1、【佛心禪語】 在現(xiàn)實(shí)生活中，沒有人能夠萬事不求人。人總有遇到挫折、困難的時(shí) 候，而此時(shí)若要得到

2、做好事如種田，播下種子，多少會(huì)有收獲；做壞事如照鏡，做下什么，必定就報(bào)應(yīng)什么。做好人不難，像農(nóng)民那樣專心農(nóng)事就可以；做壞人如同借債，借了總是要還。

3、夫三諦者，天然之性德也。中諦者，統(tǒng)一切法；真諦者，泯一切法；俗諦者，立一切法。舉一即三，非前后也。含生本具，非造作之所得也。（唐）湛然《始終心要》

4、【佛心禪語】 人生在世要想不被名利所累，不為名利所害，就要勇于超脫，懂得超越名利，超脫自己的內(nèi)心，這樣才不會(huì)爭名于朝、爭利于市，人生也才能超然自在。

5、【佛心禪語】 世界上最強(qiáng)大的力量，不是刀槍等武器，而是慈悲。因?yàn)?，武器只?制伏人的行為，無法改變?nèi)藘?nèi)心的邪惡；而慈悲卻能震撼人的心靈，凈化 人的身心。

6、一日，朋友問他的朋友：何為朋友？對(duì)方回答：我打了你你不生氣，我有困難時(shí)你必須幫我，就是朋友。朋友愕然，回頭一想也是：不能以德報(bào)怨哪來朋友？天下皆然。

7、【佛心禪語】 傾蓋如舊，白頭如新。兩鏡相照，不隔纖塵。遍界未嘗示相，毫端普現(xiàn)色身。止猶谷神，動(dòng)若行云。相見又無事，不來還憶君?！秷A悟佛果禪師語錄》

8、【佛心禪語】 自責(zé)既是對(duì)他人的道歉，也是對(duì)自己心靈的解脫；它既可以化暴戾為祥和，也會(huì)使人真心相對(duì)。這時(shí)，雙方的心里都會(huì)涌上一種感動(dòng)。自己快樂，別人才能

9、吾觀地藏威神力，恒河沙劫說難盡。見聞?wù)岸Y一念間，利益人天無量事。若男若女若龍神，報(bào)盡應(yīng)當(dāng)墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉(zhuǎn)增除罪障?！兜夭仄兴_本愿經(jīng)》卷下

10、【佛心禪語】 別人的過失容易發(fā)現(xiàn)，自己過失不易察覺。傳播別人的過失如同丟棄稻殼一般容易。可是隱藏自己的缺點(diǎn)卻像賭徒隱藏骰子那般的狡猾。——《佛陀的格言》

11、養(yǎng)好你的大氣，大氣不是性格，是一種人格魅力，相信你。大氣是一個(gè)人的氣質(zhì)或氣度，是一個(gè)人內(nèi)心世界的一種外觀表現(xiàn)，是一個(gè)人綜合素質(zhì)對(duì)外散發(fā)的一種無形的力量。

12、【經(jīng)典禪語悟道】 佛家云：如果真心幫助，不挾帶任何雜念的布施，就是真布施；不怕將來沒有回報(bào)的布施，就是真布施；不對(duì)受施人存任何輕視之心的布施，就是真布施。

13、可意不生欲，不可不憎惡，……平等舍苦樂，不滅者令滅?！X悟彼諸惡，安住離欲心，善攝此六根，六境觸不動(dòng)，摧伏眾魔怨，度生死彼岸?！峨s阿含經(jīng)》卷十一，第260經(jīng)

14、性愚習(xí)癡，殺盜淫欺，不信道行，此不自愛也；習(xí)善行仁，覺世非常，信死更生，情存三尊，奉戒攝心，信道以篤，守禮以謙，孝順至誠，此人處世，自愛者也?！吨斜酒鸾?jīng)》

15、苦陰滅時(shí)，生智、生眼、生覺、生明、生通、生慧、生證。爾時(shí)菩薩逆順觀十二因緣，如實(shí)知，如是見已，即于座上得阿耨多羅三藐三菩提。《長阿含經(jīng)》卷一，《大本緣經(jīng)》

16、【佛心禪語】 一切無收攝，觸處圓成；應(yīng)用絕參差，莫窮形相。向千圣頂門上，有時(shí)露出祖佛莫窮的機(jī)關(guān)；于一毫端中，有時(shí)演出主賓互換的文彩?！秷A悟佛果禪師語錄》

17、【佛心禪語】 讓你的老年過得像童年一般天真爛漫，讓你的童年過得像老年一般沉著穩(wěn)重，不要在你的智慧中夾雜傲慢，也不要使你的謙卑缺乏智慧的成分。一《佛陀的格言》

18、【佛心禪語】 大海之所以能成為大海就因?yàn)樗偸窃谧畹吞?，因而所有的河流都匯集到 大海的懷抱中。人的知識(shí)越是淵博，胸懷就會(huì)變得越寬廣，這樣，他獲得 的東西會(huì)越多。

19、今天社會(huì)為什么會(huì)亂呢？為什么會(huì)讓很多人過著惶恐的日子呢？現(xiàn)在的社會(huì)真的病了，我們應(yīng)該為社會(huì)的病態(tài)做個(gè)診斷?，F(xiàn)在社會(huì)的病因到底出在哪里呢？只有一項(xiàng)——缺愛癥。

20、如以空拳誘小兒，示言有物令歡喜，開手拳空無所見，小兒于此復(fù)號(hào)啼。如是諸佛難思議，善巧調(diào)伏眾生類，了知法性無所有，假名安立示世間。《大寶積經(jīng)》卷九十，優(yōu)波離會(huì)

21、一者蘊(yùn)善巧，二者界善巧，三者處善巧，四者緣起善巧．五者諦善巧，六者三世善巧，七者一切乘善巧，八者一切佛法善巧。是名八法入于智慧。《大寶積經(jīng)》卷-。-，善德天子會(huì)

22、眾生識(shí)、初一念識(shí)，異木石，生得善，生得惡，惡為無量惡識(shí)本，善為無量善識(shí)本。初一念、金剛終一念，于中生不可說不可說識(shí)，成眾生色心，是眾生根本?！度释醢闳艚?jīng)》卷上

23、【佛心禪語】 一般人都是真理知識(shí)化，喜求知解，停留在概念里。所以達(dá)摩祖師西來，傳法的模式，就是法（真理）的人格化，除了法，沒有我，而法也是本無之法。——耕云先生

24、世界上的每一個(gè)人，都要追求幸福，有一個(gè)可以得到幸福的可靠方法，就是以控制你的思想來得到。幸福并不是依靠外在的情況，而是依靠內(nèi)在的情況。記住：微笑能改變你的生活。

25、凡人要斷嗔心，就要保持淡定，走自己的路，做自己的事，心如止水，以不動(dòng)治百動(dòng)。保持沉默，再大的毀謗和中傷都會(huì)不攻自破。嗔心不起，心靈就不會(huì)迷失，這是人生的大智慧。

26、【佛心禪語】 嚴(yán)父慈母的恩情比山高，似海深。佛向性中做，莫朝身外求。在家敬 父母，何必遠(yuǎn)燒香。不能盡孝，如何禮佛？不能奉親，如何憫人？只有先 盡了孝道，才可修得佛道。

27、【活生生的人生】身為佛弟子，就應(yīng)學(xué)習(xí)佛陀的精神，為需要幫助的人服務(wù)，并與眾生同苦樂。做到人我一體，就是「成功的人生」，亦可稱為有意義有感情，真正「活生生」的人生。

28、過度的欲望會(huì)導(dǎo)向貪婪——一種極度擴(kuò)張的欲望，根植于不切實(shí)際的期盼。想要矯正貪婪，只能從內(nèi)在的滿足開始。保持少欲知足的人不但沒有痛苦、無有疲勞，還會(huì)獲得身心自在。056

29、【什么是智慧九】 “心中裝滿自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽不見別人的心聲?！毙目偸菨M著，這不是宇宙之道。宇宙是空，有空才有包容，所以空是非空，無中生有的道理就在這里。

30、【佛心禪語】 憂愁能否放得下？現(xiàn)實(shí)生活中令人憂愁的事實(shí)在太多了，就像宋朝女詞人李清照所說的：“才下眉頭，卻上心頭?！比绻軐?duì)憂愁放得下，那就可稱得上是幸福的“放”。

31、【佛心禪語】 宣化上人開示說：“參禪的秘訣就是忍，忍不住也要忍，忍到極點(diǎn)，豁 然貫通，明朗開悟。”忍是無價(jià)寶，人人使不好，若能會(huì)用它，萬事都能 了。小忍成仁，大忍成佛。

32、予人方便，就是待己仁厚。人心是相互的，你讓別人一步，別人才會(huì)敬你一尺。人心如路，越計(jì)較，越窄；越寬容，越寬。不與君子計(jì)較，他會(huì)加倍奉還；不與小人計(jì)較，他會(huì)拿你無招。

33、其實(shí)，幸福源自內(nèi)心的簡單，簡單使人寧靜，寧靜使人幸福。大凡簡單而直爽的人常有幸福的人生。因?yàn)楹唵?，才能在紛亂錯(cuò)雜中找到幸福的身影；因?yàn)楹唵?，才能腳踏實(shí)地過好每一天。

34、我們常常會(huì)自說自話，因?yàn)槊總€(gè)人都天生有說話的欲望，但不是所有的人都是你心甘情愿的聽眾。自說自話者往往被人視為精神疾病患者，其實(shí)他們大多不是，他們更接近靈魂的流浪者。

35、無相，是“即有即空，即有相而知是空相”，也就是在用身體接觸、用心靈感知某一事物或某一現(xiàn)象的同時(shí)就已經(jīng)知道生命無常、我法皆空，一切都是暫時(shí)的假象，不是永恒不變的存在。

36、有一位心結(jié)重重的人，心念只在想著別人辜負(fù)了他，他付出發(fā)誼金錢來幫助別人，卻遭到被倒錢（借錢不還?！幷咦ⅲ┑拿\(yùn)，心中充滿了埋怨與嗔恨，所以想要到法院去控告對(duì)方。

37、酲夢般悠遠(yuǎn)寧靜的音樂，如珠落玉盤的清音在心底繚繞回旋。靜靜聽來，清遠(yuǎn)虛淡，高雅古拙，佛曲繚繞于室，禪意纏綿于心，持一卷禪意的韻文，讓身體與心靈在一曲天籟中休憩停泊。

38、不喜繁華喧囂，喜歡安安靜靜的一個(gè)人，守著那一份僅屬于自己的恬靜。放上一段清純的輕音樂，沏上一杯香茗，寫幾行自己喜歡的文字。許是禪林遺落的一顆種子，生就一副多情的柔腸。

39、如果你不妄想不勞而獲，一夜致富（為非作歹，巧奪豪取，終究善惡有報(bào)，絕無僥幸），而腳踏實(shí)地，辛勤耕耘，開采心里的能源，發(fā)揮生命的潛能，你就能成為真正的富人，才能擁有幸福。

40、已斷微細(xì)沉掉，心三摩地相續(xù)轉(zhuǎn)時(shí)，若起功用作行，反成三摩地之過失。修此對(duì)治，謂不作行，安住于舍。當(dāng)知此舍，是舍防護(hù)功用，非舍取境之力也。（明）宗喀巴《菩提道次第略論》卷六

41、有四殊勝法，若有受持讀誦，解了其義，用功雖少，獲福甚多，即與讀誦八萬四千法藏功德無異。云何為四？所謂念誦：諸行無常，一切皆苦，諸法無我，寂滅為樂。《佛為海龍王說法印經(jīng)》

42、一切諸法所有自性，即是本性。若是本性，彼無自性。汝今當(dāng)知：若以言說，得一切法本性自性，無有是處。若是一切諸法本性，非由染凈之所建立，無住無起?！洞髮毞e經(jīng)》卷五，無邊莊嚴(yán)會(huì)

43、做事如同駕車。新手上路，往往手忙腳亂，一刻也不閑著，反而東磕西撞。當(dāng)然他也會(huì)怪罪人家的東西放得不是地方、路不好、路障多等等；但這些“客觀”的事實(shí)，在老手那里似乎都不存在。

44、何等名為內(nèi)身煩惱？有四因緣：一謂眼根攝受色境，二由無始取著習(xí)氣，三由彼識(shí)自性本性，四于色境作意希望，由此四種因緣力故，藏識(shí)轉(zhuǎn)變，識(shí)波浪生，譬如瀑流相續(xù)不斷?！八氖A嚴(yán)”卷十

45、有些話能說不能寫，有些話能寫不能說。語言很奇妙，不同的時(shí)間，不同的地點(diǎn)，不同的對(duì)象，它的呈現(xiàn)方式必須不同。最淺顯的是語言，最深?yuàn)W的是語言，最坦蕩的是語言，最神秘的也是語言。

46、譬如罌粟花，嬌艷無比，她的美足以讓不愛花的人心動(dòng)。山中的綠蘑菇也是，她以特別的鮮美誘惑人的味蕾。美麗和美味對(duì)貪戀它們的人來說，或者是一首浪漫的情詩，或者就是一支致命的毒箭。

47、何由無四大，地水火風(fēng)滅？何由無粗細(xì)，及長短好丑。何由無名色，永滅無有余？應(yīng)答識(shí)無形，無量自有光，此滅四亦滅，粗細(xì)好丑滅，于此名色滅，識(shí)滅余亦滅?！堕L阿含經(jīng)》卷十六，《堅(jiān)固經(jīng)》

48、種種世間皆由心造。心不自見，若善若惡悉由心起。心性回轉(zhuǎn)如旋火輪，易轉(zhuǎn)如馬，能燒如火，暴起如水。作如是觀，于念不動(dòng)，不隨心行，令心隨己。若能伏心，則伏眾法。《勝天王般若經(jīng)》卷二

49、迷于伎樂，復(fù)有六失：一者求歌，二者求舞，三者求琴瑟，四者波內(nèi)卑，五者多羅槧，六者首呵那，是為伎樂六失。若長者，長者子伎樂不已，其家財(cái)產(chǎn)日日損減。《長阿含經(jīng)》卷十一，《善生經(jīng)》

50、【佛心禪語】 有長遠(yuǎn)打算的人，才會(huì)實(shí)實(shí)在在做好眼前的事；沒有規(guī)劃的人容易隨波逐流，一無所得。前途是一次有計(jì)劃的旅行，執(zhí)著而有遠(yuǎn)見，自信而把握關(guān)鍵，便能擁有一張生命之旅永遠(yuǎn)的票。

51、不必另擇一所，即家庭便是道場。以父母兄弟妻子朋友親戚，盡作法眷。自行化他，口勤身率，使其同歸凈域，盡出苦輪。可謂戴發(fā)高僧，居家佛子矣?！队」獯髱熚拟n增廣·復(fù)泰順林介生居士書一》

52、受想行識(shí)即是空?？占词亲R(shí)。何以故？……但有名字故?！质且蚓壓秃献鞣ǎ謩e憶想、假名說。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時(shí)，不見一切名字，不見故不著?！赌υX般若經(jīng)》卷一，奉缽品

53、總有一些非常奇怪的國人，本來屬于自己的東西不知道珍惜，結(jié)果一點(diǎn)一點(diǎn)地丟掉，丟到現(xiàn)在已經(jīng)口袋空空；本來不屬于自己的東西，卻偏要去學(xué)，結(jié)果越學(xué)越不像，既沒有成為別人，又失去了自我。

54、慈航大師曾說：“只要自覺心安，東西南北都好?！狈鸾?jīng)中也一再開示：“心凈則國土凈?！奔词刮覀冎蒙碛诒煅┑亍⒎亠L(fēng)熇火，抑或處于荒山野幕、茅篷草蘆，只要心安理得，一樣都能怡然自得。

55、禪是健康之道，禪的功用可以開闊心胸、堅(jiān)定毅力、啟發(fā)智慧、調(diào)與精神、凈化陋習(xí)、強(qiáng)化耐力、改善習(xí)慣、磨煉心志、理解提起、記憶清晰，尤其禪能令我們認(rèn)識(shí)自己，所謂明心見性、悟道歸源也。

56、雖然我們未必能為他人做什么，只要我們在心中真誠地對(duì)一切人說：“只要你好，我就好?！蔽覀兙陀凶銐虻目鞓贰６芏鄷r(shí)候，別人也未必需要衣食的接濟(jì)，只是需要一份真誠的祝福、包容、愛心。

57、【天天禪語】過度的欲望會(huì)導(dǎo)向貪婪——一種極度擴(kuò)張的欲望，根植于不切實(shí)際的期盼。想要矯正貪婪，只能從內(nèi)在的滿足一開始。保持少欲知足的人不但沒有痛苦、無有疲勞，還會(huì)獲得身心自在。056。

58、人的心量非常廣大，如同虛空一樣，沒有邊際，沒有方圓，沒有大小，也沒顏色，沒有上下長短，沒有怒喜，沒有善惡是非，也沒頭尾。像這樣超越對(duì)立，融化矛盾，不執(zhí)著、不貪愛，就是般若與禪定。

59、佛說：知足的心，就是富樂安穩(wěn)的地方。知足的人，雖然睡在地上，也覺得安樂。不知足的人，雖然身處天堂，也不滿意。不知足的人，雖然富有，內(nèi)心卻很貧窮。知足的人，雖然貧窮，內(nèi)心卻很富有。

60、由勝義諦離一異性故，當(dāng)知即是清凈所緣性。何以故？由緣此境得心清凈故；當(dāng)知亦是常，一切時(shí)性無變異故；又由清凈所緣故，當(dāng)知是善；以是善故，當(dāng)知是樂。（古印度）無著《顯揚(yáng)圣教論》卷十六

61、【天天禪語】供養(yǎng)諸佛菩薩最好的香不是物質(zhì)之香，而是精神之香。燒吝慳，供布施之香；燒貪欲，供凈戒之香；燒嗔恚，供忍辱之香；燒懈怠，供精進(jìn)之香；燒散亂，供禪定之香；燒愚昧，供智慧之香。

62、恒愚法師禪語人生順其自然，是一種心靈的灑脫；人生是一場旅行，我們不能總是生活在自己的想象之中，幻想解決不了任何問題，更重要的是把思想轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，腳踏實(shí)地，一步一步地到達(dá)理想的彼岸。

63、第一種人占據(jù)了蕓蕓眾生中的大多數(shù)，他們只懂享受，卻不愿承擔(dān)，內(nèi)心卻又放不下對(duì)功名利祿的追求，象是寄居在蕁麻莖稈上的菟絲子，攀附在其他植物之上，毫不費(fèi)力地汲取著養(yǎng)分，卻從不奉獻(xiàn)什么。

64、凈土法門是易行道，弘揚(yáng)凈土法門也是易行道。老實(shí)說，是阿彌陀佛在弘法，我們的任務(wù)是：讓眾生聽到這一聲阿彌陀佛。若能念出一聲來，便為萬事大吉，大功告成。至于此后的善根成熟，那是彌陀的事。

65、慈悲是學(xué)佛的最高境界，慈悲是在為我們積福。慈悲的心是世界上最寬大的心，它沒有仇恨、沒有暴力、沒有斤斤計(jì)較、沒有妒忌和羨慕……它可以讓我們處處受到人們的尊敬，讓我們的人生不再充滿痛苦。

66、【佛心禪語】 真理即悟而頓圓，妄情息之而漸盡。頓圓如初生孩子，一日而肢體已全。漸修如長養(yǎng)成人，多年志氣方立。此示頓悟初心之后，猶有曠劫習(xí)氣未除，仍宜依悟而修，凈除余習(xí)?！抖U宗大綱》

67、【佛心禪語】 俗話說“病從口入，禍由口出”，在初始交往的過程中謹(jǐn)慎自己的言 行是非常有必要的，在講話時(shí)也應(yīng)注意自己的口氣和態(tài)度，避免觸及他人 的利益，畢竟有很多時(shí)候“說者無意，聽者有心”。

68、不要感嘆命運(yùn)不公，不要埋怨生而受苦，凡事只要換一個(gè)角度，只要保持一種正確的心態(tài)，人就能夠找到自己準(zhǔn)確的定位，從而創(chuàng)造無窮的價(jià)值，苦，也就不完全是苦澀的了，也許還能從中品嘗出另一種甜蜜。

69、在你真正愛上你自己之前，不要說你愛任何人。那是假的，那只是你的需要，你需要人陪伴你，哄你，寵你，或者你依賴一種關(guān)系，但那都不是愛，因?yàn)椋?dāng)你還沒有愛上你自己，你就無法給予對(duì)方愛，你無法

70、當(dāng)我們說投資你自己的時(shí)候，并不是指對(duì)你進(jìn)行改造，不是，而是把你曾經(jīng)被人刻意改造的部分全部清除。投資的意思，是指讓你能夠全然地活出生命本來的面貌，那是純?nèi)坏摹⒅腔鄣?、靈敏的、無所不能的！

71、【佛心禪語】 生活中，我們也像這個(gè)人一樣四處尋找解脫的途徑，殊不知，并沒有誰捆住我們的手腳，真正難以突破的是心中的瓶頸。突破心中的瓶頸，清除心中的垃圾，就可以在屬于自己的天空中自由翱翔。

72、【經(jīng)典佛語錄】 要善于從個(gè)別中認(rèn)識(shí)一般，要想知道梨子的滋味，我們不必吃盡天下所有的梨子。還要善于將對(duì)于一般的認(rèn)識(shí)運(yùn)用于個(gè)別，懂得了“人固有一死”的道理，我們就不必幻想著求得長生不老之術(shù)。

73、【佛心禪語】 這個(gè)世界，隨時(shí)隨地可聽見罵聲，可看見**事件?！傲R”字兩個(gè)口， 祖先造字時(shí)用了兩個(gè)口，想必有其用意。**是兩張嘴對(duì)著罵，**者自 會(huì)得到被罵者的回應(yīng)，其實(shí)也就是通過別人罵自己。

74、我們要用佛法的四無量心——“慈、悲、喜、舍”，配合禮法來調(diào)治自我心理，使自己的心理與形態(tài)健康，再推及于家庭、社會(huì)。使貧者能感受到內(nèi)心的富有，富者懂得喜舍，怨者除恨消業(yè)；社會(huì)就會(huì)和樂融融。

75、“人天長夜，宇宙黯暗，誰啟以光明？”這是“三寶歌”的起句。我們看到當(dāng)今社會(huì)這么紛亂，世界如此黑暗，希望有大悲、大智、大愿力的人來啟開眾生的心門，將事理厘清，把心中的黑暗趕走，顯露靈覺曙光。

76、人得到應(yīng)得到的一切，而不是想得到的一切。云谷禪師對(duì)了凡先生所說的擁千金者值千金，應(yīng)餓死者必餓死，就是這個(gè)道理。所以命運(yùn)修造者，必須要提高自我價(jià)值，自我價(jià)值提高則人應(yīng)得的不管質(zhì)與量都會(huì)提高。

77、感恩入懷，一種平與的情愫在血液中緩緩流淌，云卷云舒，去留無意，花開花落，不再黯然神傷。如此境界，仿似置身于云水禪心之境，一念清幽，何懼風(fēng)雨，細(xì)細(xì)品味時(shí)光的靜好，不言山高水遠(yuǎn)，只念風(fēng)過留香。

78、禪是一種心的平坦，心的空閑，心的恬淡，心的寬闊，心的淡然，心的更新。也許什么也不是，只是心地的干凈與自然。也就是他，給了我們無上智慧的萬丈光芒，照亮了欲望與貪婪的灰暗，消融著人世間的愁苦。

79、【佛家經(jīng)典禪語】 卑鄙的人感染別人，使人如同靠近穢惡難聞的東西，逐漸迷惑并習(xí)慣于穢惡，不知不覺就變壞。有德行的人感染別人，使人如同靠近香薰的東西，能增進(jìn)智慧并習(xí)慣于善良，養(yǎng)成高潔賢能的品性。

80、【一日禪】要有一個(gè)平與的心態(tài)。壞心情是想不開時(shí)折磨出來的，其實(shí)現(xiàn)實(shí)并沒有你想的那樣糟糕。生命有高峰也有低谷，根本沒有一帆風(fēng)順的人生。要拿得起，放得下，拿得起是一種膽量，放得下就需要一種勇氣。

81、世上的道理都是一生萬、萬化一，只要抓住一個(gè)最本質(zhì)的東西，以之觀察萬事，無不相合；觀察萬千現(xiàn)象，最后看清了，理出頭緒了，無非是一個(gè)最本質(zhì)的東西。抓住了吃飯的本質(zhì)，應(yīng)用到生活的各個(gè)層面，無不靈驗(yàn)。

82、佛言：夫?yàn)榈勒撸q木在水，尋流而行，不觸兩岸，不為人取，不為鬼神所遮，不為洄流所住，亦不腐敗，吾保此木決定人海。學(xué)道之人，不為情欲所惑，不為眾邪所嬈，精進(jìn)無為，吾保此人必得道矣?！端氖陆?jīng)》

83、【佛心禪語】 在每個(gè)人成長的過程中，成功和挫折幾乎都會(huì)交替出現(xiàn)，但命運(yùn)不是固定不變的。一味自我懲罰、自我折磨永遠(yuǎn)與成功無緣。人生事業(yè)成敗的關(guān)鍵，不在命運(yùn)，而在于你能正視失敗，敢于跨越人生的敗點(diǎn)。

84、【瘋話之人生語錄】假若真有上帝，我以為，天良就是上帝所派常駐人心中的代表。不但是你的顧問，也是你的衛(wèi)兵。若聽它的忠告，它就能使你心安意閑，無所畏懼。若違逆它的指導(dǎo)，它就能使你心煩意亂，肉跳心驚。

85、做一個(gè)自由、樂觀的人。一味抱怨的悲觀者，看到的總是灰暗的一面，即便到春天的花園里，他看到的也只是折斷的殘枝，墻角的垃圾；而樂觀者看到的卻是姹紫嫣紅的鮮花，飛舞的蝴蝶，自然，他的眼里到處都是春天。

86、禪是抵達(dá)心凈的必經(jīng)之路，征途漫漫，雖有風(fēng)雨卻仍有彩虹在云端綻放的美麗，雖有激流卻仍有水花在陽光下飛濺的絢爛；雖有歧路，亦有坦途；雖有悲傷，亦有歡樂。悟道，得禪，心凈則處處都有佛祖菩薩的無量功德。

87、端正者忍辱中來，貧窮者慳貪中來，高位者禮拜中來，下賤者驕慢中來，喑啞者誹謗中來，盲聾者不信中來，長壽者慈悲中來，短命者殺生中來，諸根不具者破戒中來，六根具足者持戒中來。（日本）鈴木已三《反故集》

88、【佛心禪語】 人的一生也是一段修行的旅程。遭遇挫折不幸的時(shí)候，不僅不應(yīng)該情緒低落與喪失勇氣，更應(yīng)該靜下心來調(diào)整情緒，昂起頭來增加信心，并從容坦然地面對(duì)現(xiàn)實(shí)和挑戰(zhàn)，借此來磨練自己，以取得更高的成就。

89、你有意見，提了不一定有用，不提就肯定無用，兩者相權(quán)，提還是比不提好。微博上聚集了一批意見領(lǐng)袖，他們提出的意見是否正確，能否產(chǎn)生作用姑且不論，單就敢于提出自己意見的勇氣而言，他們還是很值得大家敬重！

90、又說：“知足的人，雖臥地上，猶如天堂；不知足的人，雖處天堂，亦如地獄?！蔽覀兛梢詮姆鹜拥牡茏哟箦热~冢間修行，從孔子的門人顏回居陋巷，得到證明。從這些道理來看，苦就是由于多欲而來，多欲就是苦的根源。

91、死者棄身，其行不亡。譬如種谷，種敗于下，根生莖葉，實(shí)出于上。作行不斷，譬如燈燭，展轉(zhuǎn)燃之，故炷雖消，火續(xù)不滅。行有罪福，如人夜書，火滅字存?！怂郎袢?，隨行往生，如車輪轉(zhuǎn)，不得離地?！斗鹫f孛經(jīng)》
摘自: m.vpsboy.com

92、【佛與石對(duì)話】：臺(tái)階上的青石問佛像：同是石頭，為什么你受膜拜，我被蹂躪？佛像答：你成為臺(tái)階只挨了四刀，我成為佛像受了千百刀。人們拜的是我的苦難與修行。經(jīng)歷與挫折都是對(duì)自己的修煉，也是被人尊敬的緣故。

93、花間一壺酒，醉了匆匆過客，醉了繽紛的流年。心里的舊恨新愁斑駁成清淺的月色，蒼老了容顏。對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，只把這如花歲月，無名相思，賦予淡淡的清光，凄冷的寒禪。月影綽綽，冷風(fēng)瑟瑟，夜的微涼透心入骨。

94、一個(gè)人除了追求物質(zhì)的財(cái)富，更要追求內(nèi)心的財(cái)富，因?yàn)橥庠诘奈镔|(zhì)追求，永遠(yuǎn)沒有滿足的時(shí)候，欲望是永無止境的，若一味追求物質(zhì)，則內(nèi)心將時(shí)常感到空虛，所謂“知足常樂”，唯有心里的財(cái)寶，才能使自己真正感到快樂。

95、山上無直樹，世上無直人。直是相對(duì)的，有誰可以拍著胸脯說，他從來就沒有曲過？直是一種品格，曲是一種策略，有直有曲，是最真實(shí)的生命狀態(tài)。多數(shù)時(shí)候，我們?nèi)裟茏龅缴砬闹?，以曲求直，就已?jīng)無悔于自己的人生了。

96、常有人這樣問自己愛的人：我死了你會(huì)不會(huì)哭？實(shí)際上這個(gè)問題讓你愛的人很難回答。如果你愛的人同樣愛你，這個(gè)問題就問得多余；如果你是一相情愿，這個(gè)問題也不必問。之所以問，是出于自己的猶疑，是一種對(duì)等的索取。

97、【佛心禪語】 人們常說，知足常樂。知足是一種處世態(tài)度，常樂是一種釋然的情懷。知足常樂，貴在珍惜，珍惜自己所擁有的一切，不抱怨不貪求。知足能讓我們看清自己所擁有的真正財(cái)富，也能幫助我們找到近在眼前的幸福。

98、于真境，不作空解，不作有解，不作俱解，亦不作俱非解，于一念間，一切解心動(dòng)念總絕。亦無不動(dòng)之解，所解亦絕，此絕亦絕，境智俱融，于一念間，此謂情開理現(xiàn)，難可宣說，至者當(dāng)知。（唐）法藏《十二門論宗致義記》卷一

99、人生一場千辛萬苦，需要我們的親力親為，去包容那些失誤，去創(chuàng)造那些簡潔，生活的禪法，它是對(duì)生命提供的一種力量，也可以理解為善待生活的一種態(tài)度，世間一切本來如此，心與境相應(yīng)，去修正與規(guī)范自己曾經(jīng)的自以為是。