1、 與君離別意，同宦游人。

2、 樹是秋色的，山只落暉。

3、 隨波千里，春江無月明。

4、 不堪盈手禮，還睡夢佳期。

5、 天涯共此時，海上生明月。

6、 天涯若比鄰，海內存知己。

7、 情人怨遙夜，竟夕起相思。

8、 無為在岐路，兒女共沾巾。

9、 長歌懷采薇，相顧無相識。

10、 江月待誰，卻看到長江送水。

11、 滅燭憐光滿滿，披衣覺露滋。

12、 人生代代無窮，江月年望相似。

13、 斜月沉海霧，杰石瀟湘無限路。

14、 江流宛繞芳甸，月照花林如獵。

15、 牧人驅犢返回，獵馬帶禽返回。

16、 玉戶簾卷不掉，搗衣砧還來了。

17、 紅雁長飛不度，魚龍潛水成文。

18、 此時相望不相聞，愿月華流照君。

19、 江流春去欲盡，江潭落月復兩斜。

20、 白云一片悠悠，青楓浦上不勝愁。

21、 誰今晚扁舟子，哪里相思明月樓？

22、 昨晚閑潭夢落花，可憐春半不回家。

23、 江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。

24、 江濱何人初見月，江月何年初照人。

25、 空中流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

26、 可憐的樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。

27、 不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。

28、 大唐帝國在現實的另一邊，王成和詩歌在理想的另一邊。

29、 不在同一個國家或時區(qū)，沒關系。當月華從黑暗的天空中傾瀉而下，我們在月光的同一流域。

30、 幸運的是，古人沒有時差的概念。如果他們知道明月出生在海上，天涯不一定在這個時候，他們真的不知道如何糾結。

31、 他大膽地尾隨命運的行蹤，不猜度生活的軌道將延伸至何處，篩掉壞的可能。這絕不僅是風華正茂書生意氣的結果，這是現世安穩(wěn)歲月靜好賦予他的野心。

32、 現在我們單獨來看看這首《野望》，感覺肯定和唐朝人不一樣。這首看似平淡的五言律詩誕生于隋唐時期，是近體詩剛剛萌芽的時候，當時非常注重形式美的律體詩還是一件非常新鮮前衛(wèi)的事情。

33、 我一直認為，最能反映唐初生活穩(wěn)定和社會繁榮的詩歌不是米流脂米白、公私倉庫豐富、香米啄鸚鵡粒、碧梧棲老鳳凰枝等，而是海內存知己，天涯如鄰。面對漫長的距離和更長的時間，()詩人毫不猶豫地選擇了信任未來的態(tài)度。

34、 王波青少年成功，加上才八斗，性格不可避免地有狂放，屢屢犯下官場幼稚病，重要的是沒有等到翻身的機會，二十多歲就渡海落水，受驚而死。作為初唐四杰，在輪回巾上打開永恒之門讀張若虛《春江花月夜》春江潮水連海平，海上明月共潮。

35、 另一方面，在成就之前，如果我們一路讀南宋、齊、梁、陳到隋朝的詩，突然在奢華濃郁的氛圍中遇到成就，我們會覺得像一個長期生活在城市里的人來到農村，我們的心情會突然變得清新起來。清代學者翁方綱用了一個比喻：鳳飛，突然遇到野鹿，這是罕見的。

36、 張若虛的《春江花月夜》現在大家都知道了。更著名的是對這首詩的極端評論，比如整個唐代的孤獨，詩歌中的詩歌，山頂上的山頂。因此，我們可能很難想象，從這首詩的誕生到明朝中葉，幾乎沒有人關注它，欣賞它近一千年的漫長一代。讓這首詩升級為唐詩中不可或缺的名作，主要功勞是聞一聞。多晚了。

37、 約瑟夫夫詩人約瑟夫夫布羅茨基有兩件事讓世人銘記，一個罪名和一句話:罪名是1964年蘇聯法院賜予的，是社會寄生蟲。因此，他被判處18個月監(jiān)禁:只有六個字。他說詩與帝國對峙。帝國有法律、軍隊和財富，詩歌除了榮耀和夢想什么都沒有。然而，時間已經揭曉了勝負，帝國消失了，詩歌占領的地圖仍在擴大。

38、 王波作為唐朝的四大杰作之一，是一個非常熟悉的人物，他的血液和我在前面介紹的兩個人有一些關系：一個是王子喬的神話原型，周靈王的王子晉，最初是姬姓，被廢為普通人，兒子宗敬當司徒，所以王，這是王姓的起源，繼承，有王波：第二是非常親密可靠的祖父：王通是王波的祖父，所以王波是我在最后一篇文章中介紹的孫子。

39、 整潔的節(jié)奏，嚴格的規(guī)章制度，精致的對抗，這是初唐人民從未熟悉過的形式。即使在王成之后，初唐四杰也沒有在這一領域達到王成的水平。直到沈建期和宋朝的問題出現，五言律詩的形式才成熟。我們可以欣賞到唐代如此多優(yōu)秀的五律作品，思考飲用水的來源。王成一定是一個值得感謝的人。他的《野望》是唐代最早的律詩，盡管當時沒有律詩。

40、 然而，這并不能完全說是王成的豁達。在那個時代，即使他有建功立業(yè)的心，也不是那么容易做到的。王成一生中最佩服的是他的三哥。這是中國思想史上一個非常著名的人物，即著名的文中子王通、隋末的大儒，甚至有小孔子的美譽。儒家人物，達則濟天下，窮則獨善其身。王通也想幫助世界，但世界不給他這個機會，所以他不得不退而求其次，像孔子一樣開始講學。

41、 崇道之風越來越強烈，連皇帝都沉迷其中。唐朝中期以后，唐憲宗服用丹藥，變得極度狂躁，被宦官殺害；至于唐穆宗、唐武宗、唐宣宗，三人都是吃仙丹吃死的。道教的衰落也與此有很大關系:成仙升天、長生不老的好處永遠只是傳說，從來沒有人親眼看到過，但很多人因為煉丹吃藥而生病死亡。李商隱和李賀都生活在這首詩中，與帝國對峙讀王績《野望》東皋薄暮望，遷徙依欲何依。

42、 王成是江州龍門(今山西龍門)人。他在隋唐兩代都當過官，辭過官。他讀過很多圣賢的書，但他過著更像隱士的生活。王成的話失敗了，這個詞來自莊子《逍遙游》是莊子對神人的描述，至人無己，神人無功，圣人無名。所謂無功，用束景南的話來說，主要體現了莊子lsquo;無為rsquo;政治觀。王志就是這樣宣傳自己的。他給自己寫了一個墓志銘，說他有道有自己，沒有成功。他追求和平的個人生活，不考慮如何在這個世界上做出貢獻。

43、 以明月相思，這在詩歌作品中很常見。對于古人來說，太多的距離是不可逾越的，所以道路必須一步一步地走，相信日復一日地等待，沒有飛機，沒有電話，生活越不方便，思念就越痛苦。所以現代詩人甚至渴望古代的距離，發(fā)送一個季節(jié)，通過手機短信按鈕這樣嘆息，但當數千英里的距離可以使用手機按鈕立即超越，誰真的會慢慢進入一個季節(jié)？兩個地方相思，你眼中的風景是杏花春雨江南，我周圍的風景是馬秋風北，沒有共同點，這意味著我們之間沒有一個可以一起

44、 從這個角度來看，王波的背景環(huán)境不僅是一個學術家庭，也是中國第一個學術家庭。在家庭學習的起源下，年輕的王波表現出了很高的智慧和才能。我們都知道王波是一位著名的詩人。事實上，他也有一個學者的身份。他在很小的時候就專注于儒家、歷史甚至歷法學。詩歌史上的一個常識是：唐詩講興趣，宋詩講理興趣，這在很大程度上是因為唐詩人大多是文人，宋詩人很多是學者，王波只是唐詩人的一個不同類別。不幸的是，他死得太早了。如果他有假期，誰知道他的詩歌風格應該在哪個方面發(fā)展。

45、 幽素科正是這種特殊的科舉考試，這種考試經常被冠以各種稀奇古怪的名目，不像明經科、進士科那樣有一定之稱，像幽素科就是唐高宗搞的，其他的皇帝還搞過諸如草澤遺才科、高蹈不仕科等，甚至還有很長的名字，比如哲人奇士隱淪屠釣科等，性質都是一樣的，而從字面看去，征召的都是些隱士，要么是小隱隱于野的，要么是大隱隱于市的。這樣的科舉，從政治意義上說，體現了大唐帝國野無遺才的開明，所以考試標準也就不那么嚴格。王維以十幾歲的年紀中舉，和明經、進士出身的考生并不一樣。

46、 我哥哥的經歷都被王志看到了，更不用說他是一名官員了，他也知道這條路并不容易走。更重要的是，王家是一個隱士，有一些物質基礎。一般來說，當我們談論儒家思想時，我們總是強調那些原則性的東西，如舍生取義、威武不屈等。然而，我們不知道儒家思想仍然非常靈活。孟子教弟子們：學習和學習自然是為了行道，而不是為了混官。因此，當世界不好時，他應該清潔自己，不要混在官場。然而，如果家庭太窮，揭開鍋，離開歌曲．不訴離傷讀王勃《送杜少府任蜀州》城闕輔三秦，風煙望五津。

47、 這樣的句子就像沙沙作響。風、雨、雪是我們習慣的現象。只有當你仔細思考時，你才能感受到創(chuàng)造的神奇工藝。一些基督教傳教士談到了奇跡，他們說奇跡并不一定是違反物理規(guī)律的超自然現象。我們周圍的每一棵植物、每一棵樹、每一座山和每一條水，甚至我們自己，仔細思考，我們不覺得神奇嗎？創(chuàng)造的美在于自然的運作，藝術的表現，無論是池塘里的春草，花園里的柳樹變成了鳴禽，還是海上的明月，天涯在這個時候，奇妙的是與創(chuàng)造同工。前人常說，這樣一句話的美只能理解，不能說，事實上，仍然可以用言語來表達。

48、 在這個時候，詩歌的開頭給出了一個宏大的意境，塑造了一系列著名的句子。詩歌的名句多種多樣，有的字面上已經很華麗了，比如春夢雨常飄瓦，盡日靈風不滿旗，身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀；有慷慨激越，感人的，比如自古以來誰沒死，留著丹心照汗青，我從橫刀向天空微笑，留著肝膽兩昆侖；有些低落委婉，意在言外，比如鳥宿池邊的樹，僧人敲月下門，走到水窮的地方，坐著看云；還有一個更高層次的句子，用詞簡單簡單，平時正宗，看起來沒有亮點，但足以夸耀千古。最著名的例子是謝靈云的池塘生春草，花園柳樹變成了鳴禽，而張九齡的海上生月也在這樣的名句之列。

49、 有書說王波少年俊彥，說他十幾歲就進士及第。要知道唐朝考進士很難。俗話說，三十老明經，五十少進士，五十歲考進士不容易。王波十幾歲就考上了。他不是天才嗎？！-事實上，這是一種誤解。王波在考試中不是進士科，而是幽素科。所謂幽素科，不是一個確定的科舉名稱，而是除了正式的科舉考試外，皇帝為吸引一些特殊人才而設立的考試項目，主要針對山野隱逸的人。正如李尚隱在前面提到的，唐代隱居修道的氛圍非常盛大。一個非常世俗的原因是，修道是當官的捷徑。一旦隱居出名，就會被朝廷直接召喚，這比進士資格快得多。此外，隱居修道也可以參加特殊的科舉考試，這比正式的明經科和進士科容易得多。