1、當我們與人

2、一個偶然的機會，我走進了凡心齋坊，聽了一堂了凡先生

3、【佛心禪語】 事有急之不白者，緩之或自明，毋急躁以速其戾。人有操之不從者，縱 之或自化，毋苛刻以益其頑。

4、【佛心禪語】 不沉湎于放逸，不貪戀感官的享受，擁有熱忱而且常思真理的人，可獲得大安樂?！斗鹜拥母裱浴?/p>

5、眾生不解修道，便欲遣除煩惱，不知煩惱本空，將道更欲覓道。一念之心即是，何須別處研討。（梁）寶志《道體不二歌》

6、受人批評，等于上了一課。應該認真聽、仔細做，謹言慎行，去除我慢心，無我執(zhí)、無我相，修心養(yǎng)性，端正自己的行為。

7、了知真實，說名為智。《分別緣起初勝法門經》卷下渡水須橋船，直箭須用火，匠由斤斧正，智以慧自調。《別譯雜阿含經》卷一

8、【佛心禪語】 真正的財富是一種懂得運用財富的智慧，是人生步步行進的資糧和根基。擁有了這些，做人就會知道滿足，懂得珍惜。

9、學佛不是為了追求一個“佛”的名頭，不是為了顯示跟凡人的差別，學佛的目的，無非是一點點清除自己的動物性，把人做得更像人。

10、猶如大石山，四風不能動，色聲香味觸，及法之好惡，六人處常對，不能動其心。心常住堅固，諦觀法生滅?！峨s阿含經》卷九，第240經

11、【佛心禪語】 學道之士，如雞抱卵，須是暖氣相接方可生成?；蛑虚g間隔，暖氣不接，便抱十年，終不得生。——《圓悟佛果禪師語錄》

12、當我們以正面心態(tài)去修行，即使做世間瑣事，也會成為獲得解脫的緣；當我們以負面心態(tài)去修行，即使行佛教事業(yè)，也會成為墮落惡趣的因。

13、上印下順上人曾如此說：“這有如肚子痛的時候，吃**可鎮(zhèn)痛，但不會根治，**愈吃會使病情更嚴重，造成慢性中毒，中毒會愈來愈深。”

14、如果在活著的時候能夠認識死亡的真諦，認識到死亡的來臨并不是失敗而是勝利、是生命中最高貴和光明的時刻，心靈就擁有了無邊無際的自由。

15、守一方凈土，只種竹菊梅蘭；棲一隅寒舍，只伴詩酒茶禪；鋪一紙平仄，只寫風輕云淡。撫一指琴弦，只彈流水高山；續(xù)一段前緣，只為若如初見。

16、【佛心禪語】 種種惡逆境界，盡情看作真實受益之處。名利、聲色、飲食、衣服、贊譽、供養(yǎng)，種種順情境界，盡情看作毒藥、毒箭。（蒲益大師）

17、凡學佛之人，無論在家出家，皆不得以安受坐享為應分，務必隨位隨力，日作其資生利人事業(yè)，不得荒廢偷惰。（民國）太虛《學佛者應知行之要事》

18、【佛心禪語】 情、財、名，沒什么不能放，再喜歡的東西，也不要用朋友之情誼或親人之愛去換；再珍惜的寶物，都要適時放手；再癡迷，也要有節(jié)制。

19、【佛心禪語】 人生最可貴的一件事就是“結緣”。結緣好比播種，哪有不播種就能 白白得到果實的呢？廣結善緣實在重要。那么，如何才能廣結善緣呢？

20、【佛語人生】 這是“報應說”的觀點。如果“善有善報，惡有惡報”果真能夠像自然界的規(guī)律一樣成為“鐵的法則”，那么千百萬善良的人們是最為高興的。

21、善待社會，善待他人，并不是一件復雜的事，只要心中常懷善念，處處皆有愛的光輝閃現。有時候，一個發(fā)自真誠與愛的小小舉動，就會鑄就博愛的人生舞臺。

22、【佛心禪語】 感恩是愛和善的基礎，我們雖然不可能變成完人，但常懷著感恩的情 懷，以感恩心做人，以報恩心做事，就可以讓自己活得更加美麗，更加 充實。

23、外離相為禪，內不亂為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自凈自定，只為見境思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也?！读鎵洝ぷU品》

24、不禁想起了清覺寺的那位心明禪師，是一位盲人。他悟性很高、感應靈敏，對禪對世間萬象有另一種觀察與體悟，而他臉上常掛著的祥與微笑，更是令人為之動容。

25、【經典禪語悟道】 意識不會單獨地產生，必須依靠外界的認識對象才能產生；外界的認識對象不會自動地生成，它是通過意識活動而顯現，成為人們的認識對象的。

26、無常想，修習多修習，能斷一切欲愛、色愛、無色愛、掉、慢、無明。無常想者，能建立無我想。圣弟子住無我想，心離我慢，順得涅槃。《雜阿含經》卷十，第255經

27、如果前世我們是大善人，積累了足夠的善功福報，那么我們這一世就會轉世投胎成為幸?？鞓返娜耍幌喾?，如果我們前世作了大惡，到這一世就會遭受許多挫折和磨難。

28、執(zhí)著是障礙，但一旦撞到南墻，回頭即佛！如果不執(zhí)著，你一定撞不到南墻，也一定不痛不癢。障礙有時就是個驕傲的公主，只有足夠的血性爺們兒才能夠最終降服她。

29、由唯識智，無境智生；由無境智生，復舍唯識智。境既非有，識亦是無?！^如兩木……由相鉆截而能生火，火既生已，還燒兩木。（古印度）彌勒《辨中邊論》卷下

30、【佛心禪語】 即使是正確的決定，也是在一定的背景下才是正確的，到了下一個階 段，要依據形勢作更有利的選擇，否則，死抱著最初的決定不放，就是無 謂的固執(zhí)了。

31、【佛心禪語】 無心之過是可以諒解的 面對無心犯錯的人，要知道，他正陷在深深的內疚中，這時哪怕只是 一個淺淺的微笑、一句輕輕的安慰，都足以融化他心里的冰雪。

32、古人說：“道心惟微，人心惟危?！蔽覀冊谌粘Ｉ钪?，要謹慎地守護我們的“心”，起心動念都要合乎道德準則，時時設想不去侵犯他人的自由，必能享受更大的自由。

33、【佛心禪語】 “謙虛使人進步，驕傲使人落后”，這是再簡單不過的道理。人外有 人，天外有天。做事應當謙虛認真，不要滿足于現狀；學習要深入細致， 不能心浮氣躁。

34、世間繾綣之事，落在凡人心里，就是千絲萬縷的糾纏，而落在禪師的眼中，卻是如此了無掛礙。一方小塘，看盡多少過客往來，每一次遇合都是結緣，每一次離散都是渡化。

35、【心靈禪語】 堆積得像須彌山一樣高的荒草，只要一星星火苗就能夠被點燃燒盡；妨礙修行的惡業(yè)就像這些荒草一樣，無論堆積得有多高，智慧之火都能夠將它們一燒而盡。

36、世上唯一能給我們帶來長久快樂的事，就是內在的修行，而不是外在的物質。無論高官厚祿，還是家財萬貫，都無法保持永恒長久的快樂。這就是我們追求精神解脫的充分理由。

37、若言有我，我為有知？我為無知？我若無知，則同木石，我若有知，則有攀援。既有攀援，則有染著。……若能除我及以我想，一切盡舍，是則名為真解脫也?！短哟笊茩嘟洝?/p>

38、【佛心禪語】 來人不入門，去不出戶，來去無痕。如何提唱？直得古路苔封，羚羊絕跡，蒼梧月鎖，丹鳳不棲。所以道，藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身?！吨峭ň吧疃U師》

39、古來圣人教導我們親賢人而遠小人，莫與惡人為伍，為的是將他人的鮮花、名果栽培到自己的“小花園”中，同時替自己建立一個“保護區(qū)”，以免別人的污染弄臟自己的小環(huán)境。

40、譬如一燈入于暗室，百千年暗，悉能破盡，菩薩摩訶薩菩提心燈，亦復如是，人于眾生心室之內，百千萬億不可說劫諸業(yè)煩惱種種暗障，悉能除盡?！度A嚴經》卷七十八，入法界品

41、【架子】架子，在別人只是看著累，在自己卻是時時背負著的累，連看的人都覺得累了，何況背的人；但還是放不下。無論如何裝架子、拿架子、擺架子、撐架子，最后一定倒架子。

42、我當普為一切眾生備受眾苦，令其得出無量生死眾苦大壑?！耶斢诒说鬲z、畜生、閻羅王等險難之處，以身為質，救贖一切惡道眾生，令得解脫?！度A嚴經》卷二十三，十回向品

43、機會的一半掌握在自己手中，往往沒有被很好地運用，一半被客觀把持，能讓客觀聽命于主觀者極少。因此，人的一生難免遺憾，注定殘缺。殘缺和遺憾是生命的常態(tài)，不妨樂觀一點。

44、施有三種：一以法施，二無畏施，三財物施。……財施復有五種：一者至心施，二者信心施，三者隨時施，四者自手施，五者如法施。（古印度）世親《發(fā)菩提心經論》卷下，檀波羅蜜品

45、【清雅基地】、【佛心禪語】身上事少，自然苦少；口中言少，自然禍少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然憂少。大悲無淚，大悟無言。緣來要惜，緣盡就放，隨方就圓，無處不自在。

46、人最不容易戰(zhàn)勝的是自己，或者說，最不容易戰(zhàn)勝的是自己的欲望、情緒和無知，先要實現自我超越，才能取得事業(yè)上的成長。不能戰(zhàn)勝自己，那么自己就會成為成功道路上一道最大的障礙。

47、如果你不妄想不勞而獲，一夜致富（為非作歹，巧奪豪取，終究善惡有報，絕無僥幸），而腳踏實地，辛勤耕耘，開采心里的能源，發(fā)揮生命的潛能，你就能成為真正的富人，才能擁有幸福。

48、日常生活中，我們要管理好自己的行為，守護好自己的口，照顧好自己的心，令自己的心像水晶一般清凈，像棉花一般柔軟，像微風一般自在，要做心的主人，生活就會自然而然地快樂起來。

49、蛇性雖曲，人竹筒則直。人心如蛇，佛名為竹筒。復雜多疑、搖擺不定之人，專稱佛名，自然往生；無明邊見凡夫，專稱佛名，自然合于中道實相。凈土宗一切教說，皆為令眾生人一向專稱竹筒。

50、慈悲遠比憐憫還要偉大和高貴，因為慈悲的力量沒有邊界。如果我們的動機是慈悲，那么所有的行動都是為他人的利益。在對抗最強大的敵人（煩惱和困惑）的戰(zhàn)爭中，再沒有比慈悲更好的盟友了。

51、有些東西必須深藏內心。真愛是一種坦蕩和信任，是心靈真正的愉悅和安寧，有時候，它就是心中的一個念想，這個念想讓人產生力量，而不是痛苦和毀滅。愛更是一種珍惜，珍惜別人也珍惜自己。

52、【佛心禪語】 唯有自己心中有明月，清澈晶瑩的月光才能照徹他人的心靈。這明月就是善念，就是覺悟正道。感化他人是不可靠、不容易的，感化自己雖然也不容易，但最應該感化的其實正是自己。

53、十方微塵如來異口同音告阿難言：善哉！阿難，汝欲識知俱生無明，使汝輪轉生死結根，唯汝六根，更無他物。汝復欲知無上菩提，令汝速證安樂解脫寂靜妙帶，亦汝六根，更非他物?！独銍澜洝肪砦?span id="djj7jft" class='f526946'>
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54、他又看到有人在練習用兩只手指把一個小沙包，從一邊拿到另一邊，練習的人好像使盡九牛二虎之力，直到汗流浹背，手指還是不聽使喚。于是他也感恩自己兩只健康的手，“雙手萬能”可以做很多事。

55、生活的禪法就在這日常的生活，用一種寬闊的心態(tài)去看待生活的一切，事忙心不忙，人忙心卻閑，去化解那些煩惱的重量，不要讓那些煩惱在生活里惹事生非，把握好內心的心平氣與，不分別，不悲情。

56、【佛心禪語】 知足是控制感官瘋狂傾向的唯一辦法，我們不應做我們感官的奴隸；相反我們必須做感官的主人。到那時候，我們就能了解生活的真正目的非常簡單：尋求永恒的幸福。——《法露緣》雜志

57、【佛心禪語】 在現實生活中，你如果能存這樣的心：我今天努力地工作，是布施這 個公司、是供養(yǎng)社會大眾，加薪與升遷非我所求，那是在行菩薩道。以菩 薩的施舍心做工作，永遠不疲不厭，會越做越快樂。

58、【佛心禪語】 任何事都有一定的收獲。俗話說，種瓜得瓜，種豆得豆。要怎么收獲，必先怎么播種，世間沒有不勞而獲的道理。即使中獎了，發(fā)財夢實現了，自己太得意了，沒有福氣消受也不行，樂極能生悲！

59、【佛心禪語】 不過，抵達頂峰的過程可能也會有所差異，有的人走得輕松，有的人一路坎坷，但艷陽高照也好，風雨兼程也罷，只要懷揣著抵達終點的希望，每個人就都可以獲得自己的精彩，都可以是“發(fā)光體”。

60、【佛心禪語】 人有兩只眼睛，可以看世間、看萬物、看他人，就是看不到自己；能 看得到別人的過失，卻看不到自己的缺點；能看得到別人的貪欲，卻看不 到自己的吝嗇；能看得到別人的邪奸，卻看不到自己的愚癡。

61、回憶中那條鄉(xiāng)路，那間老屋，曾經稚嫩從那里走出，而今回歸，只是因為那里有我們血脈相依，那里珍藏著漸行漸遠失去的安寧與閑適，那份安靜足以超脫生活細碎。閑逸樸拙，個中禪意，似乎更易讓人體悟生活本真。

62、諾言這個詞很重很糾纏，如果做不到就別輕易招惹她。一旦招惹，你要么必須兌現，哪怕放棄一切；要么做個無視道德的肖小，可以不在乎四面八方的唾沫。假如無法二者選一，最好還是遠離諾言，千萬不要逞一時之快。

63、【佛心禪語】 細細想來，人生苦難幾多，失敗尋常，不可能每個人都成為偉人，多數人注定是蕓蕓眾生里的一棵凡草。然而，即使是一棵草也可以向往天空，只要它明了自己的根扎于厚實的大地，并對此心懷誠懇的感激。

64、【佛心禪語】 如果說世界只有一種顏色，只有一種聲音，那是把山河認作法眼，并沒有穿透祖師佛法的境界?？陀^世界和人的精神世界既有同一性，又有特殊性。只要以積極的心態(tài)看待世間萬物，世界每時每刻都很豐富精彩。

65、一個人除了追求物質的財富，更要追求內心的財富，因為外在的物質追求，永遠沒有滿足的時候，欲望是永無止境的，若一味追求物質，則內心將時常感到空虛，所謂“知足常樂”，唯有心里的財寶，才能使自己真正感到快樂。

66、人生，永遠都是有缺憾的。佛學里把這個世界叫做“婆娑世界”，翻譯過來便是指永遠存在缺陷而不得完美的世界。本來這個世界就是有缺憾的，如果沒有缺憾就不能稱其為“人世間”。在這個有缺憾的世間，便有了缺憾的人生。

67、很多人誤認為修行一定要打坐，或者一定不打坐，這兩種觀念都不要執(zhí)著，否則都是錯的。禪宗講求心的自在、明凈和煩惱的解脫，不在于打坐不打坐。如果打坐到瞌睡連連、妄念紛飛，這種打坐就成為一種形式，是徒勞無益的。

68、有一句口號：“學一行，愛一行?！边@是一個很不現實的目標。做一件事，認真做好，這不難，對原本不愛好的事，勉強讓自己愛上它，這很難。從事自己不喜愛的工作，久必生厭，不如選擇一份真正熱愛的事業(yè)，并努力干好它。

69、【佛心禪語】 忍辱的真正意義是憐憫仇人，而不是麻木無奈地忍受。精進的真正意義是法喜充滿，而不是固執(zhí)地修行。禪定的真正意義是保持覺醒，而不是閉著眼睛什么都不想。智慧的真正意義是樹立正知正見，而不是落入偏見。

70、【佛心禪語】 社會是由各種人組成的，人和人之間必定會發(fā)生各種各樣的關系。在為人處世中，解決人與人之間矛盾的方法就是理解和寬容，善于合作，善于協調并努力去施行，這樣才能打造團隊精神，為自己營造良好的發(fā)展空間。

71、【梵心禪語】學會低調，取舍間，必有得失。人生是一場博弈，心胸豁達開朗的人，凡事看得高遠，生命有止，精神無止；擠不進的世界，不要去硬擠，難為了別人，也是作賤了自己；做不來的事情，不要去硬做，換種思路，也許是會事半功倍。

72、在生活中，許多人過于強調，而不強調自己的義務和責任。發(fā)表言論不要緊，總該注意影響。說別的話還不要緊，一旦話語觸及他人的名譽、利益、尊嚴，那就要特別小心了，俗話說，“蚊子遭扇打，只因嘴傷人”，傷了人，弄不好會遭報應的。

73、要想成功，不僅要有頑強的意志，還要學會利用可利用的資源，調動可 調動的力量，尋求新的方式方法。困難固然需要自己克服，可當自己沒有能 力的時候，為什么不觀察一下周圍呢？現有的資源你是否充分利用了？是否 有合適的人幫助你渡過難關？

74、【佛心禪語】 有一位哲人說過：“世界上沒有跨越不了的事，只有無法逾越的心?！毙囊坏┍蛔约悍忾]起來，我們自身的發(fā)展也就被限制了。所以，遇到不平之事或遭受苦難時，最重要的是放開自己的心，原諒外界的傷害，原諒生命的起伏，原諒自己。

75、【佛心禪語】 是：一，經常問候，給父母舒心；二，少說多做，給父母省心；三，誠實守信，給父母放心；四，勤奮上進，給父母開心；五，虛心好學，給父母稱心；六，寬容豁達，給父母順心；七，誠實坦蕩，給父母真心；八，持之以恒，給父母安心。

76、【執(zhí)行力！】馬云有一句口頭禪：你們立刻、現在、馬上去做！立刻！現在！馬上！可以看出，馬云之所以成功，不在于他有一個天才的頭腦，不在于他有一個恢弘的遠大理想，而在于他不斷將頭腦的東西落實出來，執(zhí)行出來，做出來。才是真正的高效戰(zhàn)法。

77、人生生活的禪法是一種得失的超越，無憂無污染，寧靜無煩惱，它是心地的一種自如與安詳，更是內心的一份天真與愉悅，放眼對煩惱，是一種啟發(fā)與感悟，也是一種心靈的心領神會，隨它閑云任舒卷，活自己內心的清涼與明澈，也可以理解為內心的佛光普照。

78、早安！朋友。早安，行者。早安！眾生。在旭日的光輝里，在溫柔的晨風中，伴著清脆的鳥鳴，給朋友，給自己，給眾生道一聲問候是件多么愜意的事情！一聲簡短的問候，一種真誠的友好，一份簡單的快樂，與太陽和光明一起出發(fā)，照亮了他人也照亮了自己。

79、甘苦酸辛咸合稱為“五味”，既是食物留在口中的五種味道，也可以用來形容人生百態(tài)的滋味，其中的苦味往往和痛苦、辛苦、艱苦、愁眉苦臉等詞語相聯系，而真正品嘗過黃連的人會知道，內心這些與“苦”相關的情緒所帶來的沉重感要遠遠大于嘴里的味道。

80、人為了一絲快樂而努力工作，忍受苦楚。但如果人想獲得永久的快樂就必須放棄易逝的享樂；若人要結束痛苦，須將私心連根拔除，并學習惜福?！白鋈穗y”，這是古人留下的遺訓，也是當代最流行的名言。當今，幾乎無人不喊做人難。實際上除去私心，做人不難。

81、【佛語借鑒】世界上最美好的東西不外歡喜，故用歡喜心來做事，無不成就。世界上最珍貴的東西不外結緣，故用結緣觀來待人，無不成全。世界上最持久的東西不外忍耐，故用忍耐力來處眾，無不成效。世界上最堅固的行為不外愿力，故用愿力行來工作，無不成事。

82、有人表面上很冷，其實內心很熱；有人看上去很熱，實際上很冷。與人交往，不要被表象迷惑，要深入對方的內心，心靈的樣子才是一個人為人的真實樣子。行走于世，哪能不與人交往？但與人相交要做到心中有數，察心辨人是交友的重要一環(huán)，不察而交，后果難料。

83、【佛語禪心】你可以做捐助千萬元的善事，但不能證明你能夠一輩子做善事。一個人做一件好事容易，甚至在一段時間持續(xù)做善事都容易做到，難的是你一輩子都做善事。我們怎樣才能一輩子持續(xù)做善事呢？必須把善的種子種到你的心田，而把善種播入心田之道就是孝道。

84、【天天禪語】無畏布施：無畏布施并不只是解救生命，而且能生起對生命的愛心。對生命生起愛心而解救生命，才是真正的無畏布施。如果具備慈悲心的前提下，能做到長期吃素，這是最好的無畏布施。大寶法王說：“最好的放生就是做到吃素?！狈派鋵嵕褪菬o畏布施。

85、以德報怨是一種寬容，可以化解一切怨恨。所以，我們要用寬容感化怨恨的心靈，而不要生怨恨之心，因為以怨報怨永遠沒有盡頭，不能解決問題，更不能化敵為友。一個人如果能夠對傷害過自己的人報以寬容和諒解，就可以化解很多無謂的矛盾，增進人與人之間的感情。

86、然而，無論禪公案里的內容情節(jié)有多么的怪異，但其基本精神還是跟兩千五百年前佛陀在樹下所覺悟的大道相同。達摩祖師西來，禪宗由少林祖庭展開，二祖斷臂求法，三祖、四祖、五祖一脈相傳到六祖惠能，六祖惠能的南宗禪風盛行，一花開五葉將禪宗發(fā)展到極致境地。

87、【佛語禪心】把單純的事情看得很嚴重，那樣子會很痛苦。非和得失，要到最后的結果，才能評定。以為別人在意你，或希望別人注意你的人，會生活的比較煩惱。過于欣賞自己的人，不會去欣賞別人的優(yōu)點?？勺约喝ピ弰e人，莫讓別人來原諒你。說不能做，不是真智慧。

88、【佛心禪語】 愛，猶如一座永不熄滅的燈塔，永遠牽引著在情感中迷失航向的人們。愛情色彩暫時消退，只是因為你還在黑暗的隧道中行走。有朝一日，當你和伴侶歷經風雨，相扶著走過人世的滄桑，面對夕陽下白發(fā)蒼蒼的彼此，或許那時，你們就會體悟到愛情真正的含義。

89、【禪詩】春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)。青山幾度變黃山，世事紛飛總不干。眼內有塵三界窄，心頭無事一床寬。手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清凈方為道，退步原來是向前?？帐职唁z頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。

90、佛說，流水下山非有意，片云歸洞本無心。人生若得如云水，鐵樹開花遍地春。水往低處流，云往天上飄，一切都自然與諧地發(fā)生，這就是平常心。擁有一顆平常心，人生如行云流水，便是禪悟的心得。就讓我們都擁有一顆平常心吧，該放下的時候絕不奢望，該奮斗的時候決不后退。

91、哲學是問題，宗教是答案。越高深的東西越淺顯，越神秘的東西越明了。因為許多人或不懂哲學，或不了解宗教，或既不懂哲學也不了解宗教，人世間才會如此紛爭不斷。有人會說，行者，你能說具體點嗎？我說，不能，這需要每個人自己去理解，別人無法取代，花錢聽講座也聽不來。

92、不知經過幾千幾萬年的修煉，兩個不相干的人才能得一次相遇的奇緣。由于上天的捉弄，又不知有幾千幾萬對相遇的人彼此擦肩而過，幾千幾萬對人相聚又相離。無怪乎經常聽到這樣的浩嘆：相聚時不懂得寬容，懂得寬容時彼此早已離開；相聚時不知珍惜，知道珍惜時相互已隔千山萬水。

93、【佛心禪語】 母親給孩子煮飯，卻不能替孩子吃飯；老師教學生知識，卻不能替學生學習；醫(yī)生為病人冶療，卻不能替病人服藥。同樣的，佛陀引導我們如何踏上解脫之路，卻不能替眾生成佛；法教幫助我們如何解決煩惱，卻不能替眾生證悟；僧侶陪伴我們一路修行，卻不能替眾生成就。

94、小學最大的責任不是傳授知識，而是教學生如何做人。小學生學會了做人自然就有了學習的渴望和自覺性，向懂得如何做人的小學生傳授知識事半功倍。這樣的小學培養(yǎng)出來的學生，就不再是書袋，而是有精神有靈魂的人。這樣的小學生被知識武裝起來之后，才會真正成為有益于社會的人。

95、假如有人要挑釁你的忍受底線怎么辦？如果是不認識的人，你們無冤無仇，人家可能僅僅因為看不慣你才故意挑釁，回避就是了；如果是熟悉的人，人家挑釁可能是多種因素造成，你不妨再降低一點底線。如降到不能再降，對方還要得寸進尺，那肯定是個無賴，你能做的，就是將其交給上帝。

96、人生猶如一場戰(zhàn)爭，不能拘泥戰(zhàn)史上的經典案例，不能糾纏于一城一池的得失，不能太在乎一戰(zhàn)一役的勝敗。應著眼大勢全局，瞄準終極目標，根據自身條件，摸清周圍環(huán)境，有針對性地排兵布陣。何處佯攻，何處實取，何時詐敗，何時必克，均做到心中有數，收放自如。唯其如此，方能決勝。

97、細水、柔風、游魚、飛鳥、綠樹，好一幅恬雅幽靜的山水田園畫！在這一片和諧之象中，所有的一切卻都相依相存，缺少其中任何一環(huán)，美麗都會大打折扣，就像我們生命中的每一個片段之間，都有著不可割斷的聯系，因果相承。處在這因緣果報中的眾生，都必須有所承擔，才有機會修成正果。

98、中國佛學能在新世界中成為世界性的佛學，非但要主持教理的人能夠闡明佛教發(fā)達人生之真理，依之以趣大乘行果；并須在人間實行六度四攝菩薩道，以盡力推行佛教利益人生的事業(yè)。如果不能這樣，世人必仍目為空談而不能見之于事實者，便足為佛教衰落之因素。（民國）太虛《中國佛學的重建》

99、平常心是什么？平常心即是無造作，無是非，無取舍，無斷常，無凡無圣。凡塵俗世間，若萬事以平常心去對待，就會達到這樣的境界：無事時，心能澄然；有事時，心能斷然；得意時，心能淡然；失意時，心能泰然。平常心并不是要人不思進取，坐以待斃。用平常心看待世間萬物，自會獲得心靈的安穩(wěn)。