1、【執(zhí)迷反而失

2、隨所作法，起殊勝愿，無不成就，而于其中無有

3、【佛心禪語】 佛說：“財(cái)富是從布施中得來的?！敝挥羞m當(dāng)?shù)胤艞壱恍〇|西，才能得 到

4、綜觀佛陀思想，我們可以歸納出佛陀一生所說的法為：“三法印”、“緣起法”、“四圣諦”、“八正道”，所有攸

5、云何止相？謂所思惟無分別影像之相?！坪斡^相？謂聞思修慧所思惟諸法相。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷十一

6、有四法，俗人在家得現(xiàn)法安，現(xiàn)法樂。何等為四？謂方便具足，守護(hù)具足，善知識具足，正命具足?！峨s阿含經(jīng)》卷四，第91經(jīng)

7、社會形態(tài)源自于家庭教育，家庭教育源自于個(gè)人的修養(yǎng)。若能先培養(yǎng)好個(gè)人修養(yǎng)，進(jìn)而料理好家庭，社會秩序自然能漸上軌道。

8、【佛心禪語】 向前走的愛，向后退的愛，真正的愛不是強(qiáng)加的，也不應(yīng)執(zhí)著，而應(yīng)該以善的力量付出愛心，給自己和別人帶來幸福。

9、修行的功夫?qū)哟吻Р钊f別，方法也很多?？墒侨绻倭恕叭套尅焙汀跋簟钡墓Ψ颍敲醇词公@取其他的法寶，也往往派不上用場。

10、對自己所說的話、所做的事深具信心的人不會被別人錯(cuò)誤的批評、無理的挑釁所擾亂、所傷害，讓你情緒失控的真正原因往往是自己內(nèi)心的疑慮。

11、凈土法門最好弘揚(yáng)——讓對方聽到“阿彌陀佛”，成功60%；假如讓他口念一聲阿彌陀佛，成功90%，以后念多念少，信深信淺，直到往生成佛只是l。%。

12、最大的感恩是，我們生而為有情的人，不是無情的東西，使我們能憑借溫暖，走出或泠漠或混亂或骯臟或匆忙或無知的津渡，找到源源不絕的生命之泉。

13、有些人，沒信佛以前不信有天堂地獄，一直為貪圖欲念享受，造作很多損人不利己的事。一旦信了佛，又迷于有天堂地獄而貪圖功德，這二者都是“迷”。

14、【心靈禪語】 不正當(dāng)?shù)男袨榉绞街荒軒聿豢霸O(shè)想的惡果。染上惡習(xí)——不限于這六個(gè)方面，還包括其他惡習(xí)，在物質(zhì)上和精神上都會對人造成巨大的損害。

15、【佛心禪語】 對于趙州禪師來說，日常的生活就是禪法，吃飯睡覺都是修禪；對于 那位初學(xué)者來說，吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺，他領(lǐng)悟不到其中的 真味。

16、正確的結(jié)果比正確的道理重要。為了一些小事爭辯誰對誰錯(cuò)，爭辯誰有理誰無理，卻造成感情受傷、關(guān)系破裂的結(jié)果，即使證明了自己有道理，又有什么用呢？

17、【佛心禪語】 每個(gè)人的煩惱都有兩個(gè)來源，一是自身的欲望，另一個(gè)就是外物，如金錢、權(quán)力、華屋、名聲、美色、佳肴等，總是誘惑著人們，也煩惱著人們。

18、我們不能因?yàn)閯e人跟我們的價(jià)值觀不一樣就認(rèn)為他是錯(cuò)的，有此認(rèn)識，就不會時(shí)時(shí)想到要論出一個(gè)是非曲直——世上很多事情并無是非，根本沒有分辨是非的必要。

19、“身是菩提樹，心如明鏡臺，時(shí)時(shí)常拂拭，勿使惹塵埃?！鄙釛壱恍┧剖嵌堑男耙娦爸?，革除一些積非成是的不良習(xí)氣，你才能夠真正覺悟，獲得解脫而自在常樂。

20、【信仰與智慧】智慧我沒有，信仰我是有的。信仰算不算智慧？我不知道，我有信仰，我滿足。信佛，不需要“智慧”的標(biāo)簽，貼上智慧可以，即使貼上愚癡也可以。

21、人們不僅有著相同的佛性，也有著相似的品質(zhì)、相似的欲求，并且同為人類整體的一部分，從某種意義上說，輕視他人，即等于輕視自己；尊重他人，即等于尊重自己。

22、生活的禪法，在于調(diào)整與規(guī)范做人做事的態(tài)度，不迷信，不盲從，一切事物，物來則應(yīng)，事去不送，凡事寬宥存余地，只是隨緣送年華。矯情，煩惱重，寬恕，智慧增。

23、當(dāng)觀色無常，……正觀者則生厭離，厭離者喜貪盡，喜貪盡者，說心解脫。如是，觀受想行識無常。……如觀無常，苦、空、非我，亦復(fù)如是。《雜阿含經(jīng)》卷一，第1經(jīng)

24、【佛心禪語】 釋迦牟尼佛在無量劫以前已經(jīng)成佛了，可是他老人家慈悲心太重，為 了教化沒有恒遠(yuǎn)心、沒有堅(jiān)強(qiáng)心、沒有誠懇心的眾生，在雪山苦修六年， ，示現(xiàn)成佛。

25、一切學(xué)業(yè)、道業(yè)、事業(yè)都是時(shí)間累積成的，會利用時(shí)間的人，可以隨時(shí)把握分分秒秒去活動、去進(jìn)修；不知利用時(shí)間的人，在一星期七天中，就斤斤計(jì)較于一天半的休息。

26、進(jìn)一步觀。就是進(jìn)一步想一想，神經(jīng)緊張，疑神疑鬼，屬于情感作用；深一層想，是理智的作用；隨時(shí)隨地做“進(jìn)一步觀”，就可減少許多煩惱，使生活愉快輕松而有趣。

27、【佛心禪語】 。事物總是在不斷地變化，生活中的問題沒有現(xiàn)成的答案，也沒有固定的模式。所以，遇事時(shí)要獨(dú)立思考，隨機(jī)應(yīng)變，才會掌握主動權(quán)，甚至變被動力主動。

28、【佛心禪語】 別人的過失容易發(fā)現(xiàn)，自己過失不易察覺。傳播別人的過失如同丟棄稻殼一般容易?？墒请[藏自己的缺點(diǎn)卻像賭徒隱藏骰子那般的狡猾。——《佛陀的格言》

29、【佛心禪語】 山高水深是佛境界，日上月下、云騰鳥飛是佛境界，明色暗空、壞空成住、三涂六趣、九有四生、爐炭鑊湯、諸惡苦趣是佛境界?！短炷恐蟹搴蜕袕V錄》

30、【凡事靠自己】怎樣才能消業(yè)、消災(zāi)？把自己的本分事做好，歡喜接受所面臨的一切，過一分鐘即消一分災(zāi)。事都得靠自己，福要自己造，業(yè)要自己了，而非求佛消災(zāi)解厄。

31、一顆質(zhì)樸的心是這個(gè)世界的原始本色，沒有一點(diǎn)功利色彩。就像花兒的綻放、樹枝的搖曳、風(fēng)兒的低鳴、蟋蟀的輕唱，它們聽?wèi){內(nèi)心的召喚，是本性使然，沒有特別的理由。

32、人們對學(xué)歷的理解過于狹窄，以為在某個(gè)教育機(jī)構(gòu)拿到某個(gè)層次的畢業(yè)證書才叫學(xué)歷，殊不知，只要一個(gè)人養(yǎng)成不斷學(xué)習(xí)的習(xí)慣，他的學(xué)習(xí)過程才是含金量最高的“學(xué)歷”。

33、歡喜是佛教真理的本質(zhì)，歡喜是佛法修行的精髓。能知覺到歡喜，進(jìn)而能夠創(chuàng)造歡喜，散布?xì)g喜滿人間，這就是人性的開發(fā)，人類素質(zhì)的提升。（當(dāng)代）星云《佛光教科書》

34、“舍得舍得，有舍有得”。有一些人，常不以為然地對學(xué)佛的僧侶信眾說：你們奉行佛教謹(jǐn)守戒律，不喝酒、不打牌，甚至不抽煙，絲毫沒有人生的享樂，這不是太消極了嗎？

35、【佛心禪語】 自以為燈，自以為靠 當(dāng)你肚餓口渴時(shí)，我的飲食不能填你的肚子，我不能幫你吃喝，你必 須自己飲食；你想大小便時(shí)，你必須親自解決，我一點(diǎn)兒也幫不上忙。

36、【佛心禪語】 然佛無別佛，唯心即是。以佛真法身，猶若虛空。若達(dá)妄元虛，則本有法身自現(xiàn)，光明寂照，圓滿周遍，無欠無余。更莫將心向外馳求?！逗┥嚼先藟粲稳?/p>

37、五戒是佛戒之中最簡單的項(xiàng)目，但也是一切佛戒的根本，故稱五戒為根本戒，其他一切戒律無一不由五戒衍生而成，也無一不將五戒作為重戒。五戒主要包括殺、盜、淫、妄、酒。

38、其實(shí)也許別人是無心的，而我們卻有意接受；有意去接受別人傷害，才不可原諒。所以，不要一天到晚以別人無心的傷害來傷害自己，應(yīng)該當(dāng)作鼓勵(lì)、歡喜接受，使自己永離癡惱。

39、持名要不緩不急，不散不昏，調(diào)攝得中，務(wù)使心中佛號歷歷分明，著衣吃飯，行住坐臥，一句洪名綿密不斷，猶如呼吸相似，不可斯須停止，俄頃間雜。（清）省庵（《思?xì)w集》）

40、云何自知心？謂若分段、或顯色、或形色、或境界，若色、若受想行識、若我若我所、若能執(zhí)若所執(zhí)、若清凈、若界、若處，乃至一切分段中，求不可得。一《大日經(jīng)》卷一，住心品

41、有善方便，隨順眾生說有二諦?！绯鍪乐怂?，名第一義諦；世人知者，名為世諦?！忻麩o實(shí)者，即是世諦；有名有實(shí)者，是第一義諦?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷十三，圣行品

42、讓心簡單，讓心透明，讓心輕松，活著，幸福其實(shí)只是一種感覺。越聰明的人，其實(shí)越累。在乎的多，割舍就難，往往失去的也就越多；追求的苦，心事就重，往往美好的也就越少。

43、孝順父母首先是做個(gè)好人，讓父母感到安心；其次是做個(gè)有用的人，讓父母感到放心。教育兒女首先是讓兒女做個(gè)好人，其次是做個(gè)有用的人，心好而有能，就奠定了一生福緣的基礎(chǔ)。

44、予人方便，就是待己仁厚。人心是相互的，你讓別人一步，別人才會敬你一尺。人心如路，越計(jì)較，越窄；越寬容，越寬。不與君子計(jì)較，他會加倍奉還；不與小人計(jì)較，他會拿你無招。

45、我知道，我總也走不進(jìn)與你相濡以沫的煙火。我知道，時(shí)光老了，我依然在。待所有的過往，終將成為過往。我只靜守一份佛前的禪音，拈花一笑。安然著，時(shí)光里一份執(zhí)著守候的靜好。

46、造成投生的是愛欲，它伴隨著喜與貪同時(shí)生起，四處追求愛樂，也就是：欲愛、有愛、非有愛。在世間有可喜與可喜之物的任何地方，愛欲就在那里生起，在那里建立。南傳《大念處經(jīng)》

47、就好象善巧的木匠或木匠的徒弟，用細(xì)的木釘將粗的木釘打掉、移除、取出；同樣的，當(dāng)比丘注意與善法相關(guān)的其它對象時(shí)，他的心就能夠向內(nèi)穩(wěn)定、平靜、專注、一心?！吨胁俊こ罱?jīng)》

48、能誠必定能取得別人的信任，能互相信賴就沒有欺騙的形態(tài)。所以，具備誠信是做人應(yīng)有的基本態(tài)度。希望人人心懷純誠厚德，培養(yǎng)誠信，用最純真、最誠意、最信實(shí)的態(tài)度來共創(chuàng)人間凈土。

49、【佛心禪語】 生活中，當(dāng)我們不能改變環(huán)境的時(shí)候，就先學(xué)會改變自己；不能改變別人時(shí)，就先改變自己對別人的態(tài)度。重要的是要學(xué)會先識道而后居山，不讓內(nèi)心被事物的表面現(xiàn)象所左右。

50、佛教徒不怕做事，而且能積極投入人間服務(wù)；在服務(wù)的過程中，心靈不被環(huán)境所轉(zhuǎn)，能勇敢突破萬難，難行能行；做到別人不能忍而我能忍，別人不能舍而我能舍的地步，這才是“藉事練心”。

51、人生就像接力賽，生命就是你手中的接力棒。接力棒在你手中，責(zé)任就在你手中，你的人生質(zhì)量直接影響接棒者，直接決定整個(gè)團(tuán)隊(duì)的成績。你的人生質(zhì)量越高，生命延續(xù)得越久遠(yuǎn)，也越有價(jià)值。

52、和一位方外人士閑聊，談及金錢、權(quán)力和道德。他說，錢權(quán)是孿生兄弟，它們和道德往往不能并存。金錢能使鬼推磨，可見它與鬼更親近，鬼有道德嗎？權(quán)柄意味著血淋淋的爭奪，而道德是仁慈的。

53、以寬容的胸襟處事待人，是每個(gè)人都應(yīng)該具有的一種生活態(tài)度。個(gè)人若能具備“海納百川，有容乃大”的博大氣魄，以一份豁達(dá)的心境面對人與事，那么這個(gè)人就能除去很多煩惱，保持一顆寧靜的心。

54、世間的一切事物都在彼此的因緣際會中生生不息地存在著，存在即為合理。即使人類成為了自然界的最高生命體，我們依然不能去主宰大自然，因?yàn)槲覀円彩谴笞匀坏囊徊糠?，而且要依賴大自然而生存?/p>

55、天下之苦，莫過有身。饑渴、寒熱、瞋恚、驚怖、色欲、怨禍，皆由于身。夫身者，眾苦之本，患禍之元。勞心極慮，憂畏萬端，三界蠕動，更相殘賊，吾我縛著，生死不息，皆由于身?！斗ň淦┯鹘?jīng)》

56、【佛心禪語】 千百年來，多少寺院僧人早晚功課，念四弘誓愿文：“眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學(xué)，佛道無上誓愿成?！边@四種發(fā)愿，就是為了讓修行之人不再受七情六欲的煩惱。

57、恒愚法師禪語人生順其自然，是一種心靈的灑脫；人生是一場旅行，我們不能總是生活在自己的想象之中，幻想解決不了任何問題，更重要的是把思想轉(zhuǎn)化為行動，腳踏實(shí)地，一步一步地到達(dá)理想的彼岸。

58、俗語說：人心不足蛇吞象——試想，大象這么龐碩的動物，一條小蛇對它根本無可奈何！雖然行為上做不來，但是貪婪之心，竟想將大象吞噬下去，可見小蛇之貪得無厭；我們?nèi)藭型纯?，情形也類似于此?/p>

59、因?yàn)椴恍欧?，佛祖不會氣惱怨怪我們，降罪傷害我們，所以信佛固然對人生有很大的助益，不信佛也不會產(chǎn)生不好的后果。但是不信因果、不明因果、不知因果、不順因果而行，則后果不堪設(shè)想。因?yàn)椤耙蚬?/p>

60、所以我們對待子女，要像揉湯圓一樣，輕輕地揉，不要太用力，使這個(gè)湯圓在我們手中，被搓揉得非常圓。這個(gè)譬喻，是指要擴(kuò)大我們的愛心，不要將所有的愛，只放在自己家人身上，過于關(guān)愛會形成壓迫感。

61、【佛心禪語】 我若多瞋及怨結(jié)者，十方現(xiàn)在諸佛世尊皆應(yīng)見我，當(dāng)作是念：“云何此人欲求菩提，而生嗔恚，及以怨結(jié)？此愚癡人，以瞋恨故，于自諸苦不能解脫，何由能救一切眾生？”（《華嚴(yán)經(jīng)·修慈分》）

62、【佛心禪語】 有很多事情，你自認(rèn)為正確無比的，但實(shí)際愚不可及，固執(zhí)就是其中 的一樣。放下無謂的固執(zhí)，冷靜地用開放的心胸去作正確的抉擇，每次正 確無誤的選擇，將指引你走在永遠(yuǎn)通往成功的坦途上。

63、【佛心禪語】 如果不珍惜手中擁有的而總期待尚未到手的，怎么能夠幸福？細(xì)心享受你現(xiàn)在所擁有的生活，珍愛你的愛人，把握住看似尋常但卻實(shí)實(shí)在在的愛。擁有的就是最好的，那樣能心情舒暢、愉快幸福！。

64、人之靚麗，并非容顏，而是內(nèi)心，心存善念，非靚也美，非富也貴；人之真誠，并非話語，而是純潔，心靈純潔，不語也真，不訴也純。善惡僅是一念間，而這一念卻是十萬八千里，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。

65、諸佛所說深經(jīng)，一切世間難信難受，微妙，難見，清凈無染，非但分別思惟之所能得?！袈勅缡堑冉?jīng)，信解受持讀誦，以方便力為諸眾生分別解說，顯示分明，守護(hù)法故，是名法之供養(yǎng)。《維摩經(jīng)》卷下，法供養(yǎng)品

66、【心靈禪語】 不挑剔別人的過錯(cuò)，是一種難得的好品質(zhì)。古語說：“甘瓜苦蒂，物不全美”、“金無足赤，人無完人”。我們可以對自己要求很高，但是對別人不可求全責(zé)備。這是建立和諧的人際關(guān)系的一條重要原則。

67、智慧的力量在當(dāng)下一念，煩惱的力量也是在當(dāng)下一念。當(dāng)下一念能夠轉(zhuǎn)變，并且從煩惱方面斷相續(xù)心，從智慧方面連綿不斷地延續(xù)下去、擴(kuò)展開來，那問題就一定能夠得到解決，就能做到內(nèi)心世界的河清海晏，天下太平。

68、以戒凈故得心凈；以心凈故得見凈；以見凈故得疑蓋凈；以疑蓋凈故得道非道知見凈；以道非道知見凈故得道跡知見凈；以道跡知見凈故得道跡斷智凈；以道跡斷智凈故，世尊施設(shè)無余涅槃。《中阿含經(jīng)》卷二，《七車經(jīng)》

69、修持的程度不同．自在的程度也就不同，因而解脫的程度也會不同，真正的解脫是一種到達(dá)極致的自在，世間一切煩惱，皆由有我而起。若能夠體驗(yàn)到菩提達(dá)摩話中的“無我”境界，無論憂愁還是喜悅，一切自然會隨風(fēng)消散。

70、【佛心禪語】 一個(gè)人希望被別人喜歡、敬重，必須先學(xué)會關(guān)愛別人。如果我們能真正地尊重別人、愛別人，就像不求報(bào)酬做善事終會有所回報(bào)一樣，別人往往也會加倍地關(guān)心我們、愛護(hù)我們。這也是“福在積善”的道理所在。

71、【佛心禪語】 生命本身復(fù)雜而殘酷，但并不缺乏希望，絕望的是人們的思維。很多時(shí)候，人們不肯放手是因?yàn)榈攘颂?、付出太多，?jiān)持只是為了證明自己曾經(jīng)的付出并非徒勞，這樣的堅(jiān)持是對過去的執(zhí)著，等待也是對過去的等待。

72、【處事語錄】于丹經(jīng)典語錄:【什么樣的人是佛？】說話不急不慢；做人不卑不亢；吃飯不咸不淡；遇事不怒不怨；待人不分貴賤；得失很少分辨。怎樣可以成佛？】處境能上能下；處事不上不下；做事拿得起放得下；始終活在當(dāng)下。

73、紛擾練心，靜時(shí)養(yǎng)心，坐時(shí)守心，行時(shí)驗(yàn)心。莫說無益身心之語，莫入無益身心之境，莫?jiǎng)訜o益身心之念。修心當(dāng)以凈心為要，修道當(dāng)以無我為基。過去事，過去心，不可記得；現(xiàn)在事，現(xiàn)在心，隨緣即可；未來事，未來心休必勞心。

74、第二種是凡夫。盡管有善念，但心念不定；如能遇到好的緣或受到很好的宗教教育，就會好好隨著這分善緣付出愛心，發(fā)揮救人的功能。但凡夫的心就是欠缺“定”力，很容易遭受外界的引誘和旁人的煽動，被境所轉(zhuǎn)而回復(fù)到凡夫的心念。

75、表達(dá)無量的信心。雙手合掌是代表對佛陀的無量信心，更期望接引一切眾生具足信心。雙手合十不存異心，而且合十在“心”之前，心手相映，心聲相映，相映于對無上佛道的欣求，而弘法利生的事業(yè)，也在合十當(dāng)中，得到相互肯定與印證。

76、當(dāng)今之各界人士，多有幾分知識，借助網(wǎng)絡(luò)之便利，更知天下大事，一 聽到自心自性，亦能搬出古今中外之言句，且問，在他人的舌頭上，你 的自心自性何在？什么是無？從他人的舌頭回到自己的疑情中，祖師以 此成祖師，佛陀以此成佛陀。

77、了解生死之后，我們要確立正確的生命價(jià)值觀——在這個(gè)社會上，人與人是互相對待的，我們今天的成就，是眾人付出心力的結(jié)果。人生最重要的是發(fā)揮我們的良能，假如每個(gè)人都抱著：我來人間是為了學(xué)圣人、利群眾的心理，就能時(shí)時(shí)樂在生活中。

78、如果時(shí)間能夠返回，我會重新一開始。早知如此，何必當(dāng)初。這是一些悔悟者的口頭禪，可惜，這只是一種心理安慰。事實(shí)上，即使時(shí)光能夠倒流，他仍然會做出當(dāng)初的選擇。人，只有到了一定年齡，有了足夠的人生積淀時(shí)，才可能做出正確的抉擇。

79、【佛心禪語】 生活的目的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了物質(zhì)，人在內(nèi)心深處都追求著精神的自由，沒有精神做支撐，人就只是麻木地在人世間行走的軀殼而已。所以在這個(gè)世間生活的人，都是在追求著一種理想的生活方式或者內(nèi)心信仰，金錢遠(yuǎn)遠(yuǎn)支撐不了世人的生活。

80、一日，一作家山中訪狐。狐日：陪聊一百，陪宿三百。作家問蒲先生時(shí)的行情，狐嗤日：如今不若蒲先生當(dāng)年，普天下一大市場耳，實(shí)無免費(fèi)午餐。作家默然。狐復(fù)日：當(dāng)今之世，雖清風(fēng)無錢不能買，何況靈狐？行者言：《聊齋》既成絕唱，豈可怪乎？

81、若無分別心，都是好境遇，在人之上，要把人當(dāng)人；在人之下，要把自己當(dāng)人。風(fēng)水輪著轉(zhuǎn)，花開時(shí)要學(xué)會呵護(hù)腳下的小草；冬來時(shí)潔身自愛，點(diǎn)一盞心燈，讓自己永遠(yuǎn)都置身于光明的火海之中！富貴不淫，貧賤不屈，方能在未來平淡的日子安于平淡！

82、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞，往往是默默無聲的，也不企求結(jié)果的。當(dāng)風(fēng)雨來臨時(shí)，給美麗以呵護(hù)，當(dāng)美麗歡笑抵達(dá)時(shí)，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地微笑著欣賞。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞，更是一種人生的意境，是一管短笛共流水，慣看春風(fēng)秋月，是“一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”。

83、【執(zhí)行力！】馬云有一句口頭禪：你們立刻、現(xiàn)在、馬上去做！立刻！現(xiàn)在！馬上！可以看出，馬云之所以成功，不在于他有一個(gè)天才的頭腦，不在于他有一個(gè)恢弘的遠(yuǎn)大理想，而在于他不斷將頭腦的東西落實(shí)出來，執(zhí)行出來，做出來。才是真正的高效戰(zhàn)法。

84、我想女人不應(yīng)該怪男人臉涎心花，不入正人君人之流。須知美不可抵擋，是擋不住的誘惑。非禮勿視，不是讀圣賢書就行。至美逼面而來，足以招攝人的魂魄。除非他頗具禪學(xué)修為，心力玄深，己達(dá)空空境界。泰山崩于前而色不改，然后美色伴左右而目不瞬。

85、愛沒有為什么，因?yàn)閻郏詯?。愛了就是愛了，不愛了就是不愛了。活在?dāng)下，愛在當(dāng)下，云水禪心，自在灑脫。你如雨中的海棠，風(fēng)雨凄迷，依然艷麗。不管歲月怎樣變遷，你永遠(yuǎn)是我心中最美，今生為你用心惜，用心藏。用生命呵護(hù)你的每一分，每一秒。

86、只要誠肯、熱情地對待每一個(gè)人，認(rèn)真、積極地對待每一件事，你終會有所成就。誠心做一件事并堅(jiān)持不懈，一定可以獲得成功。世界上的一切問題，究其根本，都是人的問題。而人的所作所為，又根源于人的內(nèi)心。人心向善，其所做之事就是善舉。精誠所至，金石為開。

87、于一切法但取一行，極隨順者，所謂無生，是為禪行。又復(fù)無有少法可取，是為禪行；又不取何法？所謂不取此世彼世，不取三界，乃至不取一切諸法，如是平等，是為禪行。天子，入禪行者，乃至無有一法相應(yīng)，無合無散，是為禪行?！洞髮毞e經(jīng)》卷-。四，善住意天子會

88、涅槃之體非本無今有，若涅槃體本無今有者，則非無漏常住之法。有佛無佛，性相常住，以諸眾生煩惱覆故，不見涅槃，便謂為無；菩薩摩訶薩以戒、定、慧勤修其心，斷煩惱已，便得見之。當(dāng)知涅槃是常住法，非本無今有，是故為常?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷二十一，高貴德王品

89、人的成長，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，對他人提出不切實(shí)際的預(yù)期，終歸會失望。你可以選擇上乘根器的人并提出較高的要求，可以選擇下乘根器的人并提出適中的要求，但不能為了讓下乘根器的人變成上乘根器的人而提出過分的要求，否則，對方達(dá)不到要求，不能怪對方，只能怪自己。

90、依腳穿鞋，量體裁衣，屬于我的念佛生活，乃是佛就我的身量所賜的，是最好最好的。并非“我”是最好的，而是佛所賜的就是最好的。即使拿佛賜給祖師的物和賜給我的相換，我也不愿意，因?yàn)槟窃皇琴n給我的，我用了恐怕要喪命。如嬰兒不能吃大人的食物，強(qiáng)行吞吃，也許要喪命。

91、觀心行相凡夫二心，其相云何？一者眼識乃至意識，因緣自境，名自悟心；二者離于五根，心、心所法和合緣境，名自悟心。善男子，如是二心，能發(fā)菩提。善男子，賢圣二心，其相云何？一者觀真實(shí)理智，二者觀一切境智。善男子，如是四種，名自悟心?！缎牡赜^經(jīng)》卷八，發(fā)菩提心品

92、一調(diào)皮學(xué)生常偷母親腌制的咸鴨蛋賄賂先生。天長日久，先生饞上了咸鴨蛋。一日，先生問學(xué)生：你家鴨蛋怎么會是咸的呢？學(xué)生靈機(jī)一頓，乘機(jī)戲弄先生：我家鴨子是吃食鹽長大的，下的蛋當(dāng)然就是咸的啦。先生當(dāng)真買回一只母鴨喂養(yǎng)，數(shù)月后不僅沒吃到咸鴨蛋，反而將鴨子喂成了咸鴨子。

93、【佛心禪語】 那么，如何解決這些問題呢？首先要知道生氣是沒有用的，生氣的結(jié) 果不是用嘴巴刻薄對方，就是互相對罵，不然就是拳腳相向，變成了肢體 沖突，對人對己都是很大的損失。如果發(fā)生事情時(shí)，能夠靜下心來聽聽別 人的意見，體諒對方究竟是怎么回事，這樣就不會肝火上升了。

94、【哲理感悟語錄】拉不楞寺的班智達(dá)活佛告訴我，為人有“三寶”。日善良，善乃為人之本，善則持正辟邪。日智慧，人善易被人欺，有智慧即可化解。日實(shí)力，智慧畢竟有限，實(shí)力決定勝負(fù)。受教領(lǐng)悟，建議再加一寶：行動。良、智慧、實(shí)力，只有身體力行，才能發(fā)揮作用。人如此，國亦如此！

95、【無常】佛教的精髓之一就是無常。常也就是改變，變得更好或更壞。你不了解無常，你就會痛苦。如乞丐了解無常，他知道不是每天都有人給他一百塊。樣在沒有一百塊的日子里也能安之若素。以佛教并不是要求你不去接受這些錢，而是在沒有這些錢的時(shí)候你也不會沮喪。要讓自己深刻懂得無常。

96、老木匠想退休，向禪師請辭。禪師讓他蓋最后一棟房，他答應(yīng)，但明顯不用心。墻歪歪斜斜，屋頂粗制濫造。他辭行時(shí)雖愧疚，但一想到自己以往就就業(yè)業(yè)，也就坦然了。禪師并沒有指責(zé)他，只是告訴他：那棟房子是送給你的，謝謝你。老木匠愣住了，他一生蓋了多少好房子，卻以這樣的羞愧結(jié)尾。

97、或問：三十而立如何理解？行者揣度：古人崇尚“三立”，即立德立功立言。因平均壽命不及現(xiàn)在，古人三十入壯，既人壯年，要懂得做人，德立；事業(yè)要有建樹，功立；能教誨后生，言立。壯年三立，要求并不嚴(yán)苛。這句話今天依然適用，不過可以改為四十而立，現(xiàn)在人推遲十年人壯應(yīng)該不成問題。

98、有一點(diǎn)冷，那是季節(jié)的緣故，早晨提醒你添一件絨衣出門．有一些熱，因?yàn)槌家烟K醒，早晨告訴你旭日正在心空升起。即使冬天的晨風(fēng)中少些鳥鳴，晨歌的旋律一樣在你的生命中回蕩；即使冬天的晨露化成寒霜，露珠一樣在你的靈魂深處晶瑩。你曾經(jīng)收藏的朝霞、旭日、希望和愛，足以溫暖整個(gè)冬季。

99、【佛心禪語】 一休禪師有一個(gè)叫珠光的弟子，他有打盹的習(xí)慣，因此經(jīng)常在公共場合中失態(tài)。為了解決這個(gè)問題，珠光聽從了醫(yī)生的意見開始喝茶。這樣做果然有效，而珠光也因此漸漸喜歡上了喝茶。在他看來，喝茶應(yīng)當(dāng)有一定的禮節(jié)，在這樣的思想指導(dǎo)下，珠光創(chuàng)立了“茶道”，并享有“茶祖”之譽(yù)。