1、【佛心禪語(yǔ)】 佛說(shuō)：“財(cái)富是從布施中得來(lái)的?！敝挥羞m當(dāng)?shù)胤艞壱恍〇|西，才能得 到

2、生活的禪法是心的歷程，它是從內(nèi)心去除那些復(fù)雜的負(fù)擔(dān)，接受生活的棒喝，叩問(wèn)內(nèi)在的迷惑，去告誡我們

3、語(yǔ)言以減少為直截。長(zhǎng)幼以慈和為進(jìn)德。凡事以預(yù)立為不勞。處眾以謙恭為有禮。（唐）百丈懷海禪師《示叢林要?jiǎng)t》

4、一直停滯在昨天、過(guò)去，就會(huì)產(chǎn)生雜念和執(zhí)著顧戀之心。人一旦時(shí)時(shí)刻刻回憶往事，便會(huì)痛苦、怨恨、嗔怒、不甘心……

5、云何止相？謂所思惟無(wú)分別影像之相?！坪斡^相？謂聞思修慧所思惟諸法相。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷十一

6、坐禪只是一種進(jìn)入禪定的途徑，假使只為坐禪而坐禪，即使枯坐成骨，心不曾抵達(dá)禪的深處，成佛的愿望也不過(guò)是空夢(mèng)一場(chǎng)。

7、擁有幸福的人通常都懂得在合適的時(shí)候犯一下糊涂?；橐鲆彩侨绱?，偶爾睜一只眼閉一只眼，反而能夠得到意想不到的幸福。

8、沒(méi)有金錢不要緊，你的誠(chéng)懇金錢買不到；沒(méi)有時(shí)間不要緊，你的情義比時(shí)間更珍貴，沒(méi)有權(quán)力不要緊，你的熱情勝過(guò)一切權(quán)力。

9、良心即是一種仁心，也就是利他的慈悲心；同時(shí)它又是一種覺(jué)照的心，它時(shí)刻警覺(jué)自己的（身、口、意）三業(yè)，使之向善、向上。

10、【天天禪語(yǔ)】彌勒菩薩在《寶性論》當(dāng)中說(shuō)過(guò)，佛教的真理具備八種功德：不可思議；無(wú)二；無(wú)念；清凈；光明；對(duì)治；滅諦；道諦。

11、一個(gè)人如果想要像禪者一樣自由，首先就要擁有一顆純凈飄逸的心，隨風(fēng)如白云般漂泊，安閑自在，任意舒卷，隨時(shí)隨地，隨心而安。

12、在佛的眼中，世間的一切事、物、人都在不斷變幻，沒(méi)有一刻停留。萬(wàn)物有生有滅，沒(méi)有瞬間停留，這也正是佛教中所說(shuō)的“無(wú)?！薄?/p>

13、講道德、守法律、做好事，不僅是社會(huì)對(duì)個(gè)體的外在要求，同時(shí)也是個(gè)體追求自由和幸福的內(nèi)在需要，是自覺(jué)自愿的，而非外在強(qiáng)制的。

14、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 獲得成功的因素一分來(lái)自于老師的教導(dǎo)，一分來(lái)自于朋友的幫助，一分來(lái)自于自己的思考，一分是由于時(shí)機(jī)的成熟。

15、清凈信樂(lè)心，名士夫勝財(cái)；修行于正法，能招安樂(lè)果；真諦之妙說(shuō)，是則味之上；賢圣智慧命，是為壽中最。《雜阿含經(jīng)》卷三十六，第1013經(jīng)

16、寡言者未必愚，利口者未必智，鄙樸者未必悖，承順者未必忠。故善知識(shí)不以辭盡人情，不以意選學(xué)者。（宋）靈源清禪師（《禪林寶訓(xùn)》卷二）

17、我們經(jīng)常聽(tīng)別人抱怨：這個(gè)世界太動(dòng)亂了，現(xiàn)代的社會(huì)噪音很多，使人們難以寧?kù)o?！皩?kù)o致遠(yuǎn)”，從寧?kù)o中可以找回自我，從寧?kù)o中可以增長(zhǎng)智慧。

18、有時(shí)候，我們的愛(ài)心就像一枚小小的火柴，能夠照亮別人，也能溫暖自己。愛(ài)心能積少成多，匯聚到足夠的能量，便能照亮整個(gè)地球，普照人間大地。

19、很多人常把慈悲掛在口上，但要如何發(fā)揮慈悲的功能呢？在“慈”字的前面多加一個(gè)“用”字；“悲”字前面多加一個(gè)“施”字，所以是“用慈施悲”。

20、很多高僧大德常講“吃虧是?！?，這一點(diǎn)不假。吃虧的反面是占便宜，占便 宜就是禍。我們要清楚占便宜是禍害，就絕對(duì)不會(huì)再有占人家便宜的念頭了。

21、許多人將愛(ài)情擺在婚姻的第一位，然而，愛(ài)情不過(guò)是一時(shí)的激情，像燃燒的木柴一樣，火焰過(guò)后是灰燼。只有彼此尊重，善盡義務(wù)，才能培養(yǎng)出最深沉的愛(ài)。

22、多一點(diǎn)平和心態(tài)來(lái)看待平凡，才會(huì)獲得普通人的快樂(lè)與內(nèi)心的寧?kù)o。生命最寶貴的時(shí)光不僅屬于取得成功、受到無(wú)數(shù)贊賞的時(shí)候，更是屬于真正享受平凡的日子。

23、【佛心禪語(yǔ)】 若證悟者，從自己心中樸實(shí)做將去，逼拶到水窮山盡處，忽然一念頓歇，徹了自心，如十字街頭見(jiàn)親爺一般，更無(wú)可疑。——《憨山老人夢(mèng)游全集》

24、【佛心禪語(yǔ)】 眼聲耳色不思議，百草顛頭受用時(shí)。表里洞然無(wú)一事，端能保護(hù)臘人兒。好日我同，遇緣即照。法隨法行，法幢隨處建立?！秷A悟佛果禪師語(yǔ)錄》

25、【佛心禪語(yǔ)】 人生在世，總免不了被罵。至于**，不管多少，也都會(huì)有的。有修 行的人可以管住自己不**，但管不住別人罵自己。如果有人罵我，該如 何應(yīng)對(duì)？

26、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 就像天上下雨，雨滴之間并不相連，但是積累起來(lái)可以填滿很大的容器。學(xué)習(xí)也是如此，從一點(diǎn)一滴的知識(shí)積累起，最終能夠獲得廣博學(xué)識(shí)。

27、生活的禪法，在于調(diào)整與規(guī)范做人做事的態(tài)度，不迷信，不盲從，一切事物，物來(lái)則應(yīng)，事去不送，凡事寬宥存余地，只是隨緣送年華。矯情，煩惱重，寬恕，智慧增。

28、茶如人生，禪意也好，刻意也罷，感受的細(xì)碎只能夠自己明白，別人讀到的或許很復(fù)雜，也許很簡(jiǎn)單，但是一切都不重要，因?yàn)榇丝蹋瑧n傷，歡喜，只是你心靈的獨(dú)白。

29、【佛心禪語(yǔ)】 其實(shí)，懺悔是一日三省吾身的堅(jiān)毅，是放下屠刀的睿智，是對(duì)過(guò)去丑 陋行為的訣別。如果一個(gè)人有了懺悔的需要，也正是因?yàn)樗讶话l(fā)現(xiàn)美好 而光明的東西。

30、【佛心禪語(yǔ)】 同樣，覺(jué)醒之道也是如此，它具備增長(zhǎng)眾善和凈化煩惱的功德，并不斷地引領(lǐng)行者朝著佛果的大海邁進(jìn)。增長(zhǎng)眾善的功德，是愛(ài)心；凈化煩惱的功德，是智慧。

31、【佛心禪語(yǔ)】 有一般學(xué)人，向五臺(tái)山求文殊，早錯(cuò)了也。五臺(tái)山無(wú)文殊，爾欲識(shí)文殊幺？只爾目前用處，始終不異處處不疑。此個(gè)是活文殊?！舵?zhèn)州臨濟(jì)慧照禪師語(yǔ)錄》

32、當(dāng)我們修習(xí)正念的時(shí)候，我們的存在就像一個(gè)神奇的咒語(yǔ)，具有改變事物的力量。當(dāng)身、語(yǔ)、意處于完美的統(tǒng)一狀態(tài)的時(shí)候，在我們講出一個(gè)字之前，咒語(yǔ)就已經(jīng)發(fā)揮效用了。

33、【佛心禪語(yǔ)】 大海之所以能成為大海就因?yàn)樗偸窃谧畹吞?，因而所有的河流都匯集到 大海的懷抱中。人的知識(shí)越是淵博，胸懷就會(huì)變得越寬廣，這樣，他獲得 的東西會(huì)越多。

34、其實(shí)也許別人是無(wú)心的，而我們卻有意接受；有意去接受別人傷害，才不可原諒。所以，不要一天到晚以別人無(wú)心的傷害來(lái)傷害自己，應(yīng)該當(dāng)作鼓勵(lì)、歡喜接受，使自己永離癡惱。

35、【佛心禪語(yǔ)】 生活中的挫折是在所難免的，重要的不是絕對(duì)避免挫折，而是要在挫 折面前采取積極進(jìn)取的態(tài)度。勇敢面對(duì)艱險(xiǎn)，不怕挫折，這是一種積極的 心態(tài)，更是人生的必修課。

36、每個(gè)人的內(nèi)心都有一處寶藏，與佛陀無(wú)異。只是佛陀的礦山寶藏經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期挖掘，已得寶石且不斷提煉琢磨，成就了很多發(fā)亮發(fā)光的玉石寶物；而凡夫的礦山雖已開(kāi)采，卻尚未加以琢磨。

37、百善孝為先，佛陀教化眾生，常言一切善法要由孝親開(kāi)始。有孝才有善，“善”就是好事，對(duì)父母不孝敬的人，他還會(huì)去愛(ài)與己無(wú)關(guān)的人嗎？缺乏孝心而去講究善法，那就本末倒置了。

38、【佛心禪語(yǔ)】 佛經(jīng)十分推崇孝道，佛對(duì)于父母，對(duì)于師長(zhǎng)，對(duì)于眾生，無(wú)一不關(guān)懷 備至。佛經(jīng)中《佛說(shuō)父母恩重難報(bào)經(jīng)》說(shuō)的就是要孝養(yǎng)父母，它告訴我 們，父母生養(yǎng)我們是多么不易。

39、說(shuō)我本盧舍那佛心地中，初發(fā)心中常所誦一戒：光明金剛寶戒，是一切佛本源、一切菩薩本源、佛性種子，一切眾生皆有佛性．一切意識(shí)色心，是情是心，皆人佛性戒中?！惰缶W(wǎng)經(jīng)》卷下

40、賭書潑茶，倚樓聽(tīng)雨，日子清簡(jiǎn)如水。禪的時(shí)光，總是寂靜無(wú)聲。窗外風(fēng)云交替，車水馬龍，內(nèi)心安然平與，潔凈無(wú)物。如此清淡，不是疏離塵世，而是讓自己在塵世中修煉得更加質(zhì)樸。
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41、不喜繁華喧囂，喜歡安安靜靜的一個(gè)人，守著那一份僅屬于自己的恬靜。放上一段清純的輕音樂(lè)，沏上一杯香茗，寫幾行自己喜歡的文字。許是禪林遺落的一顆種子，生就一副多情的柔腸。

42、【佛心禪語(yǔ)】 你我相識(shí)皆有緣，面帶笑容結(jié)人緣，布施歡喜種善緣，你對(duì)我錯(cuò)相惜 緣，順我逆我消孽緣，生老病死了塵緣，果報(bào)好壞皆因緣，慈悲喜舍修佛 緣。愿我們心中有佛，與佛結(jié)緣。

43、雖離生死，而于諸趣自在受生；雖現(xiàn)世間，而于涅槃人出自在；雖能了達(dá)生死涅槃無(wú)二無(wú)別，而常善巧饒益眾生?！八氖A嚴(yán)”卷七不厭世間，不樂(lè)涅槃。（古印度）龍樹(shù)《大智度論》卷十九

44、這是舍欲守真的真善??！修得自由自在，心無(wú)掛礙，才是修行的目的。所以說(shuō)，人生所以虛偽，只因貪欲心起；真正要得真善、真快樂(lè)，就要心無(wú)雜念、去掉煩惱，無(wú)欲無(wú)偽才是真正的善道。

45、以心悟意，于一裊煙塵里皈依，原來(lái)，禪意不在寺院，不在古佛，不在俯首叩拜間，亦不必缽盂聲聲。雙手合十，心，沉靜于阡陌紅塵，拂塵，拈花，聽(tīng)風(fēng)，或許某一粒微翊的存在，皆入禪意。

46、【佛心禪語(yǔ)】 我們應(yīng)該記住這樣一個(gè)道理：為了實(shí)現(xiàn)自己的奮斗目標(biāo)，就必須在 各種不期而至的境遇中學(xué)會(huì)忍耐，忍則有益，斗則必?fù)p。忍得一時(shí)之辱， 才能得到更強(qiáng)大的力量和更長(zhǎng)久的發(fā)展。

47、【佛心禪語(yǔ)】 生命只在一呼一吸間。珍惜生命的人，明白自強(qiáng)不息中的云淡風(fēng)清； 拋棄生活的人，在荼毒自己的生命。無(wú)論如何，走好我們生命中的每一 步，才有可能邁向我們幸福生活的彼岸。

48、山外青山樓外樓，世上處處有高人。雖然沒(méi)有必要仰望那些高人，但學(xué)會(huì)傾聽(tīng)還是有益的。在傾聽(tīng)中增廣見(jiàn)聞，在傾聽(tīng)中自省自悟，或許有那么一天，我們也能成為高人，也會(huì)擁有自己的傾聽(tīng)者。

49、有人出家，學(xué)到的全部佛法就是：我剃了頭，就是三寶之一，理當(dāng)接受信眾供養(yǎng)。至于出家人當(dāng)精進(jìn)持戒，精進(jìn)修學(xué)，發(fā)菩提心，代眾生苦，難作能作，難忍能忍……這一切，他的耳朵就都省了。

50、如顯現(xiàn)非有，是故說(shuō)為無(wú)；由如是顯現(xiàn)，是故說(shuō)為有；自然自體無(wú)，自性不堅(jiān)住，如執(zhí)取不有，故許無(wú)自性。由無(wú)性故成，后后所依止：無(wú)生滅本寂，自性般涅槃。（古印度）無(wú)著《攝大乘論》卷下

51、【佛心禪語(yǔ)】 生活中，我們難免會(huì)做出一些令自己后悔的事情。后悔是一個(gè)人做了錯(cuò)事之后正常的心理狀態(tài)，但是，后悔過(guò)度，就會(huì)變成一種心理負(fù)擔(dān)。對(duì)生活計(jì)較太多，就會(huì)深陷后悔的陰影之中。

52、放下慳貪是布施，放下惡業(yè)是持戒，放下懈怠是精進(jìn)，放下嗔恚是忍辱，放下散亂是禪定，放下愚癡是般若，放下虛偽是真誠(chéng)，放下污染是清凈，放下傲慢是平等，放下愚癡是正覺(jué)，放下自私是慈悲。

53、是清凈的、真誠(chéng)的、是無(wú)限量的，當(dāng)我們時(shí)常面對(duì)內(nèi)心，反觀內(nèi)省，掃塵除垢，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們每個(gè)人的內(nèi)心都住著一個(gè)無(wú)塵無(wú)垢的小孩，它單純、透明、澄清，它不喜歡鉤心斗角，它討厭追名逐利。

54、【佛心禪語(yǔ)】 佛說(shuō)：“一切俱有緣，不可太執(zhí)著。”確實(shí)，無(wú)論做什么事，都不可用 心過(guò)于執(zhí)著，太執(zhí)著就會(huì)使自己受到外物的約束，因?yàn)閳?zhí)著是偏見(jiàn)和短見(jiàn) 的同行者，太執(zhí)著會(huì)失去活潑灑脫的樂(lè)趣。

55、念佛要真。凡夫沒(méi)有真，凡夫的真就是：知道自己沒(méi)有真，而完全靠倒阿彌陀佛。佛是真，歸命阿彌陀佛就是真。一真勝萬(wàn)假。若是真的，一點(diǎn)就是全部，一即一切。念佛一聲十聲便能往生，有何可疑？

56、社會(huì)的關(guān)系非常復(fù)雜，如果我們能夠善用“布施、愛(ài)語(yǔ)，利行、同事”的四攝法，深信親友間就可以守望相助彼此尊重；夫妻間就可以敬愛(ài)有禮幸福和睦；君臣（主雇）間就可以彼此互信互依共存共榮。

57、【有愿才有希望】愿是成功的起點(diǎn)，愿也是希望。生最需要的就是愿，一切事業(yè)要成功必須有愿。方三世一切諸佛皆依愿力而行，最后才能圓滿成佛。人」如無(wú)愿，就無(wú)希望；沒(méi)有希望，就無(wú)法成就事業(yè)。

58、【佛心禪語(yǔ)】 人之所以會(huì)被誘惑，皆因貪圖世間一切有形之物，然而這些有形之物生不帶來(lái)死不帶去，如果執(zhí)迷于此，我們就會(huì)如無(wú)果禪師一樣遭遇“魔境”，若不如禪師般定力深厚，就難免深陷其中了。

59、樂(lè)觀之于人生，是浮蕩在地平線那裊裊升起的熱望與希冀，是尋得一份曠達(dá)與美好的鋪墊與勇氣。在樂(lè)觀中擷取一份坦然，你的面前就會(huì)盎然多彩；若在悲觀中摘下一片沉郁的葉子，只能瓦解你積蓄的力量。

60、手機(jī)信號(hào)即是光，此光中加信號(hào)代碼，有能量，有信息，有情感，有語(yǔ)言；充滿空間，隨時(shí)隨地可以接收?！澳蠠o(wú)阿彌陀佛”六字即是阿彌陀佛無(wú)量光明信號(hào)代碼，充斥法界，有救度之力，有呼喚，有慈悲。

61、當(dāng)今，人們物質(zhì)生活越來(lái)越富裕，社會(huì)科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，卻時(shí)常發(fā)生人心冷漠、喪失道德的事情。社會(huì)的發(fā)展，不能僅僅停留在物質(zhì)科技層面，而是應(yīng)該通過(guò)教育與正面、積極的信仰來(lái)喚醒人們的善心與良知。

62、【佛心禪語(yǔ)】 要做到這一點(diǎn)，首先必須根據(jù)自己的特長(zhǎng)和愛(ài)好，選準(zhǔn)適合自己扮演的社會(huì)角色。一個(gè)人不怕沒(méi)有地位，而是怕沒(méi)有能力讓自己站起來(lái)，每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)，都能開(kāi)拓出自己獨(dú)有的人生道路。

63、心存善良之人，他們的心滾燙，情火熱，可以驅(qū)趕寒冷，橫掃陰霾。善意產(chǎn)生善行，同善良的人接觸，往往智慧得到開(kāi)啟，情操變得高尚，靈魂變得純潔，胸懷更加寬闊。與善良之人相處，不必設(shè)防，心底坦然。

64、【佛心禪語(yǔ)】 世人總以為惡小為之并無(wú)罪，但佛祖卻將你的行徑看得一清二楚，惡 有惡報(bào)，不是不報(bào)，是時(shí)候不到。佛要我們做個(gè)好人，其實(shí)是在為自己祈 福。如果你世世都為惡，也許你連做人的機(jī)會(huì)也會(huì)失去。

65、腰纏萬(wàn)貫是世人所渴望之美事，然而禪之證悟，非為美事之滿足，而是 美丑無(wú)拘，生命進(jìn)入絕對(duì)之自由境界。無(wú)論是權(quán)臣還是巨賈，往往求權(quán) 求利，反為權(quán)利所困，不能“使得十二時(shí)”，終究是個(gè)輪回生死的凡夫。

66、【佛心禪語(yǔ)】 每天的言行舉止，也和走路一樣，都是修行。因此，我們每天開(kāi)口， 所說(shuō)的言語(yǔ)都要是正語(yǔ)，利益別人之語(yǔ)，借著不斷的熏修，將原來(lái)不習(xí)慣 以愛(ài)語(yǔ)贊嘆、關(guān)懷他人的心，轉(zhuǎn)成喜悅愛(ài)語(yǔ)、柔軟慈悲的心。

67、【瘋話之人生語(yǔ)錄】假若真有上帝，我以為，天良就是上帝所派常駐人心中的代表。不但是你的顧問(wèn)，也是你的衛(wèi)兵。若聽(tīng)它的忠告，它就能使你心安意閑，無(wú)所畏懼。若違逆它的指導(dǎo)，它就能使你心煩意亂，肉跳心驚。

68、【經(jīng)典佛語(yǔ)】 古今中外，有大志向、大胸懷的人，無(wú)不牢牢把握著人生的大目標(biāo)，追求著自己心中的理想境界。他們心中清澈，拋卻了一切雜念，更不會(huì)拘泥于身邊瑣事，無(wú)掛無(wú)礙地為實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值而義無(wú)反顧地前行！

69、不見(jiàn)有物難得可重，但于能說(shuō)佛法之人生難遭想。是故菩薩于內(nèi)外財(cái)，為求佛法，悉能施舍，無(wú)有承事而不能作，無(wú)有勤苦而不能受。若聞一句未曾聞法，生大歡喜，勝得三千大干世界滿中珍寶?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷三十四，十地品

70、當(dāng)愛(ài)處于激情澎湃的潮頭浪尖時(shí)，我們用真心去感受它；當(dāng)愛(ài)處于細(xì)水長(zhǎng)流的小溪時(shí)，我們依然用真心去感悟它；當(dāng)愛(ài)像一潭死水不再起波瀾時(shí)，我們?cè)儆谜嫘娜噭?dòng)它，讓它重新煥發(fā)生命的活力，這才是我們經(jīng)營(yíng)一份真愛(ài)的制勝法則。

71、怨起于心，結(jié)于心，所以當(dāng)了于心。以一顆淡定的心去面對(duì)一切惹人煩惱的事，以一種低姿態(tài)與那些惹你煩惱的人擦身而過(guò)，抬手相讓只為求一份簡(jiǎn)單，不要沉迷于那些繁雜的小事而忘了自己真正想要什么，不要迷失了一路走來(lái)的方向。

72、【佛心禪語(yǔ)】 人都有利己的一面，這是由于每一個(gè)生命個(gè)體都有自己生存的需求，人的一切行為的基礎(chǔ)都是為了滿足自身的需要，因此人的行為動(dòng)機(jī)為利己。在利己的意識(shí)驅(qū)動(dòng)下，人做出種種行為，而這種種行為的客觀結(jié)果產(chǎn)生了利他。

73、【天天禪語(yǔ)】在大地震的災(zāi)難中，螞蟻因它們的小而幸存，蝴蝶因它們的輕而沒(méi)有受傷。如果人類的自我也沒(méi)那么大，私心沒(méi)有那么重的話，當(dāng)遭遇坎坷與挫折的時(shí)候，就不會(huì)受到那么大的影響，像螞蟻一樣能夠幸存，也像蝴蝶一樣不會(huì)受傷。

74、【佛心禪語(yǔ)】 “佛法在世間，不離世間覺(jué)，學(xué)禪不能離開(kāi)日常生活，不能拘泥于持戒坐禪、紙上談禪的形式。有心之人，能從日常生活中領(lǐng)悟禪的妙義。我們做事也不能過(guò)于程序化、教條化，靈活運(yùn)用，活學(xué)活用才能從平凡中領(lǐng)悟出生活的真理。

75、【佛心禪語(yǔ)】 在大地震的災(zāi)難中，螞蟻因它們的小而幸存，蝴蝶因它們的輕而沒(méi)有受傷。如果人類的自我也沒(méi)有那么大，私心沒(méi)有那么重的話，當(dāng)遭遇坎坷和挫折的時(shí)候，就不會(huì)受到那么大的影響，像螞蟻一樣能夠幸存，也像蝴蝶一樣不會(huì)受傷。

76、憤怒時(shí)，必須警覺(jué)自己的怒氣，冷眼觀察我們的憤怒，當(dāng)它是一種心理狀態(tài)，不要接近導(dǎo)致憤怒的事物。生氣時(shí)，應(yīng)該訓(xùn)練自己去觀察、分析自己的感覺(jué)，借此不斷地自我分析，將使人更有自信控制看顧己，不至于做出愚不可及、毫無(wú)理智的事情。

77、【佛心禪語(yǔ)】 人類社會(huì)的任何組織，小至家庭，大至社會(huì)、國(guó)家，要和諧共存，都 離不開(kāi)“包容”的意識(shí)。人們的性格不同，對(duì)事物的見(jiàn)解也是完全不同 的。如果缺少包容的意識(shí)，人人各執(zhí)己見(jiàn)，見(jiàn)面只有爭(zhēng)吵，那永遠(yuǎn)也不會(huì) 有美好和諧的一天。

78、如果以平和之心勸化眾生，使他們不起恨心，即是忍辱。有的人一開(kāi)口就遭恨，原因可能是不懂道理，可能是心無(wú)善意，可能是態(tài)度不好，也可能是口才不佳，那都是修養(yǎng)不到的緣故。假設(shè)能把話講得讓大家開(kāi)開(kāi)心心，一定在多方面下過(guò)不少苦工夫。

79、以諸眾生從無(wú)始來(lái)，循諸色聲，逐念流轉(zhuǎn)，曾不開(kāi)悟性凈妙常，不循所常，逐諸生滅，由是生生雜染流轉(zhuǎn)。若棄生滅，守于真常，常光現(xiàn)前，塵根識(shí)心應(yīng)時(shí)銷落。想相為塵，識(shí)情為垢，二俱遠(yuǎn)離，則汝法眼應(yīng)時(shí)清明，云何不成無(wú)上知覺(jué)？《楞嚴(yán)經(jīng)》卷四

80、【佛心禪語(yǔ)】 有些人永遠(yuǎn)盲目崇拜他人，貶低自己，而結(jié)果，長(zhǎng)了他人的志氣，滅了自己的威風(fēng)。實(shí)際上，每個(gè)人都有自己的特長(zhǎng)，說(shuō)不定，自己的某些長(zhǎng)處也正在受到人們的重視。所以，我們要擺正心態(tài)，增強(qiáng)自信心，讓實(shí)踐證明：自己才是最好的！

81、一位富翁抱怨：山珍海味吃多了也味同嚼蠟，人生不過(guò)如此，生活沒(méi)有意思。一位窮人抱怨：常年忙碌只夠溫飽，累死累活兩手空空，人生不過(guò)如此，生活沒(méi)有意思。無(wú)論貧富貴賤，各有各的抱怨，各有各的空落。其實(shí)這是一種精神的虛無(wú)，心靈的無(wú)著。

82、鄉(xiāng)間流傳一個(gè)說(shuō)法：別人辱罵你，說(shuō)明對(duì)方與你有緣，有孽緣。辱罵你一次便給你消了一點(diǎn)業(yè)，等你的業(yè)消完，對(duì)方罵你，那是對(duì)方在給自己積業(yè)的同時(shí)，為你積福。有人罵你，是你的造化，應(yīng)該感恩罵你的人；人家罵你你就生氣，說(shuō)明你的修行還不夠。

83、如今的社會(huì)，充滿了令人不安的氣息。打開(kāi)報(bào)紙電視，一幕幕火爆場(chǎng)面；而造成這些情形的最大原因，即在于人心失和。假如大家能夠互相協(xié)調(diào)，彼此心平氣和地處理問(wèn)題，那將是一個(gè)安詳和諧的美麗畫面！可惜因?yàn)榍啡绷艘粋€(gè)“和”字，導(dǎo)致一片混亂。

84、竹子有多少種形態(tài)？這個(gè)問(wèn)題要問(wèn)萬(wàn)芝老師；竹子有幾重魂魄？這個(gè)問(wèn)題同樣要請(qǐng)教萬(wàn)芝老師。萬(wàn)芝老師畫竹幾十年，結(jié)果就將自己畫成了一竿竹。與竹語(yǔ)，知竹音，樂(lè)竹之樂(lè)。萬(wàn)芝老師是我的小學(xué)啟蒙老師之一，有人說(shuō)他是竹癡，癡得有點(diǎn)不食人間煙火。

85、【佛語(yǔ)禪心】在我們所有的社會(huì)關(guān)系中，與你關(guān)系最密切、給你的愛(ài)最多、和你接觸頻率最高的是你的父母?？梢哉f(shuō)，對(duì)父母的孝，是最能歷練和考驗(yàn)人的善根牢不牢、善念真不真、善行久不久的。對(duì)父母的孝是每時(shí)每刻都需要的，而幫助社會(huì)和其他人卻不是這樣。

86、人的本性清凈無(wú)染，善惡都是后天的積習(xí)。接近惡知識(shí)，模仿惡知識(shí)，最終必然受到惡的熏染。在惡知識(shí)的引導(dǎo)下，我們錯(cuò)將謬見(jiàn)當(dāng)做真知，錯(cuò)將退步認(rèn)作進(jìn)步，錯(cuò)將惡習(xí)看做個(gè)性，錯(cuò)將作惡視為自己的自由權(quán)利，久而久之，必然種下惡果，甚而危害到自己的生命。

87、【人法與佛法】學(xué)佛，而囿于善惡觀念，是初機(jī)，或門外漢。人有是非，佛沒(méi)有是非；人有善惡，佛沒(méi)有善惡。善惡是人法，非佛法。佛法超越善惡。超越是：雖然存在著，卻無(wú)障礙。譬如在地面行走，即有山河的障礙，不能超越；乘上飛機(jī)，地面山河依舊，但卻無(wú)障礙。

88、一對(duì)戀人和夫妻相處得久了，感情神經(jīng)總會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)麻木。很多人誤以為這是愛(ài)情消失了，其實(shí)不是。愛(ài)情不會(huì)消失，愛(ài)情只會(huì)沉底。當(dāng)愛(ài)沉底了，你要懂得晃一晃。愛(ài)是需要用心經(jīng)營(yíng)的，既然是經(jīng)營(yíng)就會(huì)有形式和點(diǎn)綴，一如心臟的外面還有一層胞衣。生活苦樂(lè)，自身修行。

89、職業(yè)關(guān)系。一個(gè)人立身社會(huì)做人處世，不能沒(méi)有生活，既然要謀求生活溫飽，就要和各種職業(yè)建立關(guān)系。在受教育的時(shí)候，要和老師、同學(xué)來(lái)往；在要衣要食的時(shí)候，要與雇主、同事往來(lái)。不管在什么行業(yè)，擔(dān)任何種角色，欲求“人際關(guān)系良好”，“誠(chéng)實(shí)無(wú)欺”是不二法門。

90、有些事，沒(méi)有你想象得那么簡(jiǎn)單，也沒(méi)有你想象得那么復(fù)雜。之所以出現(xiàn)想象偏差，是因?yàn)槲覀儗?duì)它不了解。譬如你沒(méi)有拔過(guò)牙，對(duì)拔牙這件事就十分恐懼，恐懼的原因是你以為拔牙的過(guò)程很復(fù)雜，會(huì)造成難以忍受的痛苦，實(shí)際上，拔掉一顆壞牙，就幾秒鐘的事，再簡(jiǎn)單不過(guò)。

91、【佛心禪語(yǔ)】 四個(gè)婆羅門自以為自己很神通，不用修行，但是一佛偈使他們醒悟 了。他們無(wú)不為以前的想法而懊悔，而且又回到佛前懺悔對(duì)佛的不敬，從 而專心修行，變成了四個(gè)羅漢。四個(gè)婆羅門的經(jīng)歷告訴我們，犯了錯(cuò)誤不 要緊，只要能夠吸取教訓(xùn)，及時(shí)修正，永遠(yuǎn)不晚。

92、如果我們把握了當(dāng)下的一切，在未來(lái)就不會(huì)出現(xiàn)完全不可預(yù)料的事情。禪者的心態(tài)，就是要生活在無(wú)憂之中，要有無(wú)憂之心。無(wú)憂是指我們心里面沒(méi)有對(duì)未來(lái)的牽掛，或者說(shuō)放下了對(duì)未來(lái)的牽掛。因?yàn)?，每一個(gè)當(dāng)下就是直指未來(lái)，當(dāng)我們對(duì)每一個(gè)當(dāng)下能放下的時(shí)候，對(duì)未來(lái)也就放下了。

93、一富人請(qǐng)教禪師，為何自己有錢后變得更狹隘了？禪師帶他到窗前問(wèn)：向外看到了什么？富人說(shuō)：外面有山有水。又帶他到鏡子前，問(wèn)：你又看到了什么？富人：自己。禪師笑：窗戶與鏡子都是玻璃的，區(qū)別只是鏡子多了一層薄薄的銀子。就這點(diǎn)銀子，就使人只看到自己而看不到世界了。

94、與老人溝通，不要忘了他的自尊；與男人溝通，不要忘了他的面子；與女人溝通，不要忘了她的情緒；與上級(jí)溝通，不要忘了他的尊嚴(yán)；與年輕人溝通，不要忘了他的直接；與兒童溝通，不要忘了他的天真。一種態(tài)度走天下，必然處處碰壁；因地制宜，因人而異，多懷感恩心才能四海通達(dá)。

95、內(nèi)心善良正直的人，看人、看事往往從好的一面看，跟人打交道時(shí)，總以為別人也會(huì)像自己一樣，往好里想、往好里做，因此敢于拿對(duì)方當(dāng)好人，敢于信任別人，于是，他們可以非常幸運(yùn)地為自己營(yíng)造一個(gè)友善、信任的小環(huán)境，因?yàn)槊總€(gè)人都有好的一面和可信的一面，只是需要受到友好和信任的激發(fā)。

96、每一個(gè)對(duì)手都是最好的老師，對(duì)手教的東西比朋友多。為什幺我們反而要朋友不要對(duì)手？因?yàn)槌缟泻?jiǎn)單，厭惡復(fù)雜。對(duì)手教的是復(fù)雜，而朋友教的則是簡(jiǎn)單。復(fù)雜緣于彼此提防，簡(jiǎn)單緣于相互信任。人生如此短暫，沒(méi)有人真正愿意當(dāng)對(duì)手的好學(xué)生，人心又如此難測(cè)，多數(shù)人還是不得不將學(xué)費(fèi)交給對(duì)手。

97、【天天禪語(yǔ)】無(wú)始輪回以來(lái)，我們?cè)谧约旱纳?，積淀r根深蒂同的相續(xù)習(xí)氣，是我們不斷陷入煩惱痛苦的生命之流的惡因，也成為了我們獲得解脫的阻礙。若我們?cè)谏畹狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴中缺乏佛法這味甘露妙藥，那我們可能是誤入歧途，充滿迷惑的。就像盲人獨(dú)自走在空曠的荒野中一樣，只會(huì)迷失方向。

98、【佛心禪語(yǔ)】 人世中的一切事、一切物都在不斷變幻，沒(méi)有一刻停留。萬(wàn)物有生有滅，不會(huì)為任何人、任何事停滯不前。所謂繁華，大半是停留在生活的表面后，觥籌交錯(cuò)、衣帽光鮮、熙熙攘攘的背后透出的往往是一絲絲的蒼涼。很多人卻總是被表面現(xiàn)象所迷惑，好比孩子貪戀糖衣藥片上那薄薄的一層糖。

99、有人越活越精彩，有人越活越麻煩；有人越活越明白，有人越活越迷糊，有人越活越俊朗，有人越活越猥瑣?；钪?，如果朝著向上的方向，天空會(huì)助你舒展；活著，如果朝著向下的方向，峽谷會(huì)擠壓你的空間。往何處活，不取決于富有還是貧窮，而決定于你的心態(tài)。富有卻不快樂(lè)，貧窮而能達(dá)觀，都是一生。