1、我十分欣賞他們的孤獨和寂寞！

2、學(xué)學(xué)欣賞吧，在你身邊需要欣賞的東西有很多很多。

3、人們不禁要問，如今的社會何以充滿如此多的不信任？

4、妻子看了一眼丈夫，淚水奪眶而出：我何嘗不愛吃魚肉??！

5、由此可見，老年人的心理健康至關(guān)重要，必須引起高度重視。

6、至此，丈夫才解開了妻子搶先吃魚頭的奧秘，才真正理解了妻子一生對自己的愛。

7、難怪有的官員說：現(xiàn)在的老百姓，簡直成了老不信。不管你說什么，怎么說，他們總是搖頭不信。

8、衣食住行皆學(xué)問，哲思無處不存在。因為生活就像萬花筒，從不同的角度去觀察、去思辨，就會產(chǎn)生不同的認識。

9、說話確有好聽與不好聽之分，其關(guān)鍵在于能否擺正位置，慎重處理好自己與對方的關(guān)系。比如：你說了些什么呀！

10、兩位老人像孤零零的兩棵蒼松，寂寞而形影相吊。他們的孤獨，是近似神圣的孤獨；他們的寂寞，是令人崇敬的寂寞。

11、怨恨、怨氣在老年人中是一種常見的心理障礙狀態(tài)。它是諸病之源，是不良行為的種子；對此，不得不察，不得不慎。

12、日常生活中的一舉一動、一事一物，哪怕是每一個細節(jié)，只要你仔細想一想、品一品，無不充滿著人生的哲思與辯證。

13、當(dāng)今是一個信息大爆炸、知識大爆炸、瞬息萬變的時代，假若七十歲的孔子活在今天，也未必能從心所欲，更何況我們還不是圣人呢。

14、過多操心是一種心病。這種病盡管不疼不癢，不會危及生命，但會產(chǎn)生無端的猜忌，招致無謂的麻煩，使自己的生活越來越不快樂。到頭來，遭到傷害的是自己。

15、我們應(yīng)當(dāng)小心謹(jǐn)慎，避免上當(dāng)受騙。但同時應(yīng)當(dāng)相信，純樸和美好依然存在，誠信還是主流。決不能一朝被蛇咬，十年怕井繩。老百姓還是老百姓，不能變成老不信。

16、人與人之間是平等的，尊老敬老是人們的美德，是文明禮讓的表現(xiàn)。在這種良好的環(huán)境中，老年人更應(yīng)當(dāng)呼喚自尊、注重自尊，達到人與人之間的和諧、人與社會的和諧。

17、古人提倡養(yǎng)生先養(yǎng)心。養(yǎng)心必須首先擯棄貪欲，加強學(xué)習(xí)，增加精神滋養(yǎng)。鄭成功有句名言，叫作養(yǎng)心莫善寡欲，至樂無如讀書。此話確實精辟，堪作老年人養(yǎng)生的指南。

18、在我國典籍中，有許多 其著眼點有的從怨的產(chǎn)生談起，有的從怨的危害加以分析，有的規(guī)勸人們消怨、去怨。不管從哪個角度看，古人對怨與怨恨的認識都是非常深刻的。

19、上了年紀(jì)的人大都知道：在從前的時候，不論官方講的，還是坊間傳的，人們多是深信不疑的?？涩F(xiàn)在倒好，不論官方鄭重宣布的，還是名人的信誓旦旦，一律被打上大大的問號。

20、小人巧言令色，善于偽裝，短時間可能給人以迷惑，但時間長了就會顯出丑惡的本質(zhì)。君子質(zhì)樸，誠懇坦率，剛接觸時也許給人以冷漠的感覺，但處世待人卻非常厚道，令人折服。

21、其實，鄰居的嬉笑里并沒有譏諷嘲笑的意思，熟人的問話也并無惡意，兒子因過失被刑拘也沒有被人歧視或看不起。她何以如此猜忌不安呢？這就是虛榮。虛榮屬于心理疾病的范疇。

22、從某種意義上說，其重要性并不亞于吃什么或喝什么。至于怎樣才能使自己心理健康，在其他篇目中已經(jīng)講過多次，不外乎培養(yǎng)廣泛的興趣，參加力所能及的運動或勞作，多與別人交流等。

23、第二天老太太出來說：啊呀，那個山里人賣的西瓜實在太好了，太甜了，多少年來沒有吃到那樣的西瓜了。好多人后悔錯過了機會，都盼望那位賣西瓜的老人再次出現(xiàn)，可就是沒有見到他。

24、無疑是假冒偽劣把大家搞蒙了、搞怕了。在這種處處都彌漫著不信任的氛圍中，誠信就像原始的金子，被大量的泥沙裹挾著，沉到了水底，就像不信任已深深地潛入到了人們靈魂的深處一樣。

25、現(xiàn)在人們都在呼喚誠信，期待誠信，政府也在大力倡導(dǎo)誠信。我們應(yīng)當(dāng)相信，隨著社會的進步、物質(zhì)條件的改善以及文化教育水平的不斷提高，誠信終將會回歸的，并一定會成為社會的主流。

26、民間有句婦孺皆知的俗話，叫作：善有善報，惡有惡報，不是不報，時候不到。不論是行善的還是作惡的，人們都希望能夠馬上兌現(xiàn)，立刻就讓當(dāng)事者得到報應(yīng)?？涩F(xiàn)實中的事情往往不是這樣。

27、表達同樣的意思，不同的說法、不同的語氣，便能產(chǎn)生不同的效果。有的人因為一句話表達不妥，結(jié)果讓對方不快，甚至鬧出亂子。因此，說話不得不慎，不能不注意方式方法、注意禮讓客氣、注意尊重別人。

28、就常人而言，彼此之間的感情不論深淺，但禮貌是不可或缺的。這大概就是老百姓所說的感情不到禮貌湊。有禮貌不一定是智慧的表現(xiàn)，可不禮貌總顯得有點傲慢和愚蠢。因此，不管通過什么方式，對人總得有點禮貌。

29、過分操心，是許多老年人身上都有的一種普遍現(xiàn)象：他們整天想的，不是兒女的事就是孫子輩的事，不是鄰居的事就是熟人的事，不是單位的事就是社會上的事……總之，對別人的事、外界的事，簡直比自己的事還上心。

30、《墨子*兼愛》篇指出：凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也。在墨子看來，不論禍還是怨恨，原因均在于缺乏仁愛之心。如果人與人之間能夠互相信任和理解，和平共處，團結(jié)友愛，那還能有怨恨嗎？肯定無怨可言。

31、虛榮的人多是要好、愛面子、不甘人下的人，是一種向上、自強的表現(xiàn)。但問題是不能過了，過分了就是病——一種疑心病，或叫被笑恐懼癥。病因在于心胸不坦蕩，活得欠真實。醫(yī)治的處方就是直面現(xiàn)實，坦坦蕩蕩地生活。

32、有人從菜肴中領(lǐng)悟出君子與小人的道理：肥甘油膩的菜肴近似小人，清淡純正的菜肴頗像君子。肥甘者香味撲鼻、格外誘人，但吃多了會給身體健康造成隱患；清淡者雖然色不艷、味不濃，吃起來也許不那么順口，但對身體大有裨益。

33、這對老夫妻相濡以沫生活了三十多年，二人吃一條魚，妻子總是搶先吃魚頭，把肉多的一段留給丈夫，理由是她最愛吃的就是魚頭。直到丈夫病重吃不下魚的時候，妻子才大口大口地吃起了魚肉。丈夫看了愕然地說：你不是最愛吃魚頭嗎？

34、人生百態(tài)，人各有所長，也各有所短。追求完美不現(xiàn)實，也是永遠做不到的。人只能隨著時間的推移不斷地進行探索，人生絕無至境可言。老年人雖然經(jīng)過了大半輩子的歷練，見多識廣，積累了豐富的經(jīng)驗，但也很難說已經(jīng)進入了自由王國。

35、禮貌是很容易做到的事情，也是很容易被忽視的事情，但它卻是非常重要而又珍貴的東西。說它珍貴，不是指外表和形式，而是在于它的內(nèi)核——感情。一個人的禮貌里是否含有感情，含有多深的感情，只要你稍加留意，是不難發(fā)現(xiàn)的。

36、老人須知，乘車坐船時年輕人為自己讓座，這是社會倡導(dǎo)的文明禮讓行為，而不是法律規(guī)定。讓座者是自愿的，是高風(fēng)格，是對老年人的尊重、禮貌和同情；老年人應(yīng)當(dāng)表示感謝，不能認為是應(yīng)該的、必須的，更不能無禮或粗暴地對待不讓座的人。

37、欣賞需要學(xué)習(xí)，需要能力。當(dāng)你具備了一定的欣賞水平時，你就能從欣賞風(fēng)景中增添愉悅的心情，從欣賞書畫中提升自己的情操……欣賞一個人，就會從他身上學(xué)到一些有益的東西；欣賞自己也不錯，因為它會增強你快樂生活的信心和力量。

38、最近的報紙、電視等媒體還屢屢有這樣的報道：老人乘坐公交車，年輕人為其讓座稍微晚了點，老人便出言不遜，有的竟然坐到了青年女子身上，有的還動手打人，這也是倚老賣老、為老不尊的表現(xiàn)。這種事情雖與誣告他人不一樣，但自尊心的缺失卻是相同的。

39、有些老年人既經(jīng)歷過戰(zhàn)亂，也體驗過災(zāi)荒；既飽嘗過動亂之苦，也親歷了三十多年的改革開放，非常自信于自己的經(jīng)驗。總以為自己走的橋比年輕人走的路還多，與別人說話居高臨下，喜歡對晚輩指點教訓(xùn)。豈不知這恰恰與人拉開了距離，說話的效果也會適得其反。

40、欣賞不能選錯了目標(biāo)和方向，否則，就會給自己帶來負面影響，造成身心上的污穢和創(chuàng)傷。艷羨別人的財富，就會助長自己的貪欲；喜歡別人的奢華，就會增加自己的虛榮；向往別人的名望，就會使自己產(chǎn)生自卑感……這里面有直接的因果關(guān)系，也是人生辯證法。

41、再比如喝茶，不管是一個人獨酌，還是幾個人邊喝邊聊，總是端起來放下，放下再端起來，直至水清味淡，興盡而止，將杯子徹底放下。人生又何嘗不是一次次、一天天地重復(fù)著，拿起來放下，放下再拿起來，直至最后徹底放下。拿起來放下是茶道，實際上也是人生哲學(xué)。

42、好人始終是好人。上帝這樣安排，就是對好人的最高獎賞；讓惡人一直成為惡人，使他整天負罪，這本身就是對惡人最嚴(yán)厲的懲罰。換一個角度看，同樣如此：為人行善，福雖未來，但禍已遠離；為人作惡，禍雖未臨，但福亦不再。所以，永遠不要抱怨上帝，上帝是公平的。

43、為人處世不論年齡大小、身份高低，均須有適合自己的禮貌。所謂禮貌，就是以一定的方式或舉動對別人表示感情和敬意的過程。從個人的修養(yǎng)來看，這是一個人內(nèi)在素質(zhì)的體現(xiàn)；從交際的角度看，這可以視作人際交流的藝術(shù)。所以，有人將禮貌比作人與人之間互相溝通的鑰匙。

44、近代民間教育家、倫理道德宣傳家王鳳儀說怨人是苦海，含冤活受罪，越是含冤怨人，心里就越難過，到頭來不是生病，就是招禍。冤、怨的氣本身就是毒，一旦積存于心，就等于服下了毒藥。因此，凡有冤、怨二氣的老者，一定要想方設(shè)法排遣之、化解之，使它不要成為自己的宿敵。

45、白巖松在一次電視節(jié)目中說：人，只要別拿自己當(dāng)回事，就知道自己該怎么活著。對于一些老年人，是否可以這樣套用：只要別拿自己的資歷和經(jīng)驗當(dāng)回事，就不會居高臨下地教訓(xùn)別人。不拿自己當(dāng)回事，不拿自己的資歷和經(jīng)驗當(dāng)回事，人就沒有包袱了，就輕松了，活得也就自由自在了。

46、人到老年，大都非常注重養(yǎng)生，此舉無疑可喜可賀。但究竟如何養(yǎng)、養(yǎng)得怎么樣，卻是值得商榷的?，F(xiàn)在常見的養(yǎng)生方法多種多樣，五花八門：或倚重形形色色的保健品，或迷信奇方秘法，或靠山珍海味大補，或四處求醫(yī)問藥……殊不知，此等過分勞神費力又破費的方式并不可取。

47、由此可見，疑心病是一種致命的病。有些老年人的疑心雖不那么典型，但疑神疑鬼的事情也不少：身體某個部位稍有不適，便疑心患有惡性??；偶爾查出了點小毛病，便以為自己不可救藥了；患病時間稍微一長，便疑慮重重。由疑慮到恐懼，直到最終失去了生存的信心，釀成不應(yīng)有的悲劇。

48、孔子在《論語》一書中，也多次提到怨的問題。如在《論語*顏淵》中說：己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。只要能做到不怨天、不尤人，自己所不喜歡的就不強加在別人身上，處處講仁愛，凡事都能顧及別人的利益和感受，不論在社會上還是在家庭中，就絕不會有怨恨發(fā)生。

49、這就是說，疾病不僅僅是由于被病菌、病毒感染或機體組織自身變異或不調(diào)引起的，心理作用同樣不可小覷。心理不健康，產(chǎn)生了障礙，身體的免疫力就會下降。本來沒有病就可能會染上病，小病可能會變成大病，大病甚至可能惡化而危及生命。故有的人被氣死，有的人被嚇?biāo)?，此說并非危言聳聽。

50、我曾看到這樣一些事情：對弈的兩位老者，平常是好友，但因為一步棋之差，二人爭得面紅耳赤，有的甚至出言不遜或動粗；買菜的老太太，因為幾片菜葉，與對方吵得不可開交；在飯店、醫(yī)院或其他公共場所，有些接受服務(wù)的老人，因工作人員的不周，鬧得沸沸揚揚……這是何苦呢！值得嗎？

51、有一天，我突然看見一位兩鬢斑白的老嫗，攙扶著一位拄拐杖的老先生，慢慢行走在草坪外圈的水泥地上。草坪中間的路上依然走著許多人。面對一群群抄近道的男男女女，看著繞草坪慢慢而去的兩位老人，我的心里頓時五味雜陳。對那些走捷徑的人我無話可說，那兩位孤獨繞行的老者卻使我非常感動！

52、有人說，雙方發(fā)生摩擦沖突時，首先笑出來的一方就是贏家，因為他的心理具有強大的優(yōu)勢。在那種激烈紛爭的時候他為什么能笑出來？可能是他認識到了自己的可笑，也許是認識到了對方的可笑。如果這種笑不是冷笑、嘲笑，而是發(fā)自內(nèi)心的善意，這笑就是以起到滅火劑的作用，完全可以一笑泯恩仇。

53、動不動就發(fā)火，時不時就與人爭吵，這是一種心病的表現(xiàn)。心中有塊壘，出氣不順，自然便會在舉止言行上表露出來?；蛟S有人要問，這種心病能治嗎？答案是肯定的。但醫(yī)生不是別人，就是你自己，不能依靠外來的作用，只能加強修養(yǎng)，提高自我控制能力。借用佛家的話說就是要跳出三界，做到覺悟自明。

54、居民小區(qū)的中心花園里，有一片翠綠如茵的草坪。遺憾的是，人們?yōu)榱松僮邘撞?，撇開正道不走，就在那草坪的正中間踩出了一條蒼白的路。物業(yè)管理者為了保護草坪，在那路的兩端拉上纜繩，并插上了寫有愛護花草近似神圣的木牌。幾天后，纜繩被扔在一邊，木牌也倒在了地上，人們照樣踏著草坪走來走去。

55、愛，有時要宣布，甚至要不斷地宣布，但更重要的是默默地付出。愛不是一下子就能完成的，也不是一勞永逸的，而是要用真誠之水不斷地去澆灌。愛不是輕松的、隨便的，而是需要不斷地激發(fā)自己身上的熱情和能量，去寄托、去行動。愛是貫穿人生全過程最美麗、最賞心悅目的花朵，但也需要自始至終地培植和維護。

56、孔老夫子自稱七十從心所欲不逾矩。意思是人活到七十歲，就可以想干什么就干什么，就不會違背規(guī)律和社會道德準(zhǔn)繩了。其實這只是相對而言，比六十耳順提高了一步，而未必就是最高境界，也不敢保證不逾矩。西方哲學(xué)家羅素說：一部人類的文明史，就是對規(guī)則與自由的探索。這種探索需要人類長期的努力，而且是無止境的。

57、俗話說時候不到，那么什么時候才會得到應(yīng)有的報應(yīng)呢？我見過一些一生善良，做了許許多多的善事，是大家公認的好人的人，他們卻始終未得到好報，直至在苦難中離開人世。我也見過一生作惡不斷，干了許許多多的壞事，被眾人所指，遭眾人唾罵，但并未得到惡報的人。對此，我曾迷惑不解，憤憤不平，甚至遷怒于社會，抱怨上帝。

58、多疑就是自以為是，與其說是不相信事實，倒不如說是相信其相反的那一面，是一種地地道道的負面心理?？鬃釉唬褐卟换?，仁者不憂，勇者不懼。要想克服多疑的毛病，就要有堅定的信念和意志，要尊重科學(xué)，尊重事實，不能想當(dāng)然。再者，從中醫(yī)角度看，疑必重的人多是心氣不足，氣機不暢，必要時可通過藥物或按摩疏通其氣血。

59、欣賞應(yīng)當(dāng)有所選擇，而不應(yīng)是盲目的。欣賞別人的學(xué)識，能增加自己前進的動力；欣賞別人的安詳，能使自己清靜；欣賞別人的爽朗，能增加自己的質(zhì)樸；欣賞別人的善舉，可凈化自己的心靈……當(dāng)我們用欣賞的眼光看待別人時，別人也會向我們投以同樣的目光。欣賞是雙向的、對等的，學(xué)會欣賞對提高生活質(zhì)量和情趣大有好處。

60、毋庸置疑，當(dāng)今社會正處在轉(zhuǎn)型時期，坑蒙拐騙確實不少。別的不說，僅就專掏老人腰包的虛假保健品、偽劣醫(yī)療器材，一本萬利的傳銷和形形色色的親情陷阱等，大有讓人防不勝防之勢。盡管如此，但決不能將整個社會看得一團漆黑，決不能對所有的人都失去信任，決不能染上懼怕坑蒙拐騙綜合征。行文至此，我想起自己親身經(jīng)歷的一件事。

61、所謂欣賞，就是用眼睛去關(guān)注，用耳朵去聆聽，用心去體味人世間的美好事物。花開花落，月圓月缺，就是一首詩；潮起潮落，云卷云舒，就是一幅畫；人說人笑，你來我往，就是一種情。對于人生，對于萬事萬物，都需要用真誠去欣賞，而不是用怪怪的眼光去打量，更不能用懷疑的心思去猜度。只有這樣，你才能從欣賞中獲得裨益，得到享受。

62、還是這位老太太，她兒子在外面喝酒喝醉了，與人發(fā)生爭執(zhí)并打了人，被公安機關(guān)判處拘留五天。她去給兒子送飯時遇到熟人，人家問她去哪里，她謊稱兒子生病住進了醫(yī)院。可她去的那個方向根本就沒有醫(yī)院。大家再問，她卻漲紅了臉，含糊其詞，不知所云。待她兒子被拘的真相大白后，老太太覺得再也沒臉見人了，結(jié)果很長時間也沒敢出門。

63、很顯然，這是責(zé)怪對方表達能力差，未能把事情說清楚。如果換種說法：沒聽懂，我不太明白。這就把責(zé)任攬到了自己的身上，給對方留下了余地。再如：你們都對著我來了，這不是故意難為我嗎？一聽便知，這是一種負面的說法，極容易引起別人的辯駁。如果改變一下指向，換成也許是我不好，造成了您的不滿，請諒解。這就使談話的氣氛緩和了下來。

64、有這樣一位老太太，一天，她穿了一身色彩比較亮麗、略帶圖案的新套裝，出門遇到了幾個熟人，大家都盯著她嘻嘻哈哈地說：啊呀呀，你這衣服太漂亮了！你看，這老太太立馬就年輕了許多！大家你一言，我一語，把老太太說得局促不安，不知如何是好?；氐郊依锖?，她立刻把新衣服脫掉，塞到箱子底下再也不穿了。家人問她為什么，她說人家都笑話她。

65、《黃帝內(nèi)經(jīng)*素問》中，就有百病生于氣之說。氣從何來？它接著指出：怨則氣上。怨氣上升，便會傷心擾神，五臟六腑受損，循環(huán)系統(tǒng)紊亂，免疫能力下降，各種疾病隨之而來。更可怕的是，怨恨還能使人喪失理智，一氣之下有可能做出一些不可理喻、難以想象的舉動，造成不應(yīng)有的遺憾和損失。因此，對于怨和怨恨不可輕視，不得不防，不得不加以克制。

66、更不應(yīng)該的是操閑心，更兼包打聽。這種人耐不住寂寞，不是向別人打聽某某人做了些什么，就是追問某某人說了些什么；不是關(guān)心著張三，就是關(guān)注著李四……對別人的一舉一動倍感興趣，對別人的言行總是放心不下。他們的注意力過多地放在別人身上，對自己的檢點和關(guān)照卻少之又少；頗像手電筒，只照別人，不照自己。這當(dāng)屬于最令人反感的操心者。

67、不言而喻，這兩種人的生活肯定是很累很苦的，很不自在。俗話說得好：智者有過修身，愚者有過怨他人。不管冤氣還是怨氣，盡管表現(xiàn)形式不一樣，但都是生發(fā)于自己的內(nèi)心，指向的目標(biāo)卻是外界——總以為冤屈的制造者是外力，怨恨的對象是他人，自身扮演的角色僅僅是一個充氣囊、出氣筒。須知，這氣囊氣筒的滋味確是不好受的，受害也是最為深重的。

68、那么正道何在？清代書法家鄧石如說得好：容人卻侮，謹(jǐn)身卻病，小飲卻愁，少思卻夢，種花卻俗，焚香卻穢；*坐補勞，獨宿補虛，節(jié)用補貧，為善補過，息忿補氣，寡言補煩。卻就是剔除、遠離，補就是增益、增添。該補的補，該卻的卻，而且要用正確的方法，再來一個互相結(jié)合，這就是正道。當(dāng)然，鄧石如說的都是精神上的養(yǎng)生，從某種意義上說，精神遠比物質(zhì)更重要。

69、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證實，人的心理與生理狀況休戚相關(guān)，其密切程度遠遠超出了人們的想象。如果一個人的心理不健康，其思想觀念就會悲觀沉淪，情緒就會萎靡不振，興趣愛好也會大大淡漠。在這種心理障礙的不良作用下，有的人，尤其是一些老年人，常常會出現(xiàn)各種各樣的生理問題，如頭暈、頭痛、內(nèi)分泌紊亂、腸胃不適等，嚴(yán)重的甚至可直接導(dǎo)致心肌梗死或中風(fēng)，令人十分痛心。

70、恰在這時，應(yīng)郴因事來到杜宣的家中，見他病得厲害，便問其緣故。杜宣訴說了原委后，應(yīng)郴百思不得其解。當(dāng)他回到當(dāng)天喝酒的廳堂后，看到懸掛在墻上的那張弓，立刻恍然大悟。他隨即派人把杜宣接來，讓他坐在原來的位置上，斟了一杯酒，隨后指著杯中的蛇對杜宣說：你看，你所說的蛇，不就是掛在墻上那張弓的倒影嗎？酒杯里怎么會有真正的蛇呢！杜宣弄清真相后，心情立刻輕松了許多，病很快也就好了。

71、比如吃飯，年輕時吃啥啥香，粗細不拒，狼吞虎咽，生冷不忌，一日三餐尚嫌不足，時不時還要加點零食。但老來以后，卻變得望飯興嘆；即使食精膾細，也吃不下多少。同時怕生冷，忌肥甘，一不小心還會吃出些毛病。這吃飯與人生何其相似爾！年輕時圖生計、謀發(fā)展，東奔西走，夜以繼日地忙于工作和事業(yè)，高高興興地接納收獲。人老了，日漸進入失去的時代：失去了工作，失去了健康，失去了能力……自然也失去了食欲和胃口。

72、走在路上自己摔倒的老頭兒，路人前來救助，他卻反誣施救者將他撞倒；走出商場自己跌倒在臺階上的老婆婆，好心人想把她扶起來，她卻反咬一口，硬說她是被人家推倒的……其目的就是訛詐。社會在不斷發(fā)展，人們?nèi)遮呂拿鳎深愃祁嵉故欠?、恩將仇報的無良事件似乎越來越多?？纯催@些丑陋的行為，聽聽人們的負面反響，這些缺德的老人真讓人心寒！難怪有人在報紙上發(fā)出這樣的質(zhì)疑：這些人是老了以后變壞的，還是壞了以后變老的？

73、同樣是一句話，負面的說法是：他嫉妒我。正面的說法是：我可能有讓他不順眼的地方。負面的說法是：那人太差勁，其行為讓人難以接受。正面的說法是：各有所長，各有所短，他的做法與別人不一樣。一總之，說話不能站在自以為是、我是人非的制高點上，不能不加具體分析，統(tǒng)統(tǒng)把不是推給別人。更不可盛氣凌人，說話不留余地，把別人逼向死胡同，讓人下不來臺階。至于那些無關(guān)緊要的問題、雞毛蒜皮的瑣事，誰是誰非均無所謂，更不必過于計較。

74、在日常生活的許多場合和事情上，這樣的現(xiàn)象并不少見：在馬路上闖紅燈，從眾購買保健品，隨波逐流趕時髦……諸如此類的行為不是別人強迫的，而是取決于你自己的態(tài)度和選擇。如果你輕輕松松地隨大流，頃刻間就會習(xí)以為常地被淹沒在滾滾的人流之中；如果你特立獨行不隨俗，就必然要承受行為或心靈上的孤獨，或許還有世俗的白眼。一個普普通通的老人，是改變不了世俗的，無法阻擋不文明的人流，但你完全可以守住自己的信念，享受精神家園中神圣的孤獨。

75、我想這樣的人不是老了以后變壞的，而是本來就不怎么樣，活著活著變老了；老了以后劣根未除，一有機會又耍起了無賴。這種倚老賣老、為老不尊的人數(shù)量不會很多，但影響極壞，向社會釋放了一股不小的負能量。事件的本身算不得重大，但起的負面作用卻是巨大的，給人們心理上留下的陰影短時間內(nèi)是難以消除的。如此發(fā)展下去，誰還敢見義勇為，誰還敢靠近老人！這些人是老人中的敗類，是老年人的反面典型，眾多的老者可從他們身上吸取教訓(xùn)，借以增強自尊心，提高自尊感。

76、最近，我忽然想起幼時在讀小學(xué)的一件事：我們幾個一貫表現(xiàn)很好的學(xué)生，總是得不到老師的表揚；而那幾個調(diào)皮搗蛋的家伙，卻屢屢受到老師的夸獎，班里很多小伙伴都為之不滿。一次，老師在一個專為優(yōu)秀學(xué)生召開的會上說：你們是好孩子，好學(xué)生，一向表現(xiàn)讓人放心，還用再表揚嗎？而他們……想到這里，我似乎明白了許多。有道德的人不張揚，不自夸，所以常常被人忽略，就是因為他們已經(jīng)很完美，讓人放心。表揚有缺點的人不是目的，而是為了促使他們進步，讓他們轉(zhuǎn)化。

77、冤、怨二氣屬于心病，心病須由心來治。也就是說，醫(yī)治心病的方法也只能從心理上著手，別無其他良藥。首先自己要當(dāng)好反光鏡，而不是當(dāng)手電筒，要多燭照自己、檢點自己，多聚靈、少斂臟，不要將過多的火力投向他人。再就是要學(xué)會轉(zhuǎn)移法，當(dāng)冤、怨二氣發(fā)作時，你就或去勞作運動，或找親友交談娛樂，利用各種方式將注意力轉(zhuǎn)移出去，也就是常說的消消氣。三是虛靜清心，做到心理清零，亦即將過去的一切不愉快統(tǒng)統(tǒng)拋卻或忘記，讓生活來一個擦了桌子另上菜，當(dāng)一個新時期的快樂老人。

78、順便說個笑話：一對男女走在街上，女的不小心，撞到一輛停下來的汽車上，男的立馬上前攙扶，又是撫摸，又是安慰，其關(guān)愛程度幾乎勝過了自己的寶貝孩子，這很可能不是夫妻。假如男的見女的撞到車上，不僅不安慰，反而大聲呵斥：你的眼瞎了嗎？這么大的汽車都看不見！這可斷定，他們十有八九是夫妻關(guān)系。為什么？因為在這種嚴(yán)厲呵斥的聲音里隱含著愛意。所以，法國偉大的啟蒙思想家盧梭說：懷著善意的人，是不難于表達他對人的禮貌的。缺乏感情的禮貌是表面的、淺薄的，難以給人以溫暖的感覺。

79、冤、怨二氣是為毒在日常生活中，有些老人總以為自己是冤大頭，甚至充當(dāng)了一輩子冤大頭；一生雖未遭遇到大的冤情冤案，但出了不少冤枉力，吃了不少冤枉虧，花了不少冤枉錢，生了不少冤枉氣，最終覺得自己受到了不公平的待遇。所以，直到如今依然感到委屈得慌，長期生活在冤氣之中。再一種就是沒完沒了地抱怨：怨社會不平，怨領(lǐng)導(dǎo)有私心，怨他人不講理，怨兒女不孝順，怨朋友無情無義……總之，口中是怨言，心中是怨氣，將一切不如意的事情完全歸咎于客觀，唯獨不能捫心自問，不做自我反省。

80、正常范圍內(nèi)的操心是人之常情：孩子出門在外，長輩總是惦記著；親人生病住院了，老人感到揪心；親朋好友攤上了事，自己心里也焦慮不安……遇到這樣的情況，為之操心不足為奇，不操心倒有點不正常。但重點在于，一是要分清是應(yīng)該操的心，還是操閑心，閑心堅決不能操。二是，即使是應(yīng)該操的心，也要掌握適度，不能過，過多、過分就會傷及情緒，甚至危害身體。愛操心的老人還應(yīng)多反思自問：你操那么多心有用嗎？對問題的解決有裨益嗎？從現(xiàn)實情況看，十有八九是無用的、多余的。還是少操心為好。

81、法國哲學(xué)家阿蘭*巴迪歐寫過一本《愛的多重奏》的書，通篇闡述的是對愛的理解和培植，可謂精辟透徹。他所說的愛，重點是男女之間的愛情，但又不僅僅是愛情。人，本來是單獨存在于世的，而愛情卻讓人從一變成了一從單數(shù)的形式變成了兩個數(shù)。在這個結(jié)合的過程中，兩個人都必須打破自身的封閉，敞開自己的心扉，學(xué)會漸漸地用另一個人的角度去看世界，讓另一個人的好惡融人自己的生活。兩個人的愛，其結(jié)構(gòu)雖然很簡單，但往往需要很大的付出，甚至是終生的付出。在此，我不由得想起一對英國老夫妻的故事。

82、經(jīng)驗是有時代性的。時過境遷，過去的經(jīng)驗不一定適用于現(xiàn)在。用過去的老經(jīng)驗判斷現(xiàn)在的事，無異于刻舟求劍。有些老人喜歡說我年輕時如何如何，過去怎樣怎樣。比如有位老兄?jǐn)?shù)落他兒子說：從前我在車間一干就是十多個小時，星期天很少休息，有時晚上還得加班，回到家里家務(wù)照樣干，你們可倒好……話還未完，就被兒子頂上了：好好好，你能干，可結(jié)果怎么樣呢？干了一輩子掙下了多少錢？到頭來連自己的房子都沒有。這老先生啞言了。時代發(fā)展了、進步了，人們的生活從內(nèi)容到形式都今非昔比，過了時的皇歷的確沒有用了。

83、經(jīng)驗不是科學(xué)，往往帶有一定的時間性和局限性。久病成良醫(yī)，也只能在一定的范圍內(nèi)有效，沒有普遍意義。例如，同樣是得了感冒，有的人是喝姜湯、發(fā)汗治好的，有的人是吃藥、打點滴痊愈的，還有的人說：治療需要一個星期，不治也就是七天，靠靠就好了。這都可能成為個人的經(jīng)驗，但你的經(jīng)驗不一定適合別人，更何況人的疾病林林總總、千奇百怪，不可能總是局限于你所罹患過的那一種或幾種。好的醫(yī)生畢竟不是得病得出來的，而是經(jīng)過長期專業(yè)學(xué)習(xí)和臨床實踐鍛煉出來的。即使一個得過許多種病的人，其醫(yī)學(xué)知識也要少于醫(yī)科大學(xué)最蹩腳的學(xué)生。

84、去年夏季某一天的傍晚，我所住的小區(qū)里來了一個賣西瓜的老人，他拖著一輛破舊的地排車，車上的西瓜既不多，也不大，但他聲稱自己是南部山區(qū)的，西瓜是自己親手種植的，別說農(nóng)藥、催熟劑、膨脹劑什么的，連化肥都一粒未用，所用的全是農(nóng)家土雜肥和豆餅之類的有機肥。瓜的個頭小，無光澤，是干旱造成的。但瓜瓤肯定是起沙的，甜甜的。圍攏上來的人，有的打量了一陣，有的端詳了一番，疑心的人們一撥撥地離去，誰也沒有出手去買。一連好幾個傍晚，老人天天來，爪就是賣不出去。后來，有位腿不好的老太太，因去不了市場，只好就近買了他幾個西瓜。

85、不論在農(nóng)貿(mào)市場還是在大型超市里，賣服裝的都說自己的貨是名牌，不是假冒的；肉攤上都標(biāo)著非注水肉；出售瓜果蔬菜的都高喊是綠色的有機的；向老年人推銷保健品的，都拍著胸脯說是正宗的……豈不知，越是這樣自我標(biāo)榜，人們越不敢相信、越是無所適從?！藗兗词官I來穿了、吃了、喝了、用了，也往往處于不得已或別無選擇的境地，只能將一個又一個的不信任吞進肚子里。這頗像管理學(xué)上所說的鐘表定律：當(dāng)你只有一只表的時候，你一看就知道現(xiàn)在是幾點了，完全相信這只表；當(dāng)你有了兩只表的時候，且有一只是不準(zhǔn)確的，這就使你難以判斷現(xiàn)在是幾點了，對哪只表都不敢絕對相信了。

86、詞典上對疑字的解釋是：不能確定真假或因不相信而產(chǎn)生的猜忌。疑病又叫疑心病，是一種負面的心理反應(yīng)，是抑郁癥、焦慮癥常見的不良心態(tài)。此病不除，往往會造成十分嚴(yán)重的后果，最典型的例子就是漢代應(yīng)劭在其《風(fēng)俗通義》一書中所記敘的他祖父應(yīng)郴親歷的一件奇事：應(yīng)郴在任縣令時，一天，設(shè)家宴邀請其屬下主簿杜宣一起吃飯。宴廳的墻上掛有一張紅色的弓，由于光線的折射，那弓在酒杯中的影子像一條蛇似的在蠕動。杜宣見狀又驚又怕，可這是上司請客，決不能抹了上司的面子，于是便硬著頭皮將那杯酒喝了下去。杜宣回到自己的家里后，頓感腹痛異常，似有一條蛇在肚子里攪動，服用各種藥物均不見效。不幾天，他便成了一個命在旦夕的人。

87、由于歷史的局限，當(dāng)時活到八九十歲的人很少，所以孔子未能做出更高、更進一步的判斷。現(xiàn)在國人的平均壽命已經(jīng)超過七十歲，八九十歲的老人已不鮮見，所以不妨做進一步的假設(shè)。以愚之見，八十歲的人雖然體力不行了，但在規(guī)則與自由的探索與領(lǐng)悟上，卻是年輕人所不能企及的，可以說已經(jīng)達到了歷練有成。動的能力雖然小了，但可以做到如秋葉之靜美，與物相和，與人相安。有人說九十活不過，全是自己的錯，如果人老了依然還犯錯，錯誤大概還是犯在對規(guī)則與自由關(guān)系的把握上。古人認為內(nèi)不順莫如舜，外不順莫如孔子。不論長幼，人生遭際難免不順，但老年人那經(jīng)過千錘百煉的心靈，卻應(yīng)當(dāng)是圓融的、光華的，相對純潔而又老練。因為高齡老人已經(jīng)超越了許多，已經(jīng)站到了人生的制高點上，對萬事萬物已經(jīng)能夠看得更開了，所以，對規(guī)則與自由的駕馭已經(jīng)輕車熟路。

88、人生在世幾十年，大都能認識許多人，辨認許多事物。但令人奇怪的是，有的人卻往往不認識自己，或?qū)ψ约赫J識不足。為什么？究其原因，就在于自己的認識力、感知力、體悟力等諸能力，全都投向了自身以外；又加上被各種欲望所引誘，還有色、香、味等多種因素干擾，將自己的真心本體遮蔽了。但是，不論中國的儒家、道家，還是外來的佛家，卻均把人的處世著眼點、立足點放在了個人的主體上。儒家提倡忠恕，宗旨是純心養(yǎng)性；道家提出自我感應(yīng)，主張修身煉性；佛家教義的核心是慈悲，大講明心見性。從中不難發(fā)現(xiàn)，它們無不把個人的心與性放在整個人生的首位；力主人要加強內(nèi)化、內(nèi)斂，不要把精力、體力全部投向外界。這樣，人方能充分地認識自我，進而塑造一個純真、高尚、無邪的自我。在具體做法上，首先要正己心，明道理，能克己，善助人；再就是要淡定、鎮(zhèn)靜，去貪、去躁、去心病。一個純真的老者，只要持之以恒地修身養(yǎng)性，好好地調(diào)理自身，身體的健康狀況也就會得到很好的改善。