1、以為在這里學(xué)得

2、古人說(shuō)：“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)。”

3、許多時(shí)候，許多美好的事物，能得到的是秋之一葉，是值得珍重的緣分，而

4、【佛心禪語(yǔ)】 在現(xiàn)實(shí)生活中，沒(méi)有人能夠萬(wàn)事不求人。人總有遇到挫折、困難的時(shí) 候，而此時(shí)若要得到

5、路，不可以不看就走；話，不可以不想就說(shuō)；事，不可以不明就做；神，不可以不知就信。（當(dāng)代）星云《佛光菜根譚》

6、為什么有人常去算命、問(wèn)運(yùn)氣？師言：“其實(shí)有一分正信、正念，自己就可以轉(zhuǎn)運(yùn)。慈濟(jì)貧戶個(gè)案中，有很多是算命的?！?/p>

7、【佛心禪語(yǔ)】 “暫時(shí)擁有”的金錢觀，我們獲取財(cái)富首先須認(rèn)清財(cái)富的本質(zhì)，金錢只是我們獲得福報(bào)的手段，而不是目的。

8、從貪欲生憂，從貪欲生怖，離貪欲無(wú)憂，何處有恐怖？從欲樂(lè)生憂，從欲樂(lè)生怖；離欲樂(lè)無(wú)憂，何處有怖憂？（《法句經(jīng)》）

9、【佛學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄金句】佛說(shuō)：因?yàn)橛袗?ài)，所以有了憂愁；因?yàn)橛袗?ài)，所以有了恐懼。若是放下愛(ài)，就沒(méi)有了憂愁也沒(méi)有了恐懼。

10、學(xué)佛而能以般若智慧求覺(jué)悟，即是從生活禪進(jìn)入禪生活的過(guò)程；學(xué)佛而能以慈悲精神度眾生，即是從禪生活回到生活禪的過(guò)程。

11、【佛心禪語(yǔ)】 因?yàn)檫^(guò)于追逐此生的名利，所以往往忽略了修行，于是對(duì)死亡既沒(méi)有作好任何準(zhǔn)備，對(duì)來(lái)生也毫無(wú)把握正確的方向。

12、如來(lái)無(wú)上醫(yī)，所可療治者，拔毒盡苦際，畢竟離生死。如來(lái)治眼病，過(guò)于彼世醫(yī)，能以智慧鎞，決無(wú)明眼膜。《別譯雜阿含經(jīng)》卷十三

13、學(xué)語(yǔ)言，聽(tīng)很重要。會(huì)聽(tīng)自然會(huì)講，不會(huì)聽(tīng)就不會(huì)講。學(xué)講法一樣，首先要會(huì)聽(tīng)。反復(fù)聽(tīng)，仔細(xì)聽(tīng)，深入其義，聽(tīng)成自己的，自然就會(huì)講。

14、金錢能夠儲(chǔ)蓄，而時(shí)間不能儲(chǔ)蓄。金錢可以從別人那里借，而時(shí)間不能借。人生這個(gè)銀行里還剩下多少時(shí)間也無(wú)從知道。因此，時(shí)間更重要。

15、清凈信樂(lè)心，名士夫勝財(cái)；修行于正法，能招安樂(lè)果；真諦之妙說(shuō)，是則味之上；賢圣智慧命，是為壽中最?！峨s阿含經(jīng)》卷三十六，第1013經(jīng)

16、在一定時(shí)期內(nèi)，人的能力、處境以及擁有的資源是一定的，有沒(méi)有擔(dān)心的事、能不能把事情辦好、會(huì)不會(huì)留下遺憾，跟欲望大小有什么關(guān)系呢？

17、【佛心禪語(yǔ)】 人生最善良的行為是奉獻(xiàn) 佛說(shuō)：“奉獻(xiàn)越多，生命就會(huì)得到越多。”“給予越多，人生就越豐富； 奉獻(xiàn)越多，生命才更有意義。”

18、寡言者未必愚，利口者未必智，鄙樸者未必悖，承順者未必忠。故善知識(shí)不以辭盡人情，不以意選學(xué)者。（宋）靈源清禪師（《禪林寶訓(xùn)》卷二）

19、凡學(xué)佛之人，無(wú)論在家出家，皆不得以安受坐享為應(yīng)分，務(wù)必隨位隨力，日作其資生利人事業(yè)，不得荒廢偷惰。（民國(guó)）太虛《學(xué)佛者應(yīng)知行之要事》

20、人命不停，過(guò)于山水，今日雖存，明亦難保，云何縱心令住惡法！壯色不停，猶如奔馬，云何恃怙而生僑慢！《大般涅槃經(jīng)》卷二十三，高貴德王菩薩品

21、若自有縛，能解彼縛，無(wú)有是處?！毒S摩經(jīng)》卷中，問(wèn)疾品自治心病，即可治眾生病。若自有病，能治彼病，無(wú)一是處。《清凈法身毗盧遮那清凈法門》

22、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 行善的結(jié)果是吉，作惡的后果是兇，就好像一個(gè)人或者是善或者是惡，自然會(huì)通過(guò)他的行為和言語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)的。這是不可避免的。

23、【禪悟】好多年了，你一直在我的傷口中幽居，我放下過(guò)天地，卻從未放下過(guò)你，我生命中的千山萬(wàn)水，任你一一告別。間事，除了生死，哪一樁不是閑事。

24、移民好比將一棵土生土長(zhǎng)、枝椏正茂盛的樹(shù)木移植他處，除了得適應(yīng)新的水土外，還必須面對(duì)新的節(jié)氣時(shí)序；而且能否如在故土般成長(zhǎng)茁壯，仍是個(gè)未知數(shù)！

25、【佛心禪語(yǔ)】 生活中若是迎面遇上了阻礙，不必驚慌，也不要躲避。阻礙是一種賜予，它能促使人進(jìn)步、蛻變、新生。要正視每一道阻礙，心懷感恩地跨越。

26、【佛心禪語(yǔ)】 如果你因?yàn)檎煜胫绾稳?bào)復(fù)對(duì)方而心事重重，內(nèi)心極端壓抑，那么倒 不如放下仇恨，寬恕對(duì)方?；蛟S，因此你可以多一位可以談心的好朋友。

27、多一點(diǎn)平和心態(tài)來(lái)看待平凡，才會(huì)獲得普通人的快樂(lè)與內(nèi)心的寧?kù)o。生命最寶貴的時(shí)光不僅屬于取得成功、受到無(wú)數(shù)贊賞的時(shí)候，更是屬于真正享受平凡的日子。
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28、自信但不可自以為是。有些人看起來(lái)很自信，實(shí)際上很自卑，因此常常會(huì)做一些自以為是的事情。他們熱衷享受事情成功的炫耀，卻沒(méi)有勇氣承擔(dān)事情失敗的后果。

29、活著很好，活著也很無(wú)聊。一些人活著，另一些人陪著瞎活！活著和活著大不一樣！智慧沒(méi)有了，活著不過(guò)就是行尸走肉。當(dāng)智慧之光漸漸熄滅，這個(gè)世界將成永夜。

30、【佛心禪語(yǔ)】 人們?yōu)槊冻龊芏?，甚至不惜失去自我，卻忘了去分辨真名聲與假名聲、好名聲與虛名之間的區(qū)別，以至于求了一輩子，最終只換來(lái)一生的偽飾和不自由。

31、【佛心禪語(yǔ)】 開(kāi)眼見(jiàn)山水，合眼夢(mèng)山水。開(kāi)眼所見(jiàn)，世以為真，合眼所見(jiàn)，世以為不真。殊不知真與不真，離心無(wú)塵，塵尚非有，況有山水平哉？——《紫柏尊者全集》

32、“真實(shí)不虛”四字，既是我們修學(xué)佛法的金科玉律，也是我們做人做事的金科玉律。做人要真實(shí)不虛，做事也要真實(shí)不虛；對(duì)待自己要真實(shí)不虛，對(duì)待他人也要真實(shí)不虛。

33、基督教的圣者，佛教的圣者，經(jīng)由不同的途徑，運(yùn)用不同的方法，都悟到了真道，彼此之道，自然相通。好比煉金，不管用什么方法，煉成的金子，都是質(zhì)地相同的東西。

34、身為佛弟子，就應(yīng)學(xué)習(xí)佛陀的精神，為需要幫助的人服務(wù)，并與眾生同苦樂(lè)。能做到人我一體，就是“成功的人生”，亦可稱為有意義、有感情，真正“活生生”的人生。

35、教育是社會(huì)現(xiàn)象之因，因不好，果就不好。越來(lái)越多的人豐L法皆失，不知敬畏，他們做人的失敗，緣于教育的失敗。失敗的教育如果繼續(xù)不知回頭，社會(huì)的未來(lái)實(shí)在堪憂。

36、【佛心禪語(yǔ)】 昨宵年幕夜，今朝是歲旦，都大尋常日，世人生異見(jiàn)。不解逐根元，只管尋枝蔓。新舊只如今，仔細(xì)分明看。若也更商量，秦時(shí)鐸鑠鉆。——《法演禪師語(yǔ)錄》

37、面對(duì)痛苦和不幸，只需記住一句話：一切都會(huì)過(guò)去的！人生一世，應(yīng)求一份自然本真活著究竟為什么？佛日：如來(lái)說(shuō)有我者，則非有我，而凡夫之人，以為有我。一《金剛經(jīng)》

38、慈悲是完全放下自我為他人著想的一種境界，也是修煉人徹底放棄情欲之后所產(chǎn)生的純凈善念。慈悲之光威力無(wú)比，它能融化人世間一切不善的物質(zhì)，照亮宇宙的任何一個(gè)角落。

39、人命非常短暫，所以要加緊腳步快速前進(jìn)，不可拖泥帶水；切勿前腳已經(jīng)落地了，后腳還不肯放開(kāi)。“前腳走，后腳放”意即：昨天的事就讓它過(guò)去，把心神專注于今天該做的事。

40、是壽命常為無(wú)量冤仇所繞，念念損減，無(wú)有增長(zhǎng)。猶山瀑水，不得停住，亦如朝露，勢(shì)不久停。如囚趣市，步步近死。如牽牛羊，詣?dòng)谕浪?。《大般涅槃?jīng)》卷三十八，迦葉菩薩品

41、【小常識(shí)：何謂五戒十善？】五戒指：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒，十善指；救生、布施、梵行、誠(chéng)實(shí)、與諍、愛(ài)語(yǔ)、質(zhì)直、清凈、慈悲、正見(jiàn)。戒十善，佛根所在。

42、人還是要“見(jiàn)外”一點(diǎn)好，保持一些距離，要不女人一旦成為內(nèi)人，就真的會(huì)很累，內(nèi)即累也。男人一旦成為丈夫，連一丈之內(nèi)的事他都會(huì)管，還振振有詞美其名日：這是因?yàn)閻?ài)你。

43、【佛心禪語(yǔ)】 所謂修行就是學(xué)會(huì)文明的生活。所謂文明的生活就是于己于人都有健康向上的意義的生活，或者說(shuō)是逐漸遠(yuǎn)離一切過(guò)失、遠(yuǎn)離一切違背生命與自然規(guī)律的生活?！X(jué)非

44、在我們尚未認(rèn)識(shí)道理之前，因受到社會(huì)的熏習(xí)，使清明的本性受到污染而迷失了自我；我們了解宗旨后，就要快快去掉無(wú)明，回歸純真的本性，回歸自己可敬、可親、可愛(ài)的本來(lái)面目。

45、真如名為無(wú)異、無(wú)變、無(wú)生、無(wú)諍，自性真實(shí)，以無(wú)諍故，說(shuō)名真如。如實(shí)知見(jiàn)諸法不生，諸法雖生，真如不動(dòng)，真如雖生諸法，而真如不生，是名法身?！洞蟀闳艚?jīng)》卷五六九，法性品

46、【佛心禪語(yǔ)】 人的品格猶如土壤，佛法就像種子，菩薩的功德就像苗芽，諸佛的境界就像果實(shí)。若沒(méi)有肥沃的土壤，即使播下優(yōu)質(zhì)的種子，也長(zhǎng)不出挺拔的苗芽，更無(wú)法結(jié)出飽滿的果實(shí)。

47、“忍”，就像搬石頭壓在草地上一樣，地下的種子還仍然存在，只是一時(shí)無(wú)法生長(zhǎng)出地面而已。所以，先由忍做起，然后要把忍的感覺(jué)吞下去，進(jìn)而消化掉，提升到“忍而無(wú)忍”的自然境界。

48、【佛心禪語(yǔ)】 如果能夠靜心抬頭，為自己開(kāi)一扇窗，便看得見(jiàn)廣闊晴朗的天，心中的煩惱也好似天邊浮云，轉(zhuǎn)瞬便會(huì)消逝。生活有了繁雜才顯真實(shí)，不煩惱，不疾不徐地對(duì)待紛擾才能身心舒坦。

49、何等名為內(nèi)身煩惱？有四因緣：一謂眼根攝受色境，二由無(wú)始取著習(xí)氣，三由彼識(shí)自性本性，四于色境作意希望，由此四種因緣力故，藏識(shí)轉(zhuǎn)變，識(shí)波浪生，譬如瀑流相續(xù)不斷?！八氖A嚴(yán)”卷十

50、【佛心禪語(yǔ)】 人應(yīng)該珍惜現(xiàn)在，減少憂慮。別去想著“未來(lái)一定發(fā)財(cái)”、“將來(lái)一定富貴”，誰(shuí)知道將來(lái)能如何。現(xiàn)在過(guò)得好，活出了真我，就已經(jīng)很快樂(lè)，何必強(qiáng)迫自己把未來(lái)建設(shè)得輝煌無(wú)比呢？

51、【佛心禪語(yǔ)】 生活中，我們難免會(huì)做出一些令自己后悔的事情。后悔是一個(gè)人做了錯(cuò)事之后正常的心理狀態(tài)，但是，后悔過(guò)度，就會(huì)變成一種心理負(fù)擔(dān)。對(duì)生活計(jì)較太多，就會(huì)深陷后悔的陰影之中。

52、【佛心禪語(yǔ)】 那些成就事業(yè)的人們，他們?cè)谌松娘L(fēng)雨中跋涉不停，就像一雙腳行走在泥濘里，他們走遠(yuǎn)了，但腳印卻印證著他們行走的價(jià)值。在風(fēng)雨中歷練自己，敢于挑戰(zhàn)困難和挫折，你才能得到

53、【佛心禪語(yǔ)】 一旦你開(kāi)始為其他眾生過(guò)活，在你把關(guān)心的物件從自己轉(zhuǎn)換為其他眾生的時(shí)候，內(nèi)心頓時(shí)放下自我愛(ài)惜，便解脫自私心的束縛，內(nèi)心便獲得真正的解放、自由及滿足和安寧?！◣?/p>

54、欲了世間塵勞，無(wú)須逃離世間，證悟一個(gè)動(dòng)靜一如，自然于淤泥中生出 蓮花。今人難有靜中用功的因緣，那就在鬧中，時(shí)時(shí)提撕一句話頭，話 頭中無(wú)煩惱無(wú)菩提，好似手提一把金剛王寶劍，仗劍走天涯。

55、【佛學(xué)大師經(jīng)典語(yǔ)錄】吃飯是為了活著，活著不是為了吃飯?jiān)鯓涌创钕硎?？佛日：受諸飲食，當(dāng)如服藥，于好于惡，勿生增減。趣得支身，以除饑渴。如蜂采華，但取其味，不損色香?！斗疬z教經(jīng)》

56、【佛心禪語(yǔ)】 清凈心是幸福之源泉 擁有一顆清凈心，是幸福之源泉。我們整天為紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系所 左右，為身外之物所煩擾，為名位所刺激，我們的心怎么凈得下來(lái)呢？煩 惱自然時(shí)刻也不會(huì)遠(yuǎn)離我們。

57、【佛心禪語(yǔ)】 真理即悟而頓圓，妄情息之而漸盡。頓圓如初生孩子，一日而肢體已全。漸修如長(zhǎng)養(yǎng)成人，多年志氣方立。此示頓悟初心之后，猶有曠劫習(xí)氣未除，仍宜依悟而修，凈除余習(xí)?！抖U宗大綱》

58、此菩薩于諸眾生發(fā)十種心，何者為十？所謂利益心、大悲心、安樂(lè)心、安住心、憐憫心、攝受心、守護(hù)心、同己心、師心、導(dǎo)師心，是為十。病者不可不看。若有欲供養(yǎng)我者，當(dāng)供養(yǎng)病人?！端姆致伞肪硭氖?/p>

59、【佛心禪語(yǔ)】 痛苦不過(guò)是一種選擇，人生雖苦，卻也充滿樂(lè)，如何面對(duì)生活，是可以選擇的。選擇的自由意味著生命的彈性，想要讓自己的生活充實(shí)、飽滿、富有，就要在人生的考題上果斷劃掉痛苦這一選項(xiàng)。

60、福兮禍之所伏，禍兮福之所倚，大可不必太在意人生歷程的潮漲潮落。只要悟透了其中的禪機(jī)，便會(huì)豁然開(kāi)朗。生命也有保質(zhì)期，想做的事該趁早去做，如果你只是把你的心愿慎重地供奉在心里，卻未曾去履行。

61、發(fā)大菩提，生真信愿，畢生堅(jiān)持，唯佛是念。念極情忘，即念無(wú)念。禪教妙義，徹底顯現(xiàn)。待至臨終，蒙佛接引，直登上品，證無(wú)生忍。有一秘訣，剴切相告：竭誠(chéng)盡敬，妙妙妙妙。《印光法師文鈔·與昊璧華書》

62、人太容易原諒和太不容易原諒自己，都是一種毛病。太容易原諒自己，往往是因?yàn)椴](méi)有真正認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤；太不容易原諒自己，往往是沒(méi)有信心比以前做得更好。所以說(shuō)，認(rèn)錯(cuò)的勇氣和改過(guò)的能力同樣重要。

63、在醫(yī)院里見(jiàn)到這么多的苦難病患，他的恨與怨也一掃而空了。因?yàn)樗卸鹘裉煊袀€(gè)健康的身體，所以他打開(kāi)了自己的心結(jié)，啟發(fā)了悲憫之心，反而決定再去關(guān)心他的朋友——倒了他的錢后，內(nèi)心是否因而不安難過(guò)。

64、利行。俗語(yǔ)說(shuō)“給人方便，就是給自己方便。”同樣的道理，幫助別人，就是幫助自己。我們做人做事，更要知曉“助人為快樂(lè)之本”，你在言行上常樂(lè)愿幫助別人，種善因結(jié)善果，因緣際會(huì)時(shí)，別人自然會(huì)幫助你。

65、【佛心禪語(yǔ)】 人生在世的確有太多的東西放不下。追求功名者，得到了放不下，即使得到了也不滿足；追求財(cái)富者，財(cái)富等身也不滿足；追求美滿生活者，得到了又怕失去……這些重?fù)?dān)與壓力，使很多人活得非常艱難。

66、甲如理如法，認(rèn)真念經(jīng)；乙有口無(wú)心，也算賣力；丙則偷懶?；颜娼?jīng)念成歪經(jīng)。老和尚雖洞若觀火，但不點(diǎn)破，無(wú)論經(jīng)念正念歪，大家念完吃飯。如是天長(zhǎng)日久，甲乙頓悟，老和尚從此聽(tīng)的都是歪經(jīng)，寺內(nèi)香火漸斷。

67、【佛心禪語(yǔ)】 善待他人需要一顆愛(ài)心。向別人奉獻(xiàn)自己的關(guān)愛(ài)，不圖任何回報(bào)，本身也可以成為幸福。你善待別人，別人也會(huì)善待你。它的高尚性會(huì)使人產(chǎn)生從來(lái)沒(méi)有的滿足感和輕松感，因而能夠?yàn)樽约簬?lái)幸福的體驗(yàn)。

68、【智言慧語(yǔ)】佛學(xué)里說(shuō)不要太執(zhí)著，那是相對(duì)于微小的生命體和整個(gè)宇宙時(shí)空來(lái)講的。要太執(zhí)著，人便會(huì)比較知足，然而在一個(gè)特定的范圍和一個(gè)特定的目標(biāo)里，執(zhí)著去追求還是必要的。要執(zhí)著追求，人就永遠(yuǎn)不會(huì)缺乏激情。

69、世間最難的管理是人的自我情緒管理。人的情緒極其復(fù)雜，又非常紛亂，既不易認(rèn)識(shí)，又難以梳理，也很難控制。要管理好自身情緒，需要極強(qiáng)的修養(yǎng)，需要洞察力，唯其如此，才能辨別情緒的好壞，并找到適當(dāng)?shù)墓芾矸椒ā?/p>

70、總以為順著心走就可以安穩(wěn)的過(guò)此一生，可世間畢竟有太多的不如意，月圓月缺，相聚別離，都是生命中不可否認(rèn)的一幕，倘若懷著一份淡然之心，領(lǐng)悟生活里的禪意，即使前方迷霧重重，也應(yīng)堅(jiān)信會(huì)有撥開(kāi)云霧見(jiàn)得明月的一天。

71、當(dāng)你認(rèn)識(shí)一個(gè)人時(shí)，將來(lái)他會(huì)成為你的親人還是仇人，取決于你怎么對(duì)待；當(dāng)你遇到一件事時(shí)，將來(lái)它會(huì)給你帶來(lái)利益還是造成麻煩，取決于你怎么處理；當(dāng)你得到一件物品時(shí)，將來(lái)它會(huì)給你帶來(lái)幸福還是痛苦，取決于你怎么使用。

72、無(wú)常是苦，法師說(shuō)人生存的過(guò)程本身就是一個(gè)苦的事實(shí)，而在這個(gè)苦里，又含有無(wú)常，無(wú)常生白發(fā)，無(wú)常催別離，無(wú)常導(dǎo)致求不得，無(wú)常將朋友變?yōu)樵┘?。無(wú)常是空，不能永恒、不是真實(shí)、捉摸不定、隨時(shí)變化，這是無(wú)常，也是空。

73、佛陀說(shuō)：“生命在呼吸間?！比藷o(wú)法管住自己的生命，更無(wú)法擋住死期，讓自己永住人間。既然生命去來(lái)這么無(wú)常，我們更應(yīng)該好好地愛(ài)惜它、利用它、充實(shí)它，讓這無(wú)常、寶貴的生命，散發(fā)它**的光輝，映照出生命真正的價(jià)值。

74、或問(wèn)，如果不小心愛(ài)上了荊棘叢中的一朵花，摘還是不摘？答：真愛(ài)就別怕被荊棘劃傷。愛(ài)有時(shí)候就是一道道傷，傷得有多重，傷得有多痛，局外人無(wú)法體會(huì)。愛(ài)和成功具有同一屬性，沒(méi)有人能隨隨便便成功，也沒(méi)有人能隨隨便便愛(ài)。

75、【佛心禪語(yǔ)】 抱怨存在于我們生活中的每一個(gè)角落，每個(gè)人可能都有自己要抱怨的事情，而似乎每個(gè)人都理直氣壯，卻忽略了幸福源自珍惜，生活不是攀比。當(dāng)這些牢騷與抱怨化作心靈天窗上厚厚的塵埃時(shí)，燦爛的陽(yáng)光又怎能照進(jìn)心田？

76、凡事做到問(wèn)心無(wú)愧就夠了，誤會(huì)也罷，委屈也罷，甚至被抹黑、被侮辱也罷，你就當(dāng)作人生的一種修煉好了。人生不過(guò)百年，說(shuō)過(guò)去也就過(guò)去了，這一世再怎么糾纏，都是歲月里的瞬間，反正過(guò)了這一世，就是不想躲，也注定不會(huì)再見(jiàn)面。

77、【佛心禪語(yǔ)】 飽經(jīng)人世風(fēng)霜的人，任憑人情冷暖世態(tài)炎涼的反復(fù)變化，都懶得再睜開(kāi)眼睛去過(guò)問(wèn)其中的是非；看透人情世故的人，對(duì)于世間的一切毀謗贊譽(yù)都無(wú)動(dòng)于衷。白隱禪師也許不是這兩種人，他對(duì)毀譽(yù)褒貶一任世情的心胸是何等曠達(dá)。

78、若有于此圣法之中，無(wú)信于善法，無(wú)禁戒，無(wú)博聞，無(wú)布施，無(wú)智慧于善法，彼雖多有金銀、琉璃、水精、摩尼、白珂、螺璧、珊瑚、琥珀、瑪瑙、玳瑁、硨磲、碧玉、赤石、旋珠，然彼故貧窮，無(wú)有力勢(shì)?！吨邪⒑?jīng)》卷二十九，《貧窮經(jīng)》

79、步履匆匆，以至于忽視了路邊美景；身在花叢，卻嗅不到滿園芬芳。古人說(shuō)“月影松濤含道趣，花香鳥(niǎo)語(yǔ)透禪機(jī)”，禪門語(yǔ)“青青翠竹，盡是法身；郁郁黃花，無(wú)非般若”，細(xì)沙中包含的那一方世界，野花中蘊(yùn)藏的那一座天堂，你是否看到了呢？

80、如果心不造作，就是自然喜悅，如水不加攪動(dòng)，本性是透明清澈。禪坐的心就像一罐泥水，人們?cè)讲焕頃?huì)或攪亂它，雜質(zhì)就愈會(huì)沉淀到罐底，水的自然明凈本性也就會(huì)呈顯出來(lái)。心的本性也如此。任其自然，不加改變，就可以找到喜悅與清明的真性。

81、【佛心禪語(yǔ)】 也許壽命不到一個(gè)月的小蘑菇不理解一個(gè)月的時(shí)間有多長(zhǎng)，生于夏死于秋的蟬不知道一年中有春天和冬天。但是，那些即使只活幾秒鐘也覺(jué)得自己活了一輩子的生命，才真正活出了生命的滋味，因?yàn)樗鼈冏叱隽艘粭l屬于自己的獨(dú)特的生命之路。

82、我預(yù)測(cè)國(guó)內(nèi)將產(chǎn)生一個(gè)類似于戒毒所的機(jī)構(gòu)，這個(gè)機(jī)構(gòu)的名稱可能叫戒博所。我還有兩項(xiàng)預(yù)測(cè)：一項(xiàng)是不久的將來(lái)“微博失明癥”、“微博失眠癥”兩個(gè)新的醫(yī)學(xué)名詞將出現(xiàn)，一項(xiàng)是微博將導(dǎo)致部分微博客家庭解體，“微博離婚”、“微博私奔”者會(huì)日趨增多。

83、人生是一趟單程車，我們最應(yīng)該做的，就是好好善待自己，珍惜今天，期待明天。那些走過(guò)的，錯(cuò)過(guò)的，都不再回來(lái)；丟掉的，失去的，都不復(fù)擁有。所以我們不要走得太匆忙，該愛(ài)的要用心去愛(ài)；該留的，要真誠(chéng)挽留；該感受的要充分感受，該珍惜的要好好珍惜。

84、世間有情，一結(jié)斷時(shí)，余一切結(jié)皆亦隨斷，云何一結(jié)？是謂我慢。所以者何？諸所有結(jié)，細(xì)中粗品，一切皆以我慢為根，從我慢生，我慢所長(zhǎng)。如樓觀中心，眾分所依止，中心若墜毀，余分皆墜落。如是我慢結(jié)，眾結(jié)之所依，我慢結(jié)斷時(shí)，諸結(jié)皆隨滅?！侗臼陆?jīng)》卷一

85、有智之人發(fā)菩提心已，即能破壞惡業(yè)等果如須彌山?！秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷一，發(fā)菩提心品若善男子善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，一日一夜出家修道，二百萬(wàn)劫不墮惡趣，常生善處，受勝妙樂(lè)，遇善知識(shí)，永不退轉(zhuǎn)，得值諸佛，受菩提心。《心地觀經(jīng)》卷四，厭舍品

86、人的心靈像木盆一樣，原本潔凈，受后天骯臟的觀念與行為的習(xí)染，變得越來(lái)越臟，也變得越來(lái)越低賤，不適于盛放高貴的東西了。如何保持潔凈的心靈呢？唯有持戒，為心靈布設(shè)一道警戒線，將不恰當(dāng)?shù)挠^念擋在心門之外。心理上有持戒養(yǎng)潔的自覺(jué)，言行也就潔凈了。

87、寢前一省有些人注定要被錯(cuò)過(guò)，不是他錯(cuò)過(guò)你，就是你錯(cuò)過(guò)他；有些事注定要被經(jīng)歷，不在此處經(jīng)歷，必在彼處經(jīng)歷。人生這么短，注定的人和事卻這么多，生命因此不堪重負(fù)，靈魂因此常常寂寞。與其被注定所牽，失去人生的快樂(lè)，不如跟注定講和，獲得生命的達(dá)觀。

88、【佛語(yǔ)禪話】雖然我們已經(jīng)獲得了暇滿人身，但在漫長(zhǎng)的生命旅途中，如果得不到善知識(shí)的引導(dǎo)、敦促和攝持，那么受往昔世強(qiáng)大的業(yè)力和不良習(xí)氣的影響，我們只能不由自主地流轉(zhuǎn)在輪回的苦海之中，并受苦受難和無(wú)法自拔。以依止和親近具德的善知識(shí)是多么的重要??！

89、我們從無(wú)始以來(lái)在此輪回的大苦海中，被貪、嗔、癡三毒所折磨，被苦苦、壞苦、行苦等三苦所煎熬，就像一個(gè)嚴(yán)重得病的患者一樣非?？蓱z。如果缺乏善知識(shí)的引導(dǎo)，也沒(méi)有聞、思、修佛法，根本無(wú)法解決生、老、病、死的問(wèn)題，也無(wú)法證得心的本來(lái)面日——白生智慧。

90、【感悟】“民心不可欺”，“民心自有公論”，這一類的說(shuō)法表明，只要官員心中裝著老百姓，一心一意為老百姓造福，真正做到“權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系”，我們就完全用不著去宣揚(yáng)“政績(jī)”、樹(shù)立“形象”，我們就自然能體會(huì)到“金杯銀杯不如老百姓的口碑”。

91、我期盼著擦肩而過(guò)的獲得，卻讓你消失在朦朧模糊的雪花里，一片茫茫無(wú)際的雪白掩蔽了你的身影，留下來(lái)的卻是無(wú)限的遐想與意念中的追逐，冷色的眼界里似乎聽(tīng)到了音樂(lè)的弦音，緩緩地縈繞著我的心夢(mèng)，也許你就在我的夢(mèng)幻般的前方，某一處安靜的角落，找求靜心禪落的境地。

92、不管我們所用的法門是禪思、誦經(jīng)或念佛，只要?jiǎng)拥哪铑^是為了能利益一切眾生，那怕僅是誦一部經(jīng)或念一句佛號(hào)，所造的功德就是像所關(guān)心的眾生的數(shù)量那樣大。假定這種隨時(shí)要利益一切有情的心態(tài)能夠維持，那么就連穿衣、吃飯等行為，都不會(huì)造惡業(yè)，因?yàn)樗幕A(chǔ)就是利益一切眾生的念頭。

93、云何真實(shí)義？謂略有二種：一者依如所有性諸法真實(shí)性，二者依盡所有性諸法一切性。如是諸法真實(shí)性、一切性，應(yīng)知總名真實(shí)義。此真實(shí)義，品類差別復(fù)有四種：一者世間極成真實(shí)，二者道理極成真實(shí)，三者煩惱障凈智所行真實(shí)，四者所知障凈智所行真實(shí)。（古印度）彌勒《瑜伽師地論》卷七十五

94、一日，小和尚悄悄對(duì)老和尚說(shuō)：“人家罵你了?！崩虾蜕泄笮Γ骸傲R得好！”小和尚摸不著頭腦，就問(wèn)一位年長(zhǎng)的師兄：“人家罵師父，師父不但不生氣，還說(shuō)人家罵得好。這是為何？”師兄反問(wèn)：“要是你正在做夢(mèng)，有人突然叫你，你會(huì)不會(huì)高興？不高興就說(shuō)明你被叫醒啦?！毙『蜕腥粲兴?。

95、不侵犯、不推諉。人生追求幸福，要建立“不侵犯、不推諉”的觀念，不侵犯是不去傷害別人的生命、財(cái)產(chǎn)乃至聲譽(yù)；不推諉是不逃避自己的責(zé)任，不掩飾自己的過(guò)失?！叭松苑?wù)為目的”“助人為快樂(lè)之本”，我們要效法佛菩薩救苦救難、慈悲利生的胸懷，“不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦。”

96、人出生時(shí)大哭其實(shí)很有隱喻意義，你想啊，經(jīng)過(guò)不知幾千幾萬(wàn)世的噤聲，好不容易闖出時(shí)間禁錮的牢籠，能不大喜而泣、高分貝發(fā)聲？西哲說(shuō)，人是生而自由的，這話不無(wú)道理。人之來(lái)世，原本就是為自由而來(lái)，但凡你的自由不影響別人的自由，這種自由就應(yīng)該受到普遍尊重，這是一項(xiàng)重要的人性法則。

97、紛亂的俗世，總有些不盡人意之處，有權(quán)的將權(quán)力為己所用，有錢的花天酒地縱情揮霍，有色的賣弄青春不知老之將至。所謂“心生則種種法生，法生則種種心生”，既然境由心造，何不在自己的內(nèi)心掘一座蓮池，青蓮開(kāi)則凈土在；亦可造一座花園，滿園玫瑰芬芳之時(shí)，于己賞心悅目，送人則手有余香。

98、菩薩摩訶薩于惡象等心無(wú)怖懼，于惡知識(shí)生畏懼心，何以故？是惡象等唯能壞身，不能壞心，惡知識(shí)者，二俱壞故。是惡象等唯壞一身，惡知識(shí)者壞無(wú)量善身、無(wú)量善心?！菒合蟮饶軌娜馍恚瑦褐R(shí)者壞于法身。為惡象殺，不至三惡，為惡友殺，必至三惡?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷二十二，高貴德王菩薩品

99、【經(jīng)典禪語(yǔ)悟道】 我們的判斷，不能按照事物的精確的順序，推斷不同時(shí)期所要過(guò)去的事情；因?yàn)榘l(fā)生在許多年前的許多事情和現(xiàn)在仿佛是密切關(guān)聯(lián)的，目前的許多事情到我們后輩的遙遠(yuǎn)年代將被視為邈古。眼睛來(lái)說(shuō)也是如此，遠(yuǎn)處的東西被太陽(yáng)光照射的時(shí)候仿佛就近在眼前，而眼前的東西卻仿佛很遠(yuǎn)。