解決 問題的，它是用來愉快地生活的?！鄙皇且粋€(gè)過程，如何活著則是一 種態(tài)度。佛陀說：“人的生命，只在一個(gè)呼吸之間?！鄙绱硕檀?，我們 應(yīng)該懂得珍惜。

79、【佛心禪語】 失敗者比成功者缺少的往往是堅(jiān)持到最后的信念和希望。人生最大的悲哀，是自己對(duì)前途沒有希望；人生最大的成就，是從失敗中站起來。一個(gè)人只要信心、毅力、勇氣三者皆備，并能將這三者在行動(dòng)中加以貫徹，則天下沒有做不成之事。

80、一位富翁抱怨：山珍海味吃多了也味同嚼蠟，人生不過如此，生活沒有意思。一位窮人抱怨：常年忙碌只夠溫飽，累死累活兩手空空，人生不過如此，生活沒有意思。無論貧富貴賤，各有各的抱怨，各有各的空落。其實(shí)這是一種精神的虛無，心靈的無著。

81、孔子一生一世研究道理，宇宙、人生的真理無不用心研究，但是他自嘆窮一生之力，還是很難深入道理的“所以然”、體會(huì)道理的真粹。因此他說：“朝聞道，夕死可矣！”意思是早上若能聽到一句真理，深加體悟，并且心與理合一，即使晚上死了也不遺憾。

82、獲得別人的幫助，這是莫大的善緣，要懂得珍惜，心存感恩，記得回報(bào)。倘若求助得不到回應(yīng)，也是再尋常不過的事情，不要抱怨，不要生氣，更不要失去淡定。即使曾經(jīng)為別人付出過，別人也沒有非幫助你不可的責(zé)任。幫還是不幫，主要取決于有緣還是無緣。

83、一個(gè)人如果得志與失意時(shí)都能把握自我，處變不驚，心無分別，那他一定是個(gè)了不起的大德之人。一如佛家講，愛人如愛己，天下的女人都是自己的母親，天下的男人都是自己的父親，天下的孩子都是自己的孩子，如此，便沒有了分別心，心中的愛才能升華為大愛。

84、【佛語借鑒】世界上最美好的東西不外歡喜，故用歡喜心來做事，無不成就。世界上最珍貴的東西不外結(jié)緣，故用結(jié)緣觀來待人，無不成全。世界上最持久的東西不外忍耐，故用忍耐力來處眾，無不成效。世界上最堅(jiān)固的行為不外愿力，故用愿力行來工作，無不成事。

85、說到安全感，這個(gè)東西是不存在的，因?yàn)闆]有一件事是我們可以掌控的，我們越想要安全感，我們的心就越強(qiáng)調(diào)不安全，而智者發(fā)現(xiàn)，放下安全感的欲望，能夠徹底活在不抓取的狀態(tài)，我們立刻就安全了，因?yàn)樽ト”旧硎遣话踩械木売?，不抓取也即禪宗里無有規(guī)則的境界。

86、【佛心禪語】 話說多了，漏洞就多，容易出毛病甚至引火燒身。不難理解，這是對(duì) 說話“多”的人而言的，譬如滔滔不絕的醉鬼、妙語連珠眉飛色舞的政 客，這類人因話多招致的所“失”往往慘重，譬如醉鬼丟了性命，政客落 得革職除名，都是值得我們?nèi)ノ〗?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的。

87、【佛語心經(jīng)】 恬靜、愉悅，是長壽的內(nèi)在根基。世界衛(wèi)生組織在維多利亞會(huì)議上有個(gè)宣言稱：長壽之道有三個(gè)要素，第一是平衡飲食，第二是有氧運(yùn)動(dòng)，第三是良好的心態(tài)。在這三個(gè)要素中，良好的心態(tài)是關(guān)鍵，如果心態(tài)不健康，即使飲食合理、運(yùn)動(dòng)得法，也難以長生久視。

88、【人生靜思】我問佛：為什么總是在我悲傷的時(shí)候下雪？佛說：冬天就要過去，留點(diǎn)記憶。問佛：為什么每次下雪都是我不經(jīng)意的夜晚？佛說：不經(jīng)意的時(shí)候人們總會(huì)錯(cuò)過很多真正的美麗。問佛，為什么別處下雪而我這里不下？佛說：不要羨慕別處的風(fēng)景，你身邊的才是最美的。

89、當(dāng)我們明白人生和自我都不是用來戰(zhàn)勝而是用來相處的時(shí)，我們就會(huì)明白，有些東西并不合理，但必須相信；有些東西并不牢固，但必須依靠。保持一顆平常心，待人會(huì)更寬容。有了好的心態(tài)，就會(huì)遇事多往好處想，就能迅速發(fā)現(xiàn)別人的長處，就能夠從心里坦然地接納每一個(gè)人。

90、【佛心禪語】 在人生之路上，遭遇崎嶇和坎坷在所難免，然而，在這些阻礙面前， 絕不能止步不前，應(yīng)鼓起勇氣奔向成功的彼岸！不要輕易放棄，放棄了就 再也回不來。不要輕易放棄生命里的一點(diǎn)一滴，不要放棄人生中的每時(shí)每 刻，要知道一旦徹底失去，將會(huì)造成的就只有遺憾！

91、佛說，流水下山非有意，片云歸洞本無心。人生若得如云水，鐵樹開花遍地春。水往低處流，云往天上飄，一切都自然與諧地發(fā)生，這就是平常心。擁有一顆平常心，人生如行云流水，便是禪悟的心得。就讓我們都擁有一顆平常心吧，該放下的時(shí)候絕不奢望，該奮斗的時(shí)候決不后退。

92、男女戀愛結(jié)婚，生兒育女，相互扶持，共同創(chuàng)造家庭的幸福。當(dāng)生活的重?fù)?dān)落下來時(shí)，也許當(dāng)初的激情會(huì)慢慢減退，然而作為夫妻，應(yīng)知緣隨分，彼此珍惜這千年修來的緣分，然后做好自己的本分事：妻子體貼丈夫，丈夫顧家愛妻。那么，和和美美、其樂融融的家庭生活就在你眼前。

93、調(diào)和：萬物因水的存在而匯聚融合。譬如石灰石、黏土和鐵礦粉是三種不同的事物，因?yàn)樗恼{(diào)和而融合為水泥。H1于水的存在，它們?nèi)N才有可能按比例調(diào)和而成。同樣的道理，由于愛心的存在，人與人之間、人與動(dòng)物之間、人j社會(huì)之間、人與大自然之間才有可能和諧相處、充滿和平。

94、【佛心禪語】 我們所擁有的珍貴的人生平臺(tái)，并不是用來做毫無意義的事情，也不是為我們過度享受奢侈而提供資源，而是我們挑戰(zhàn)煩惱、降伏自心、發(fā)揮愛心、啟迪智慧等修行解脫之道的大好時(shí)機(jī)。讓我們共同珍惜寶貴的人生，千萬不要錯(cuò)過良好的機(jī)會(huì)，也不要浪費(fèi)有限的時(shí)間和福報(bào)。

95、【佛心禪語】 問：“在家居士身穿短褲襯衫，誦經(jīng)、念佛、拜佛，請(qǐng)問是否如法？”答：“不如法。我們對(duì)于尊長要禮敬；同理，你家里有貴賓來訪，你能穿個(gè)短褲襯衣接待他嗎？我們見到佛像，應(yīng)當(dāng)是見佛如佛在，要生起這樣的恭敬心。這完全是一個(gè)敬意，要養(yǎng)成習(xí)慣?！薄獌艨辗◣?/p>

96、一日，行者行走山中，偶見一間草廬，頗為稀奇。推開柴扉，發(fā)現(xiàn)一披發(fā)長須的中年人閉目而坐。環(huán)顧四周，除了此人，草廬內(nèi)空無一物，行者不禁好奇。出草廬，遇采藥老農(nóng)，問之，答日：那是一位僧人，來此閉關(guān)已兩年有余。行者問：閉關(guān)期間有人照顧他嗎？答：陪伴他的也就那間草廬啦。

97、【佛心禪語】 無論哪一種宗教派系，只要具備慈悲和智慧雙運(yùn)的見地，都是值得我們追求的。正如佛經(jīng)所說：“大智故不住生死，大悲故不離眾生?！睋碛写缺椭腔?，才能白利利他、自覺覺他、自度度他。誰提倡慈悲和智慧教理，誰就是我們的宗教；誰宣說慈悲和智慧的真理，誰就是我們的導(dǎo)師。

98、守墓人對(duì)風(fēng)塵仆仆前來的旅人說：以墓地為界，左為天國，右為地獄，去左去右，你自己選。旅人毫不憂慮地往左，剛到天國門口就被門衛(wèi)攔下：你作過惡嗎？旅人回答：沒有！再問：生過惡念嗎？回答依然否定！門衛(wèi)很客氣地告訴他：你走錯(cuò)門了。天國不接收世間的完人，只接納那些真心懺悔的人。

99、有人越活越精彩，有人越活越麻煩；有人越活越明白，有人越活越迷糊，有人越活越俊朗，有人越活越猥瑣?；钪绻蛏系姆较?，天空會(huì)助你舒展；活著，如果朝著向下的方向，峽谷會(huì)擠壓你的空間。往何處活，不取決于富有還是貧窮，而決定于你的心態(tài)。富有卻不快樂，貧窮而能達(dá)觀，都是一生。